August 11, 1840 a Miller-in iñep ꞌekad jesel, September 11, 2001 tu pach, wil baꞌax ku yáantik u yilaꞌob, le principios proféticos adoptados tumen Future for America yaan u kꞌajóoltik bey le verdadera metodología bíblica tiꞌ le latter rain, bey tsꞌíibtaꞌan ich Isaiah capítulo veinte y ocho. U aplicación reform line tu yóokꞌol reform line, bey u kꞌáat u tsꞌíibtaꞌal tiꞌ le sacred history, táan u tsꞌaik kꞌáat chiꞌ le September 11, 2001, jumpꞌéel repetición tiꞌ August 11, 1840.

دیتر غوراپ آنکھل مَلکِ عظیمِ مکاشفہ دس در 1840 نزول کرد، نزولِ خویش را در 2001 تمثیل می‌نمود. ہر دو فرشتہ در حالِ تحققِ یک پیشگوییِ اسلام فرود آمدند. آنگاہ جنبش رشد یافت، چون مردان و زنان به کارآییِ آن منهج پاسخ دادند. رهبریِ ادونتیسمِ لاودیکیه‌ایِ روزِ هفتم در زمانِ آخر در 1989 موردِ اعراض واقع گردید، و اکنون آن کلیسا داخلِ روندِ نهاییِ آزمونِ خویش شد، آنگاہ که خداوند آغاز کرد که جنبشِ فرشتۂ سوم را برگزيند تا ایشان سخنگویانِ ایامِ آخرِ او باشند.

Pamunuan nga lagda han mga lagda nga iginhatag para han kataposan nga mga adlaw amo an tulo-kaaplikasyon han tagna. Labi na gud hadto nga panahon an tulo-kaaplikasyon han tulo nga mga kasakitan, nga sugad kaklaro nga nagparig-on han hitabo han Septyembre 11, 2001. Han ini nga kamatuoran matinumanon nga ginsusi, adton mga ginpapangunahan hadto ngadto ha “daan nga mga agianan” ni Jeremias, pinaagi han mga kasingkasing nga namimiling han kamatuoran, kinilala nga balido an katumanan han tagna, upod an pagkabalido han mga lagda han paghubad han tagna nga gin-angkon han kalihokan han ikatulo nga anghel.

Тарихтан көрінді ки, Аян китабының тоғқузыншы бабындағы биринши «вай» ҳаққындағы дәсләпки пионерлиқ тоғра чүшиник Исламни ипадиләтти. Ялған пәйғәмбәр Муҳаммәд у тарихниң падишаси дәп тонулди. Шу тарихта Ислам Рим империйәсигә һуҗум қилиду, вә уларниң уруш усули болуп, бирдинла вә күтүлмигән һалда зәрбә бериш ениқ бәлгиләнди. Бу җәһәттин қарилғанда, дәл Исламниң уруш усулиниң өзи «assassin» дегән сөзниң этимологийәлик йилтизлирини бәргән, дәп чүшинилди. Шу тарихта Ислам Рим қошунлириға зәрәр йәткүзиду, вә бу дәвир йүз әллик йиллиқ вақит пәйғәмбәрликиниң сири астида ахирлишиду. Бу вақит пәйғәмбәрлики 1449-жили 27-июлда ахирлашқанда, вақит пәйғәмбәрлики вә иккинчи «вай» ниң тарихи башланди.

እዚያ በነሐሴ 11, 1840 የተፈጸመ ሶስት መቶ ዘጠና አንድ ዓመትና አሥራ አምስት ቀን የሚቆይ ሌላ የዘመን-ትንቢት ጀመረ። በዚያ ታሪክ ውስጥ የእስልምናን ትንቢታዊ ሥራ የሚወክል ገዥ ኦትማን ነበር፤ እርሱም በመጀመሪያው ወዮ ታሪክ ውስጥ በመሐመድ አማካኝነት ተመስሎ ነበር። ምዕራፍ ዘጠኝ እንዲህ ይላል፤ በሁለተኛው ወዮ ታሪክ ውስጥ እስልምና የሮምን ሠራዊት ትገድላለች። እነርሱ ድንገተኛና ያልተጠበቀ ጥቃት በማድረግ ያንኑ የጦርነት ዘዴ አሁንም ይጠቀሙ ነበር፤ ነገር ግን በዚያ ታሪክ ውስጥ ባሩድ ለመጀመሪያ ጊዜ ተፈልሶ በሥራ ላይ ዋለ፤ ስለዚህ ሁለተኛው ወዮ በገዳዩ ድንገተኛ ጥቃት የሚወከል የጦርነት ዘዴን ይወክል ነበር፣ ከዚያም በላይ ፈንጂዎችንም ያካትት ነበር።

2001 nzi Nyakanga 11, ishyano rya gatatu ry’Abayisilamu ryagabye igitero gitunguranye ku ngabo zo mu mwuka za Roma rikoresheje ibisasu biturika. Icyo gikorwa cyaranzwe nk’intangiriro y’imirongo myinshi y’ukuri kw’ubuhanuzi, ariko cyari cyaramaze gushyirwaho neza gishingiye ku batangabuhamya babiri babanje b’ishyano rya mbere n’iryakabiri. Icyo gikorwa cyagaragaje mu buryo bugaragara ko nk’uko guhabwa imbaraga kw’amateka y’Abamilerite yo ku wa 11 Kanama 1840, igihe ubuhanuzi bw’Abayisilamu bw’ishyano rya kabiri bwasohoraga kandi marayika wo mu Byahishuwe igice cya cumi akamanuka, ni ko kandi igihe ubuhanuzi bw’Abayisilamu bw’ishyano rya gatatu bwageraga, byaranze kumanuka kwa marayika wo mu Byahishuwe igice cya cumi n’umunani kuri iyo tariki.

«Yôfîr, wuna ta liŋ yi ma m̀ daŋ ka New York ga laa kaŋ kaŋ ka am lɔlɔl m̀bɛlɛ ya? Ǹ yi m̀ daŋ yôfîr ka. M̀ daŋ yôfîr, nɛ m̀ naa nyumba kɛlɛŋ-kɛlɛŋ yi ka tɔr nɛ, tɛlɛ tɛlɛ nɛ yir, “Nyiŋmaa yɔɔr nɛ kɛrɛ-kɛrɛ ka yɛn la, nɛ Zuŋ ǹ yɔr ka hãŋ tɛrɛ nɛ ka sãã m̀bɛrɛ m̀bɛrɛ! Lɛhɛ ŋan, maŋmãŋ yi ka Revelation 18:1–3 la ǹ kɛrɛ.” Revelation la kpɛlɛŋ 18 la m̀bɛrɛ m̀bɛrɛ yɛ yôfîr yaaŋ nɛ ka tɔɔ nɛ tɛrɛ la. Ama m̀ bɔɔr sɔŋɔ ka pãã New York yi ka la ka tɔɔ nɛ, nɛ m̀ baŋ ka dɔŋ lɛhɛ, nyumba kɛlɛŋ-kɛlɛŋ yi ka tɔr nɛ la, ga lɔr sãã ka tɛrɛ nɛ, nɛ Ala paŋ ya kĩrĩ-kĩrĩ nɛ yir ka lɛŋi nɛ. Ka nɛ yɔlɔŋ yi m̀ nɛɛ la, m̀ baŋ ka halakaa bɛ yi tɛrɛ la. Zuŋ la bɔbɔŋ dɔŋ, la a paŋ kɛlɛŋ la kãŋ dɔŋ, ka bɛrɛ yɛɛ yi la ga lɔr. Nyiŋmaa ga yɛn, ka a yããŋa m̀bɛrɛ yɛn la, tɩ ǹ tɔr ka m̀ yãŋ ga sãã ka.» Review and Herald, July 5, 1906.

حرکة «فیوچر فور أمريكا» كانت آنذاك تُرى، من قِبَل أولئك المستعدين للرؤية، بوصفها النظير الموازي للحركة الميلرية. وأصبح إسلام الويل الثالث عنصرًا رئيسيًا في الرسالة منذ تلك النقطة فصاعدًا. وقد علّمت الوحي بوضوح أنه عندما ينزل ملاك سفر الرؤيا يحلّ المطر المتأخر.

«Жаратқан Иенің халқына кешкі жаңбыр жаууға тиіс. Көктен құдіретті бір періште түсуге тиіс, бүкіл жер оның ұлылығымен нұрлануға тиіс». Review and Herald, 1891 жылғы 21 сәуір.

যিহূদা গোত্রের সিংহ যখন শেষ বৃষ্টির বিস্তৃততর উপলব্ধি উন্মুক্ত করতে আরম্ভ করলেন, তখন তিনি তাঁর জনগণকে যোয়েল গ্রন্থের দিকে পরিচালিত করলেন, যা শেষ বৃষ্টির একটি প্রধান নির্দেশবিন্দু। সেই সময়ে, ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এর পর আন্দোলনে যোগ দেওয়া ঐ ব্যক্তিদের মধ্যে কেউ কেউ এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছিল যে, যোয়েলের সেই পতঙ্গসমূহ, যারা ঈশ্বরের দ্রাক্ষালতাকে ধ্বংস করে এবং মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের জাগরণের পূর্বপর্যায় পর্যন্ত ক্রিয়াশীল থাকে, তারা ইসলামকে নির্দেশ করে। তারা দেখতে পারেনি, অথবা দেখতে চায়নি, যে ঐ পতঙ্গসমূহ রোমকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল।

Үшә ауаԥыџьаԥшьоу аҭыҵратә лашара, х-гәыхәтәык змоу аԥсабаратә дыррақәа х-гәаҟрақәы рҭагылазаашьа иадҳәаланы ах-ӡышьақәыргылара алыршаз, урҭ рҳәаамҭа — аԥсаатәқәа Ислам шазгәарҭо — азы амцқьара змамыз, алогикатә гәыӷрак ацнаҵеит. Ишааиуа ишаҟацоу еиԥш, хаҭалатәи аиҭаҳәара анрыдыркылалак, амц аԥхьагылашьа ашьақәыргыларазы Ақьырсиан Еиқьыршәақәа рҳәаақәеи аҵаӷьычреи ҟалоит. Урҭ ргәаанагара ашьақәыргыларазы ирҿыз аусураҿы, урҭ атипи аантитипи рпринцип шрызымдыруа аадырԥшит.

Эҳётий вә Муқәддәс Китаб тәтқиқатлирида «тип» вә «антитип» дегән аталғулар икки унсур арисидики бир мунасивәтни тәсвирләш үчүн қоллинилиду; бунда бириси иккинчисини алдин-ала ишариләйду яки униң көләңгиси сүпитидә көрүнүш бериду. Бу чүшәнчә көпинчә «соя» вә «асыл мәвҗутлуқ» дегән кәңрәк категорияләр даирисигә кириду.

نوع، رویداد، شخص، یا نهادی در عهد عتیق است که رویداد، شخص، یا نهاد متناظری را در عهد جدید از پیش مجسّم می‌سازد یا پیش‌نمایی می‌کند. این، به‌منزلهٔ پیش‌درآمدی نمادین عمل می‌کند. آنتی‌تایپ، تحقق یا فعلیت‌یافتنِ نوع است. آن همان واقعیتی است که نوع، آن را پیشاپیش سایه‌وار نمایان ساخته بود. مفهوم «سایه» و «جوهر» با رابطهٔ میان نوع و آنتی‌تایپ هم‌سنج است. «سایه» نمایانگرِ (نوع) است، حال آنکه «جوهر» نمایانگرِ (آنتی‌تایپ) است.

Naasok no agurang ti mangukom kadakayo gapu iti makan, wenno iti inum, wenno maipapan iti maysa nga aldaw a nasantoan, wenno iti baro a bulan, wenno kadagiti aldaw ti sabbath: A dagitoy ket anniniwan dagiti banag a umay; ngem ti bagi ket ni Cristo. Colosas 2:16, 17.

نېزاکت یې دا ده چې شریعت د راتلونکو نېکو شیانو سیوری لري، نه د هماغو شیانو خپله حقیقي بڼه؛ نو ځکه هېڅکله هم په هغو قربانیو سره چې دوی یې کال په کال پرله‌پسې وړاندې کولې، نه شي کولای هغه کسان چې ورنژدې کېږي کامل کړي. عبرانیان 10:1.

11 სექემბერი, 2001-ის შემდეგ იოელის შესახებ წარმოშობილ დავაში, და პაპური რომის, როგორც ოთხი მწერით სიმბოლიზებულის, სწორ იდენტიფიკაციასთან დაკავშირებით, რითაც ხაზგასმულია ლაოდიკიური ადვენტიზმის პროგრესული განადგურება, ისინი, ვინც ამტკიცებდნენ, რომ ეს მწერები ისლამი იყო და არა სხვა რამ, არა მხოლოდ უკურთხეველ აქცენტს დებდნენ სამი ვაის სამმაგ გამოყენებაზე, არამედ ასევე მიუთითებდნენ ტიპებზე, რომლებიც რომის ანტიტიპზე მიანიშნებდნენ, და ამტკიცებდნენ, რომ ეს ტიპები სინამდვილეში ისლამს ასახელებდნენ. ამით მათ დაამოწმეს, რომ ან ჭეშმარიტად არ ესმოდათ ტიპისა და ანტიტიპის პრინციპი, ან მიაჩნდათ, რომ ტიპების დამახინჯება მიზნის გასამართლებლად ღირსეული საშუალება იყო.

Njëherë e sotme lidhur me Romën, sërish ka dëshmi se ata që i përmbahen idesë së gabuar se “grabitësit” e Danielit, kapitulli njëmbëdhjetë, vargu katërmbëdhjetë, janë Shtetet e Bashkuara, nuk e kuptojnë drejt as zbatimin e trefishtë të profecisë, as parimin e tipit dhe antitipit.

Ta pwi na sin ridi na “robbers” i United States, tuxa ni sa sustena ya siha na posision, hu uså i application gi triple application gi tres Romen siha, para ma supoñi maprueba na i modernu na Roma, i mina’tres na manifestation gi Roma, i United States. Ni hu konfia na ti ha’ de propósito na u fanmanbabaosi falsu testimonio, ya na ha’ ma manifesta un båndidu na ignoransia gi areglon triple application gi profesía, hu usa siha un profétiku na característica gi dos i maprimeru na Romen siha ya hu argumenta na un característica gi historia Roma umadentifika i modernu na Roma.

ڕۆمای بت‌پەرست یەکەمین لە سێ جێبەجێبوونی پێغەمبەرانەی ڕۆمایە. لە دانیال بەشی هەشت، ڕۆمای بت‌پەرست قۆچە بچووکە نێرینەکەیە. لە بەشی دوودا، ڕۆمای بت‌پەرست دەوڵەتدارییە. لە دانیال حەوت، ڕۆمای بت‌پەرست دابەش دەبێت بۆ شانشینیەکی دە-لا.

تەجلّیی دووەمی ڕۆما، ڕۆمای پاپایە، کە لە بەشی هەشتدا ئەو شاخۆڵە بچووکە مێیینەیە، و کە لە بەشی دوودا دەسەڵاتخووازیی ئایینییە، و کە لە بەشی حەوتدا ئەو شاخەیە کە کفر دەدۆخێنێت و سێ شاخ هەڵدەکێشێت. ڕۆمای پەگانی دەسەڵاتێکی تاکە، بەڵام ڕۆمای پاپایی دەسەڵاتێکی دووفاقە، کە کلیسای پاپایی وەک زاڵبوو بەسەر دەوڵەتخووازیی پێکهاتە سیاسییەکانی پێشووەی ڕۆمای پەگانی نیشان دەدات. لە ساڵی 1798دا، دەسەڵاتی پاپایی برینی کوشندەی خۆی وەرگرت، بەڵام وەستانی نەکرد لەوەی کلیسا بێت؛ تەنها لەوە وەستا کە ئاژەڵێکی پێشبینیی کتێبی پیرۆز بێت، چونکە ئەو دەسەڵاتە مەدەنییەی کە پێشتر کۆنترۆڵی دەکرد لەدەستی دەرهێنرا.

Roma thứ hai là Roma giáo hoàng, và nó chỉ vận hành như một quyền lực (con thú) của lời tiên tri Kinh Thánh khi nó có khả năng kiểm soát quyền lực của nhà nước để thực hiện những kế hoạch phạm thượng của mình. Roma thứ nhất là một quyền lực đơn nhất, Roma thứ hai là một quyền lực kép, và Roma thứ ba là một quyền lực ba mặt. Ba sự biểu hiện của Roma được điều hành bởi cùng những nguyên tắc như mọi sự ứng nghiệm ba lần của lời tiên tri. Về phương diện tiên tri, có ba tai vạ, ba Babylon, ba Roma, và ba Ê-li. Xét theo phương diện hình bóng và thực thể, hai sự biểu hiện đầu tiên của bất cứ sự ứng nghiệm ba lần nào đều là các hình bóng, cung cấp cái bóng của sự ứng nghiệm thứ ba, là thực thể đối hình và bản thể của sự ứng nghiệm ba lần của lời tiên tri.

Ромын тухайд, эхний хоёр Ромын шинжүүд нь харийн Ром ч, папын Ром ч өөрсдийн захирагчдаа Pontifex Maximus хэмээх цол олгож байсныг илтгэнэ. Тиймээс орчин үеийн Ромын захирагчийн цол нь Pontifex Maximus байх бөгөөд энэ цолыг Америкийн Нэгдсэн Улсын аль ч ерөнхийлөгчид хэзээ ч хэрэглэж байгаагүй. Эхний хоёр Ром түүхийн өөр өөрийн тодорхой цаг үед сэнтийн эрх мэдлээ тогтоохын тулд газарзүйн гурван саадыг даван туулсан. 1798 он хүртэл Америкийн Нэгдсэн Улс газарзүйн гурван саадыг даван туулсан тухай ямар ч нотолгоо байхгүй.

ഉറോം എന്ന അധികാരത്തിന്റെ ആദ്യ രണ്ടു രൂപങ്ങൾക്കും അവർ പരമാധികാരത്തോടെ ഭരിക്കുന്ന പ്രത്യേക കാലപരിധി വ്യക്തമായി നിർണ്ണയിച്ചിരുന്നതായിരുന്നു. ദാനിയേൽ പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിലെ ഇരുപത്തിനാലാം വാക്യത്തിൽ, വിഗ്രഹാരാധക റോമിനെ ഒരു “കാലം,” അഥവാ മൂന്നു നൂറ് അറുപത് വർഷം ഭരിക്കുന്നതായി തിരിച്ചറിയുന്നു; അത് ക്രി.മു. 31-ൽ ആക്റ്റിയം യുദ്ധത്തിൽനിന്ന് ക്രി.വ. 330 വരെ അങ്ങനെ തന്നെയായിരുന്നു. മൂന്നു കൊമ്പുകൾ നീക്കപ്പെട്ടതിനു ശേഷം 538 മുതൽ 1798 വരെ പന്ത്രണ്ടുനൂറ് അറുപത് വർഷം ഭരിക്കുന്നതായി പാപ്പീയ റോമിനെ ആവർത്തിച്ചും തിരിച്ചറിയുന്നു. യെശയ്യാവു ഇരുപത്തിമൂന്നാം അധ്യായത്തിൽ, ഐക്യനാടുകളെ ഒരേ രാജാവിന്റെ ദിവസങ്ങളെപ്പോലെ എഴുപത് പ്രതീകാത്മക വർഷങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നതായി തിരിച്ചറിയുന്നു; എങ്കിലും എഴുപത് പ്രതീകാത്മക വർഷങ്ങൾ ഭരിക്കുന്നതിന് മുമ്പായി അതു മൂന്നു ഭൗമശാസ്ത്രപരമായ തടസ്സങ്ങൾ നീക്കിയിരുന്നില്ല.

ڕۆمی نوێنەرایەتی دەکرێت وەک ئەوەی سێ کۆسپە جوگرافییەکانی پاشای باشوور، خاکی شکۆدار و میسر لە دانیال بەشی یانزە، ئایەتەکانی چل تا چلوودوو، سەرکەوتوو دەبێت؛ و کاتێک ئەو سێ کۆسپە شکستیان پێ دەهێنرێت و دەخرێنە ژێر ملکەچیی ڕۆمەوە، ئەوا پاشان یەکێتیی سێلایەنەی ئەژدیها و ددەنەکە و پێغەمبەری درۆزەن پێکدەهێنن. هەروەها یۆحەننا ئاگادارمان دەکاتەوە کە برینی کوشندەی ددەنەکەی پاپاوەتی چاک دەبێتەوە، و ئەوسا بۆ ماوەی چل و دوو مانگی هێمایی فەرمانڕەوایی دەکات.

Dotan biy min ulo na mapirde-gud unta; apan naayo ang iyang makamatay nga samad; ug ang tibook kalibotan nahibulong sa pagsunod sa mananap. Ug ilang gisimba ang dragon nga mihatag ug gahum sa mananap; ug ilang gisimba ang mananap, nga nagaingon: Kinsa ba ang sama sa mananap? kinsa ang arang makiggubat kaniya? Ug gihatagan siya ug baba nga magasulti ug dagkung mga butang ug mga pagpasipala; ug gihatagan siya ug kagahum sa pagpadayon sulod sa kap-atan ug duha ka bulan. Pinadayag 13:3–5.

La bestia que gobierna durante cuarenta y dos meses simbólicos después de que su herida mortal es sanada es el poder romano.

ਨਾਲ਼ ਦੇ ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਇ 13 ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਇਹ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ” ਨੂੰ ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗੀ—ਜਿਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ “ਚੀਤੇ ਵਰਗੇ” ਜਾਨਵਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।... ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦੋਹਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੋਮੀ ਕਲੀਸਿਆ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਆਦਰ ਵਿੱਚ, ਪਾਪਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰਕ ਨਮਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ।” The Great Controversy, 578.

مُشرک، رومِ اوّل، به‌گونه‌ای برتر به‌مدّت سیصد و شصت سال فرمان راند، در تحقق دانیال باب یازدهم، آیهٔ بیست و چهار؛ و این را پس از آن به انجام رسانید که سه مانع جغرافیایی را در تحقق دانیال باب هشتم، آیهٔ نهم، از میان برداشت.

Папская, вторая Римская держава, верховно владычествовала на протяжении тысячи двухсот шестидесяти лет во исполнение нескольких мест Писания, и произошло это после того, как она устранила три географических препятствия во исполнение книги Даниила, главы седьмой, стихов восьмого и двадцатого.

Romə yangi Daniyel on birinchi bobining qırxıncı ayatında janub patşasını jeñedi, sodan keyin qırq birinshi ayatta ulıqlı jerdi jeñedi, al qırq ekinşi ayatta Mısırdı jeñedi. Romə yangi Daniyel on birinshi babının soltüstik patşası boladı.

بوتپرست، روم نخست، قدرتی آزاردهنده بود؛ و پاپی، روم دوم، قدرتی آزاردهنده بود؛ و ازاین‌رو رومِ مدرن نیز قدرتی آزاردهنده خواهد بود.

ماریکا یونايتد ستیتس در سومین آزار و جفایی که به‌دست رومِ جدید به انجام می‌رسد مشارکت خواهد داشت، اما این، ماریکا یونايتد ستیتس را به‌عنوان قدرت پاپی معرّفی نمی‌کند؛ بلکه صرفاً یکی از ویژگی‌های رابطۀ ماریکا یونايتد ستیتس با قدرت پاپی را در ایّام آخر مشخص می‌سازد.

Awo pɛ sɛ wɔbɔ mmɔden kyerɛ sɛ United States ne “wo nkurɔfo mu korɔmfo” wɔ nna a edi akyiri no mu no, wɔde mfa mmiɛnsa no a wɔde Rome mmiɛnsa no di dwuma no yɛ mfomso de hu United States no. Ɔkwan a asɛm wom a wɔfa so yɛ adwuma wɔ mfa mmiɛnsa yi mu no gyina so sɛ wɔhu suban bi a Rome abien a edi kan no wɔ, na wɔhyɛ mu den sɛ nkɔmhyɛ mu suban bi a ɛfa Rome ho—na ɛnyɛ Rome ankasa—ne Rome a ɛto so abiɛsa no.

Irinakuaéra ohechakuaa Constantino rekovepyrãgui pe arateĩgua léi peteĩha ypykue oñemoĩva’ekue ary 321-pe, ha upéi Roma papal gua pe arateĩgua léi ary 538-pe, ha upéicha he’i hag̃ua pe arateĩgua léi oútava pya’e Estados Unidos-pe omoheñóiha Estados Unidos-pe Roma ko’ág̃agua ramo; ha avei ombojehe’a hikuái iaplikasión vai ombojoajúvo Jesús ñe’ẽñemi pe java hag̃ua, ojehecháramo “mba’e vai ombyaíva” Daniel oñe’ẽ haguéicha, pe arateĩgua léi rehe. Pe “mba’e vai ombyaíva” Jesús oñe’ẽ hague, ohechauka mokõi arateĩgua léi ára pahápe, péro ha’e peteĩ simbolismo iñambueitereíva: peteĩ ñe’ẽñemi java hag̃ua, ndaha’éi pe ñe’ẽñemi ojehekýi hag̃ua pe mymba ñaña marka-gui. Iñe’ẽ vaiete ndojepy’amongetái jepe pe oĩha mokõi arateĩgua léi hekoitépe ára pahápe.

لەبەر ئەوە، کاتێک ئەو قێزەونەی وێرانکارییەکەی کە دانیال پێغەمبەر باسی کردووە، لە شوێنی پیرۆز وەستاوە ببینن، (ئەوەی دەخوێنێت، با تێبگات:) ئەوا با ئەوانەی لە یەهودیا دان بە کوێستانەکاندا هەڵبێن؛ ئەوەی سەر بانی ماڵەکەیە، با نەهاتە خوارەوە بۆ ئەوەی شتێک لە ماڵەکەی خۆی بهێنێتە دەرەوە؛ هەروەها ئەوەی لە کێڵگەدایە، با نەگەڕێتەوە دواوە بۆ ئەوەی جلەکانی خۆی بهێنێت. بەڵام وای لەوانەی سکپڕن و لەوانەی لەو ڕۆژانەدا منداڵ شیر دەدەن! بەڵام نوێژ بکەن کە هەڵهاتنتان لە زستاندا نەبێت، نە لە ڕۆژی شەممەدا. مەتا 24:15–20.

«Пәйғәмбәр Даниял айтқан «қаңыратып тастайтын жиіркеніш»» Иса Өз халқына берген белгі еді; сол белгі арқылы олар пұтқа табынушы Рим б.з. 66 жылдан 70 жылға дейін Иерусалимді қоршап алып, содан кейін қасиетті орынды және қаланы қиратып-жоятын алдағы күйреуден қашан қашу керектігін таныды.

“Yisas mana barattoogoo dhageysota turanitti, firdii Israa’el gantootaa irratti bu’uuf jiru, keessumaa immoo Masiihicha diduu fi fannifamuu isaatiif haaloo adabaa isaan irra ga’u labsate. Mallattooleen ifa ta’an xumura sodaachisaa sana dura ni mul’atu turan. Yeroon sodaatamaan sun tasaafi ariitiidhaan ni dhufa ture. Fayyisaanis hordoftoota Isaa akkana jedhee akeekkachiise: ‘Kanaafis isin yommuu xureeffannaa onnee balleessituu, kan raajii Daani’el dubbate, iddoo qulqulluu keessatti dhaabatte argitan, (inni dubbisu haa hubatu:) yeroo sanatti warri Yihudaa keessa jiran gara tulluutti haa baqatan.’ Maatewos 24:15, 16; Luqaas 21:20, 21. Yeroo alaabaan waaqeffannaa waaqota tolfamoo Roomaa kanneen lafa qulqulluu irratti dhaabaman, lafti sun immoo dallaa magaalattii alatti furlong muraasa dheeratu sana hammatu, hordoftoonni Kiristoos baqachuudhaan nageenya isaanii argachuu qabu turan. Yommuu mallattoon akeekkachiisaa sun mul’atu, warri miliquu barbaadan tokkollee hin turin....”

«Hristiannarax Yerusalemin hallagtii keessatti tokko illee hin badne. Kiristoos bartoota Isaa akeekkachiisa kenneefii ture, warri dubbii Isaa amanan hundinuus mallattoo abdachiifame eeggachaa turan.... Turtii tokko malee iddoo nagaa—magaalaa Phelaa, biyya Pheereyaa keessatti, Yordaanos gama sanaatti—baqatan.» The Great Controversy, 25, 30.

Wie im Jahr 538 näher rückte, erkannten die Christen jener Zeit, dass die Kirche durch einen Kompromiss mit der Religion des Heidentums verdorben worden war; und auf der Grundlage der Warnung Christi sowie im Zusammenhang mit dem durch das Zeugnis des Apostels Paulus in 2. Thessalonicher, Kapitel zwei, gegebenen Licht flohen sie in die prophetische Wüste der eintausendzweihundertsechzig Jahre.

“لە بەرامبەر هاتنی مەسیح، پێشتر پێویست بوو گۆڕانکارییە گرنگەکان لە جیهانی ئایینی‌دا، وەک لە پێشبینی‌دا پێشبینی کرابوون، ڕووبدەن. نێردراو ڕایگەیاند: ‘خۆتان زوو لە بیر و هۆشدا مەلێنەن، یان مەترسن، نە بە ڕۆح، نە بە قسە، نە بە نامەیەک وەک لە لایەن ئێمەوە، وەک ئەوەی ڕۆژی مەسیح نزیک بێت. با کەسێک بە هیچ شێوەیەک فریوتان نەدات: چونکە ئەو ڕۆژە نایەت، مەگەر ئەوەی یەکەم جار هەڵوەرینێک بێت، و ئەو پیاوی گوناهە ئاشکرا بکرێت، کوڕی لەناوچوون؛ ئەوەی دژایەتی دەکات و خۆی بەرز دەکاتەوە لەسەر هەموو ئەوەی بە خودا ناودەبرێت، یان دەپرسترێت؛ بە جۆرێک کە وەک خودا لە پەرستگای خودادا دادەنیشێت و خۆی پیشان دەدات کە خودایە.’”

«Хəзрəти Паулусын сөзлəре туура анъламайып этилмели дегиль эди. Оныń хас вахий иле Салониклелерге Масихниң тез арада келиши хаккъында ихтар эткени өйретилмели дегиль эди. Бундай бир мавкъе иманны кариштырмакъка себеп олур; зира көп вакт үмидсизлик имансызлыкъка алып бара. Бу себебтен элчи къардашларны өзюнден кельгендей бир хаберни къабул этмемеге ихтар этти ве сонра пайгамбер Даниял тарафындан гъайет ачыкъ тасвир этильген папалыкъ къувветининъ эле даа ортая чыкъып, Аллаh халкъына къаршы дженк алып бармагы керек олгъаны хакъкъыны таъкид этти. Бу къуввет олюмджюль ве куфюрлу ишини япмагъанча, чиркевнинъ Раббисининъ келишини беклемеси бейhуде олур эди. «Хатырламайсызмы, — деп сорады Паулус, — мен даа сизинъ янъынызда икенде, бу шейлерни сизге айткан эдим?»»

“ʿAdhanāt kānū al-ibtilāʾāt allatī kānat sataḥīqu bi-l-kanīsa al-ḥaqq. Fa-ḥattā fī al-waqt alladhī kāna fīhi al-rasūl yaktubu, kāna «sirr al-ithm» qad badaʾa yaʿmal. Wa-kānat al-taṭawwurāt allatī kāna muqaddaran an taqaʿa fī al-mustaqbal an takūna «bi-ʿamal al-Shayṭān bi-kulli quwwa wa-āyāt wa-ʿajāʾib kādhiba, wa-bi-kulli khidāʿ al-ithm fī alladhīna yahlikūn».”

«Тусгаар онцгой сүрдэм нь үнэнгийн мэдээнүүдийг зориудаар няцаах хүмүүсийн талаар элчийн хэлсэн үг юм. “Үнэний хайрыг” хүлээн авахаас татгалзагсдын тухай тэрээр ийн тунхагласан: “Тиймээс тэд худалд итгэхийн тулд Бурхан тэдэнд хүчтэй төөрөгдлийг илгээнэ. Ингэснээр үнэнд итгээгүй, харин зөвт бус байдалд таашаал авсан бүгд яллагдах болно.” Бурхан өршөөлөөрөө илгээдэг сэрэмжлүүлгүүдийг хүмүүс шийтгэлгүйгээр няцааж үл чадна. Эдгээр сэрэмжлүүлгээс эргэсээр байдаг хүмүүсээс Бурхан Өөрийн Сүнсийг татан авч, тэдний дурлан хайрладаг мэхлэлүүдэд тэднийг орхидог.» Үйлсүүдийн түүх, 265, 266.

ᎤᏓᏠᏯᎢ ᏧᎾᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎠᎴ ᏧᏤᎵ ᎾᏍᎩ ᏗᎦᏃᎮᏍᎩ ᎤᏪᏥ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏙᎴᎰᏒ ᎤᏂᏴᏫ ᎾᎯᏳ ᏗᎨᏒ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ ᎬᏩᏂᏓᏍᏓᏁᎸ ᎤᏂᏓᏅᏒ ᏆᏆᎵ ᎶᎻ, ᎠᏎᏃ ᎠᎴ ᏱᎨᏒ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ ᎯᎠ ᏱᏗᏟᎶᏍᏗ ᎠᏥᎸᏉᏗᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᏉᎳ ᎤᏍᏛ ᎤᏁᏨ ᏥᏌ ᎤᏬᏁᏔᏅ ᎤᏃᎯᏍᏗᏱ, ᎾᏍᎩᏯ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏬᎵᏗ ᎠᏍᏆᏂᎪᏛ ᏫᎵᏯᎻ ᎻᎳ ᎤᏬᎵᏤᎢ ᎾᏍᎩ “the daily” ᏕᏂᎵᏱ ᎪᏪᎵ ᎥᎦ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᏆᎦᏂ ᎶᎻ ᎠᏥᏃᎮᎭ ᎠᏗᎾ. ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏓᎵᏍᏙᏗ ᏆᎦᏂ ᎶᎻ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏂᎦᏟᏍᏔᏅ, ᎤᏪᎵᏰᏃ ᎤᎵᏍᏚᎢ ᎤᎶᏐᏅ ᎾᏍᎩ ᏆᏆᎵ ᎶᎻ ᎤᏫᏴᎯᏍᏗᏱ ᎤᏬᎵ ᏗᎦᏍᎩᎸᎢ ᎤᎾᎵᏍᏔᏅ, ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏧᏓᎴᏅᏛ ᎠᏎ ᏱᏚᎵᏍᏔᏅ ᎠᏂᎦᏔᎲᎢ; ᎥᏝ ᏱᏚᎾᎦᏔᎮ ᎾᏍᎩ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏓᎵᏍᏙᏗ ᎬᏩᏘᏃᎵᏍᏗ ᎤᏣᏘ ᎤᎶᏄᎮᏛ ᎬᏩᏂᎷᏤᎵ ᎾᏍᎩ ᎥᏝ ᏳᏂᎨᎳᏗ Ꮎ ᎤᏙᎯᏳᎯ. ᏏᏍᏓ ᏪᎦᏯᏂ ᎾᏍᎩ ᎤᏪᎧᏃᎮᎭ ᎯᎠ ᎾᏍᎩ ᎤᏕᏘᏴᏓᏗ:

“ለታማኝ ለመሆን የሚፈልጉት በካህናዊ ልብስ ተሸፍነው ወደ ቤተ ክርስቲያን የገቡትን ማታለያዎችና ርኵሰቶች በመቃወም ጽኑ ሆነው ለመቆም እጅግ ከባድ ትግል ያስፈልጋቸው ነበር። መጽሐፍ ቅዱስ እንደ እምነት መስፈርት አልተቀበለም ነበር። የሃይማኖት ነፃነት ትምህርት ኑፋቄ ተብሎ ይጠራ ነበር፥ የሚደግፉትም የተጠሉና የተገለሉ ነበሩ።”

«Խիստ և երկարատև պայքարից հետո հավատացյալ այն սակավաթիվները որոշեցին խզել ամեն մի միություն ուխտազանց եկեղեցու հետ, եթե նա դեռևս հրաժարվեր ազատվել կեղծիքից և կռապաշտությունից։ Նրանք տեսան, որ բաժանումը բացարձակ անհրաժեշտություն է, եթե ցանկանում են հնազանդվել Աստծո խոսքին։ Նրանք չէին համարձակվում հանդուրժել իրենց իսկ հոգիների համար կործանարար սխալներ և մի օրինակ դնել, որը վտանգի տակ կդներ իրենց զավակների և զավակների զավակների հավատը։ Խաղաղություն և միություն ապահովելու համար նրանք պատրաստ էին անել ամեն զիջում, որ համատեղելի էր Աստծուն հավատարմության հետ, սակայն նրանք զգում էին, որ նույնիսկ խաղաղությունը չափազանց թանկ գնով ձեռք կբերվեր, եթե դրա համար զոհաբերվեր սկզբունքը։ Եթե միությունը կարող էր ապահովվել միայն ճշմարտության և արդարության փոխզիջման միջոցով, ապա թող լինեն տարաձայնություն և նույնիսկ պատերազմ»։ The Great Controversy, 45, 46.

Maungatautikina te taairaa tohu i rotopu i te United States e te pâpaatanga i te mau mahana hopea, e ua haavarihia â e ua haapapûhia e Paulo i roto i ta ’na faataaraa i te taairaa i rotopu i Roma etene e Roma pâpa i mua aʻe i te matahiti 538 AD. I roto i te faaohiparaa e toru no Roma, ua haapao Roma etene i te mau parau a Iesu i te faataaraa i te mea viivii o te haamou ei tapao no te hororaa ê, e ua haapao atoa Roma pâpa i te mau parau a Iesu. Ua faataa te tuahine White i te tahi atu haapaoraa o te mau parau a te Mesia.

“Xuda xalqı üçün indi öz məhəbbətini dünyaya bağlamağın və ya öz xəzinəsini dünyada toplamağın vaxtı deyildir. Vaxt o qədər də uzaqda deyildir ki, biz də ilk şagirdlər kimi viran və tənha yerlərdə sığınacaq axtarmağa məcbur olacağıq. Roma ordularının Yerusəlimi mühasirəyə alması Yəhudeyadakı məsihçilər üçün qaçış siqnalı olduğu kimi, millətimizin papalıq şənbəsini məcburi edən fərmanda hakimiyyəti öz əlinə alması da bizim üçün bir xəbərdarlıq olacaqdır. O zaman böyük şəhərləri tərk etməyin, daha sonra isə dağlar arasındakı kimsəsiz yerlərdə yerləşən sakit məskənlərə çəkilmək üçün kiçik şəhərləri də tərk etməyin vaxtı gələcəkdir.” Testimonies, volume 5, 464.

Kristan n doki ni Christos, n tazzarut-a tenna-asen melmi ara ad reggen seg Yerusalem. Deg tasut tis semmust d tis sdis, tazzarut i yikristanen tessiwel-iten ad reggen ɣer lexla.

పిమ్మట ఆ స్త్రీ అరణ్యములోనికి పారిపోయెను; అక్కడ ఆమెకై దేవుడు సిద్ధపరచిన స్థలమొకటి ఉండెను, వారు అక్కడ ఆమెను వెయ్యి రెండువందల అరువది దినములు పోషించునట్లు.... మరియు ఆ స్త్రీకి గొప్ప గద్దయొక్క రెండు రెక్కలు ఇయ్యబడెను; ఆమె సర్పముని సమక్షమునుండి అరణ్యములోనికి, తన స్థలమునకు ఎగిరిపోవుటకై, అక్కడ ఆమె ఒక కాలము, కాలములు, అర్ధకాలము పోషింపబడుచుండెను. అప్పుడు ఆ సర్పము ఆ స్త్రీని ప్రవాహముచేత కొట్టుకొని పోవునట్లు చేయుటకై, తన నోటి నుండి ఆమె వెంబడి జలమును వరదవలె విసిరెను. అయితే భూమి ఆ స్త్రీకి సహాయము చేసెను; భూమి తన నోరు తెరిచి, ఆ డ్రాగను తన నోటి నుండి విసిరిన ప్రవాహమును మింగివేసెను. అందుకు ఆ డ్రాగను ఆ స్త్రీమీద కోపోద్రిక్తుడై, దేవుని ఆజ్ఞలను గైకొనుచు యేసుక్రీస్తుయొక్క సాక్ష్యమును కలిగియున్న ఆమె సంతానశేషముతో యుద్ధము చేయుటకు వెళ్లెను. ప్రకటన 12:6, 15–17.

یسوع ہمیشہ کسی چیز کے آغاز کے ذریعے اُس چیز کے انجام کو واضح کرتا ہے، کیونکہ وہ الفا اور اومیگا ہے۔ پاپائی روم کی تاریخ میں ویرانی کی مکروہ چیز کی تنبیہ اُس وقت پہچانی گئی جب پاپائی اقتدار کو مقدس مقام میں کھڑا ہوا تسلیم کیا گیا۔

अन चेतावनी मत्ती, मरकुस आरो लूका निफ्राय लिपिबद्ध खालामनाय जायो, आरो मोनफा माब्लाबो संदर्भआव सोदोबफोरनि एसे गोबां फरक दङ। मत्तीआ बेबादि लिरदों, “बेहेलाय नोंथाङा दानियेल गथ’नाय बिफोराफ्राय जोबथा खालामनाय घृणित बस्तुखौ पवित्र जायगायाव थांनाय नुइब्ला,” आरो मरकुसआ लिरदों, “नोंथाङा दानियेल गथ’नाय बिफोराफ्राय जोबथा खालामनाय घृणित बस्तुखौ बे जायगायाव थांनाय नुइब्ला जैखायनो थांनो नांगौ नङा।” लूकाआ लिरदों, “नोंथाङा जेरुसालेमखौ सैन्यफोरजों बेंखेरनाय नुइब्ला, बिदिनो बेनिनि जोबथाखालामनाय समाय सोमोनाय दङ होनना बुजि। बेनिखायनो जुदेयायाव थानायफोरा हाजोआव पलायन हो।”

तीनै साक्षीहरू एकसाथ लागू हुन्छन्। अझ विशेष अनुप्रयोगमा, यरूशलेम सेनाहरूले घेरेको भन्ने लूकाको उल्लेखले यो चेतावनीलाई चिन्हित गर्छ कि जब सन् ६६ ईस्वीमा मूर्तिपूजक रोमले यरूशलेममाथि आफ्नो घेराबन्दी आरम्भ गर्‍यो, तब यरूशलेममै रहेका ख्रीष्टियनहरू तुरुन्तै भाग्नुपर्ने थियो। “पवित्र स्थान” भन्ने मत्तीको उल्लेख, “पापको मानिस” लाई चिनाउने पावलको कथनसँग मेल खान्छ, जो “परमेश्वरको मन्दिरमा बस्दछ, र आफूलाई परमेश्वर हुँ भनी देखाउँछ,” यसरी “उजाड पार्ने घृणित वस्तु” को पोपीय परिपूर्तिलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। मरकुसले उजाड पार्ने घृणित वस्तु जहाँ उभिनु हुँदैन त्यहीँ उभिएको भनेर चिनाउँछन्, र यो अन्तिम दिनहरूमा एड्भेन्टवादलाई दिइएको भाग्ने चेतावनीसँग मेल खान्छ। ती चेतावनीहरूमध्ये दुईवटा यस आज्ञासँग सम्बन्धित छन् कि जसले यो चेतावनी पढ्छ, त्यसले बुझोस्; र ती सबैले त्यस्तो एउटा चिन्हलाई सम्बोधन गर्छन्, जसले त्यस युगका ख्रीष्टियनहरूलाई भाग्न जानकारी दिनुपर्ने थियो।

Yanlış biçimde temsil edilen üçlü uygulamanın sahte tatbiki—“halkının zorbaları”nın Amerika Birleşik Devletleri olduğunu ileri sürenlerce ortaya konulan—şunu teşhis eder: “yıkım iğrençliği” Amerika Birleşik Devletleri’ndeki pazar yasasında yerine geldiğinde, o zaman yürürlüğe konulan pazar yasası, Amerika Birleşik Devletleri’ni Modern Roma olarak tanımlar; zira hem putperest Roma hem de papalık Roması daha önce bir pazar yasasını yürürlüğe koymuştu.

Проблемът с това погрешно приложение е, че неделният закон на езическия Рим е бил въведен през 321 г. сл. Хр., а изпълнението от страна на езическия Рим на „мерзостта на запустението“ е станало през 66 г. сл. Хр., 255 години преди неделния закон от 321 г. По същия начин и компромисът, който е породил „човека на греха“, вече е действал по времето на Павел, който казва: „тайната на беззаконието вече действа“, а папският неделен закон е дошъл повече от четири века по-късно. Първите двама свидетели в едно тройно приложение на пророчеството установяват характеристиките на третото изпълнение в последните дни. „Мерзостта на запустението“ в последните дни, въз основа на двама исторически свидетели и три библейски записа на Христовите думи, представлява предупреждение да се бяга, а не налагането на неделен закон.

Zu yoxk’inal tojol sk’analil sok jcholb’al ta jlumaltik, laj k’opojtik jas yu’un ma’yuk stak’inal te ya x-apply-uk’e, ta stojolal te melelilal sk’anobaletik yu’un jun yoxlal ya x-apply-uk ta melel k’op, sok jas yu’un te ya x-na’xatik te ley yu’un domingo ta stojolal te mantal k’op te laj yak’ Cristo-e, jun smeloluk te melel sk’oplal profecía ta sbahlamal k’inal.

«Насандин шүтлэг ба Христийн шашны хоорондох энэ эвлэрэл нь эш үзүүлэгт Бурханыг эсэргүүцэж, Өөрийгөө Бурханаас дээгүүр өргөмжлөнө хэмээн зөгнөгдсөн “нүглийн хүнийг” төлөвшин хөгжихөд хүргэсэн юм. Хуурамч шашны тэр асар том тогтолцоо нь Сатаны хүч чадлын сод бүтээл бөгөөд өөрийн хүслийн дагуу дэлхийг захирахын тулд өөрийгөө сэнтийд залран суулгах гэсэн түүний оролдлогын хөшөө дурсгал мөн.» Агуу тэмцэл, 50.