روما تُقيم الرؤيا - العدد الخامس عشر

Ari imej nèn lo piriod di tèst di e bestia su imágen, i e promé controversia profétiko den e historia di Adventismo awor ta wordu repetí. Na yüli di 2023, Miguel e arkángel a baha pa lanta Ezequiel su wesu seku muertu, ku tabata hinka matá den kaya di e gran siudat ei di Sodoma i Egipto. Ayí den kapítulo onse di Revelashon, nan ta wordu saka for di nan sueño di morto dor di e komunikashon di e Espíritu. Den kapítulo trinta-siete di Ezequiel, e mensahe di e kuater bientunan ta wordu identifiká komo e mensahe ku ta bira e wesunan seku muertu, ku ta wordu identifiká komo henter kas di Israel, den e ehérsito di Señor. E profeta Daniel ta representá Juan su dos testigonan matá, i e tambe ta representá esnan den e vaye di wesunan seku muertu meskos ku e birgenan sabio den e parábola.

Nääsht’e’ígíí Millerites bich’į’ hane’ígíí bee hane’ doo bééhózinígíí yáhoot’ééłgo, daahwiinít’į́į́łgo daniidlį́į́’ígíí bee hane’ígíí biyi’ dah naashá. Díí t’ááłá’í dóó dį́į́’ naaki dóó dį́į́’ dį́į́’ bił haz’ą́ą́’ígíí ałdó’ dooleełgo, daniidlį́į́’ dooleeł nihił bééhózin da, t’áá níłch’i da’ádááhígi t’áá ajiłii’ígíí biyi’ dah naashá. Daniel bikáá’gi naaki t’ááłá’í biyi’ yáhoot’ééłí nihił bééhózin da yit’éego, éí ałdó’ daanáhwiinít’į́į́łgo t’áá ajiłii’ígíí bikéyahgóó nidaashá, Leviticus naaki dóó hastą́ą́’ ła’ bił haz’ą́ą́’ígíí biyi’ seven times bee hane’ígíí yáhoot’ééłí yit’éego; dóó ałdó’ Nebuchadnezzar bich’į’ bee ádíníłnííłígíí, naaldlooshii dine’é t’áá índa biyi’ hólǫ́ǫ́’ígíí, nitsáhákees bee hodílzin dooleeł.

Uqan gu garisnakanxa Diosan Arupan mä profétic prueba uñachtʼayi. Calle taypin jiwat pä testigonakax jaktayatax Espíritu phuqtʼatäpxi. Ezequielan jiwat chʼakhanakapax mä profétic yatiyäwi istʼañapänwa. Danielax Moisés ukat Jeremías chachanakan qillqatanakap yatxataskäna ukhawa jupax chʼiqhantat condiciónaparu sartayata. Payïr capítulo-pan Danielampi kimsa wali jaqinakampix metáforicamente sartayatäpxi, jupanakax jiwañ kamachi aynachtʼayatar uñtʼañapataki; ukatsti profétic qhanax imantatäna, ukat qhantayatäxäna, ukaw Danielaru ukat kimsa amigonakapar qhispiyaña. Parábola-n tawaqunakapax chika arumankir mä “artʼäwi” tuqiw sartayatäpxi. Milleritanakax Cristoax carta uñachtʼäwin jakhunakat amparap apsusïna ukhawa sartayatäpxi. Taqi suxta testigonakanx profétic yatiyäwiw jiwatanakaru jan ukax ikiskirinakaru sartayi. Ukatsti ukax mä prueba utjayi, ukhamat paya kasta jaqinakax prueba luraña tukuyar uñachtʼayatäñapataki.

ئا سطرָܝܐ ܗָܠܶܝܢ، ܡܶܬܩܰܝܰܡ ܕܟܰܕ ܡܶܬܬܥܺܝܪܺܝܢ ܡܶܐܐ ܘܐܰܪܒܥܺܝܢ ܘܐܰܪܒܥܐ ܐܰܠܦ̈ܶܐ ܒܝܰܘܡܬܐ ܐܚܪ̈ܝܐ، ܗܺܝ ܗ݇ܝ ܡܶܠܬܗ ܕܚܶܙܩܺܝܐܝܠ ܥܰܠ ܐܰܪܒܥܐ ܪ̈ܘܚܳܬܐ، ܘܕܒܰܕܪܶܗ ܕܡܽܘܫܶܐ ܫܒܰܥ ܙܰܒ̈ܢܺܝܢ ܒܠܰܘܝܐ ܥܶܣܪܺܝܢ ܘܫܶܬܐ. ܗܺܝ ܗ݇ܝ ܡܶܠܬܐ ܕܩܝܳܡܬܐ ܕܡܰܝܬܝܗ̇ ܡܝܟܐܝܠ ܪܺܝܫ ܡܰܠܰܐܟ̈ܶܐ. ܗܺܝ ܗ݇ܝ ܡܶܠܬܐ ܕܚܶܠܡܶܗ ܟܰܣܝܐ ܕܢܒܽܘܟܰܕܢܶܨܰܪ ܥܰܠ ܨܰܠܡܐ ܕܚܰܝ̈ܘܬܐ.

Кыҙҙарҙың һынауы уларҙа май булыу-булмауына ҡарап башҡарыла; ә был май «Алланың Рухы хәбәрҙәре» тип билдәләнә. Миллерсылар, үҙҙәренең Алланың пәйғәмбәрлек Һүҙендә күрһәтелгәнен аңлағас, һәм шулай уҡ тәүҙә уларҙы 1843 йылды алдан иғлан итергә килтергән шул уҡ дәлилдең ысынбарлыҡта 1844 йылдың 22 октябрен күрһәткәнен күргәс, уятылдылар. Был һыҙыҡтарға нигеҙләнеп, һуңғы көндәрҙә йөҙ ҡырҡ дүрт мең кеше уятылғанда, улар ғибәҙәт ҡылыусыларҙы ике синыфҡа бүлгән пәйғәмбәрлек һынау хәбәре аша уятылыр, тип билдәләнә.

ۇشبۇ قۇرلارنىڭ ھەممىسى، ھايۋانغا ۋە ھايۋاننىڭ سۈرىتىگە ئائىت سۈرەتنىڭ شەكىللەندۈرۈلۈشى بىلەن ئىپادىلەنگەن پەيغەمبەرلىك سىناقى دەۋرىدە، ئۆزلىرىنىڭ مۇكەممەل ۋە ئاخىرقى ئورۇندىلىشىنى تاپىدۇ. بۇ سىناق، يەكشەنبە قانۇنىدا قىزلار ئۈستىدىن ئىمتىھان مۇددىتى يېپىلغاندا تامام بولىدۇ. شۇڭا، قايتا-قايتا، ئېچىلغان ئۇچۇرنى كىمىلەرنىڭ چۈشىنىپ يەتكەنلىكىنى ئاشكارىلايدىغان بىر سىناق سۈپитидә تەسۋىرلىنىدىغان ھايۋاننىڭ سۈرىتى سىناق جەريانى، بۇ پەيغەمبەرلىك قۇرلىرىنىڭ ھەممىسىدە ئىپادىلەنگەن. دانىيال ئون ئىككىنچى بابتا، بىلىمنىڭ كۆپىيىشىنى چۈشىنىدىغان دانالار، پاك قىلىنىش، ئاق قىلىنىش ۋە سىنالۇش دەپ ئىپادىلەنگەن ئۈچ باسقۇچلۇق بىر سىناق جەريانىدىن ئۆتىدۇ. بۇ ئۈچ باسقۇچ، مۇقەددەس روھ ئېلىپ كېلىدىغان ئىقناعنىڭ باسقۇچلىرى بولۇپ، گۇناھ، ھەققانىيلىق ۋە ھۆكۈم توغرىسىدىكى ئىقناعنـى ئىپادىلەيدۇ. بۇ ئۈچ باسقۇچ ھويلا، مۇقەددەس جاي ۋە ئەڭ مۇقەددەس جايدۇر. بۇ ئۈچ باسقۇچ يەنە ۋەھىي كىتابى ئون تۆتىنچى بابتىكى ئۈچ پەرىشتىدە، شۇنداقلا دانىيال ۋە بىرىنچى بابتىكى ئۈچ سادىق يىگىتنىڭ كەچۈرمىشىدەمۇ ئىپادىلەنگەن. ئۇ يەردە ئۇلار ئاۋۋال يېمەك-ئىچمەك سىنىقىدىن، ئاندىن كۆرۈنۈش سىنىقىدىن ئۆتتى، ئاخىرىدا بولسا شىمال پادىشاھى تەرىپىدىن بېرىلگەن ئۈچىنچى سىناقتىن ئۆتتى — بۇ، نەبۇكەدنەسەر ئارقىلىق ئىپادىلەنگەن.

ᎠᏂᏦᏍᏗ ᏦᎢ ᎤᏂᏪᏍᏗ ᏕᏥᎪᎵᏰᏗ ᎠᏂᏁᎦ ᏓᏂᏰᎵ ᎠᎴ ᏦᎢ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᏂᏟᏃᎮᏗ ᎾᏍᎩ ᏂᎦᎵᏍᎩ ᏂᏓᏳᏩᏗᏒ ᏂᏉᎩᏁᏣ ᎤᏛᏁᎸᎯ ᎨᏒᎢ, ᎾᏍᎩᏃ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎤᏂᏪᏍᏗ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᏓᏂᏰᎵ ᎠᎴ ᏦᎢ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᏂᎪᎵᏰᏗ ᎤᏂᏟᏃᎮᏍᎬᎢ ᏆᏉᎶᏂ ᎤᏃᎮᎸ ᎨᏒ ᎠᎾᏍᎩ, ᏂᏉᎩᏁᏣ ᎤᎬᏫᏳᎯ ᎨᏎᎢ; ᎾᏍᎩ ᎢᏌᏯ ᏣᏁᎳᏂ ᎦᎵᏉᎩ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎴ ᏐᏁᎳᏂ ᏥᏄᏍᏗ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᎤᎬᏫᏳᎯ, ᎤᏂᏚᎲ ᎠᎴ “ᎠᏍᎪᎵ” ᎾᏍᎩ ᏧᎾᏛᏁᎸ ᎠᏓᏟᎶᏍᏗ ᎨᏒ ᎤᏍᏗ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎢᎬᏩᏛᏁᎸᎯ ᏥᎩ. “ᎠᏍᎪᎵ” ᎾᏍᎩ ᎦᏚᎩ ᏗᏓᏘᏂᏙᎲ ᎠᏍᎪᎵ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏂᏉᎶᏂ ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏓᏠᏯᏍᏗ ᎨᏐᎢ. Ꮎ “ᎠᏍᎪᎵ” ᎦᏚᎩ ᏗᏓᏘᏂᏙᎲ ᎾᏍᎩ ᎦᏃᏴᎵ ᎤᏲᎯ ᏗᏎᏍᏗ ᎤᏮᎳᏗ ᎤᎧᎵᎢ ᏣᏁᎸᎢ ᏧᏪᎳᏅᎯ, “ᎤᏕᎵᏛ, ᏆᏉᎶᏂ ᎤᏣᏘ, ᏧᏂᏥ ᎠᏂᏧᏤᏣ ᎤᏂᏥ, ᎠᎴ ᎡᎶᎯ ᎤᏲᎢ ᏧᏓᎴᏅᏛ.”

Ji Ḥezer û Çil û Çar Hezar kişinin dawîna ceribandina wan a pêxemberî bi têgihîştina rast an xelet a “ser”ê Babîlonê nûjen di rojên dawiyê de ve girêdayî ye. Ceribandina wan a dawî her weha têgihîştina vê yekê jî dihewîne ku Babîlonê nûjen û Romaya Nûjen nîşaneyên hevûdu-cîgir in, û ji ber vê yekê “ser”ê Babîlonê nûjen heman “ser” e di her du rêzan de, çimkî ew nîşaneyên hevûdu-cîgir in.

Даниел и тримата достойни мъже показват, че последното пророческо изпитание, понеже то винаги е изпитание върху пророчеството, е изпитание относно въпроса за Рим, защото главата в последните дни е папската власт, която е представена чрез Навуходоносор, първата глава на Вавилон, който лично изпита Даниел и тримата достойни мъже. Спорът, представен чрез Даниел и тримата достойни мъже, е също така предобразен от първия спор в основополагащата история на адвентизма, както е представен върху картата от 1843 г., която беше направлявана от ръката на Господа и не биваше да бъде изменяна. Спорът, представен върху картата от 1843 г., се основаваше на определянето дали Антиох Епифан или езическият Рим е силата, която установи видението в четиринадесети стих на единадесета глава от книгата на Даниил.

En la historia de los últimos días, los ciento cuarenta y cuatro mil serán probados en cuanto a su comprensión profética. La comprensión profética se establece por las varias líneas de profecía que sostienen que la prueba final es de naturaleza profética. La prueba será progresiva y llegará a su conclusión con la manifestación de dos clases de adoradores.

Ka Daniel kapitulo dose a naiparang, ti pannakasuot ket mangrugi inton ti baro a namnamaan a lawag ket malukatan, ket ti umuna a suot ket no kanen ti mensahe wenno ilaksid ti mensahe. Dayta a suot ket imparang ni Daniel a kas “napadalis,” ket ti sumaruno a suot inawagan ni Daniel a “napapudaw,” ket ti aramid ket nagpatingga iti maikatlo ken maudi a suot a naiparang a kas “nasuot.” Ti maikatlo ken maudi a suot ket isu ti lugar a paka-“suot”-an dagiti dua a bunggoy, ket idiayda iparangarang no adda lanaanda, wenno awan.

Даниелийн нэгдүгээр бүлэг эцсийн сорилтыг шууд тодорхойлдог бөгөөд иймээс Даниел “араатны хөргийг байгуулах” хэмээн дүрслэгдсэн сорилтыг зааж байгаа юм. Энэ нь удахгүй гарах Ням гаргийн хуулийн үед “Бурханы ард түмэн туулах ёстой сорилт” бөгөөд тэд “тамгалагдахаас” өмнө ч, мөн “нигүүлслийн хугацаа хаагдахаас” өмнө ч тохиох сорилт мөн.

Ay amkanun imidad n tḥanut n lḥayawan yeccur deg usefhem n usellek anebbu’i n unagraw n tidi iḍefren. Aẓru, lḥayawan d nnabi n tikerkas sɛan tanfalit anebbu’it tusdidt i yettwasbeddren ɣef tegget n yinaganen inebbu’iyen. Ad nesefhem amek tidi iḍefren ttmunent d yiwet n tezmert anebbu’it deg wussan ineggura, d ad nesefhem amek ttakwen tḥanut n lḥayawan.

Nna nhwehwɛmu a ɛyɛ mmerɛw, nanso emu yɛ den, fa hia a ɛho hia sɛ yɛte sɛnea wɔhyehyɛ aboa no honi wɔ nna a edi akyiri no ase ne Paulo adansedi a ɛfa bɔne nipa no ho wɔ 2 Thessalonians ti 2 mu. Paulo ka nkɔmhyɛ mu abusuabɔ a ɛda abosonsom Roma ne papa Roma ntam ho, na bere a ɔyɛ saa no, ɔkyerɛ sɛ “nkɔmhyɛ mu abusuabɔ a ɛda abosonsom Roma ne papa Roma ntam” yɛ asɛm bi a ɛma asɔrefafo kuw abien da adi.

Amaqembu amabili akhona: iqembu elithanda iqiniso “lobudlelwano besiprofetho phakathi kweRoma yobuhedeni neRoma yobupapa,” kanye nelinye iqembu elingalithandi lelo qiniso, ngakho-ke lamukela ukukhohliswa okunamandla. Ubudlelwano besiprofetho phakathi kweRoma yobuhedeni neRoma yobupapa uPawulu abuveza buyingxenye eyodwa kuphela kweziningi iziqephu zesiprofetho ezimelela ubudlelwano balawo mandla amabili, kanye nobudlelwano balawo mandla amabili ne-United States.

روما الوثنية هي التنين، وروما البابوية هي الوحش، والولايات المتحدة هي النبي الكذّاب. وآخاب هو الملك التنين على عشرة ملوك، المتزوّج بإيزابل الزانية، التي تسود على طائفة مزدوجة من الأنبياء الكذبة. وكان الأنبياء الذكور هم أنبياء البعل، أمّا كهنة السارية فكانوا يمثّلون الإلهة الأنثى عشتاروث. وهم جميعًا، معًا، يرمزون إلى النبي الكذّاب في الأيام الأخيرة الذي يُنشئ صورةً للوحش، كما يمثّله الكهنة الإناث والأنبياء الذكور.

اژدها اَحاب است، که نمادِ ده پادشاهِ مکاشفه هفده می‌باشد، و هفتمین پادشاهی از هشت پادشاهی است. ششمین پادشاهی ایالات متحده است، انبیای کاذبِ ایزابل؛ هفتمین پادشاهی ده پادشاه، یعنی سازمان ملل متحد، قدرتِ اژدهاست؛ و هشتمین پادشاهی، که از آن هفت است، همان پادشاهیِ پنجم است که زخمِ مهلکی دریافت کرد و چون هشتمین و آخرین پادشاهی، یعنی وحش، زنده می‌شود؛ همان که ایالات متحده و سپس تمامی جهان، تمثالی برای آن و از آن می‌سازند.

دانيال باب أول، اختباراً نبوياً أخيراً يتضمّن فهماً لروما كما هي ممثَّلة في كلمة الله. وتحدِّد رسالة 2 تسالونيكي أن الاختبار النبوي الأخير يشمل نوراً يتعلق ببنية روما الحديثة، كما تتمثّل في العلاقة النبوية والسياسية بين روما الوثنية وروما البابوية.

दानिय्येलको दोस्रो अध्यायले यो देखाउँछ कि अन्तिम दिनहरूमा एउटा रहस्य प्रकट गरिन्छ, जसले एक लाख चवालीस हजारलाई परीक्षा गर्छ; किनकि दोस्रो अध्यायमा दानिय्येल र ती तीन विश्वासी जनहरूले परमेश्वरका अन्तिम-दिनका जनहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्। जुन भविष्यसूचक रहस्य प्रकट गरिन्छ, र यसकारण जसले तिनीहरूलाई परीक्षा गर्छ, त्यो नबूकदनेसरको पशुहरूको प्रतिमासम्बन्धी गुप्त सपना हो; यसरी यसले एक लाख चवालीस हजारका लागि अन्तिम परीक्षालाई प्रतिनिधित्व गर्छ, जुन, सिस्टर ह्वाइटले अभिलेख गरेअनुसार, “पशुको प्रतिमाको गठन” हो।

යෙහෙල්ගේ දෙවන පරිච්ඡේදයෙන් නිරූපණය කරන පරීක්ෂාව මරණයේ තර්ජනය යටතේ තබා ඇත. අන්තිම දිනවලට අදාළ දෘශ්‍යදර්ශනයක් ලෙස, එය සත්‍යයට ප්‍රේම නොකරන අය මත පැමිණෙන බලවත් වංචාව හඳුන්වා දුන් පාවුල් උගන්වූ දේ තහවුරු කරයි. යෙහෙල්ගේ ඉතිහාසයේ, ඔහුගේ අවබෝධය බබිලෝනියේ ඥානවන්තයන් ගැළවූ නමුත්, අන්තිම දිනවල අවසාන පරීක්ෂාවෙන් පසු කාලාවකාශයක් නොමැත.

प्रत्येक पङ्क्ति, जुन विवादमा रोमलाई प्रतीकका रूपमा हामीले पहिचान गरेका छौँ, अहिले चलिरहेको यही विवादको प्रत्यक्ष साक्षी प्रदान गर्दछ। आइतबारसम्बन्धी व्यवस्थापनको आन्दोलन अहिले अन्धकारमा आफ्नो मार्ग बनाउँदै अघि बढिरहेकै बेला, परमेश्वरको भविष्यवाणीमय वचनले यसको निकट आगमनलाई चिनाइरहेको छ; तर अत्यन्त थोरै आत्माहरू मात्र दिनका सन्तान हुन्, र जो दिनका सन्तान होइनन्, तिनीहरू यस कारण अनभिज्ञ छन् कि अनुग्रहकालका बालुवाका कणहरू द्रुतगतिमा समाप्त हुँदैछन्। यो त्यही सन्दर्भमा भइरहेको छ जसलाई सिस्टर ह्वाइटले पहिचान गर्नुभएको थियो, जहाँ अन्तिम चालहरू तीव्र हुनेछन्। जुलाई, २०२३ मा, माइकल आफ्नो सामर्थ्यशाली सेनालाई खडा गर्न अवतरित हुनुभयो, तर त्यस सेनाको भाग हुनका लागि पहिले एक भविष्यवाणीमय कार्य सम्पन्न हुनुपर्छ, र त्यो त्यही राजनीतिक परिवेशमा सम्पन्न हुन्छ जहाँ पशुको मूर्ति निर्माण भइरहेको छ।

N’iw mu nsaanyin adiyisɛm a ɛsɛ sɛ wɔwie no mu no, ɛho hia sɛ wɔhu mmoa no honi no nhyehyɛe a ɛrenya ne banbɔ. Adiyisɛm suani no ɛsɛ sɛ ɔnam nsɛm a ɛrekɔ so wɔ abakɔsɛm a ɛwɔ hɔ nnɛ mu hu sɛ nyamesom ne amammuisɛm mu nneɛma a ɛma mmoa no honi no ba wɔ United States no afi ase reyɛ adwuma. Ɛsɛ nso sɛ suani no hu sɛnea wɔnam nkɔmhyɛ so yɛ mmoa no honi no, sɛnea wɔde ato hɔ wɔ Onyankopɔn Asɛm mu no. Ɛsɛ nso sɛ ohu sɛ bere a wɔreyɛ mmoa no honi no wɔ United States no, saa bere no ara na wɔreyɛ Onyankopɔn honi no wɔ apem ɔha aduanan anan no mu. Ɛsɛ sɛ ɔte nna a edi akyiri abakɔsɛm ne Millerfo no abakɔsɛm ntam sɛso no ase wɔ bere a wɔreyɛ wɔn abakɔsɛm mu Anadwo Mframa no nkrasɛm no mu, bere a wɔmaa wɔn ani so hui sɛ wɔwɔ bɛbu no mmrɛtwɛ bere no mu, enti wɔn ankasa ne mmea nwetɛmma no. Saa nneɛma abiɛsa no nyinaa yɛ nkɔmhyɛ sɔhwɛ no fã, a efi July 2023 mu na efii ase daa ne ho adi.

«De nqwel nqwel» gyimi ɔhaw biara a afa Roma ho a ɛsɔree wɔ Advent abakɔsɛm mu no yɛ kronkron abakɔsɛm a wɔsan yɛ wɔ nna a edi akyiri no mu. Ɔhaw a etwa to a ɛfa Roma ho no aba tẽẽ esiane sɛ Onyankopɔn nkurɔfo ampene sɛ wɔbɛnyane wɔ nkrasɛm a eduui wɔ July 2023 no mu nti.

میلر دەپرىتىستانلىرى گرامماتىكا قائىدىلىرى بويىچە باشقۇرۇلۇشنى رەت قىلدى ۋە ئون تۆرتىنچى ئايەتتىكى «يەنە» دېگەن سۆزنى كۆرمەسكە سېلىشنى تاللىدى؛ ھالبۇكى، گرامماتىكىلىق جەھەتتىن بۇ سۆز «سېنىڭ خەلقىڭنىڭ بۇلاڭچىلىرى» دەپ ئاتالغانلارنىڭ، ئون تۆرتىنچى ئايەت جايلاشقان ئايەتلەردە بايان قىلىنغان ۋەقەلەر ئېقىمىغا يېڭى بىر كۈچنىڭ كىرگۈزۈلگەنلىكىنى بەلگىلەيدۇ. ئۇرىيا سىمىس مۇ شۇنىڭ دەل ئوخشاشىنى قىلدى؛ چۈنكى ئۇ ئوتتۇز ئالتىنچى ئايەتتە، كېيىن قىرقىنچى ئايەتتە تىلغا ئېلىنغان شىمال پادىشاھىنىڭ، ئوتتۇز بىرىنچى ئايەتتىن باشلاپ سۆز مەركىزى بولۇپ كەلگەن ئوخشاش شۇ شىمال پادىشاھى بولۇشقا تېگىشلىك ئىكەنلىكىنى ئىسپاتلايدىغان گرامماتىكىلىق دەلىللەرنى كۆرمەسكە سالدى.

امروز کسانی که تعلیم می‌دهند ایالات متحده همان «دزدان» است، از عبارتی از خواهر وایت بهره می‌گیرند که قدرت پاپی و ایالات متحده را به‌عنوان دو قدرت اصلیِ آزاردهنده در ایام آخر معرفی می‌کند، و با تحریف دستور زبان می‌کوشند استدلال کنند که مرجعِ «دنیای قدیم» که خواهر وایت برای تعریف اروپا به کار می‌برد، در واقع نمایانگر تاریخ گذشته است. دستور زبانِ این عبارت ثابت می‌کند که این فرض، نادرست است، و نحوه‌ای که خواهر وایت در این عبارت از «دنیای قدیم» استفاده می‌کند، با کاربرد او از این تعبیر در دیگر نوشته‌هایش هماهنگ است. او در این کار همچنین با مورخان نیز هم‌نظر است؛ همانانی که تعبیر «دنیای قدیم» را در نسبت با «دنیای جدید» به کار می‌برند تا میان اروپا و قاره‌های آمریکا تمایز قائل شوند.

تەواو لە ڕووی ڕێزمانەوە، دەربڕینی «دەدوێنن» ناساندنی ئەوە دەکات کە هەردوو هێزەکەی کە بە «جیهانی کۆن» و «نوێ» نیشان دراون، هەردووکیان «دەدوێنن» بۆ چەوساندنەوەی گەلی خودا لە دوا ڕۆژاندا؛ و بانگەشەکردن بەوەی ئەم ڕستەیە ئاماژە بە «جیهانی کۆن» دەکات وەک مێژووی ڕابردوو، و «نوێ» وەک دوا ڕۆژان، لە ڕووی ڕێزمانەوە هەڵەیە. «هێڵ لەسەر هێڵ» هەموو ناکۆکییە کۆنەکانی ڕۆما قوتابیی پیشەگویی لە دوا ڕۆژاندا ئاگادار دەکەنەوە کە کاتێک بەردەست دەبن بۆ تاقیکردنەوەی وێنەی ئاژەڵ، ئەوە ژینگەیەکیش لەخۆدەگرێت کە تێیدا ناساندنی دروستی تاڵانکەرانی گەلەکەت ئاشکرا دەبێت. تێگەیشتنی دروست بۆ «تاڵانکەران» لەسەر نەخشەی پێشەنگانی 1843 خراوەتەڕوو، و بۆیە ڕاستییەکی بنەڕەتییە کە بە دەسەڵاتی ڕۆحی پیشەگویی پشتڕاست کراوەتەوە. ئەمە دیاری دەکات کە کاتێک قوتابیانی پیشەگویی بۆ تاقیکردنەوەی کۆتایی خۆیان بەئاگا دێن، بابەتی «تاڵانکەران» هەروەها هێرشی کۆتایی بۆسەر ڕاستییە بنەڕەتییەکان و ڕۆحی پیشەگویی نیشان دەدات.

Maqaalaa itti aanutti yaadota kana itti fufna.