રોમ દર્શન સ્થાપે છે - નંબર બાર

არაწმიდა გაპარტახება, რომლის შესახებაც დანიელ წინასწარმეტყველმა ილაპარაკა, არის ნიშანი ქრისტიანთათვის, რომ გაიქცნენ სამ სხვადასხვა ეპოქაში. იერუსალიმში მყოფი ქრისტიანები გაიქცნენ, როდესაც იხილეს, რომ რომის ლაშქართა ნიშნები იერუსალიმს გარს ერტყა ახ. წ. 66 წელს. მეხუთე საუკუნის მიწურულისა და მეექვსე საუკუნის დასაწყისის ქრისტიანები უდაბნოში გაიქცნენ, როდესაც იხილეს ცოდვის კაცი ღვთის ტაძარში, რომელიც აცხადებდა, რომ იგი ღმერთი იყო. 1888 წელს ამერიკის შეერთებული შტატების კონგრესში სენატორმა ბლერმა კვირა დღის შესახებ კანონპროექტების მთელი სერია წარადგინა. ამ კანონპროექტებს ბლერის კანონპროექტები ეწოდებოდა და ისინი წარმოადგენდა მცდელობას, კვირა დღე ეროვნული თაყვანისცემის დღედ განესაზღვრათ. კვირა დღის თაყვანისცემა არის მხეცის ნიშანი, პაპობრივი ავტორიტეტის ნიშანი, ხოლო ამერიკის შეერთებული შტატების კონსტიტუცია პირდაპირ ეწინააღმდეგება ეროვნული რელიგიის აღსრულებას, როგორც ამერიკის შეერთებული შტატების მოქალაქეთათვის დაწესებულ გამოცდას.

Aton in omayn a nalaag iti nakurang a panangipakat a naisilpo iti panangituring iti United States kas iti moderno a Roma. Ti maysa a mamintatlo a panangipakat ti padto ket addaan kadagiti natudtudo a paglintegan a mangituray iti panangipakatna. Dagiti paglintegan ket ipakitada a dagiti naimpadtoan a kababalin ti umuna a pannakaitungpal ket masapul a maisaok kadagiti naimpadtoan a kababalin ti maikadua a pannakaitungpal tapno maipasdek dagiti naimpadtoan a kababalin ti maikatlo a pannakaitungpal.

ئۇچۇپ قېچىش توغرىسىدىكى ئاگاھلاندۇرۇش، كېلىۋاتقان زىيانكەشلىكتەندىن قېچىش توغرىسىدىكى ئاگاھلاندۇرۇشتۇر. مەسىھنىڭ دەۋرىدە بۇ زىيانكەشلىك، مىلادى 70-يىلى يېرۇسالىم بىلەن ئىبادەتخانىسىنىڭ ۋەيران قىلىنىشى ئىدى. شۇ يېقىنلىشىۋاتقان زىيانكەشلىكنىڭ ئاگاھلاندۇرۇش بەلگىسى مىلادى 66-يىلى بېرىلگەن ئىدى. بەشىنچى ئەسىرنىڭ ئاخىرى ۋە ئالتىنچى ئەسىرنىڭ باشلىرىدىكى قېچىش ئاگاھلاندۇرۇشىنى پاۋلۇس، پەيغەمبەرلىكتىكى پەرگامونىڭ چېكىنىشىنى تونۇش دەپ كۆرسەتكەن، پەرگامو بۇ يەردە بۇتپەرەس رۇمنى ئىپادىلەيتتى. ئۆزىنى خۇدا دەپ جاكارلايدىغان گۇناھ ئادىمى ئاشكارىلانغۇچە، ئالدى بىلەن بىر چېكىنىش بولۇشى كېرەك ئىدى. 538-يىلغا يېقىنلاشقان تارىختا، توسۇپ تۇرغان، ياكى پاۋلۇس دېگەندەك «توسۇپ تۇرىدىغان» بۇتپەرەس رۇم ئېلىپ تاشلاندى؛ پەرگامو چېكىنگەن ۋە قېچىش بەلگىسى يېتىپ كېلىپ، سادىقلارغا پاپالىق چېركاۋنىڭ جامائىتىدىن ئايرىلىشنى كۆرسەتكەندىن كېيىن، 538-يىلى ئورلېئان كېڭىشىدە پاپالىق ھاكىمىيەت يەكشەنبە قانۇنىنى ماقۇللىدى، شۇنىڭ بىلەن پاپالىق زىيانكەشلىكىنىڭ بىر مىڭ ئىككى يۈز ئاتمىش يىلى باشلاندى.

Ebyahamya eby’okutanga byeraga obulungi nti okutuukirira okw’okusatu okw’okulabula Kristo kwe yawa okw’okudduka kwasooka okubawo ng’okuyigganyizibwa okwennyini tekunnabaawo. Okuzikirizibwa kwa Yerusaalemi kwajja ddala emyaka esatu n’ekitundu oluvannyuma lw’okubingisibwa kwa Cestius okutandika mu mwaka gwa AD 66, bwe kityo ne kiwa Abakristaayo akakisa okudduka nga bukyali, ng’entiisa z’okubingisibwa okw’okubiri, okwatandikibwa Tito era ne kukomekkerezebwa n’okuzikirizibwa kwa yeekaalu n’ekibuga, tezinnaba kubatuukako. Nga tannatuuka mwaka gwa 538, Abakristaayo beeyawula ku kkanisa ya Rooma eya papa, era mu ngeri ey’obunnabbi ne baddukira mu ddungu, ekikiikirira okuzikirizibwa kwa Yerusaalemi ey’omwoyo.

လွတ်မြောက်ရန် သတိပေးချက်နှင့်ဆိုင်သော ပုံဆောင်ချက် နှစ်ခုစလုံးတွင်၊ သတိပေးချက်သည် ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုမတိုင်မီ ပေါ်ပေါက်လာပြီး၊ ထိုညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုကို ရောမက—ပဂန်ရောမဖြစ်စေ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ ရောမဖြစ်စေ—ယေရုရှလင်ကို၊ အဓိပ္ပာယ်တိတိကျကျဖြစ်သော ယေရုရှလင်ဖြစ်စေ ဝိညာဉ်ရေးရာ ယေရုရှလင်ဖြစ်စေ၊ ချေမှုန်းနင်းချေခြင်းအားဖြင့် ကိုယ်စားပြုထားသည်။ သတ္တမနေ့ အက်ဒဗင်တစ်များအတွက် လွတ်မြောက်ရန် သတိပေးချက်မှာ ၁၈၈၈ ခုနှစ်ရှိ Blair bill ဖြစ်သည်။ ပဂန်ရောမ၏ သမိုင်းတွင် ပထမအကြိမ် ပြည့်စုံခြင်း၌ ခရစ်ယာန်တို့သည် ယေရုရှလင်မှ ထွက်ပြေးရမည်ဖြစ်ခဲ့ကြပြီး၊ ပုပ်ရဟန်းမင်းကြီး၏ ရောမနှင့်ဆိုင်သော ပြည့်စုံခြင်း၌ ခရစ်ယာန်တို့သည် တောကန္တာရသို့ ထွက်ပြေးခဲ့ကြသည်။ အက်ဒဗင်တစ်ဝါဒအတွက်မူ သတိပေးချက်သည် ကျေးလက်ဒေသသို့ ထွက်ပြေးရန်ဖြစ်သည်။

«ئەوەی وەستاندنی هێز لەلایەن نەتەوەکەمان لەو فەرمانەی کە شەممەی پاپا بە زۆر دەسەپێنێت، بۆ ئێمە هۆشدارییەک دەبێت»، تەواو بوو کاتێک ئەو قێزەونەی وێرانکەر، بەگوێرەی وشەکانی مارک، «لە شوێنێکدا وەستابوو کە نابێت لەوێ بێت.» لە ساڵی 1888دا، کۆنگرێسی ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا یاسایەکی لەبەرچاودا بوو کە بە ڕاستەوخۆ دژایەتییەکی بنەڕەتی لەگەڵ یەکێک لە سەرەکی‌ترین توخمەکانی دەستوور هەبوو، و لەو خاڵەدا ئەدەڤێنتیستەکانی ڕۆژی حەوتەم پێویست بوو شارەکان بەجێبهێڵن و بۆ ناوچە گوندییەکان بگووازنەوە.

Abadoda obuprofeti awophawu lwesixwayiso sokuqala sokubaleka amele ukugcwaliseka kwesithathu nokokugcina. Ngezinye izikhathi lezo zimpawu zobuprofeti ziveza ukugcwaliseka okuphindwe kabili ngaphakathi kwalokho kugcwaliseka kwesithathu. Isibonelo salokhu ngo-Eliya abathathu. Uhla luka-Eliya ekubhekaneni kwakhe noJezebeli, u-Ahabi nabaprofethi bakaBhali, luhlangene nezimpawu zikaJohane uMbhapathizi, u-Eliya wesibili, ekubhekaneni kwakhe noHerodiyase, uHerode noSalome, kusungula ukuthi ezinsukwini zokugcina, ngokuba ukugcwaliseka kwesithathu nokokugcina kokusetshenziswa okuphindwe kathathu kuhlala kusezinsukwini zokugcina, u-Eliya noJohane bamele izigaba ezimbili zabantu bakaNkulunkulu. Isigaba esisodwa esimelelwa ngu-Eliya asifi, kanti esinye esimelelwa nguJohane siyafa. Lezi zigaba ezimbili ziphinde zimelelwe futhi kuSambulo isahluko sesikhombisa njengabayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amane nane, abangafi, kanye nesixuku esikhulu esifayo.

I ka tolu a Babilonia, kausa nga may kapareho nga elemento han mensahe han tagna amo nga an syahan nga Babilonia ginrirepresentaran ni Nimrod, apan an ikaduha nga Babilonia ginrirepresentaran han syahan ngan kataposan nga mga hadi, hira Nabucodonosor ngan Belsasar. Hi Nabucodonosor nagrirepresentar hadton aada ha Babilonia nga maluluwas, ngan hi Belsasar, hadton aada ha Babilonia nga mawawara.

Ахырзаман күнләрендә Изге Язма пәйгамбәрлегенең темасы булган ике якшәмбе законы бар. Беренчесе — тиздән Америка Кушма Штатларында киләчәк якшәмбе законы, ә икенчесе — бөтен дөньяга көчләп тагылачак якшәмбе законы. Бу ике якшәмбе законы мәҗүси Римның якшәмбе законы белән типлаштырылган иде: 321 елда Константин беренче якшәмбе законын гамәлгә кертте, ә аннан соң 538 елда папа Римының якшәмбе законы килде. Мәҗүси Рим — Америка Кушма Штатларын алдан күрсәтүче берничә пәйгамбәрлек тибының берсе, һәм 321 елгы якшәмбе законы Америка Кушма Штатларында тиздән киләчәк якшәмбе законын типлаштыра. 538 елгы папа якшәмбе законы бөтен дөньяга көчләп тагылачак якшәмбе законын типлаштыра. Америка Кушма Штатлары Даниял унберенче бүлектәге юлбасарлар белән типлаштырыла дигән хаталы караш, Америка Кушма Штатларында тиздән киләчәк якшәмбе законын дәлил итеп кулланырга омтыла, ягъни Америка Кушма Штатларындагы якшәмбе законы Америка Кушма Штатларының хәзерге Рим булуын исбат итә дип белдерә; шул ук вакытта ул аждаһа, җанвар һәм ялган пәйгамбәрнең өчләтә берлеге тарафыннан дөньядагы һәр халыкка көчләп тагылачак тагын бер якшәмбе законы барлыгын игътибарсыз калдыра.

Eger Amerika Qoşma Ştatlarynda yglan ediljek ýekşenbe kanuny Amerika Qoşma Ştatlaryny Häzirki Zaman Rimi hökmünde tanadýan bolsa, onda bütin dünýä boýunça ýekşenbe kanuny nämäni tanadýar? Üç Rim şony görkezýär: üç görnüşli bolan Häzirki Zaman Rimi iki aýratyn ýekşenbe kanunyny durmuşa geçirer. Birinjisi Amerika Qoşma Ştatlarynda bolup, ol 321-nji ýylda Konstantiniň ýekşenbe kanuny bilen öňden nusgalanandyr; ikinjisi bolsa tutuş dünýäni öz içine alýar we ol 538-nji ýyldaky papalyk ýekşenbe kanuny bilen nusgalanandyr. Pygamberligiň üç gezekli ulanylyşy şertinde Amerika Qoşma Ştatlaryndaky ýekşenbe kanunyna daýanyp, şol ýekşenbe kanunynyň Häzirki Zaman Rimiň kimdigini subut edýändigini öňe sürmek, butparaz hem-de papalyk Rimi tarapyndan kesgitlenen pygamberlik häsiýetlerini äsgermezlik etmekdir. Ahyrzamanlarda iki aýratyn ýekşenbe kanuny bolar, olaryň hiç biri-de halkyň talaýjylarynyň Amerika Qoşma Ştatlarydygyny kesgitlemek üçin subutnama däldir. Butparaz hem-de papalyk Rimiň şaýatlygy, edil häzirki wagtda edilşi ýaly, şahsy düşündirişi goldamak üçin nädogry görkezilende, bu öz şahsy düşündirişlerini goramaga çalyşýanlaryň nusga bilen onuň garşylykly ýerine ýetmesini düşünmeýändigini görkezýär.

रोमाय फाल्ना संयुक्त राज्य अमेरिकाया टाइप (type) आ, आरो पोपनि रोमाया आधुनिका रोमखौ प्रतिरूप दिहुनाय (typifies) । भविष्यद्बाणीनि त्रिगुण प्रयोगनि एयोभाबनि गलत प्रयोगजों आरो “टाइप आरो एण्टिटाइप”नि सन्दर्भआव बुंफुनाय जाथाव थाखाय जेखाय सिखायनाय जायो, बेनि दंफायआव आरोजो गोसो खालामनाय असै—होसानि “abomination of desolation” खौ बेबादि परिभाषा दिहुनाय, जेबो भविष्यद्बाणीनि त्रिगुण प्रयोगनि सन्दर्भनि सिङाव प्रतिनिधित्व खालामबाय।

Freneñ 66 ýylyndan 70 ýylyna çenli iki romly serkerde Iýerusalime hüjüm etdi. Iki serkerde-de, ýagny Sestius bilen Titus hem gabawdan başlady, emma olaryň diňe biri gabawy gysga wagtlyk galdyrdy; bu bolsa Hudaýyň takdyry bilen mesihçilere gaçyp gutulmaga mümkinçilik berdi. Mesihçiler hut Sestiusyň döwründäki ilkinji gabawda gaçmak baradaky duýduryşy tanadylar. Titus biziň eýýamymyzyň 70-nji ýylynda Iýerusalime garşy urşy dowam etdirmek üçin gelende, ol gabawdan başlady we Iýerusalim bilen ybadathana weýran edilýänçä durmady. Isanyň duýduryşy iki ädimden ybaratdyr. Birinjisi gaçmak üçin berlen alamatdyr, şondan soň bolsa yzarlanma gelýär. Bu duýduryşyň bäşinji we altynjy asyrlardaky berjaý bolşunda mesihçiler 538-nji ýyldan öň bozulyp giden Rim ybadathanasyndan aýryldylar, ondan soň bolsa yzarlanma başlady.

Павел өте анық көрсетеді: ежелгі Исраилдің бүкіл жазылған тарихы соңғы күндерде өмір сүретіндер үшін жазылған, әрі бұл тарихтардың бәрі де типтер болған, бірақ осы ақиқаттың классикалық баяндалуында «типтер» деген мағынаны білдіретін грекше «typos» сөзі «үлгілер» деп аударылған.

Պողոսը, այս ճշմարտության համատեքստը հաստատելու համար, տասներորդ գլխում գործածած պատմությունները հին Իսրայելի արդարությամբ գործելու պատմություն չէին։

ಅಬ್ರಹ್ಮಸಮಯದ ಪವಿತ್ರ ಇತಿಹಾಸವು ದೇವರ ಜನರ ನೀತಿವಂತಿಕೆಯೂ ಅನೀತಿವಂತಿಕೆಯೂ ಆದೆರಡರ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಯಾವ ದಾಖಲೆಯಾದರೂ ಆಗಲಿ, ಆ ಇತಿಹಾಸವು ಇನ್ನೂ ಅಂತ್ಯದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸುವ ದೇವರ ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. 1888ರಲ್ಲಿ ಮಿನ್ನಿಯಾಪೊಲಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬಂಡಾಯದ ಇತಿಹಾಸವು, ಅಡ್ವೆಂಟಿಸ್ಟ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಏನೇ ಹೇಳಿಕೊಂಡರೂ, ಅನೀತಿವಂತಿಕೆಯ ಒಂದು ದಾಖಲೆಯೇ ಆಗಿದೆ. ಆ ಬಂಡಾಯವು ಎಷ್ಟೋ ಗಂಭೀರವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಎಲೆನ್ ವೈಟ್ ಅವರು ಸಭೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು; ಆದರೆ ಮೋಶೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿನ ಕೊರಹ, ದಾಥಾನ್ ಮತ್ತು ಅಬಿರಾಮರ ಬಂಡಾಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿದ್ದ ಆ ಬಂಡಾಯವನ್ನು ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದು ದಾಖಲಿಸುವುದು ತಮ್ಮ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ದೂತನು ತಿಳಿಸಿದ್ದರಿಂದಲೇ ಅವರು ಉಳಿದರು. ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆ ಪುಸ್ತಕದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ದೂತನು ಇಳಿದುಬಂದನು, ಆದರೆ ಆತನು ತಂದ ಸಂದೇಶವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

Aquela historia prefigurava o 11 de Setembro de 2001, quando os grandes edifícios da cidade de Nova Iorque foram derrubados. Aquela historia incluía o primeiro projecto de lei dominical que seria apresentado pelo Senador Blair. Os seus esforços para impor o domingo como Dia Nacional de Adoração falharam, mas faziam parte de uma historia sagrada que prefigurava os últimos dias. O projecto de lei do Senador Blair era a advertência para fugir das cidades. Antes de 1888, quando a Irmã White falava da necessidade de viver fora das cidades, ela falava no tempo futuro. Ela apontava para um tempo no futuro próximo em que o povo de Deus teria de mudar-se para o campo. Depois de 1888, todas as referências da Irmã White à necessidade da vida no campo situavam o seu conselho no contexto de que o tempo de estar no campo já havia chegado. O projecto de lei de Blair, em 1888, era o sinal da imposição do domingo, como Lucas o expressou, num lugar onde não deveria estar. A imposição do domingo não devia ser levada ao Congresso dos Estados Unidos, pois isso era uma negação de um princípio primário da Constituição.

1888 ዓ.ም. ታሪክ የተመዘገበው በመስከረም 11 ቀን 2001 የጀመረውን ትንቢታዊ ታሪክ እንዲወክል ነበር። በ1888 ዓ.ም. የነበረው Blair Bill በ2001 ዓ.ም. የወጣውን Patriot Act ይወክል ነበር። እርሱም የአውሬው ምልክት በተግባር ከመጫኑ በፊት የተሰጠ ማስጠንቀቂያ ነበር። ክርስቶስን የሚከተል ማንም ሰው ከመስከረም 11 ቀን 2001 በኋላ በከተማ ውስጥ መኖር አይገባውም። ይህም የእግዚአብሔርን ሕዝብ እንዲሸሽ የመራ ትንቢታዊ ከበባ ነበር። እናም በመጨረሻዎቹ ዘመናት ትንቢታዊ ምሳሌ ርእስ እንደሆኑት ሁለት የእሑድ ሕጎች፣ በአረማዊቷና በጳጳሳዊቷ ሮም የእሑድ ሕጎች እንደተወከሉት፣ ሁለቱም የእሑድ ሕጎች ከመሸሽ ማስጠንቀቂያ በፊት ይቀደማሉ።

Pari nañha po hokpoho Seventh-day Adventists, porãme oikuaava’erã kuri, profétikamente, Patriot Act peteĩ techaukaha ramo oheja hag̃ua umi táva ha oho hag̃ua okaháre, pe ley domingo oúta hag̃uápe mboyve. Upévaite pe ley domingo va’ekue pe techaukaha Ñandejára aty ambue peguarã, umi gueteri Babilóniape oĩvape, osẽ hag̃ua Babilóniagui pe jejopy domingo rehegua oguahẽmboyve opa tetãre.

மூன்று எலியாக்களின் மூவகைப் பயன்பாடு கடைசி நாட்களில் தேவனுடைய ஜனங்களில் இரண்டு வகுப்புகள் உள்ளன என்பதை நிலைநிறுத்துகிறதுபோலவே, ரோமின் மூவகைப் பயன்பாடு இரண்டு தனித்த ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டங்கள் உள்ளன என்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளே “உன் ஜனத்தின் கொள்ளையர்கள்” என்றும், ஆகையால் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் தீர்க்கதரிசனப் பங்கு தரிசனத்தை நிலைநிறுத்துகிறது என்றும் வாதிட விரும்புகிறவர்கள், விரைவில் வரவிருக்கும் அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமே, வரவிருக்கும் துன்புறுத்தலிலிருந்து தமது ஜனங்கள் தப்பிச் செல்ல வேண்டுமென்ற எச்சரிக்கையாக கிறிஸ்து சுட்டிக்காட்டிய பாழாக்குகிற அருவருப்பாகும் என்று கூறுகின்றனர். தப்பிச் செல்ல வேண்டிய எச்சரிக்கை அடையாளமாக இருக்கும் முற்றுகையையும், ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டத்தின் உண்மையான அமலாக்கம் கடைசி நாட்களின் துன்புறுத்தலைத் தொடங்கும் நேரத்தைக் குறிக்கும் இரண்டாவது முற்றுகையையும் அவர்கள் வேறுபடுத்திக் காட்டத் தவறுகின்றனர். கடைசி நாட்களில் தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றும் இரு தனித்த ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டங்கள் இருக்க வேண்டுமென்று இரண்டு சாட்சிகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டிருக்கும் வேறுபாட்டை அவர்கள் எடுத்துரைக்கத் தவறுகின்றனர். இவ்வாறு செய்வதினால், அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளில் விரைவில் வரவிருக்கும் ஞாயிற்றுக்கிழமைச் சட்டமே, தீர்க்கதரிசியான தானியேல் கூறிய பாழாக்குகிற அருவருப்பாகக் குறிக்கப்படும் எச்சரிக்கை என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்; அது அப்படியே தான், ஆனால் அவர்கள் வரையறுப்பதுபோல அல்ல.

ئەریکەی یەک‌شەممە لە ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا ئاگادارکردنەوەیە بۆ ئەو مەڕی تری خودا کە هێشتا لە بابڵۆن‌دان، تاکو لە هاوبەشییەکەی دەرچن و لێی بڕۆن. بۆیە، ئەو ئاگادارکردنەوەی یاسای یەک‌شەممەی داهاتووە کە بەسەر هەموو نەتەوەکاندا دەسەپێندرێت.

Dun arnink'aꞌnii bee bikaaꞌgi daago bee haneʼígíí, Tązhiiʼ diniʼídii bikéyahdę́ę́ʼ bikáaʼgi Sunday law yinishyéego, díí Tązhiiʼ diniʼídii bikéyah bee atsʼáádááltiʼgo, bikáaʼgi íiyisí biyiʼ haneʼígíí hashtʼeʼgo bee hodoonih, nítʼį́į́ʼ Christ yee naaltsoosígíí bee haneʼííł nihá átʼéego łikanígo, díí Sunday law áko tʼáá ałtso nahasdzáán biyiʼ kʼad hágo ajíłiiʼígíí łahgo dooleełígíí bee naashá, eleventh-hour workers nilį́į́go Babylon bikáaʼdę́ę́ʼ naashágo binaanish.

បើសិនជា បងស្រី វ៉ាយ បានលើកឡើងអំពីការព្រមានឲ្យរត់គេច នាងកំពុងនិយាយអំពីបញ្ហាច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យ ដែលគ្របដណ្តប់លើពិភពលោកទាំងមូល។ ចលនានោះចាប់ផ្តើមនៅពេលច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។ នាងបានកំណត់ថា ច្បាប់ថ្ងៃអាទិត្យក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក គឺជាការព្រមានអំពីការបៀតបៀនដែលនឹងមកដល់។

ⴰⵎⵎⴰ ⵡⴰⵢⵜ ⵜⵙⵎⵉⴼⵙⴰⵔ ⴰⵙⵍⵉⵡⵏ ⵏ ⵓⵙⵉⵏⴰⴳ ⵏ ⵍⴰⵃⴷ ⴳ ⵢⵉⵍⵍⴰⵍⵏ ⵉⵎⵓⵏⴰⵏ ⵏ ⵎⵉⵔⵉⴽⴰ, ⵖⴰⵙ ⵜⵙⵎⵉⴼⵙⴰⵔ ⵜ ⴷ ⴰⵎ “ⵜⴰⵎⴰⵜⵜⴰⵢⵜ” ⵎⴰⵙ ⵜⴰⵡⴰⵍⵜ ⵏ ⵓⵙⵏⵓⴱⴳ ⵉⵃⵍⴰⵏ ⵉ ⵢⵉⵍⵍⴰⵍⵏ ⵉⵎⵓⵏⴰⵏ ⵜⵎⵎⴰⵔ. ⵎⴰⵛⴰ ⴰⵡⴷ ⴰⴳⴷⵓⴷ ⵏ ⵕⴱⴱⵉ ⴳ ⵢⴰⴹⵏⵉⵏ ⵜⵎⵓⵔⴰ ⵏ ⵓⵎⴰⴹⴰⵍ ⴰⴷ ⴰⵙⵏ-ⵢⵉⵍⵉ ⵓⵙⴰⵔⵎ ⵏ ⵓⵙⵉⵏⴰⴳ ⴰⴷ ⵏⵏⵉⵜ. ⵢⵉⵍⵉ ⵢⴰⵜ ⵜⴰⵡⴰⵍⵜ ⵏ ⵓⴽⵓⴷ ⵙⴳ ⵓⵙⵉⵏⴰⴳ ⵏ ⵍⴰⵃⴷ ⴳ ⵢⵉⵍⵍⴰⵍⵏ ⵉⵎⵓⵏⴰⵏ ⵏ ⵎⵉⵔⵉⴽⴰ ⴰⵔ ⴰⵙⵙ ⵎⵉⵍⵍⵉ ⵢⴰⴷ ⵉⴱⴷⴷ ⵎⵉⴽⴰⵢⵍ, ⵓⵎⴹⵍ ⵏ ⵓⵙⵏⵓⴱⴳ ⵏ ⵉⵎⴷⴰⵏⵏ ⵉⵎⴷⴷ. ⵎⵉⵍⵍⵉ ⵉⵎⴷⴷ, “ⵜⴰⵏⴳⵍⵜ ⵏ ⵓⵏⵏⴰⵔⵓⵣ ⵜⵣⵣⵍ ⴰⴼⴰⴳⴰⵙ-ⵏⵏⵙ.”