ᎤᎵᏍᏓᏴ ᎠᏆᏚᎵᎭ ᎦᎵᏉᎩ ᎤᏂᎳᏫᎢᏍᏗ ᎠᎴ Ꮎ ᎯᎦᏘᏴ ᎤᏪᏟᎶᏍᏗ ᎠᏂᏣᏔᏅᎯ ᎠᏰᎸ ᎶᎻ ᎤᏙᎴᎰᏍᏗ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎠᏂᎠᏕᏂᎸᏫᏍᏓᏁᎲ ᎥᏍᎩᏓᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᏦᏫ ᎪᏪᎵ ᎠᎬᏱ. Ꮎ ᎤᏂᏘᏲᎬ ᎤᏍᏗ ᎤᎵᏰᎢᎵᏒ ᎤᎵᏆᏚᎯ ᏍᎪᎯ ᎠᏍᎪᎯ ᎠᏏᏴᏫ, 2001, ᏓᎦᏓᏅᏛ 11 ᎣᏏᏂᏙᏓᏆᏍᎬᎢ, ᎠᎴ ᎢᏳᏃ Ꮎ ᎪᎯᏳᏗ ᎠᏯᏙᎸᎢ ᏂᎦᎵᏍᏗ ᏂᎨᏒᎾ ᏱᎩ, ᎢᎦᎢ ᎤᏍᏗ ᎤᏕᎵᏛ ᎠᏂᏍᎪᎸᏙᏗ ᎤᏣᏘ ᎤᏩᏒ ᎤᏂᎶᏐᏅ ᏱᎩ. Ꮎ ᏂᎦᎥ ᏧᎵᏍᏗᎢ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏍᏛᏗ ᎠᏎ ᎠᏎᎢᏳ ᎠᏓᏅᏖᏗ ᎠᏗᎶᏍᏗ ᎠᏂᎻᎳᎵᏔ ᏗᏂᎪᎯᏍᏗ. ᎦᎳᏉᎩ 11, 1840 ᎤᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎤᏜᏓᏅᏛ ᎤᏁᎬ ᎤᏙᎴᎰᏍᏗ ᎦᏥᏴᎩ 9, ᎤᏪᏥ 15 ᎤᎵᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎤᏙᎯᏳᎯ.

И төрткә ангел азат ителде; улар сәғәткә лә, көнгә лә, айға ла, йылға ла әҙерләнгән ине, кешеләрҙең өстән бер өлөшөн үлтерер өсөн. Асылыш 9:15.

ئایت ئەوە ناساندووە کە «کاتژمێرێک، ڕۆژێک، مانگێک و ساڵێک» یەکسانە بە سێ سەد و نەوەد و یەک ساڵ و پانزە ڕۆژ. ئەو چوار فریشتەیە نوێنەرایەتی ئەو کاتەیان دەکرد کە ئیسلام هاتە سەر هێز و شەڕی دژ بە ڕۆما هێنایە کایەوە، دەستپێکردن لە 27ی جولای 1449. خاڵی دەستپێک بە بەکارهێنانی خاڵی کۆتاییی پێشبینییەکی تری کات کە سەد و پەنجا ساڵ بوو دیاری کرا. یەکەم پێشبینیی کات کە سەد و پەنجا ساڵ بوو، لە مێژووی یەکەم وایدا خراوەتە ڕوو، کە هەمان پێنجەمین کەڕەنای ئاشکرابوونەوەی بەشی نۆیە. کاتێک پێشبینیی سەد و پەنجا ساڵەکە لە 27ی جولای 1449 کۆتایی هات، ئەو پێشبینیی کاتەی ئێستا لێی دەڕوانین دەستی پێکرد، و سێ سەد و نەوەد و یەک ساڵ و پانزە ڕۆژ دواتر پێشبینییەکە لە 11ی ئاب 1840 کۆتایی هات.

William Miller umhamispa Apocalipsis nueveni podercunata Islamta ricuchicuqcunaman hina, hinaspapas 1840 watapi agosto 11 p’unchayman manaraq chayashaqtin, Millerpa qatiqnin Josiah Litch sutiyuq huk willakuyninta ruraspa, profecíaman hina sut’incharqan 1840 watapi Otomano supremacía tukusqanta. Agosto 11, 1840 p’unchaymanta chunka p’unchay ñawpaqta, Litch nisqan allinta aswan sut’inchaspa musuqyachirqan manam huk watallatachu chay profecía hunt’akunanta reqsichinanpaq, aswanpas kikin watata, p’unchayta, killatapas. Hermana White rimarin imayna Litchpa chay willakuynin Millerpa qatiqnin religioso mundopi ruwayninta, chay pasay hunt’akusqanmanta.

«في سنة 1840 أثار إتمامٌ نبويٌّ آخر لافتٌ اهتمامًا واسع النطاق. وقبل ذلك بسنتين، نشر يوشيا ليتش، أحد أبرز الخدّام الذين كانوا يكرزون بالمجيء الثاني، تفسيرًا لرؤيا 9، متنبئًا بسقوط الدولة العثمانية. ووفقًا لحساباته، كان ينبغي أن تُقهر هذه القوة... في 11 آب/أغسطس 1840، حين يمكن أن يُتوقَّع أن تنكسر القوة العثمانية في القسطنطينية. وهذا، أعتقد، سيتبيّن أنه هو الواقع.»

«Հենց նշված ժամանակին Թուրքիան, իր դեսպանների միջոցով, ընդունեց Եվրոպայի դաշնակից տերությունների պաշտպանությունը և այդպիսով իրեն դրեց քրիստոնյա ազգերի վերահսկողության տակ։ Այդ իրադարձությունը ճշգրտորեն կատարեց մարգարեությունը։ Երբ դա հայտնի դարձավ, բազմությունները համոզվեցին Միլլերի և նրա համախոհների ընդունած մարգարեական մեկնաբանության սկզբունքների ճշտության մեջ, և հրաշալի խթան տրվեց գալստյան շարժմանը։ Գիտուն և ազդեցիկ մարդիկ միացան Միլլերին՝ թե՛ նրա հայացքները քարոզելու, թե՛ հրատարակելու գործում, և 1840-ից մինչև 1844 թվականը գործը արագորեն ընդարձակվեց»։ The Great Controversy, 334, 335.

ئه‌و پشتگیرییەی بۆ ئەم ڕووداوە، لە ماوەی ساڵاندا بە شێوەیە جۆراوجۆرەکان بە دووبارەیی لەلایەن ئەدڤێنتیستەکانی حەوتەمین ڕۆژی لاودیکیاوە هێرش کراوە. وەک لەبارەی «حەوت جار» و «ئەو ڕۆژانە»دا، هێرشکردن بۆ سەر ئەم ڕاستییە واتای ڕەتکردنەوەی ئەو بنەمایانەیە کە لەسەر دوو خشتەی پیرۆز نواندراون، هەروەها دەسەڵاتی ڕۆحی پێشبینی. ئەو هۆکارەی شەیتان بۆ لەناوبردنی متمانە بەو مێژوویە تێدا کاری کردووە، فرەلایەنە.

लिच की भविष्यवाणी ने “भविष्यद्वाणी की उस व्याख्या-पद्धति के सिद्धान्तों” का प्रयोग किया “जिन्हें मिलर ने अपनाया था।” मिलर को भविष्यद्वाणीय समय के तत्त्व पर अंतर्दृष्टि दी गई थी, और जो कोई इस पर सन्देह करता है कि मिलर का सन्देश भविष्यद्वाणीय समय पर आधारित था, उसे केवल 1843 और 1850 के अग्रदूत-चार्टों की समीक्षा करनी चाहिए, ताकि यह सत्य सिद्ध हो जाए। 11 अगस्त, 1840 से पहले, जो लोग मसीह के पुनरागमन के विषय में मिलर की भविष्यवाणी का विरोध करते थे, वे यह तर्क देते थे कि मसीह कब लौटेंगे, इसे समझने के लिए भविष्यद्वाणीय समय का प्रयोग नहीं किया जा सकता। वे प्रायः बाइबल के उस कथन का उपयोग करते थे कि “उस दिन और उस घड़ी को कोई नहीं जानता,” ताकि उसके सन्देश और कार्य का विरोध कर सकें।

Ma cə məhəl lə saʿat, ayəwəl yəwqəm mannən, la malakot səmayət ni, illa Abbəyyə bəlḥuddu. Wə kəmə ayyamə Noḥə nəbbəru, hākəna dahi yəkawn mətiʾə Wəldə Səbʾ. Səbbəb kəmə b-ayyamat illə qadmə ṭofān, kəllon aklin wə šātin, nasbin wə mansaḇin, ḥatta l-yawm illə ʿal Noḥ l-gəbbə tābota, Wə la yədəʿu ḥatta ʾətə ṭofān wə šaqəl l-kəllon; hākəna dahi yəkawn mətiʾə Wəldə Səbʾ. Hāydən trēn yəhawnun b-ḥaqlā; ḥad nəttənsaʾ, wə ḥad nəšbəq. Matthew 24:36–40.

A pasajëi zhe Millerittëk sha pàshe ý bybliçes t’ i sustena i prediksyónens e sha kontinuè e operè per i prinsipyóun plé tèri identifikò pe Sòr White.

“«Күнді де, сағатты да ешкім білмейді» деген сөз келу сенімін теріске шығарушылардың ең жиі алға тартатын уәжі болды. Жазба былай дейді: «Ал ол күн мен сағатты ешкім білмейді, көктегі періштелер де емес, тек Әкем ғана». Matthew 24:36. Бұл мәтіннің анық әрі үйлесімді түсіндірмесін Иемізді күткендер берді, ал олардың қарсыластарының оны қалай бұрыс қолданғаны да айқын көрсетілді. Бұл сөздерді Мәсіх ғибадатханадан соңғы рет шығып кеткеннен кейін Зәйтүн тауында шәкірттерімен болған сол ұмытылмас әңгімеде айтқан еді. Шәкірттер: «Сенің келуіңнің және дүниенің ақырының белгісі қандай болады?» — деп сұраған болатын. Иса оларға белгілерді айтып берді де: «Осының бәрін көрген кезде, Оның жақын, есік алдында тұрғанын біліңдер», — деді. Verses 3, 33. Құтқарушының бір сөзін екіншісін жоққа шығаратындай етіп қолдануға болмайды. Оның келуінің күні мен сағатын ешкім білмесе де, бізге Оның қашан жақын екенін білу тапсырылып қана қоймай, соны білу талап етіледі. Бұдан әрі бізге Оның ескертуін елемеу, әрі Оның келуінің жақын қалғанын білуден бас тарту немесе соған немқұрайды қарау, Нұхтың күндерінде топан судың қашан келетінін білмегендер үшін қандай қасіретті болса, біз үшін де соншалықты қасіретті болатыны үйретіледі. Сол тараудағы адал және опасыз қызметшіні салыстыратын, әрі жүрегінде: «Ием келуін кешіктіріп жатыр» деген адамның үкімін баяндайтын астарлы әңгіме, Мәсіхтің сергек болып, Оның келуін үйретіп жүргендерді және оны теріске шығаратындарды қалай бағалап, қалай сыйлайтынын көрсетеді. «Сондықтан сергек болыңдар», — дейді Ол. «Қожайыны келген кезде осылай істеп жүрген күйінде табатын қызметші бақытты». Verses 42, 46. «Егер сергек болмасаң, Мен саған ұрыдай келемін, және Менің саған қай сағатта келетінімді білмей қаласың». Revelation 3:3.” The Great Controversy, 370.

مین لوچ نبووت پوره شوه، د علم او مقام خاوندانو «له مېلر سره یو ځای شول، هم د وعظ په ډګر کې او هم د ده د نظریاتو په خپرولو کې، او له 1840 څخه تر 1844 پورې دا کار په چټکۍ سره پراخ شو.» د مېلر پیغام هغه وخت ځواکمن شو کله چې د هغه د نبوي تفسیر قواعد د معتبرو قواعدو په توګه تأیید شول. د زماني نبووت د پوره کېدو په ځواب کې، نه یوازې د مېلر قواعد تأیید شول او ډېرو کسانو وروسته د مېلرایتي خوځښت سره یو ځای شول، بلکې له نبوي پلوه همدومره مهمه دا وه چې د مېلر د قواعدو له جملې څخه هماغه اساسي قاعده تأیید شوې وه. همدارنګه، دا حقیقت چې دغه تأیید د دریو آفتونو له دویم آفت سره تړلې نبووت د تطبیق له لارې تر سره شو، کوم چې هم پنځم، شپږم او اووم شپېلۍ دي.

Akatumiing ni mensahe Miller nagbalin a maysa kadagiti kapatgan unay a pagilasinan iti naurnos a panagsubli ti kilusan a panangisuro dagiti Millerita. Naipadpadana idi iti pannakabunyag ni Jesus. Inpakitana a nagsangpeten ti maudi a proseso ti pannakasubok kadagiti tattao ti immuna a tulag (dagiti Protestante). Nagbalin dayta a sentro ti panangdarup ni Satanas iti entero a kilusan ken mensahe dagiti Millerita.

«Ամեն հարց, որ Սատանան կարող է արթնացնել մտքում՝ Աստծո ժողովրդի անցյալ ճանապարհորդությունների մեծ պատմության վերաբերյալ կասկած ստեղծելու համար, հաճելի կլինի նրա սատանական մեծությանը և վիրավորանք է Աստծուն։ Տիրոջ՝ զորությամբ և մեծ փառքով մեր աշխարհ շուտով գալու լուրը ճշմարտություն է, և 1840 թվականին բազմաթիվ ձայներ բարձրացվեցին դրա հռչակման մեջ»։ Manuscript Releases, volume 9, 134.

11 сентябри 2001-ум аз пәйғәмбәрлик тарихқа үчинчи вайе йетип кәлди. Бу вақиә 1989-жили башланған үчинчи пәриштиниң һәрикити қобул қилған пәйғәмбәрликни тәфсирләштики асасий қаидини тәстиқлиди. У ислаһат һәрикитиниң хәвәрчисигә ечилған биринчи һәқиқәт 1989-жили ечилди, вә у Даниял он бирниң ахирқи алтә айити әмәс еди. У барлиқ ислаһат һәрикәтлириниң бир-биригә параллел маңидиғанлиқи вә үчинчи пәриштиниң һәрикити болған йүз қириқ төрт миңниң һәрикитиниң алаһидиликлирини ениқлаш үчүн уларниң қатар үстигә қатар қилип бирләштүрүлүши керәклики тоғрисидики һәқиқәт еди. Мән көпчилик алдида бәргән тунҗи тәқдиматим 1994-жили, яки бәлким 1995-жили, бир чедир жиғинида болди. У тәқдимат Даниял он бирниң ахирқи алтә айити һәққидә әмәс, бәлки бир-биригә параллел маңидиған ислаһат линийәлири һәққидә еди.

रमज़ान के तीसरे अफ़्सोस से संबंधित इस्लाम की भविष्यवाणी जब 11 सितम्बर 2001 को पूरी हुई, तो वह 11 अगस्त 1840 के समानांतर थी। 1840 में पहले और दूसरे अफ़्सोसों की एक भविष्यवाणी ने मिलराइटों के संदेश की पुष्टि की थी, और 11 सितम्बर 2001 को तीसरे अफ़्सोस की एक भविष्यवाणी ने फ़्यूचर फ़ॉर अमेरिका के संदेश की पुष्टि की। उस तथ्य की पहचान ने बहुतों को इस आंदोलन में ले आया, जहाँ इससे पहले यह मुख्यतः एक ही व्यक्ति तक सीमित था। तब इस आंदोलन का संदेश और उसका दूत आक्रमण के अधीन हो गए, ठीक वैसे ही जैसे 1840 का इतिहास उसके बाद आने वाले दशकों में शैतानी आक्रमण का केंद्र बन गया था।

«Future for America» ҳаракитигә қошулғанлар шу тарихниң хәвәрчиси топлиған пәйғәмбәрликни тәфсир қилиш қаидилирини қобул қилди. У қаидиләрниң бири, бәлким уларниң ичидики әң муһимлиридин бири, пәйғәмбәрликниң үч қатламлиқ қоллинилиши иди вә һазирму шундур. Хәвәрчи бәзи пәйғәмбәрлик һәқиқәтләрниң үч ениқ әмәлгә ашишта тәсвирлинип көрситилгәнлигини чүшинип йәткән еди. Миллеритлар тарихи бир йүз қириқ төрт миңниң тарихида тәкрарлиниду, дәп ишәнгән һалда, 1840-жили 11-авғустниң 2001-жили 11-сентәбирниң типи екәнлиги вә башқа муқәддәс ислаһат йоллириниңму дәл шу хил бәлгини өз ичигә алидиғанлиқи көрүлди.

Yehuda qəbiləsinin Aslanı tərəfindən üçüncü mələyin xəttində hər bir müqəddəs islahat xəttinin təkrarının dəlili o zaman açıldı. Görüldü ki, necə ki, Millerçi tarix on qız məsəlinin hər bir hərfini tam dəqiqliklə yerinə yetirmişdi, eləcə də Gələcək Amerika üçün tarixçəsi də bunu etmişdi.

“Ndzi tshamela ku kongomisiwa eka xifaniso xa tintombi ta khume, ntlhanu wa tona a ti tlharihile, naswona ntlhanu a ti ri swiphukuphuku. Xifaniso lexi xi hetisekile naswona xi ta tlhela xi hetiseka hi rito rin’wana ni rin’wana, hikuva xi na ku tirhisa ko hlawuleka eka nkarhi lowu, naswona, ku fana ni rungula ra ntsumi ya vunharhu, xi hetisekile naswona xi ta ya emahlweni xi va ntiyiso wa nkarhi wa sweswi ku fikela emakumu ka nkarhi.” Review and Herald, August 19, 1890.

तઅાન अउपुचनगि मम़ीरफुंगनि सरोमा खुदिंगमखायनि थाजावखौ सिनायथायो—बेयो आगष्ट 11, 1840 निफ्राय अक्टोबर 22, 1844 सिम मिल्लेराइटसनि अनुभव आरो सेप्टेम्बर 11, 2001 नि जाथायखौ मावनांगौ देओ बिसारनि रादाबआव सिगां थानाय सोमबारनि आइनि सोरनायफोरजों सिनायनो।

"Egünedik ýagtylyk, Ýohanna berlen we ýedi gök gürlemesinde beýan edilen, birinji we ikinji perişdeleriň habarlarynyň astynda bolup geçjek wakalaryň beýanydy...."

«Уаҕа бу сэттэ күөрэйдэр үннэрин таһаарбыт кэннэ, Даниилга кыра кинигэ туһунан биэриллибитин курдук, Иоаннаҕа маннык ыйытык кэлэр: “Сэттэ күөрэйдэр этбитсэлэрин бэчээттээ”. Бу өйдөбүллэр кэскил ыһыахтара буолан, бэйэлэрин сиэринэн арыллыахтара». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

A so se reconocío que Hermana White disho diretamentre que lo movimiento del tersero angelo corre en paralelo con lo movimiento del primer y segundo angelos.

“Ɔsɔfo Nyankopɔn de Adiyisɛm 14 nkrasɛm no ahyɛ nkɔmhyɛ kwan no mu, na wɔn adwuma no nsɛ sɛ egyae kosi sɛ asase yi abakɔsɛm bɛto awiei. Ɔbɔfo a odi kan ne nea ɔto so abien no nkrasɛm da so ara yɛ nokware ma bere yi, na ɛsɛ sɛ ɛne nea edi hɔ yi kɔ bere koro mu. Ɔbɔfo a ɔto so abiɛsa no de nne kɛse pa ne kɔkɔbɔ ma. ‘Eyinom akyi no,’ Yohane kae sɛ, ‘mihuu ɔbɔfo foforo bi sɛ ofi soro resian, a ɔwɔ tumi kɛse, na n’anuonyam maa asase no hyerɛn.’ Saa hann yi mu no, nkrasɛm abiɛsa no nyinaa hann no ayɛ baako.” The 1888 Materials, 803, 804.

Mûmena meleka yekem û duyem bi tevahî bi hereketa meleka sêyem re dihevre dimeşe. Pêxemberiya ku hereketa meleka yekem û duyem hêzdar kir, bi cîbûna pêxemberiyek demê ya wêyê yekem û duyem hate hêzdarkirin; û hêzdarkirina hereketa meleka sêyem jî bi cîbûna pêxemberiyek ya wêyê sêyem hate hêzdarkirin.

Sika mwɔfe 11, 1840 te, bere a wɔde Future for America nkrasɛm no sii hɔ maa no yɛɛ nokware no, “nnipadɔm pii gye dii sɛ nkɔmhyɛase nkyerɛase mfitiase a Future for America faa so no yɛ pɛpɛɛpɛ,” na “wɔde ahoɔden nwonwaso bi maa Advent ahinhim no.” “Mmarima a wɔwɔ nimdeɛ ne dibea” bɔɔ wɔn ho ano ne Future for America, “ɔkasa mu ne nhoma tintim mu nyinaa,” de kaa Future for America nkɔmhyɛ nkrasɛm no. Future for America mmara pɔtee a ɛdaa no adi pefee sɛ September 11, 2001 yɛ nkɔmhyɛ mmamu no, ne “nkɔmhyɛ mmara no dwumadi mprɛnsa.”

چا وقتی ما دیدگاهِ بنیادیِ اسلام را دربارۀ وایِ نخست و وایِ دوم، چنان‌که بر هر دو چارٹِ مقدس نشان داده شده است، همراه با شهادتِ مکتوبِ کسانی که پیام را تعلیم دادند، می‌پذیریم، آنگاه ویژگی‌های مشخصِ نبوتیِ مربوط به وایِ نخست و وایِ دوم را بازمی‌شناسیم. کتابِ مقدس بارها و به شیوه‌های گوناگون تعلیم می‌دهد که حقیقت بر شهادتِ دو تن استوار می‌گردد. ویژگی‌های نبوتیِ وایِ نخست، در پیوند با ویژگی‌های نبوتیِ وایِ دوم، ویژگی‌های نبوتیِ وایِ سوم را تثبیت می‌کند. کاربستِ سه‌گانۀ اسلام در شناساییِ فرا رسیدنِ وایِ سوم در 11 سپتامبر 2001 چنان دقیق است که ندیدنِ آن ناممکن است، هرچند بیشتر مردم برمی‌گزینند چشمانِ خود را بر این شواهد ببندند.

Ni kuburongoreko gukubite gatatu kw’ubuhanuzi ni kwo kwashimangiye ko ishyano rya gatatu ryageze ku wa 11 Nzeri 2001. Ni bwo byabonetse ko iryo tegeko ryari rifitanye isano itaziguye n’ubutumwa bw’umumarayika wa kabiri, ari na bwo mu gihe cy’Abamilerite ndetse no mu gihe cy’ab’umwe ijana na mirongo ine na bane ari igihe Umwuka Wera asukwa. Ayo mateka yombi ni ugusohora kw’umugani w’abakobwa icumi, kandi muri uwo mugani ubutumwa bw’Induru yo mu Gicuku ni ho itandukaniro riri hagati y’abanyabwenge n’abapfu rigaragarira, kandi ni ho ubutumwa bw’umumarayika wa kabiri buhabwa imbaraga.

«ئکینجی پەرىشتەنىڭ خەۋىرى ئاخىرلىشىشقا يېقىنلاشقاندا، مەن ئاسماندىن كېلىۋاتقان ئۇلۇغ بىر نۇرنىڭ خۇدانىڭ خەلقى ئۈستىگە چۈشۈپ يورۇپ تۇرغانلىقىنى كۆردۈم. بۇ نۇرنىڭ شۇئاللىرى قۇياشقا ئوخشاش پارلاق كۆرۈنەتتى. ۋە مەن پەرىشتىلەرنىڭ ئاۋازلىرىنى ئاڭلىدىم؛ ئۇلار: “مانا، كۈيئوغۇل كېلىۋاتىدۇ؛ سىلەر ئۇنى قارشى ئېلىشقا چىقىڭلار!” دەپ جار سالماقتا ئىدى.»

“Kayqari chisiñpi artʼäwix aka taypi arum artʼäwiwa, ukax payïr angelan yatiyäwipar chʼama churäna. Angelanakax alaxpachat khitanitänwa aynachtʼat santosar sartayañataki ukhamarak jupanakar nayraqatan utjkäna uka jachʼa luräwitak wakichtʼañataki. Janiw jukʼamp yatiñan jaqinakax nayraqat aka yatiyäwi katuqirïpkänti. Angelanakax jiskʼachasiñan, katuyat jaqinakan ukar khitanitänwa, ukhamarak jupanakar artʼañapatak chʼamanchañataki: ‘Uñtapxam, Casarasirix jutaski; mistupxam Jupar katuqiri!’” Early Writings, 238.

Ti historia ti umuna ken maikadua nga angel, ti pannakaibukbok ti Espiritu Santo ket natungpal babaen ti Panagpukkaw iti Tengnga ti Rabii a nakikadua iti mensahe ti maikadua nga angel. Daytoy ket naulit iti historia ti maikatlo nga angel.

«ဖရိသျှတမန်များကို ကောင်းကင်မှ ဆင်းလာသော အင်အားကြီးသော ကောင်းကင်တမန်အား ကူညီရန် စေလွှတ်တော်မူခဲ့ကြသည်။ ထို့နောက် “ငါ၏လူမျိုးတို့၊ သင်တို့သည် သူမ၏အပြစ်များတွင် အဖော်ပါသူများ မဖြစ်ကြစေရန်နှင့်၊ သူမ၏ဘေးဒဏ်များကို မခံယူကြစေရန်၊ သူမထံမှ ထွက်လာကြလော့။ အကြောင်းမူကား သူမ၏အပြစ်များသည် ကောင်းကင်တိုင်အောင် ရောက်ရှိလျက်ရှိပြီး၊ ဘုရားသခင်သည် သူမ၏ဒုစရိုက်များကို အောက်မေ့တော်မူပြီ” ဟူသော အသံများကို နေရာအနှံ့အပြားမှ ထွက်ပေါ်လာသကဲ့သို့ ကြားရ၏။ ဤသတင်းစကားသည် တတိယသတင်းစကား၏ ထပ်တိုးဖြည့်စွက်ချက်တစ်ရပ်ကဲ့သို့ ထင်ရပြီး၊ ၁၈၄၄ ခုနှစ်တွင် ညသန်းခေါင်အော်ဟစ်သံသည် ဒုတိယကောင်းကင်တမန်၏ သတင်းစကားနှင့် ပူးပေါင်းခဲ့သကဲ့သို့၊ ၎င်းနှင့် ပူးပေါင်းလျက်ရှိသည်။ ဘုရားသခင်၏ ဘုန်းတော်သည် စိတ်ရှည်စွာ စောင့်မျှော်လျက်ရှိသော သန့်ရှင်းသူတို့အပေါ်၌ တည်ရှိတော်မူပြီး၊ သူတို့သည် ကြောက်ရွံ့ခြင်းမရှိဘဲ နောက်ဆုံးသော အလွန်တရာ ဂရုပြုရမည့် သတိပေးချက်ကို ထုတ်ဖော်ကြေညာကာ၊ ဘာဗေလုန်၏ လဲကျခြင်းကို ကြေညာ၍၊ ဘုရားသခင်၏လူမျိုးတို့အား သူမထံမှ ထွက်လာကြရန် ခေါ်တော်မူကြ၏။ ထိုသို့အားဖြင့် သူတို့သည် သူမ၏ ကြောက်မက်ဖွယ် အပြစ်ဒဏ်မှ လွတ်မြောက်နိုင်ကြမည်ဖြစ်သည်»။ Spiritual Gifts, volume 1, 195.

Agaa fuula duraafi duuba raawwii raajii keessatti, ergaan ergamaa lammaffaa raawwii raajii sadii kan agarsiisudha; sababiin isaas ergaan seenaa kam iyyuu keessatti, “Baabilon yeroo lama kufte” kan jedhu dha.

Báa mi nnomaafo foforo dii akyi, na ɔkae sɛ, Babilon ahwe ase, ahwe ase, kurow kɛse no, efisɛ ɔmaa amanaman nyinaa nom n’aguaman abufuw nsa no. Adiyisɛm 14:8.

प्रकाशितवाक्य दस का सामर्थी स्वर्गदूत 11 अगस्त, 1840 को प्रथम और द्वितीय हाय की एक भविष्यवाणी की पूर्ति के साथ उतरा, और ऐसा करते हुए उसने 11 सितम्बर, 2001 को प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह के सामर्थी स्वर्गदूत के अवतरण का प्रतिरूप प्रस्तुत किया। तब उस स्वर्गदूत ने, जो अपनी महिमा से पृथ्वी को आलोकित करता है, एक घोषणा की।

ئۇ زور بىر ئاۋاز بىلەن كۈچلۈك نىدا قىلىپ مۇنداق دېدى: «ئۇلۇغ بابىل يىقىلدى، يىقىلدى؛ ئۇ جىنلارنىڭ ماكانىغا، ھەر بىر ناپاك روھنىڭ ئۇۋىسىغا، ۋە ھەر بىر ناپاك ھەم نەپرەتلىك قۇشنىڭ قەپىسىگە ئايلاندى.» ۋەھىي 18:2.

บทสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองในวิวรณ์บทที่สิบสี่ และของทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์ในวิวรณ์บทที่สิบแปด กำลังชี้ให้เห็นว่าบาบิโลนได้ล้มลงแล้วสองครั้ง และบทสารนั้นกำลังระบุบาบิโลนแห่งยุคสุดท้าย บทสารนั้นระบุบาบิโลนแห่งยุคสุดท้าย เพราะการที่บาบิโลนได้ล้มลงมาก่อนหน้านั้นสองครั้ง คือในสมัยของนิมโรด และในสมัยของเนบูคัดเนสซาร์จนถึงเบลชัสซาร์ ได้สถาปนาลักษณะเชิงพยากรณ์ของการล้มลงของหญิงแพศยาในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด ผู้ซึ่งมีข้อความเขียนไว้ที่หน้าผากของนางว่า “บาบิโลนมหานคร” การจะระบุการล้มลงของบาบิโลนครั้งนั้นในยุคสุดท้าย จำเป็นต้องอาศัยพยานสองปากแห่งการล้มลงของบาบิโลนสองครั้งก่อนหน้านั้น เพราะบทสารแห่งยุคสุดท้ายคือ “บาบิโลนล้มลงแล้ว ล้มลงแล้ว” เมื่อทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์เสด็จลงมา ในเวลาที่อาคารใหญ่โตทั้งหลายของนครนิวยอร์กถูกทำให้พังทลายลงด้วยการแตะต้องของพระเจ้า โดยคำประกาศของพระองค์ พระองค์ทรงชี้ให้เห็นกฎแห่งการประยุกต์ใช้คำพยากรณ์สามชั้น การประยุกต์ใช้คำพยากรณ์สามชั้นซึ่งสถาปนาวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ให้เป็นความสำเร็จครบถ้วนของพระวจนะพยากรณ์ของพระเจ้า ก็คือการประยุกต์ใช้สามชั้นของวิบัติทั้งสามประการ

Ukwo kuzalisekiseka kwafumela benshi kwinjira mu rwego rwa Future for America, kandi bemera amahame y’isesengura ry’ubuhanuzi yari yarakoreshejwe na Future for America. Ku wa 11 Kanama 1840 harisubiwemo, kandi muri uko gusubiramo ntibyemeje itegeko ry’ibanze rya Miller, ari ryo ko umunsi uhagararira umwaka mu buhanuzi bwa Bibiliya, kuko itegeko ry’ibanze rya Future for America ryari uko amateka y’Abamillerite y’ubutumwa bw’umumarayika wa mbere n’ubw’umumarayika wa kabiri asubirwamo mu mateka y’umuryango w’ubutumwa bw’umumarayika wa gatatu.

ఎలాగో స్వయంప్రకాశమైన విషయమై కనిపించుచున్నది: 1840 సంవత్సరం అతని సాతానిక మహిమకు చెందిన ఒక నిర్దిష్ట దాడిగా మారినయెడల, సిస్టర్ వైట్ సాతానుని అలా గుర్తించుచున్న ప్రకారమే, 2001 సెప్టెంబరు 11 యొక్క చరిత్ర కూడ అంతే విధమైన దాడికి లోబడినదై యుండవలెను. అందుచేత, గ్లోబలిస్టుల పాత్రనో, లేదా జెస్యూట్లనో, లేదా సి.ఐ.ఎ.నో, లేదా బుష్ కుటుంబాన్నో, లేక ఆ శక్తులలో ఏదో కలయికనో గుర్తించు కుట్రసిద్ధాంతములను మనము కనుగొనుచున్నాము. ఆ సిద్ధాంతములు, కొంత సత్యాంశములను కలిగియున్నప్పటికిని, న్యూయార్కు నగరంలోని ఆ మహా భవనములను కూలదోయించినది దేవుని స్పర్శయే అని చెప్పు భావనను ఖండించుటకై రూపకల్పన చేయబడియున్నవి; తద్వారా మూడవ శాపము ఒక లక్ష నలభై నాలుగు వేల వారి ఉద్యమ చరిత్రలో ప్రవేశించినదని సూచించబడెను.

«ئەستا ئەو وشەیە دێت کە من ڕاگەیاندووە نیویۆرک دەبێت بە شەپۆلێکی گەورە پاک بکرێتەوە؟ ئەمە هەرگیز من نەوتووە. من وتووم، کاتێک سەیری ئەو بینا گەورانە دەکرد کە لەوێ چینی دوای چین بەرز دەبوونەوە، “چەند دیمەنێکی ترسناک ڕوودەدات کاتێک یەزدان هەڵدەستێت بۆ ئەوەی زەوی بە شێوەیەکی ترسناک بلەرزێنێت! ئەوسا وشەکانی ئاشکراکردنەوە 18:1–3 تەواو دەبن.” تەواوی بەشی هەژدەی ئاشکراکردنەوە ئاگادارکردنەوەیەکە لەوەی کە دێتە سەر زەوی. بەڵام من هیچ ڕووناکییەکی تایبەتم نییە سەبارەت بەوەی کە بە تایبەتی چی دێتە سەر نیویۆرک، تەنها ئەوە دەزانم کە ڕۆژێک ئەو بینا گەورانەی لەوێ بە هەڵگەڕان و وەرگەڕانی هێزی خودا فڕێ دەدرێنە خوارەوە. لە ڕووناکییەکەی کە پێم دراوە، دەزانم وێرانکاری لە جیهاندا هەیە. یەک وشە لەلایەن یەزدانەوە، یەک دەست‌لێدانێک لە هێزی بەهێزی ئەو، و ئەم دامەزراوە گەورانە دەڕوخێن. دیمەنەکان ڕوودەدەن کە ترسناکییەکەیان ئێمە ناتوانین خەیاڵی بکەین.» Review and Herald, July 5, 1906.

اس گونہ گون سازشی نظریات، خواہ ان میں بالکل کوئی صداقت نہ ہو یا جزوی صداقت پائی جاتی ہو، سب کے سب اس حقیقت کو کمزور کرتے ہیں کہ اسی تاریخ کے واقعات کو برپا کرنے والی خدا کی عنایتی کارفرمائی تھی۔ یہ مختلف سازشی نظریات سچائی کے خلاف تحریک کے باہر سے شیطان کا حملہ ہیں، لیکن اس نے تحریک کے اندر سے بھی سچائی کو کمزور کرنے کا کام کیا۔ ان داخلی حملوں میں سے ایک اس بنیاد پر قائم ہے کہ کتابِ یوایل کے موضوع کے طور پر روم کو رد کر دیا جائے۔

ہم اس تنازعے پر اگلے مضمون میں غور کریں گے۔

Pethuel ulı Yoelge kelgen Rəbbining sözi. Muni añlañlar, ey qeriler, hem qulaq salıñlar, yurtning barça sakinliri. Bu silerning künliriñlarda yaki ata-bowiliriñlarning künliride bolğanmu? Uni baliliriñlargha sözläp bériñlar, baliliriñlar öz balilirigha sözlisun, ularning baliliri bolsa yene bir avladqa sözlisun. Çekirtkining bir türü qaldurğanni ikkinchisi yédi; ikkinchisi qaldurğanni qurt yédi; qurt qaldurğanni bolsa yene bir yégüchi hasharat yédi. Oyğininglar, ey mestler, yighlañlar; pütün şarap içküchiliri, peryad urunglar, yeni şarap sebäblık, çünki u ağziñlardin üzülüp ketti. Çünki yurtum üstige bir millet chiqti; u küchlük we sansizdur; uning tishliri shirning tishliridek, azu tishliri bolsa zor shirningkidur. Yoel 1:1–6.