Daniel mokapo ya zomi na moko, vɛrsɛ ya ntuku minei, ezali moko ya vɛrsɛ oyo ezali na bozindo mingi kati na Biblia. Ezali komonisa bofungwami lisusu ya buku ya Daniel na 1798, 1989 mpe 2023. Mbala misato oyo buku efungwamaki lisusu ezali kotya elembo ya nsuka ya kopalangana ya “mbala nsambo.” Mobu 1798 etyaki elembo ya nsuka ya mibu nkóto mibale na nkama mitano na tuku mibale ya kopalangana oyo ebandaki na 723 liboso ya Klisto, ntango Asiri amemaki mabota zomi ya nordi na boombo. Mobu 1989 etyaki elembo ya nsuka ya mibu nkama moko na tuku mibale na motoba banda botomboki ya 1863, ntango Lingomba ya Ba-Adventiste ya Mokolo ya Nsambo etikaki na lolenge ya officiel “mbala nsambo” ya Baebele mokapo ya tuku mibale na motoba. Mobu 2023 etyaki elembo ya nsuka ya mikolo misato na ndambo ya Baebele mokapo ya zomi na moko, epai batatoli mibale bazalaki bakufi na balabala. Na nsuka ya mibu 2,520, (mibu 126 mpe mikolo 3½—nyonso bilembo ya “mbala nsambo”), buku ya Daniel efungwamaki lisusu.

Wáqʼi White achiky us, 1798 tamáani, probation áakʼeih kʼehgo yee nitsáhákeesígíí bee hazʼą́ doo nidaasháhígíí biniinaa hastiin baa haneʼ da. Háadę́ę́ʼ tʼáá íiyisí biniiyé yáhootʼééłgo, áádóó tʼáá íiyisí bił hazʼą́ągo bee ákótʼéego nitsáhákeesígíí binaanish yiká adeeshłį́, dóó tʼáá ajiłiiʼígíí éí probation áakʼeih kʼehgo yee nitsáhákeesígíí bee hazʼą́. Millerite history biniiyé yáhootʼééłgo, díí jííkʼehgo íiyisí yáhootʼééł:

“Waranqa kayqa runakunaq peligronninman rikch’achisqa kananpaqmi kasqa; chaymanta hatarichisqa kananpaqmi, graciaq p’unchaynin tukukuyninwan tupaq solemn ruwanakunapaq wakichikunankupaq.” The Great Controversy, 310.

अंतिम दिनों की चर्चा करते हुए वह लिखती है:

«Kohnynry ha ba arañ e groaz, ar Salver a zisplegas d’e ziskibien e oa dleet dezhañ bezañ lakaet d’ar marv ha bezañ adsavet adalek ar bez, hag aelez a oa eno evit moulañ e c’herioù war speredoù ha kalonoù. Met an diskibien a selle ouzh un dieubidigezh amzerel diouzh ar yev roman, ha ne c’hellent ket gouzañv ar soñj e rankje Hennezh ma oa kreizennet ennañ o holl spiadoù bezañ o c’houzañv ur marv dismegañsus. Ar gerioù o doa ezhomm da zerc’hel soñj anezho a voe kaset er-maez eus o speredoù; ha pa zeuas amzer an amprouadenn, e kavas anezho digempennet. Marv Jezuz a zistrujas o spiadoù ken klok ha pa ne vije ket bet roet dezho ur c’hemenn a-raok. Evel-se er brofedoù e vez digoret an dazont dirazomp ken sklaer hag ma voe digoret dirak an diskibien dre c’herioù ar C’hrist. An darvoudoù liammet ouzh kloz ar prantad a c’hrad hag ouzh labour an emgempenn evit mare an anken, a zo diskouezet sklaer. Met ar multitudezhioù n’o deus muioc’h a gompren eus ar wirionezioù pouezus-se eget pa ne vefent ket bet diskuliet biskoazh. Satan a seller ouzh pep argraf a rafe anezho fur evit ar silvidigezh, evit e ziwall kuit anezhañ, ha mare an anken a gavo anezho dic’houest.» The Great Controversy, 595.

A ongʉr Mɨllɛraɨt dʉngʉnɨt a 1798, na a tɛr “ɨvɛnts kɔnɛktɨd wɨt ðə kloʊs ɔv prəbeɪʃən.” Kɔk ɨnɨt əkɨrɨsɨɛt ɨnɛŋ a las deɨs, a kɨtɔr a ɔsɔrʉt ɔwɔkɔrɔt a dɨsaɨpʉls tɔ ɨlʉstrɛt ðə fakt tɛ “ɨvɛnts kɔnɛktɨd wɨt ðə kloʊs ɔv prəbeɪʃən” a ɨnʉt mɛɲ wais antu sɛlveɪʃən, akɨ nɨ kɨpɨm. A dʉngʉnɨk chɛ mʉn a 1798, 1989, na 2023, tʉm dʉngʉnɨk chɛ mʉrɛ “ɨvɛnts kɔnɛktɨd wɨt ðə kloʊs ɔv prəbeɪʃən.”

ئەیەتی چل داستانێکی مێژوویی نیشان دەدات کە لەوەدا کتێبی دانیال سێ جار کراوەتەوە. لە ساڵی 1798دا بینینی دانیال سەبارەت بە ڕووباری ئولای، کە نوێنەرایەتی بەشەکانی حەوت تا نۆ دەکات، کراوەتەوە. لە ساڵی 1989دا بینینی دانیال سەبارەت بە ڕووباری هیددەکەل، کە نوێنەرایەتی بەشی دە تا دوازدە دەکات، کراوەتەوە. لە ساڵی 2023دا مێژووی شاراوەی ئەیەتی چل لە دانیال یازدە کراوەتەوە.

A historia do versículo quarenta representa 1798 até a lei dominical do versículo quarenta e um, que é a história dos Estados Unidos, os quais também são a besta da terra de Apocalipse treze, o falso profeta de Apocalipse dezesseis e o sexto reino da profecia bíblica. A mesma história representada no versículo quarenta de Daniel onze também é representada em um versículo no livro de Apocalipse.

Tee ndǝgǝra mǝsǝl ay-aḍu degma si tǝmǝlku; kaab nsa sǝhni ʾakalasat zallawo, inki ʾakka nǝbari yǝzarǝb neberu። ራእይ 13፥11።

Hegok we, páy béemaki ànwúsóm bi a ɛwɔ nkyekyem aduanan no mu no, yɛ abakɔsɛm a efi 1798 mu Alien and Sedition Acts no ase na ɛba awiei wɔ Sunday law no mu bere a ɔman no kasa sɛ ɔtweaseɛ no, abakɔsɛm a efi bere a wotuu papal Rome fii ahengua no so ase na ɛba awiei bere a wɔsan de papal Rome tena ahengua no so. Abakɔsɛm a Nyiadekyerɛ 13:11 ne Daniel 11:40 nyinaa gyina hɔ ma no fi Bible nkɔmhyɛ ahenni a ɛto so anum no yi fi hɔ no ase na ɛba awiei wɔ Bible nkɔmhyɛ ahenni a ɛto so asia no yi fi hɔ no mu.

«يەتمىش» يىل، يەنى بابىل مۇقەددەس كىتاب پەيغەمبەرلىكىدىكى بىرىنچى پادىشاھلىق سۈپىتىدە ھۆكۈمرانلىق قىلغان مەزگىلدىن تارتىپ، مۇقەددەس كىتاب پەيغەمبەرلىكىدىكى ئىككىنچى پادىشاھلىققىچە بولغان دەۋر، 1798-يىلدىن يەكشەنبە قانۇنىغىچە بولغان قىرىق-ئايەتنىڭ تارىخىنى ئىپادىلەيدۇ.

Og det skal skje på den dag at Tyrus skal være glemt i sytti år, etter dagene til én konge; etter enden på sytti år skal Tyrus synge som en skjøge. Ta en harpe, gå omkring i byen, du skjøge som har vært glemt; la det lyde søt musikk, syng mange sanger, så du kan bli husket. Og det skal skje etter enden på sytti år, at Herren skal se til Tyrus, og hun skal vende tilbake til sin horelønn og drive hor med alle verdens riker over hele jordens overflate. Jesaja 23:15–17.

1798-bəneke Bazar künü qanunına qədərke tarix, solay-aq Işaýa 23-te jazılğan Tire jezbeşesiniñ umıtılğan kezeñiniñ tarıxı bolıp tabıladı; ol bul kezeñdi “jetpis jıl” dep te, “bir patşanıñ künderi” dep te bildir edi. Nevuxodonosordan Belşassarğa deyin İncil peyğambarlıǵınıñ birinşi patşalığı ústemdik etti; osılayşa, bastapqıda qozyşa tärizdi bolıp, soñında aydaharday söyleytin İncil peyğambarlıǵınıñ altınşı patşalığınıñ beýnesin körsetti. Nevuxodonosor qozyşağa ergendıñ, al Belşassar aydaharğa ergendıñ beýnesi bolıp tabıladı.

A historia a 1798 asta a lei dominical es tamben la historia del tres angeles de Revelation catorze, comenzando con la reformation del Millerites e terminando con la reformation del cento quaranta e quatro mil. Le message del tres angeles es le message del hora del judicio. Le Millerites annunciava le eventos connectite con le apertura del judicio e le cento quaranta e quatro mil annuncia le eventos connectite con le clausura del probation.

ፈተናው የሚዘጋበትን ጊዜ የሚመለከቱ ክስተቶች በትንቢት ውስጣዊና ውጫዊ መስመሮች ላይ ተገልጠው ይታያሉ፤ እነዚህም ክስተቶች በዋነኝነት በዳንኤል አሥራ አንድ ቁጥር አርባ የሚወከለው ታሪክ ውስጥ ይከናወናሉ። የቁጥር አርባ ክስተቶች በአሜሪካ ውስጥ በእሑድ ሕግ ላይ ይደርሳሉ፤ ስለዚህ አሁንም በባቢሎን ያሉ ሌሎች የእግዚአብሔር ልጆች የመጨረሻ መሰብሰብ ክስተቶች በቁጥር አርባ አይወከሉም፤ ነገር ግን በዚያን ጊዜ ዓለምን የሚጋፈጠው ቀውስ ገና በአሜሪካ ውስጥ ተፈጽሞ ያበቃ ይሆናል። እነዚያ ክስተቶች ቤተ ክርስቲያኒቱ እንደ ዓላማ ከፍ ከማድረግዋ በፊት በአሜሪካ ላይ የሚመጣውን ፍርድና የእግዚአብሔር ቤተ ክርስቲያን መንጻት ይወክላሉ።

Притәмә аныҟәстәи аусмҩаԥгатәқәа Христос Иаҳаракыра Иԥшьазагьы иус аилкаарала ирдыррауеит, аҵыхәтәантәи амшқәа руаажәлар рыбжьара Анцәа Имакьана аиқәыршәараҿы. Адәахьтәи аусмҩаԥгатәқәа Америкатәи Еидгыла апапацәара амч аиҭашьақәыргылараҿы иааннакыло аҭыԥ адыррауеит. Абиблиа аԥааимбаратәраҿы Америкатәи Еидгыла афбатәи аҳраҳраҳра еиԥш иҟоу иазку аҭоурых зегь, Лаодикиа аҭоурых зегь, аҩажәашәабатәи аверстә иӡырго аҭоурых аҩнуҵҟа имҩаԥысуеит.

ಬರ್ಸು ನಾಲ್ವತ್ತಿನೊಳಗಿನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ರೇಖೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೃಗದ ಎರಡು ಕೊಂಬುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಗಣರಾಜ್ಯವಾದದ ಕೊಂಬು ಬಾಹ್ಯ ರೇಖೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟಿಸಮ್‌ನ ಕೊಂಬು ಆಂತರಿಕ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡೂ ರೇಖೆಗಳು ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ; ಮತ್ತು ಆರನೆಯ ರಾಜ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಗಣರಾಜ್ಯವಾದಿ ಎರಡೂ ಕೊಂಬುಗಳ ಮೇಲೂ ತರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂದೇಶವೇ, ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಅವಧಿಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಮೇಲೆ ತರಲ್ಪಡುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ. ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಮುಕ್ತಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂದೇಶವೇ, ತನ್ನ ಪರೀಕ್ಷಾಕಾಲದ ಅವಧಿಯ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಏಳನೇ ದಿನದ ಅಡ್ವೆಂಟಿಸಮ್ ಮೇಲೆಯೂ ತರಲ್ಪಡುವ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ.

आयत चालीस के इतिहास के भीतर दानिय्येल की पुस्तक तीन बार अनमुद्रित की जाती है, और उन तीनों में से प्रत्येक बार एक आंतरिक और एक बाह्य रेखा उत्पन्न होती है, जो अनुग्रह-अवधि की समाप्ति से संबंधित घटनाओं को प्रस्तुत करती है। इन तीनों मार्गचिह्नों में से प्रत्येक से पहले सात समयों का एक तितर-बितर होना घटित होता है। अतः आयत चालीस 1798 से लेकर रविवार-व्यवस्था तक के इतिहास का प्रतिनिधित्व करती है, और उस इतिहास के भीतर के भविष्यद्वाणीगत मार्गचिह्न “अनुग्रह-अवधि की समाप्ति से संबंधित घटनाएँ” हैं। आयत चालीस के इतिहास के भीतर आंतरिक रेखा आरंभ में फिलाडेल्फिया से लौदीकिया तक के संक्रमण का, और अंत में लौदीकिया से फिलाडेल्फिया तक के संक्रमण का प्रतिनिधित्व करती है। आरंभ एक सुधारात्मक आंदोलन का प्रतिनिधित्व करता था, जैसा कि दस कुँवारियों के दृष्टान्त द्वारा दर्शाया गया है, जिसने अंत में भी एक सुधारात्मक आंदोलन का प्रतीकत्व किया, और उस दृष्टान्त को अक्षरशः पूर्ण भी किया।

Ֆիլադելֆիական Միլլերական շարժումը սկսվեց Ղևտական քսանվեցերորդ գլխի «յոթ ժամանակների» մի կատարմամբ՝ 1798 թվականին, ապա՝ «յոթ ժամանակների» մեկ այլ կատարմամբ՝ 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ին։ Առնվազն 1856 թվականին արդեն թե՛ Ջեյմս Ուայթը, թե՛ Քույր Ուայթը նույնացրին շարժումը՝ որպես Լաոդիկեական վիճակի մեջ գտնվող։ Նույն տարում «յոթ ժամանակների» վերաբերյալ նոր լույս ներկայացվեց եկեղեցու պաշտոնական հրատարակության մեջ, որը երբեք չավարտվեց։ «Յոթ ժամանակները» կատարվեցին 1798 թվականին, և դրանից հետո Ուիլյամ Միլլերը հայտնաբերեց «ճշմարտության շղթայի սկիզբը», ինչպես Քույր Ուայթն էր այն անվանում, և ճշմարտության շղթայի սկիզբը «յոթ ժամանակներն» էին։ 1798 թվականը «յոթ ժամանակների» մի կատարում էր, և դրանից հետո, երբ Դանիելի գիրքը բացվեց, Միլլերն անում է «յոթ ժամանակների» իր հիմնարար հայտնագործությունը։ Դրանից հետո 1844 թվականի հոկտեմբերի 22-ը նշանավորում է «յոթ ժամանակների» մեկ այլ կատարում, որին էլ իր հերթին հաջորդում է նույն տարում շարժման անցումը Ֆիլադելֆիայից դեպի Լաոդիկեա, այն նույն տարում, երբ «յոթ ժամանակների» վերաբերյալ նոր լույսը մնում է անավարտ։ 1863 թվականին այն, ինչ մինչև 1856 թվականը եղել էր Միլլերական Ֆիլադելֆիական շարժումը, երբ այն անցում կատարեց դեպի Միլլերական Լաոդիկեական շարժում, դարձավ օրինականորեն գրանցված եկեղեցի՝ մեծապես Քաղաքացիական պատերազմի նախադրյալների ու ճնշումների, ինչպես նաև եկեղեցու երիտասարդությանը պաշտպանելու անհրաժեշտության պայմաններում։ Շարժումն ավարտվեց 1863 թվականին, երբ այն դարձավ եկեղեցի։ Դրանից յոթ տարի առաջ՝ 1856 թվականին, Լաոդիկեան մի կողմ դրեց նոր լույսի մի պատգամ հենց այն թեմայի շուրջ, որը Ուիլյամ Միլլերի առաջին մարգարեական հայտնագործությունն էր։

حرکت میلری و نوری که «آغاز زنجیرۀ حقیقت» نامیده می‌شود، یعنی نورِ «هفت زمان»، بر رهبریِ جنبش لائودکیه گشوده شد؛ رهبری‌ای که به‌تدریج اشتیاقِ نگاه‌داشتِ «هفت زمان» را کنار نهاد، و در پایانِ هفت سال («هفت زمان») در 1863، نموداری تازه و پیامی نبوی پدید آورد، بی‌آنکه هیچ اشاره‌ای به «هفت زمان» داشته باشد.

1863-ás anyubón, Isaías k’uchbalo’ob ts’o’ok u t’aanil sesenta y cinco ja’atskab yéetel ts’o’oksaj tu’ux ka jach k’áat u p’éelaj: yéetel jump’éel guerra civil ichil norte yéetel sur. U tsikbal esclavitud ichil 1863 táan u yáantaj u síimil yéetel u p’íitah le ka’atúul reinoo’ob, le del norte yéetel le del sur, tu cumplimientoil le “siete tiempos”, yéetel le esclavitud tu’ux Israel bin k’uchul ma’alob k’ajóoltik u ts’áaik u chíikulil le ba’alo’ob esclavitud ichil le ts’o’ok. 1863 ku chíikpajal bey u ts’o’okil le estructura profética je’el ojelta’an tumen u t’aanil Isaías ti’ sesenta y cinco ja’atskab.

Господь Бог говорит так: это не устоит и не сбудется. Ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; и через шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом, будучи сокрушён. И глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалии. Если вы не уверуете, то не утвердитесь. Исаия 7:7–9.

ܐܢ ܢܬܒܝܢ ܗܕܐ ܢܒܘܬܐ ܒܙܕܩܐ، ܗܝ ܕܫܪܝܐ ܒܫܢܬ 742 ܩ.ܡ.، ܡܚܘܝܐ ܬܠܬܐ ܐܬܪ̈ܐ ܕܡܥܒܪܐ ܒܓܘ ܬܚܘܡܐ ܕܫܬܝܢ ܘܚܡܫ ܫܢ̈ܝܢ. ܬܪܝܢ ܡܢ ܗܠܝܢ ܐܬܪ̈ܐ ܕܡܥܒܪܐ ܡܙܗܝܢ ܠܢܩܘܕ̈ܐ ܕܫܘܪܝܐ ܕܐܠܦܝܢ ܘܚܡܫܡܐܐ ܘܥܣܪܝܢ ܫܢ̈ܝܢ ܕܫܒܝܐ ܘܥܒܕܘܬܐ ܠܬܪܝܗܘܢ ܡܠܟܘ̈ܬܐ، ܕܓܪܒܝܐ ܘܕܬܝܡܢܐ، ܕܐܝܣܪܐܝܠ. ܒܫܢܬ 742 ܩ.ܡ. ܡܠܟܘ̈ܬܐ ܕܓܪܒܝܐ ܘܕܬܝܡܢܐ ܗܘܝ ܒܩܪܒܐ ܕܐܚ̈ܐ، ܘܥܣܪ ܫܒܛ̈ܐ ܕܓܪܒܝܐ ܥܒܕܘ ܚܕܐ ܒܪܝܬܐ ܥܡ ܣܘܪܝܐ ܕܢܥܠܘܢ ܥܠ ܡܠܟܘܬܐ ܕܬܝܡܢܐ، ܝܗܘܕܐ. ܬܫܥܣܪܐ ܫܢ̈ܝܢ ܒܬܪ ܗܟܢܐ، ܒܫܢܬ 723 ܩ.ܡ.، ܥܣܪ ܫܒܛ̈ܐ ܕܓܪܒܝܐ ܐܫܬܒܝܘ ܠܥܒܕܘܬܐ ܒܐܝܕܐ ܕܐܬܘܪ̈ܝܐ. ܐܪܒܥܝܢ ܘܫܬ ܫܢ̈ܝܢ ܒܬܪ ܗܟܢܐ، ܒܫܢܬ 677 ܩ.ܡ.، ܐܚܕܘܗܝ ܐܬܘܪ̈ܝܐ ܠܡܢܫܐ ܘܐܘܒܠܘܗܝ ܠܒܒܠ. ܐܠܦܝܢ ܘܚܡܫܡܐܐ ܘܥܣܪܝܢ ܫܢ̈ܝܢ ܡܢ ܒܬܪ 723 ܩ.ܡ. ܡܛܝܢ ܠܫܢܬ 1798، ܙܒܢܐ ܕܚܪܬܐ ܘܫܘܪܝܐ ܕܦܣܘܩܐ ܐܪܒܥܝܢ. ܐܪܒܥܝܢ ܘܫܬ ܫܢ̈ܝܢ ܒܬܪ ܗܟܢܐ، “ܫܒܥ ܙܒܢ̈ܝܢ” ܕܥܠ ܡܠܟܘܬܐ ܕܬܝܡܢܐ، ܗܠܝܢ ܕܫܪܝ ܒܫܢܬ 677 ܩ.ܡ.، ܫܠܡܘ ܒܫܢܬ 1844. ܬܫܥܣܪܐ ܫܢ̈ܝܢ ܒܬܪ ܗܟܢܐ، ܒܫܢܬ 1863، ܡܬܚܙܝܢ ܟܝܢ̈ܐ ܢܒܝ̈ܐ ܕܫܢܬ 742 ܩ.ܡ. ܠܐܬܘܬܐ ܟܠܗ̇. ܩܪܒܐ ܕܐܚ̈ܐ ܩܐܡ ܒܝܬ ܡܠܟܘ̈ܬܐ ܕܓܪܒܝܐ ܘܕܬܝܡܢܐ ܒܫܢܬ 742 ܩ.ܡ. ܘܒܫܢܬ 1863. ܒܫܢܬ 742 ܩ.ܡ. ܢܒܝܘܬܐ ܕܝܗܒ ܐܫܥܝܐ ܠܡܠܟܐ ܒܝܫܐ ܐܚܙ ܗܘܬ ܥܠ ܥܒܕܘܬܐ ܩܪܝܒܬܐ ܕܬܪܝܗܘܢ ܡܠܟܘ̈ܬܐ، ܕܓܪܒܝܐ ܘܕܬܝܡܢܐ؛ ܘܒܫܢܬ 1863، ܒܡܨܥܬܐ ܡܡܫܚܬܐ ܕܩܪܒܐ ܕܐܚ̈ܐ، ܦܪܣܡ ܦܪܙܝܕܢܛ ܠܝܢܟܘܠܢ ܐܘܟܪܙܐ ܕܚܐܪܘܬܐ، ܘܫܪܝ ܬܗܪܐ ܕܡܫܠܡܢܘܬܐ ܕܥܒܕܘܬܐ. ܐܙܗܪܬܐ ܕܐܬܝܗܒܬ ܠܡܠܟܐ ܒܝܫܐ ܐܚܙ ܒܫܢܬ 742 ܩ.ܡ. ܐܬܝܗܒܬ ܒܐܪܥܐ ܫܒܝܚܬܐ ܚܫܚܬܐ، ܟܕ ܡܛܦܣܐ ܠܡܣܒܪܢܘܬܐ ܕܐܬܝܗܒܬ ܒܐܝܕܐ ܕܠܝܢܟܘܠܢ ܒܐܪܥܐ ܫܒܝܚܬܐ ܪܘܚܢܝܬܐ.

Hiram Edson’un “yeddi vaxt” ismarıclarının 1856-cı ildə nəşr olunmasından yeddi il sonra, Adventizm 1863-cü il cədvəlini meydana gətirdi; bu cədvəl Millerçi “yeddi vaxt” təlimini aradan qaldırdı və bununla da Ellen White-ın Millerçilərin ismarıclarını təkrarlamalı olduğumuzu, həmçinin həmin ismarıların hücuma məruz qalmasına qarşı müdafiə etməli olduğumuzu öyrətdiyi saysız-hesabsız parçaları sual altına qoydu. Elə həmin il onlar hüquqi cəhətdən qeydiyyatdan keçmiş bir kilsəyə çevrildilər. 1863-cü il və onun peyğəmbərlik mənaları barədə yazıla biləcək daha çox şey vardır, lakin burada qeyd etdiyim budur ki, 1863-cü ilin üsyanını müəyyən edən həm daxili, həm də xarici bir neçə şahid vardır; istər cənub ştatları ilə əlaqəli xaricinin üsyanı olsun, istərsə də birinci təməl həqiqətin rəddi ilə əlaqəli daxilinin üsyanı. 1863-cü il, qırxıncı ayənin tarixində olan və “möhlətin bağlanması ilə əlaqəli hadisələr”i təşkil edən yol nişanlarından birini təmsil edən hadisələrdən biridir.

1863 އަކީ ބައްޔަށް އަރުކަމުގައި ހަތަރު ދިހަ އަހަރު ބިންމަތީގައި ދުވި އަރުކަމުގެ ސައްހަ އިސްރާއީލުގެ ފެށުމާ ގުޅޭ ވަގުތެކެވެ. ހަތަރު ދިހަ އަހަރުގެ ނިމުމުގައި ޔޫޝަޢު އަރުކަމުގެ އިސްރާއީލު ވަޢުދުގެ ބިންމަށް ވައްދައި، އެއޮތް މީހުން ޔަރީކޯ ދަށައެޅި، އަދި ޔަރީކޯ އަލުން ބިނާކުރާ ކޮންމެ މީހަކަށް ލަޢުނަތެއް އިޢުލާން ކުރިއެވެ. 1863 ގައި ލައޮޑިކިޔާން އެޑްވެންޓިޒަމްގެ ޤިޔާދާ ޔަރީކޯ އަލުން ބިނާކުރިއެވެ. 1863 އަކީ ބިންމަތީގައި ހަތަރު ދިހަ އަހަރު ދުވި އަރުކަމުގެ ފެށުމާއި ނިމުމާ ދެކޮޅުން މަންޒަރުކޮށްދޭ އަހަރެކެވެ. 1863 އަކީ ބޭރު އަދި އެތެރެ ދެ ލައިނުގެ ތާރީޚު، ވާސް 40 ގެ ތާރީޚާ ގުޅުވާ ނަބީވެރި މާއިލު ކުރާ ޢަލާމާތެކެވެ. “ލައޮޑިކިޔާ” މި ލަފުޒުގެ މާނަ “ޙުކުމްކުރެވޭ މަންދީރެއް” ކަމަށް ވާ ހުރި، ހަތްވަނަ ބީހުގެ މަންދީރު، ބިންމަތީގައި މުޅި ޖީލެއް މަރުވެ ނިމޭ ވަގުތަކުން މަންޒަރުކޮށްދޭ އެއް ދައުރަކަށް ވަނީ ވަދެފައެވެ. އެ އެއް ނުކުތާގައި، ފުރަތަމަ ރިޕަބްލިކަން ރައީސް ބަރަވެރިން މިނިވަންކުރުމުގެ ކަންތައް ފަށައެވެ؛ އެއީ ފަހު ރިޕަބްލިކަން ރައީސުން ބައްދަލުވުމުގެ ޙާލަތެއްގައި މާޝަލް ލޯ ނަފާޒުކުރާނެ ކަމަށް ނަމޫނާކޮށްދޭއެވެ، އެ ދައުރު އިލްހާމުން “ޤައުމީ ހަލާކު” ކަމަށް ކިޔާ ނިމުމަކަށް މަގު ހަދާނެއެވެ.

Âcêng nèng têp cêṯ biâk, âcêng nèng têp cêṯ caŋ chhâh a siāng, kâ tûi sîp pêh-kò͘ ê kù-bué liân-hē ê sū-kiāⁿ, tī sîp pêh-kò͘ ê khui-thâu liân-hē ê sū-kiāⁿ tiong sī biáu-sio̍k ê. Tī sì-cha̍p nî ê khui-thâu, Kadesh hit pún pōe-gi̍k, in-ūi khì-chuat Iô-su-a kah Ka-le̍h ê sìn-sit, sī biáu-sio̍k tī sì-cha̍p nî ê kù-bué, Kadesh hit pún Mô͘-se ê pōe-gi̍k, i phah hit tê Chio̍h. 1863 chí-chhut chòe Sunday law, tī hia Laodicea hō͘ Chú tùi-kháu thò͘ chhut-lâi, mā tī hia, Ezekiel chapter eight ê Jerusalem tiong hit jī-cha̍p-gō͘ ê kú-lāng teh pài ji̍t-thâu, koh tī hia, Shiloh lēng-gōa chi̍t pái lîm-kàu hiah-ê ua̍h-khò “phiat-tho͘ ê uân-gí” ê lâng, in kóng, “Chú ê sèng-tiān to̍h sī gún.”

Kaŋ a ra a kana ka Panium sɛbɛnni in bila i ni article bɔ ni na.