პანიუმი — ნომერი ოცდასამი

Daniel kapitulo onse bersikulo beinte-kuatro ket pinakakitaan ti panawen a mangituray a nangato ti pagan a Roma babaen ti sao a “panawen.” Ti maysa a “panawen” ket mangituding iti 360 a tawen iti naimpadtoan nga aplikasion, ket dagidiay a tawen ket nangrugi idiay kadaklan ken kadakkelan a bantog a laban iti baybay ti nagkauna nga istoria, ti gubat ti Actium idi 31 BC. Adda pay sabali a laban iti baybay a dakdakkel ken mas naestratehiko a naisagana, ngem ti Actium ti kaaduan a naibatay a pakasirmata a laban iti baybay gapu iti pannakikadua na ken Marc Antony ken Cleopatra. Kapadpada iti kinapateg na iti pakasaritaan iti pannakarba ti Berlin Wall iti pannakatungpal ti Daniel 11:40, ken dagiti Twin Towers idi 9/11 iti pannakatungpal ti Revelation dieciocho; ta no pili-en ti Dios dagiti pasamak iti pakasaritaan tapno tungpalen ti Sao na a naimpadto, aramiden na dayta iti wagas a makaawis iti imatang ti kadakkelan a mabalin nga audiencia.

Uriah Smith, ૨૩મી કલમમાં આવેલ રોમ અને મક્કાબીઓની સંધિ વિષે પોતાની નોંધો પૂર્ણ કરતાં, તે કલમના “નાના લોકો” અંગે ટિપ્પણી કરે છે.

Smith an de to se Actium ko akyuapo no, a esii afe 31 ansa na Kristo reba no mu, sɛ ɛno na ɛyɛ mfiase ma mfe ahasa ne aduosia no. Bere a waka nkyekyem aduonu anum no awie no, Smith ka nea edidi so yi.

پرۆفێتیانە، شەڕی ئەکتیۆم یاسای یەکشەممە ناساندن دەکات، چونکە ئەو وێنەی سێهەمین سەرکەوتنی سەر سێ بەربەستە جوگرافییەکان بوو کە «دەسەڵاتی جیهانی»ی ڕۆمای بەتپەرست دامەزراند، وەک ئەوەی Smith باس دەکات. وەک لەگەڵ ڕۆمای بەتپەرست، ئەو کاتەی سێهەمین بەربەستی ڕۆمای پاپایەتی لە شارەکەی ڕۆما دوورخرایەوە، «دەسەڵاتی جیهانی»ی ڕۆمای پاپایەتی لە ساڵی 538 دەستی پێکرد. ئەو دوو شایەتە ئاماژە بە یاسای یەکشەممە دەکەن لەو شوێنە و لەو کاتەدا کە ڕۆمای نوێ هەردوو شانشەمی و حەوتەمی شانشینی پەیغەمبەریی پەرەستگای پیرۆز داگیر دەکات، و لەو کارەدا، سێهەمین بەربەستی خۆشی دەبەزێنێت؛ بەم شێوەیە، «دەسەڵاتی جیهانی» بۆ چل و دوو مانگی هێمایی دامەزرێنێت.

ნაუწყები წინასწარმეტყველური დინამიკა რომის ავგუსტუსის ომისა ეგვიპტისა და კლეოპატრას წინააღმდეგ განპირობებული იყო მარკუს ანტონიუსის ამბოხებით, და ეს წინასწარმეტყველური დინამიკა წინასწარმეტყველური აუცილებლობით უნდა წარმოადგენდეს იმ წინასწარმეტყველურ დინამიკას, რომელიც კვირა კანონის დროს არის წარმოდგენილი.

Actium-də Roma Misiri məğlub etdi; bu güc üsyankar bir kişi ilə müqəddəs olmayan bir qadının ittifaqından ibarət idi. Antoni ilə Kleopatranın ittifaqı kilsə ilə dövlətin birləşməsidir. Actium-də Avqustunun Roması, kilsə ilə dövlətin müqəddəs olmayan birləşməsi ilə təmsil olunan bir gücü məğlub etdi.

קליאופטרה מייצגת כנסייה מושחתת המיושרת עם אנטוניוס, סמל לרומא. קליאופטרה הייתה השליטה על יחסיהם, כפי שמיוצג אצל אוריה סמית, כאשר קבע כי אנטוניוס “fell a victim to the arts and charms of Cleopatra, Egypt’s dissolute queen.” הברית של כנסייה ומדינה, המיוצגת בידי אנטוניוס וקליאופטרה, זיהתה את קליאופטרה ככוח השולט במערכת היחסים; לפיכך, השילוב של כנסייה ומדינה המיוצג על ידי יחסיהם עונה על ההגדרה של צלם החיה — שהוא השילוב של כנסייה ומדינה כאשר האישה שולטת במערכת היחסים. אקטיום שימשה כאב־טיפוס לחוק יום ראשון העתיד לבוא במהרה.

اوگستوس، قوتِ پاپائیت کی نمائندگی کرتا ہے جو عنقریب آنے والے سنڈے لا کے وقت ریاستہائے متحدہ پر غالب آئے گی۔ مارک انٹنی زمین کے حیوان کے ریپبلکن سینگ کی علامت ہے، اور کلیوپیٹرا پروٹسٹنٹ سینگ کی۔ انٹنی اور کلیوپیٹرا عنقریب آنے والے سنڈے لا کے وقت باہم متحد ہوتے ہیں اور اژدہا کی مانند کلام کرتے ہیں۔ کلیوپیٹرا اور انٹنی دونوں اژدہائی قوت کی علامتیں ہیں، اور جب وہ سنڈے لا پر پوری طرح ایک ہو جاتے ہیں—تو اژدہا کی مانند کلام کرتے ہیں۔

گريڪ ۽ مصر ٻئي نبوتي طور تي اژدها جي طاقت جي نمائندگي ڪن ٿا، ۽ انٽوني پڻ اژدها جي طاقت جي نمائندگي ڪندو هو. دانيال يارهن ۾ مصر ڏکڻ هو ۽ گريڪ اولهه هو. سڪندر جي بادشاھت چئن حصن ۾ ورهائجڻ کان پوءِ مصر بطليموس پهرئين جي قبضي ۾ آيو. پوءِ بطليموس پهريون نبوتي طور ڏکڻ جو پهريون بادشاھ بڻيو، ۽ ڪليوپيٽرا مصر ۾ بطليمي حڪمراني جي آخري حڪمران هئي. بطليموس ميسڊون ۾ پيدا ٿيو هو، جيڪو سڪندر اعظم جي پيدائش جو هنڌ هو.

مقدونيا كانت في شمال اليونان، وكانت تدّعي أنّ أصولها السَّلَفية ترجع إلى أبطالٍ أسطوريين يونانيين. وكانت دولُ المدن اليونانية الجنوبية تعتبر المقدونيين أشدَّ بربريةً من الهيلينيين في جنوب اليونان. وكان المقدونيون ذويَ نظامٍ مَلَكي، أمّا دولُ المدن الجنوبية (poleis) مثل أثينا، وإسبرطة، وطيبة، وكورنثوس، وغيرها، فكانت في جنوب اليونان ووسطها وفي جزر بحر إيجه. وكانت هذه الـ poleis كثيرًا ما تتخذ أنظمة حكم ديمقراطية أو أوليغارشية أو مختلطة، بينما كانت مقدونيا مملكةً مركزية ذات سلالةٍ مَلَكية قوية (الأرغيون). ومع ذلك، فقد كانوا جميعًا هيلينيين، ولمّا دخلت روما مجرى التاريخ، أطلقت على الهيلينيين اسم اليونانيين. وكانت كليوباترا آخرَ حاكمةٍ بطلمية، وكانت تمثّل القبيلةَ المَلَكية التابعة للمملكة الشمالية من اليونانيين المنحدرين من منطقة مقدونيا، أو من شمال اليونان.

كليوباترا كانت آخر حاكمة للمملكة البطلمية التي بدأت مع بطليموس الأول حين انقسمت مملكة الإسكندر إلى أربع ممالك. وفي معركة أكتيوم بلغت المملكة البطلمية، ملك الجنوب الحرفي، نهايتها. وكان ملك الجنوب التالي هو مصر الروحية، التي مثّلتها فرنسا الإلحادية خلال أحداث الثورة الفرنسية.

Mipirku Egiptoqa cheqaq llaqtakuna hina ura suyuq rey karqan, Alejandroq qhapaq suyun rakisqa kasqanman hina; ichaqa espirituwanchis Egiptoqa ura suyuq rey hina rikuchisqa kachkan Egiptoq profetiku kayninkunawan, manam cheqaq mayman qawarispaqa kanchu.

کلیوپاترا، چون واپسین فرمانروای بطلمیوسیِ آن پادشاهی بود، از لحاظ نبوی قدرتی دوگانه، یعنی یونان (مغرب) و مصر (جنوب)، به‌شمار می‌رفت؛ حال آنکه پادشاه بعدیِ جنوب، و سپس پادشاه روحانیِ جنوب، فرانسه می‌بود، که آن نیز قدرتی دوگانه است و در مکاشفه یازده به‌صورت مصر و سدوم معرفی شده است. بی‌عفتیِ سدوم با بی‌عفتیِ کلئوپاترای مغرب مطابقت دارد، و کلئوپاترای جنوب با الحادِ مصر همسو است. سرشتِ دوگانهٔ واپسین پادشاهِ لفظیِ جنوب با نخستین پادشاهِ روحانیِ جنوب منطبق بود.

युद्ध एक्टियम रोम के अन्तनी के अजगर और दक्षिण तथा पश्चिम की क्लियोपात्रा के अजगर की अपवित्र संधि था। अन्तनी और क्लियोपात्रा एक कलीसिया और एक राज्य का प्रतिनिधित्व करते हैं; अतः रोम के ऑगस्टस द्वारा एक्टियम का विजय-प्राप्त किया जाना उस विजय का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें रोम उस अपवित्र द्विगुणित संघ पर प्रबल होता है जो पशु की मूरत का प्रतीक है। तीन सौ साठ वर्ष बाद, दानिय्येल 11:24 की पूर्ति में, कॉन्स्टैन्टिन ने रोम को पूर्व और पश्चिम में विभाजित कर दिया, रोम की स्त्री को पश्चिम में छोड़ दिया और रोम के पुरुष को पूर्व की ओर ले गया। दक्षिण और पश्चिम पर एक विजय, तीन सौ साठ वर्षों के एक “समय” के पश्चात, एक्टियम के युद्ध में, पूर्व और पश्चिम के विभाजन का प्रतीकरूप थी। एक पूर्ववर्ती मुठभेड़ में अन्तनी को पूर्वी रोम और ऑगस्टस को पश्चिम दिया गया था; इसलिए एक्टियम ने पूर्व और पश्चिम को एक साथ ले आया, परन्तु केवल एक “समय” के लिए।

Yeshu daima hujiyyan ƙarshe da farko, saboda haka nasarar Actium a 31 K.H. tana zama alamar rarrabuwar daular zuwa gabas da yamma a 330. Actium na 31 K.H. shi ne alfa na omega a cikin shekaru 360 da suka ƙare a 330. Duka 31 K.H. da 330 suna zama alamar dokar Lahadi mai zuwa nan ba da jimawa ba kamar yadda aka wakilta a aya ta goma sha shida da ta arba’in da ɗaya na Daniyel goma sha ɗaya.

Antony mi Roma, ay-mikuywan Cleopatra llaqtap sudmanta chaymanta oeste-mantapas, rikuchin kimsa kutin huñunakuyta, iskay kutin huñunakuyninkupi animalpa imagennin ukhupi. Cruzpas aylluchakunin domingo kamachiywan, chayrayku Actiumwan hina 330 wanpas. Cruzpi iskay kutin huñunakuy iglesiawan estadowan rikuchisqa kachkan judiokuna (waqllichisqa iglesia) Romawan (estado) huñuspa Cristo-ta wañuchinankupaq. Kimsakaq parti huñunakuypi cruzpi rikuchisqa kachkan Barabás nisqawan, llulla Cristo, sutinpa niynin “taytapa churin.” Barabásqa simbólicamente huk llulla profeta kachkan, Cristowan tupachisqa kaspa cheqaq profeta hina. Romaqa Antony karqa, Cleopatra-taq sudmanta chaymanta oeste-mantapas judiokunatawan Barabás-tapas rikuchirqan.

Kurusu man Elijah a Mount Carmel, da tefɛr over husat i tru ur fals profet, align tu. Di fals profet den i bin wan tufold simbol, konsistin ov di profets ov Baal an di prist-dem ov di grove. Baal na wan mel dɛiti, an di prist-dem ov di grove bin rɛprizent Ashtaroth, wan fimel dɛiti. Di Juz na di kurusu bin Ashtaroth, di fimel dɛiti, an Barabbas, di kauntafit ov di Man ov Sorrows, bin di mel dɛiti Baal.

კლეოპატრა იყო როგორც სამხრეთის დედოფალი, ისე დასავლეთის დედოფალიც. ანტონი იყო რომის ხატი, იულიუსის მკვლელობის შურისსაძიებლად ფიცით შეკრული სამნაწილიანი ტრიუმვირატის ნაწილი. იულიუსის სიკვდილი ოცდასამი ჭრილობით წარმოადგენდა პაპობის სასიკვდილო ჭრილობას 1798 წელს, დანიელის მეთერთმეტე თავის მეორმოცე მუხლის აღსრულებაში. ავგუსტინე აკციუმთან წარმოადგენს იმ სასიკვდილო ჭრილობის განკურნებას. ჭრილობა განიკურნება, როდესაც ანტონი და კლეოპატრა კვდებიან. ანტონი და კლეოპატრა წარმოადგენენ მხეცის ხატს შეერთებულ შტატებში, რომელიც სამნაწილიანი წინასწარმეტყველური ერთეულია და შედგება მიწის მხეცისა და მისი ორი რქისაგან. ანტონი ერთი ნაწილია, ხოლო კლეოპატრა დანარჩენ ორ ნაწილს წარმოადგენს. იქნება ეს ანტონის რომი, თუ კლეოპატრას ეგვიპტე და საბერძნეთი, ისინი ერთად იღუპებიან კვირა კანონის დროს, როდესაც ბიბლიური წინასწარმეტყველების მეექვსე სამეფო სრულდება. წინასწარმეტყველურად, კლეოპატრა ანტონის მიმართ არის ეკლესიური პოლიტიკისა და სახელმწიფო პოლიტიკის ნაზავი, სადაც ეკლესიური პოლიტიკა აცდუნებს და აკონტროლებს სახელმწიფო პოლიტიკას.

پەیامبەرانەیەکی دیکەدا، پەیوەندیی کڵیۆپاترا بە جولیوس سیزەر و مارک ئانتۆنی دوو جار نیشان دەدات کە هونەری کلیسایی کڵیۆپاترا لە پەیوەندیدایە لەگەڵ هونەری دەوڵەتداریی ئیمپراتۆریەتی ڕۆما. جولیوس لە ساڵی 1798دا لە یەکەم مردنی هێماییدا وازی لێ هێنا، بە تەواوبوونی ئایەتی چل لە دانیال یازدە؛ و پاشان لە ئەکتیۆم دەگاتە کۆتایی خۆی و کەس نییە یارمەتیی بدات، بە تەواوبوونی ئایەتی چل و پێنج لە دانیال یازدە. ئایەتی چل ئەلفای یەکەم برینی کوشندەی ئەوەیە کە دەبێت چاک بکرێتەوە، و ئۆمێگای ئایەتی چل و پێنج ئەو شوێنەیە کە تێیدا دووەمین و کۆتاییین مردنی خۆی وەردەگرێت.

Kaamarom yoññi Roman bu ñent yi ci aaya fukk ak juróom-benn ba ñaar-fukk ak ñaar, Cleopatra itam, ci ni mu nekk misaal bu Bíbël bi, am na lu mu tekki lu ëpp benn, te loolu aju na ci kontèks bi. Julius bàyyi na ko ci 1798 bi ñu dindi woon ndimbal gu buur, te gannaaw loolu ñu fajaatalal ay gaafaam yu rey yi ci yoonu dimbalal bésu Dimaas bi; waaye fukki buur yi ci Peeñu gi 17, ci mujj, dañuy ko alax ak safara, bi mu dajeekee ak deeñam ñaareel te mujj.

Клеопатра е символ на двојната природа претставена преку атеизмот на Египетот на Фараонот и религиозната филозофија на Грција. Нејзината двојна природа ја претставува државничката вештина на Египет и црковната вештина на Грција. Грчката религиозна филозофија е претставена преку грчката божица Атина, која била поставена како статуа во нејзиниот храм, наречен Партенон. Атина е симбол на мудроста, а како жена таа претставува религија на човечко образование, наспроти Божественото образование.

امریکیہ کی دو سینگیں جمہوریت پسندی اور پروٹسٹنٹیت ہیں، جن کی تمثیل فرانس میں مصر اور سدوم کے ذریعے کی گئی تھی۔ مصر ریاستی سیاست گری ہے اور سدوم کلیسیائی سیاست گری؛ لہٰذا جمہوریت پسندی مصر کے مطابق ہے اور پروٹسٹنٹیت سدوم کے مطابق۔ جمہوریت پسندی مصر ہے اور پروٹسٹنٹیت سدوم اور یونان ہے۔ انسانی تعلیم کی علامت یونانی دیوی ایتھینا ہے، جس کا ہیکل پارتھینون تھا، اور جس کی جدید ہم مثل نیش وِل، ٹینیسی کے پارتھینون ہیکل میں پائی جاتی ہے۔ فاسد کلیسیا کی علامت، جو ریاستہائے متحدہ میں اتوار کے قانون کے وقت جمہوری سینگ کے ساتھ متحد ہوتی ہے، کلیوپیٹرا، عشتاروت، سلومی اور سدوم کے طور پر پیش کی گئی ہے۔

Cleopatra, Faraón way aqllisaq apayllankuta, griegokunapa religionnintapas rikuchin. Atheísmo filosofíawan kuska puriq religiónqa, griego yachay-simi yachachiyta yupaychaymi. Jesusqa sapa kuti qallariymanta tukukuyman rikuchin; chay huertapi mikhuymanta hark’asqa sach’aqa allinwan mana allinwan yachay sach’am karqa, Sister White nisqanman hina “higher education” sutiyuq griego filosofiapa religionninta unanchaspa. Chayqa Cristo wan Satanás hatun ch’aqwaypi, Cleopatraq griego yachay religionninta cheqaq yachachiypa ismusqa, llulla rakinchasqan hina reqsichin, hinaspa sinchita sut’inchan.

نەشڤیل، تێنەسی، بە «ئەسینای باشوور» ناودەبرێت، و کلێوپاترا دوایین شاژنێ ھەقیقیِ باشوور بوو. دوایین شاژنێ باشوور، پێش‌نمونەی ئەو شاھە روحانییەی داهاتوو و یەکەم شاھی باشوور بوو کە لە فەرەنسای بێ‌خوایی‌باوەڕدا تەواو بوو. فەرەنسای بێ‌خوایی‌باوەڕ پێش‌نمونەی ویلایەتە یەکگرتووەکانە، لەوێدا لە نەشڤیل، تێنەسی، «ئەسینای باشوور»دا، پەرستگای پارتینۆن بۆ خوداوەندی ئەتێنا بە شێوەی هێمایی نیشان دراوە. ئەو پەرستگا لە 2500 West End لە نەشڤیلدا هەڵکەوتووە. ژمارەی بیست و پێنج دەرگای داخراوی سێ مێثلەکانی مەتی بیست و پێنج نیشان دەدات. کلێوپاترا وەک هەردوو شاژنێی «باشوور» و «ڕۆژئاوا» لە «کۆتایی»ی خۆی لە ئەسینای باشوور دەگات.

Bu düşüncelerle — Actium, Cleopatra, Augustus ve Antony hakkında — Daniel on birin yirmi dört ile otuzuncu ayetlerine dönelim. Belki de bu pasajın en belirsiz kısmı, onların bir sofrada yalan konuşmalarıdır.

دەڤەرا دیارکرەیە لەو ئایەتەدا 330ە، کۆتایی «کات»ی ئایەتی بیست‌وچوار. ئەو دەڤەرا دیارکرەیە یاسای ڕۆژی یەکشەممە بۆ ویلایەتە یەکگرتووەکانی ئەمریکا نیشان دەدات، هەروەها داخستنی ماوەی تاقیکردنەوەی مرۆڤ بۆ جیهانیش نیشان دەدات. پێش یاسای ڕۆژی یەکشەممە، ئەو دوو پاشایەی کە دڵیان بۆ خراپەکاری بوو، لەسەر یەک مێز بە یەکتر درۆ دەڵێن. پێش یاسای ڕۆژی یەکشەممەی ئایەتەکانی شانزە و چل‌و‌ یەکی دانیال یانزە، دوو پاشا لەسەر یەک مێز درۆ دەڵێن، بەڵام درۆکانیان سەرناکەون. ئەو دوو پاشایە کێن کە بە یەکتر درۆ دەڵێن؟ پێش ئەوەی وەڵامی ئەو بیرۆکەیە بدەینەوە، دەمەوێت هەندێک لەو نیشانەسازییە بەبیرهێنمەوە کە پێشتر لەم زنجیرەیەدا باسیان کردووە.

Atajiri Romanoguna chhaichha pratikatmak artha vividha bhabare, context anusar heriyeko khanda. Tiniharu Roman shasak bhae pani, pratikko rupma tiniharule mulatah prachin Yahudako bhavishyavani-itihaslai pratinidhitva garchhan, jaba tyo Seleucidharuko prabhutvabata Romanharuko prabhutvama sarnu thalyo.

Պոմպեոսը զորավար էր, իսկ հաջորդ երեք հռոմեական տիրակալները բոլորն էլ Կեսարներ էին։ Հուլիոսը, Օգոստոսի նկատմամբ ունեցած առնչությամբ, ներկայացնում էր երկու եռակի միություններ՝ երկու տրիումվիրատների հետ, առաջինը՝ ոչ պաշտոնական, երկրորդը՝ պաշտոնական։ Այս բոլոր չորս տիրակալները որոշ համատեքստերում ներկայացնում են կիրակնօրյա օրենքը։ Պոմպեոսը նվաճեց փառավոր երկիրը, Հուլիոսը, որ ներկայացված է քսաներեք դանակահարության վերքերով, առաջին հրեշտակն է, որովհետև նա առաջին Կեսարն է, և նա խորհրդանշում է երրորդ հրեշտակին, որը Տիբերիոսն էր։ Տիբերիոսը խաչի ժամանակ, որը կիրակնօրյա օրենքն է, նույնպես ներկայացվում է քսաներեք թվով, որովհետև քսաներեքը ներկայացնում է հաշտությունը. և խաչը Քրիստոսի գործի ամենաէական մասերից է՝ Իր Աստվածությունը մեր մարդկության հետ միավորելու գործում։ Այսպիսով, Հուլիոսը և Տիբերիոսը առաջին և երրորդ պատգամներն են՝ ներկայացված քսաներեք թվով։

Julius pa augaña ndaha’éi pe figura romántica ojehechaháicha heta jey Hollywood rembiasakue-pe; ha’e va’ekue peteĩ kuimba’e ndorekóiva poriahuvereko, ohekáva mbarete añoite. Tiberias ivaivéva Julius-gui, pórke iñaña jehechakuaa jepe oñemombe’u pe versíkulo-pe, pórke pe letra paha alfabeto hebreo-pe ha’e mokõi pa mokõiha ha pe letra peteĩha ha’e peteĩha. Pe alpha michĩve pe omega-gui ha Tiberias rembipota vai oĩ pe versíkulo mokõi pa mokõiha-pe, ha’éva pe letra paha alfabeto hebreo-pe, ha umi mokõi tapicha vai apytépe, ojehechaukáva Julius ha Tiberias rupive, oĩkuri Augustus. Augustus ohechauka pe yvateve Roma pu’aka ha ijeroviaha guasu mimbipa rehegua. Oñemoĩvo peteĩcha’ỹme pe marandu peteĩha ha mbohapyha rehe, ha’e ojehechauka pe letra pahaapyha rupive, ha’éva peteĩ símbolo ñepu’ã rehegua. Augustus omombarete hekovia guasu omoĩmbývo ipoguýpe Antony ha Cleopatra ñepu’ã, pe ñepu’ã herakuãvéva Roma rembiasakuépe.

Augustus မင်းသည် တတိယအတားအဆီးကို အနိုင်ယူခဲ့သော ရောမအာဏာဖြစ်ပြီး၊ ထိုသို့ အနိုင်ယူခြင်းအားဖြင့် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေကို ကိုယ်စားပြုခဲ့သည်။ ထို့ပြင် သူသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၃ တွင် ဖော်ပြသော ပုန်ကန်မှု၏ သင်္ကေတဆိုင်ရာ လေးဆယ့်နှစ်လအတွင်း အုပ်စိုးသော ရောမအာဏာလည်း ဖြစ်သည်။ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေ၏ ရှေ့တွင် ထား၍ ကြည့်လျှင် Pompey သည် 1798 နှင့် 1989 နှစ်ခုလုံးဖြစ်ပြီး၊ ထိုကြောင့် Pompey သည် ဒံယေလ အခန်း ၁၁ ၏ အခန်းငယ် ၁၀ ပြည့်စုံခြင်းအရ ဘီစီ 219 မှ 217 အထိ ဖြစ်ပွားခဲ့သော စတုတ္ထ ဆီးရီးယားစစ်ပွဲကို အဆုံးသတ်ခဲ့သည့် Antiochus Magnus ၏ သင်္ကေတတစ်ရပ် ဖြစ်လာသည်။ ထို့နောက် Julius Caesar သည် အခန်းငယ် ၁၁ နှင့် ၁၂ တို့၊ နယ်စပ်စစ်ပွဲ၊ အဓိကအားဖြင့် ဘီစီ 217 ရှိ Raphia စစ်ပွဲနှင့် ကိုက်ညီစေထားသည်။ ထိုနေရာတွင် Julius သည်လည်း Antiochus Magnus ဖြစ်သကဲ့သို့၊ Augustus Caesar သည်လည်း အခန်းငယ် ၁၅ ၏ Panium စစ်ပွဲ၌ Antiochus Magnus ပင် ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် အခန်းငယ် ၁၆ ၌ Tiberias သည် တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေဖြစ်သည်။ သို့ရာတွင် ထိုနေရာ၌ သူသည် Antiochus Magnus မဟုတ်ဘဲ Pompey ဖြစ်သည်။ အကြောင်းမူကား ယေရှုသည် အဆုံးကို အစနှင့် အစဉ်အမြဲ နှိုင်းယှဉ်ဖော်ပြတော်မူသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ ထိုအခန်းငယ်သည် Seleucid အင်ပါယာ၏ အဆုံးကို မှတ်သားထားပြီး၊ ထိုအရာသည် သမ္မာကျမ်းစာပရောဖက်ပြုချက်၌ ခြောက်မြောက်နိုင်ငံတော်ဖြစ်သော အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၏ အဆုံးကို ပုံဆောင်ပြသည်။

چەند هاوتاکردنێکی دیکە هەن کە دەبێت بۆ چوار فەرمانڕەوای ڕۆمانی ئەنجام بدرێن، و ئەو هێڵە مێژووی نهێنیی ئایەتی چل نیشان دەدات. هێڵی مەککابیی ئایەتی بیست و سێش هەروەها مێژووی نهێنیی ئایەتی چل وێنا دەکات. پاشان لە ئایەتەکانی بیست و چواردا، چیرۆکی ڕۆمای ئیمپراتۆریی بت‌پەرست بە کاتێک وێنا دەکرێت—سێ سەد و شەست ساڵ. ئەو هێڵەی مێژووی ڕۆمان کە لە ئایەتی بیست و چوارەوە هەتا ئایەتی سی وێنا کراوە، هەروەها نموونەیەکە بۆ مێژووی نهێنیی ئایەتی چل. لە ئایەتی سی و یەکدا کۆتایی پێ دێت، کاتێک بابەتەکە لە ڕۆمای بت‌پەرستەوە بۆ ڕۆمای پاپایەتی دەگۆڕێت. ڕۆمای بت‌پەرست هێشتا لەو ئایەتەدا هەیە، بەڵام لەوێدا وەک شانشینی چوارەمی پێشبینیی کتێبی پیرۆز وێنا ناکرێت، بەڵکو وەک ئەو هێزە سیاسییەی کە لە ساڵی 538 پاپایەتیی لەسەر تەخت دانا. لە ساڵی 538 پاپایەتی یاسای ڕۆژی یەکشەممەیەکی دەرکرد، بۆیە ئایەتی سی و یەک هاوتا دەکرێت بە ئایەتەکانی شانزە و چل و یەک. ئایەتی بیست و چوار شەڕی ئەکتیۆم و ئەو مێژووەی پەیوەندیدارە بەو هێڵە ناساند.

ވީސް އަރި ހަތަރު އެންގެނީ، މުޝްރިކު ރޯމު ތިން ސަތޭކަ ހައްދިހަ އަހަރަށް އެންމެ މަތީ ސިޔާދަތުގައި ހުކުމް ފެށި ވަގުތަށެވެ، ދެން ވީސް އަރި އެކެއްތިރީހައި އެއްގައި ޕޭޕަލް ރޯމު ބާރަ ސަތޭކަ ހައްދިހަ އަހަރަށް އެންމެ މަތީ ސިޔާދަތުގައި ހުކުމް ފަށައެވެ. މި ރޮނގުގެ ފެށުމާއި ނިމުމުގައި މަސީހުގެ ސޮއި ހުރެއެވެ، އެބަހީ އަލްފާ އާއި އޯމެގާ. މި ވާހަކަތަކުގައި މާކް އެންޓަނީ، ކްލިއޮޕެޓްރާ އާއި އޯގަސްޓަސް ސީޒަރުގެ ތާރީޚު ހިމެނެއެވެ. ވީސް އަރި ސޯޅައިގައި މުޝްރިކު ރޯމު 65 BC ގައި ސެލިއުސިޑް އިމްޕަޔަރު ފަތަޙަ ކުރިއެވެ، ދެން 63 BC ގައި ޔަހޫދާއެވެ. 31 BC ގެ އެކްޓިއަމްގެ ތިންވަނަ ހުރަސް މިޞްރު މަންދޫބުގެ ނިމުމަށް ދަލީލު ދިނެވެ، 65 BC ގައި ސެލިއުސިޑުންގެ ފުރަތަމަ ހުރަސްތަކުން މިކަން މިސާލު ކުރާ ފަދައިންނެވެ. އަލުންމެ، ފުރަތަމަޔާއި ފަހުގެ ސޮއި އެބަ ފެނެއެވެ. 65 BC އަކީ ތިން ހުރަސްތަކުގެ ފުރަތަމަ ހުރަހެވެ، އަދި އެއީ އުތުރުގެ ރަސްގެ ފަތަޙަ ކުރުމަށް މަނާ ކުރާ މަޢުނަ ކަމެވެ؛ އަދި 31 BC އަކީ ތިން ހުރަސްތަކުގެ ތިންވަނަ ހުރަހެވެ، އަދި އެއީ ދެކުނުގެ ރަސްގެ ފަތަޙަ ކުރުމަށް މަނާ ކުރާ މަޢުނަ ކަމެވެ. ތިން ހުރަސްތަކުގެ މެދުގައިވާ ހުރަހަކަށް ޔަހޫދާ މިސާލެވެ؛ 63 BC ގައި ޕޮމްޕޭ ވާޞިލު ވިއިރު، ޔެރޫސަލަމުގެ ފާރުތަކުގެ ތެރޭގައި އެއަށް ދެބަޔަކަށް ބެހިގެން އެތެރޭގެ ހަނގުރާމައެއް ހިނގަމުން ދިޔައެވެ. ދެވަނަ ހުރަސް އަކީ ބަޣާވަތުގެ ރަމްޒެވެ.

538-ൽ, പാപ്പസഭാധിപത്യ റോമിന്റെ മൂന്നാമത്തെ തടസ്സം റോമ നഗരം മുതൽ നീക്കിക്കളയപ്പെട്ടു. ആ തടസ്സം ഗോത്തുക്കളായിരുന്നു; അവിടെ തന്നെയാണ് ബൈബിൾ പ്രവചനത്തിലെ അഞ്ചാമത്തെ രാജ്യം ആരംഭിച്ചത്—നാലാമത്തെ രാജ്യം അവസാനിച്ച അതേ സ്ഥലത്ത്. നാലാമത്തെ രാജ്യം അതിന്റെ മൂന്നാമത്തെ തടസ്സത്തിൽ ആരംഭിച്ചതുപോലെ, സെല്യൂസിഡ് രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ തടസ്സത്തിൽ മുൻചിഹ്നമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതുപോലെ, ഈജിപ്ത് രാജ്യം പരാജയപ്പെടുത്തി. ഇത് ഇരുപത്തിനാലാം വചനത്തിൽ നിന്ന് മുപ്പതാം വചനത്തോളം കാണപ്പെടുന്ന പ്രവചനസാക്ഷ്യം, നാല്പതാം വചനത്തിന്റെ ഗൂഢചരിത്രത്തിലും സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു രേഖയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്ന് തിരിച്ചറിയിക്കുന്നു. ഈ കാരണത്താൽ, മാർക്ക് ആന്റണി, ക്ലിയോപാട്ര, ജൂലിയസ് സീസർ, പോംപെയ്, ഓഗസ്റ്റസ് സീസർ എന്നിവരാൽ പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെടുന്ന വിവിധ പ്രവചനബന്ധങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നത് അത്യാവശ്യമാണ്.

Wéeymo ko neqeelaŋce ayzaabı yáa ay hadhúur qawl gosa iyye geeshsha afata lama qoomuuto geeda, “issi tarabeeza bolli soba haasayiyaan” giisiyo wode?

Урая Смит муайян месозад, ки он ду подшоҳ Марк Антоний ва Августус Қайсар мебошанд.

ئەگەر ئۆكتاۋیا نیشان کرد کە هاوسەرگیریی ئەو لەگەڵ ئەنتۆنی وەک پەیمانێکی یەکگرتن بوو، ئەوە هاوپەیمانیی هاوسەرگیرییەکەی نیشان دەدا کە پێشتر لە بەشی یانزەدا بە هاوسەرگیریی سەردەمی هێلێنیستیی بێرێنیس لەگەڵ پاشای سێلێوکی ئەنتیۆخۆس دووەم تێؤس نزیکەی ساڵی 252 پێش زایین واتادار کرا بوو. بێرێنیس کچی بەتلەمی دووەمی فیلادێلفوس بوو. ئۆكتاۋیا و بێرێنیس نوێنەرایەتیی هاوسەرگیرییە دیپلۆماسییەکان دەکەن یان بە شێوەی پێشبینی، پەیمانەکان. ئایەتەکانی پێنج تا دەیەک مێژووی هاوسەرگیریی دیپلۆماسیی نێوان شانشینی باشوور و باشووری باکوور نیشان دەدەن، و کاتێک مارک ئەنتۆنی و ئۆكتاڤیان، کە دواتر بە ناوی ئاگۆستۆس قەیسەر ناسرا، ئەو هاوسەرگیرییەیان ڕێکخست، هەروەها شانشینەکەیان بە ڕۆژهەڵات و ڕۆژئاوا دابەش کرد.

ᎠᎴ ᏋᏁᏗᏏᎥᎻ ᎤᏃᏍᏛ ᎠᏓᏢᏙᏗ (40 BC) ᎠᏥᏃᎮᏍᎬ ᎤᎵᏍᏕᎸᏙᏗ ᎨᏒ ᎨᏎ ᎹᎦ ᎠᏂᏙᏂ ᎠᎴ ᎠᎦᏔᎡᏗᏯᏂ (ᎣᏂᏍᎬ ᎠᎦᏍᏓ) ᎠᏂᏁᎬ, ᎤᎾᏓᏅᏛ ᎤᏂᏋᎭ ᎤᏕᏯᏙᏗ ᎠᏂᏔᎵᏁ ᏦᎢ ᎢᎦᏛ ᎤᎬᏫᏳᎯᏍᏗ ᎠᎾᏓᏛᏁᎲ ᎬᏗ, ᏥᏍᎪ ᎿᎭᏉ ᏗᏓᎿᎭᏩᏛ ᎤᏂᎵᏰᎢ ᎾᏍᎩ ᏱᎩ. ᎾᏍᎩ ᎤᏩᏒᎯ ᏧᎾᏓᏴᎲ ᎶᎻ ᎤᏂᏔᎵᏰ ᏕᎨᏌᏗᏒᎢ (ᎠᏂᏙᏂ ᎢᏗᎢᏗ, ᎠᎦᏔᎡᏗᏯᏂ ᏭᏕᎬ) ᎠᎴ ᎠᏂᏙᏂ ᎤᏓᏬᏍᏗᏱ ᎠᏥᏴᏫᏍᏔᏁ ᎠᎦᏙᏫᎠ, ᎾᏍᎩ ᎠᎦᏔᎡᏗᏯᏂ ᎤᏅᏅ. 39 BC ᎾᏍᎩ ᎤᏓᏟᎶᏍᏗ ᎯᏍᎩ ᎢᏯᏕᏘ ᏓᎾᏓᏛᏁᎲ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎨ, ᎠᏂᏙᏂ ᎢᏓᎵ ᏭᏥᎳ 300-Ꭲ ᎤᏂᏣᘏ ᏥᏳ ᎠᏁᎯ, ᎠᏎ ᎢᎬᏱᏱ ᏄᏓᏁᎸᎾ ᎨᏎ ᏧᏴᏍᏗᏱ ᏋᏁᏗᏏᎥᎻ, ᎾᏍᎩᏃ ᎤᎾᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᏔᎴᏂᏓᎻ ᏭᏂᏴᎴ. ᎠᎦᏔᎡᏗᏯᏂ ᎾᎿ ᏭᏠᏯᏍᏔᏁ ᎤᎵᏰᎢ ᎠᏂᏬᏂᎭᎸ ᎤᏣᏔ ᎤᎾᏓᏬᏂᏍᎬ ᎤᎵᏍᏔᏅ ᏅᏗᏛ ᎠᏂᏙᏂ ᎤᏂᏯᏫᏍᎩ ᎤᎾᏓᏅᏛ ᏄᎾᏚᎵᏍᎬᎾ ᎨᏎ ᎠᎦᏔᎡᏗᏯᏂ ᎤᏂᏯᏫᏍᎩ ᎠᏂᏓᎿᎭᏩᏛᏗᏱ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎾᏍᏉ ᎢᏤᏃ. ᎠᎦᏙᏫᎠ ᎤᏣᏘ ᎠᏓᏅᏛ ᎠᏓᏚᎵᏍᎩ ᎨᏎ ᎤᏁᎬᎢ, ᎠᏂᏙᏂ ᎤᏔᏲᏎ ᎠᎦᏔᎡᏗᏯᏂ ᎤᏍᏕᎸᏗᏱ ᏎᎦᏗᏍ ᏆᎻᏇ ᎠᏡᎬ. ᎠᏂᏔᎵᏁ ᏦᎢ ᎢᎦᏛ ᎤᎬᏫᏳᎯᏍᏗ ᎠᎾᏓᏛᏁᎲ ᎤᏂᏃᎯᏳᏁ ᏔᎵᏁ ᎯᏍᎩ ᎢᏯᏕᏘ ᎤᏪᎵᎩ (32 BC ᎢᎪᎯᏛ), ᎠᏂᏙᏂ 120 ᏥᏳ ᏚᏁᎴ ᎠᎦᏔᎡᏗᏯᏂ, ᎠᎴ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᏗᏂᏯᏫᏍᎩ ᎡᏗᏁᏗᏱ ᎤᏚᎢᏍᏔᏅ ᎡᎬᏗ, ᎾᏍᎩ ᎠᎦᏔᎡᏗᏯᏂ ᎣᏂᏍᎬ ᏄᏍᏛᎾ ᎢᏎ.

٣٢ قبل الميلاد وقع انفصالٌ علنيّ بين الخصمين المتنازعين. وكانت العلاقات قد تدهورت بفعل الدعاية، وتركيز أنطونيوس على الشرق (مع كليوباترا)، وتوطيد أوكتافيان سلطانه في الغرب. وقد رفض أوكتافيان مقترحاتٍ لاحقة لعقد مؤتمر من أنطونيوس قبل أكتيوم.

Шимал падишаһы (Антиох) билән җәнуб падишаһи (Птолемей) арисидики дипломатик никаһта келинни җәнуб падишаһи бәргән; Антоний (шәрқ) билән Октавиан (ғәрб) арисидики дипломатик никаһта болса, келинни ғәрб бәргән. Һәр икки дипломатик никаһму мәғлупийәткә учриған вә қизи яки сиңлисини бәргән тәрәп ақивәттә әһдини бузған һакимийәт үстидин ғалиб чиққан.

Selewkid imperiyasının sonunda bir masada yalanların söylendiği üçüncü bir antlaşma vardı. Bu, Beşinci Suriye Savaşı’nın (M.Ö. 202–195) bağlamında meydana geldi; o sırada III. Antiochos Magnus, IV. Ptolemaios Philopator’un M.Ö. 204’teki ölümünden sonra Ptolemaios Krallığı’nın zayıflığından yararlandı. V. Ptolemaios Epiphanes (V. Ptolemaios) çocuk yaşta (yaklaşık 5–6 yaşlarında) tahta çıktı ve böylece Mısır, naiplerin yönetimi altında kalarak iç kargaşaya, yerli isyanlara ve dış tehditlere karşı savunmasız bırakıldı.

Антиох Магнус аллакай Коле-Сириядағы, Палестинадағы және Кіші Азиядағы Птолемей иеліктерінің көп бөлігін Паней шайқасы (б.з.д. 200 ж.) сияқты жеңістерден кейін басып кіріп, өз қолына алған еді. Мысырды толықтай жаулап алудың орнына (бұл Римнің араласу қаупін тудыратын еді, өйткені Рим оны белгілі бір аймақтардан аулақ болуға мәжбүрлеп жатқан болатын), ол «қамқоршы» тұлға ретінде дипломатиялық неке одағын көздеді. Б.з.д. 197/195 жылдары, соғысты аяқтаған бейбітшілік келісімінің бір бөлігі ретінде, Антиох Магнус өзінің жас қызы Клеопатра I Сираны (Клеопатра Сира деп те аталады) бала Птолемей V-ке атастырып, кейін оған ұзатты (неке б.з.д. 193 ж. Рафияда қиылды; Птолемей 16 жаста, Клеопатра 10 жаста еді).

Yo fue presentado como un gesto generoso: Antiochus se colocó a sí mismo como aliado y “protector” del joven rey, asegurando la paz mientras retenía sus ganancias en Asia. El matrimonio le dio influencia indirecta sobre Egipto por medio de su hija (él esperaba que ella permaneciera leal a sus raíces seleúcidas y actuara como una voz pro-siria en la corte ptolemaica). La estratagema fracasó, pues Cleopatra se puso del lado de su esposo y de Egipto, no de su padre, socavando el control a largo plazo de Antiochus. Esto refleja el Pacto de Brundisium (40 a.C.) y se relacionaba con los acontecimientos romanos de varias maneras.

Andony Oqtavianyñ uýasy Oqtawiany diýen ýaly, ýakyn wagtda uruş bolmak howpyndan soň garşydaş güýçleri baglanyşdyrmak üçin nikalaşşy ýaly, Antiýohus hem wagtlaýyn parahatçylygy we ýerleriň bölünişigini resmileşdirmek üçin öz gyzynyň Ptolemeý V bilen nikasyny ulandy (Selewkiler demirgazykdaky basyp alyşlaryny sakladylar, Ptolemeý bolsa günortadaky Müsüri özünde galdyrdy).

Антиох, дамеопатчара Птолемей V-и фицийдул опекунс лубазан иакъе (цIийол тухумлъи ялъуни), Октавиянги (ва Триумвиратги) властиялъул бушилалъул яги данде къеркьелазулъ гьоркьор жидерго бакIалги чIезарурал къагIидаялда релълъон. КIиябго хIалалда, «цIикIкIарав къуватаб» инсанас (Антиох/Октавиян) тухумлъиялъул бицун гIодовей вукIарав рагъсизе данде пайдаялъул гьитIинаб кIвар босизе хIаракат бахъана. КIиябго жураб хIалалъ къокъаяб заманаялъулаб къайи-чIеялъе гIилла ккана, амма тIубанго «битIизе кIоларо» щвана, гьанжехъанго гIуцIараб гъоркьаб шеклъиялъулъ божи къотIун букIиналъухъ: Клеопатра Мисрида рахъ ккун йикIана (Антиохил ниятал къварилъизарун), гьединго Антонийил шаркъияб рахъалде рехсей (Клеопатра VII) Октавиянгун гьоркьоб бугеб хъахIаб къотIиялде рачIине гIилла ккана.

بطلیموسِ پنجم کی خردسالی، ناظمانِ سلطنت کے زیرِ انتظام، یولیئس قیصر کی موت کے بعد کی بےثباتی کے مماثل ہے، جو ٹرائیم ویریٹ کی تشکیل اور اقتدار کی کشمکشوں پر منتج ہوئی۔ بیرینیس کی انطیوکس سے شادی نے دانی ایل باب گیارہ میں سلوکی سلطنت کی تاریخ کے آغاز کو نشان زد کیا، اور انطیوکسِ اعظم کی بیٹی کی مصری طفل بادشاہ سے شادی نے سلوکی سلطنت کے خاتمہ کو نشان زد کیا۔ مارک انطونی کی اکتاویہ سے شادی کے اختتام نے بطلمیوسی مملکت کے خاتمہ کو نشان زد کیا۔ خدا کے عہد کے لوگ ہونے کے اعتبار سے یہوداہ کا خاتمہ صلیب پر واقع ہوا، اور وہ یہودی مملکت مکابیوں اور اُس معاہدہ سے شروع ہوئی جو انہوں نے روم کے ساتھ کیا۔ یہ تمام نبوتی خطوط دانی ایل باب گیارہ کی حکایت کے اندر ممثل ہیں، اور یہ سب آیت چالیس کی مخفی تاریخ کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ آیت پانچ سے آغاز کرتے ہوئے ہمارے سامنے بیرینیس کا معاہدہ آتا ہے، جو انطیوکسِ اعظم اور اُس کی بیٹی کلیوپیٹرا سیرا کے معاہدہ تک لے جاتا ہے، جو آیت تیئیس کے مکابیوں کی تاریخ میں وقوع پذیر ہوتا ہے۔ مکابی انطیوکس ایپیفینیس کے خلاف اپنی بغاوت کی بنا پر اس سلسلہ میں شامل ہوتے ہیں، جو سلوکی خاندان کے آخری افراد میں سے ایک تھا۔

ئەنتیوخۆس ئەپیفانێس ئەو ئەنتیوخۆسەیە کە لە ساڵی 168 پ.ز. لە میسر بوو، لە نزیکی ئەلەکسەندریە، لە ماوەی جەنگی شەشەمی سووری. ئەنتیوخۆس ئەپیفانێس هێرشی کردبووە سەر میسر و لە ئاستی نزیکبوونەوەی گرتنی ئەلەکسەندریەدا بوو. فەرمانڕەواکانی پطڵیمایەکان داوای یارمەتییان لە ڕۆما کرد. ڕۆما پۆپیلیوس لائێناس نارد (تەنها لەگەڵ ژمارەیەکی کەمی هاودەم—بێ سوپا) بۆ گەیاندنی دواخوازێکی کۆتایی لەلایەن ئەنجومەنی پیرانەوە؛ پێویست بوو ئەنتیوخۆس بێدەرەنگ لە میسر و قوبرس بکشێتەوە، یان ڕووبەڕووی جەنگ لەگەڵ ڕۆما ببێتەوە. کاتێک ئەنتیوخۆس نامەکەی وەرگرت و داوای کاتێکی کرد بۆ ئەوەی ڕاوێژ لەگەڵ ئامۆژگارانیدا بکات، پۆپیلیوس—کە بە توندی و فەرمانڕەوایی وەسف کراوە—دارقەدی پیادەڕۆیی خۆی هەڵگرت و بازنەیەکی لەسەر لمی پاشاکە لە ناو خۆڵدا کێشا. پاشان ڕایگەیاند: «پێش ئەوەی لەو بازنەیە دەربچیت، وەڵامێکم پێ بدە بۆ ئەوەی لەبەردەم ئەنجومەنی پیران دایبنێم.»

ئەو دەلالەتە ئاشکرا بوو؛ ئەنتیۆخۆس نەیدەتوانی لەو بازنەیە دەرچێت بێ ئەوەی خۆی بە داواکارییەکانی ڕۆما پابەند بکات—تێپەڕبوونی لێی بەبێ ڕێککەوتن واتای جەنگ دەگەیاند. ئەنتیۆخۆس، کە سەرسام و سووکایەتی‌پێکراو بوو، بۆ ماوەیەکی کورت دوودڵ مایەوە، بەڵام پاشان ڕازی بوو گوێڕایەڵی بکات، هێزەکانی لە میسر کێشایەوە، و بۆ سوریا گەڕایەوە. ئەم کردە دیپلۆماسییە بێ‌باکانەیە (کە بە ناوبانگی زیادبوونی هێزی ڕۆما پشتگیری دەکرا) ئەو پاشەکشەیەی بەبێ شەڕ ناچار کرد، و سەرهەڵدانی زاڵبوونی ڕۆما لە ڕۆژهەڵاتی ناوەڕاستی دەریای سپی پیشان دا. بە فراوانی وەک سەرچاوەی دەرکەوتنی دەستەواژەی «هێڵێک لەسەر لم بدۆزینەوە» ئاماژەی پێ دەکرێت (هەرچەندە بە ڕاستی بازنەیەک بوو).

Antiochus Epiphanes también llegó a ser, en la comprensión protestante, el poder que se ensalza a sí mismo, cae y establece la visión en el versículo catorce de Daniel once.

انتیوکوس چهارم اپیفانِس در سال‌های 175–164 پیش از میلاد سلطنت کرد و هشتمین تن از سیزده پادشاه سلوکی بود. او کوشید فرهنگ هلنیستی را تحمیل کند و امپراتوری خود را تحت شعائر دینی یونانی یکپارچه سازد. او در سال 169 پیش از میلاد، هیکل را غارت کرد، اعمال یهودی (ختنه، نگاه‌داشت سبت، و مطالعهٔ تورات) را ممنوع ساخت، و قربانی‌کردن برای خدایان بت‌پرستانه را تحمیل نمود. در دسامبر 167 پیش از میلاد، او مذبحی بت‌پرستانه (برای زئوس) را بر فراز مذبح یهودیِ قربانی‌های سوختنی در هیکل برپا کرد و خوکی را قربانی نمود، همراه با دیگر اعمال ناپاک. این بی‌حرمتی برای یهودیان متشرع واپسین حد بود، زیرا آن را نهایتِ نقضِ قداست هیکل و شریعت خدا می‌دیدند. این امر هنگامی مقاومت فوری را برانگیخت که متاتیا (کاهنی از مودعین) فرمانِ یکی از افسران سلوکی را برای قربانی‌کردن به خدایان بت‌پرستانه رد کرد و یک یهودیِ مرتد و آن افسر را کشت، سپس با پسرانش (مکابیانِ آینده) به کوهستان گریخت. این رویداد جنگ چریکی و شورشی را در سال‌های 167–160 پیش از میلاد برافروخت که هدف آن احیای عبادت یهودی بود، و در نهایت به بازتقدیس هیکل (حنوکا) در سال 164 پیش از میلاد تحت رهبری یهودا مکابی انجامید.

Seleukidlar imperiyasining boshida ham, oxirida ham sharq va g‘arbning, yoki shimol va janubning bo‘linishi unsurini o‘z ichiga olgan diplomatik nikoh bilan ifodalangan muhim bir ahdnoma mavjud edi. Seleukidlar imperiyasi tanazzulga yuz tutgan sari, Antiox Epifan ko‘tarilayotgan Rim qudratining ramziga, hamda Makkabiylarning g‘azabi markaziga aylanadi. Keyinroq tarixda u vahiyga asos bo‘luvchi bashoratli ramzning soxtasiga aylanadi. O‘n birinchi bobning yigirma ikkinchi oyatidagi qudrat ahdning shahzodasi sindirilganida sindiriladi.

Antiochus Epiphanes’en oraan 164 BC anpa tukukuykuna, Cristomanta ishkay pachak wata ñawpaqta, “pactop apu” nisqaqa cruzpi “pakisqa” karqan. Kaypi qhawariyta munasqanchikqa kaymi: Seleucid Imperioq qallarinanpas tukukuyninpas diplomátic traktowan kasarakuywanmi karqan, maypipas ishkay partikunapurapi llullakuyqa historiapi qillqasqa kasqanmi. Antiochus Epiphanes’en oraanpi Maccabeokunap hatarikuynin qallarikurqan, chaymi Amerikano Revoluciónta rikch’achirqan. Maccabeokunap historiapin Seleucid atiyninta wikch’uyta munaspa maqanakusqankupi Roma wan hatun traktopis karqan. Chay versículoq, mayqin traktota chiqanta reqsichin, chayllataq Romata reqsichin llullakuspa llamk’asqanta, utaq tratadop mesapi llullakunata nisqanta.

Aiqutña tunka ñiqin qillqatan tukuy profecía siq’ikuna, pusaq chunka ñiqin qillqapi pacha tukukuypaq manaraq chayamuchkaptin, huk p’akisqa tratadota apamun. Uriah Smithqa, kimsa chunka ñiqin qillqapi “qullana tratadota saqeqkuna” nisqanmanta rimarispa, kay hinatan qillqan:

دانیال کے باب گیارہ کی پانچویں آیت تاریخ کے اُس سلسلہ کی نشان دہی کرتی ہے جہاں جنوب کا بادشاہ ایک سفارتی دلہن کو ایک ایسے معاہدہ کی علامت کے طور پر پیش کرتا ہے جسے بعد ازاں شمال کے بادشاہ نے توڑ دیا۔ جنوب کے بادشاہ کی جوابی کارروائی نے 1798ء میں نپولین کے روحانی جنوب کے بادشاہ کی طرف سے پاپائی شمال کے بادشاہ کے خلاف کی گئی جوابی کارروائی کی تمثیل پیش کی۔ آیات پانچ تا نو کا ٹوٹا ہوا معاہدہ نپولین کے ٹولینٹینو کے ٹوٹے ہوئے معاہدہ کی تمثیل تھا، اور وہی نیٹو کی طرف سے معاہدہ شکنی کے بارے میں پوتن کے دعویٰ کی بھی تمثیل تھا۔ نپولین کی جوابی کارروائی نے 2014ء میں یوکرین کے خلاف پوتن کی جوابی کارروائی کی تمثیل پیش کی۔ آیت دس میں چوتھی شامی جنگ کے اختتام پر انطیوکس مگنس کی جوابی کارروائی 1798ء میں نپولین کے ساتھ، اور نیز 2014ء میں پوتن کے ساتھ، مطابقت رکھتی ہے۔ 200 قبل مسیح میں آیت پندرہ کی پانیئم کی جنگ کے بعد، انطیوکس نے ایک سفارتی شادی کا انتظام اس پوشیدہ ارادہ کے ساتھ کیا کہ مصر کو اپنی فرمانبرداری میں لے آئے، بغیر اس کے کہ میدانِ جنگ میں فوجی قوت استعمال کرے۔ انطیوکس مگنس کا تخت اس کے بیٹے کو منتقل ہوا، جو قتل کر دیا گیا، اور اس کے نتیجہ میں انطیوکس مگنس کا سب سے چھوٹا بیٹا، انطیوکس ایپی فینس، تخت پر آ بیٹھا۔ یونانی رسوم اور مذہب کو نافذ کرنے میں اس کے اقدامات نے مکابی بغاوت کو جنم دیا، جو آیت تیئس کے رومیوں کے ساتھ فریب پر مبنی معاہدہ تک لے گئی۔ آیت چوبیس بت پرست روم کو متعارف کراتی ہے اور انطونی اور آگسٹس کی جھوٹ کی میز کی نشان دہی کرتی ہے۔ آیت تیس میں بت پرست روم پاپائی کلیسیا کے ساتھ مکالمہ میں داخل ہوتا ہے، جنہیں اُن لوگوں کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے جنہوں نے مقدس عہد کو توڑا تھا۔

Ayat dua puluh empat hingga tiga puluh adalah kesaksian Roma kafir, dan ayat tiga puluh satu hingga empat puluh menyajikan kesaksian Roma kepausan. Setiap baris dari Daniel pasal sebelas ayat satu hingga ayat empat puluh merupakan suatu garis nubuat yang diterapkan dalam sejarah tersembunyi dari ayat empat puluh. Garis kerajaan Seleukia, garis kerajaan Ptolemaik, garis kerajaan Yudea dari kaum Makabe, garis Roma kafir, dan garis Roma kepausan semuanya menggambarkan sejarah dari tahun 1989 hingga hukum hari Minggu. Masing-masing dari garis itu menandai suatu perjanjian yang dilanggar sebagai unsur utama dalam sejarah tersebut.

Рим аст, ки рӯъёи Дониёл ёздаҳро барқарор месозад, ва аҳдҳои фиреби пешгӯёнаи ҳам Рими бутпараст ва ҳам Рими папавӣ ҳамчун пешравона нишон дода мешаванд ва ҳамчун воқеъшуда пеш аз он ки Рим дар давраҳои пешгӯёнаи мутаносиб ва ҷудогонаи онҳо ба ҳокимияти мутлақ расад. Ҳар ду қудрат оғози давраи пешгӯёнаи бартарии худро аз лаҳзае нишон доданд, ки монеаи сеюми онҳо бартараф гардид. Пеш аз қонуни якшанбеи наздикулвуқӯъ дар Иёлоти Муттаҳида, байни ду қудрат аҳди фиребе хоҳад буд. Чор бор ин ду қудрат подшоҳони ҷануб ва шимол будаанд: як бор байни замини ҷалоли Яҳудо ва Рим, як бор байни ду қисми триумвирати Рим ва як бор байни Рими бутпараст ва Рими папавӣ. Дар ҳар ду аҳди фиребомезе, ки ба Рим марбут буданд, он дар асл ба аҳде байни як нисфи империяи Рим баробар мешуд, хоҳ Антонии шарқ бошад, хоҳ Августи ғарб, ё Рими бутпарасти шарқ ва Рими папавии ғарб. Чор аҳди фиреб миёни подшоҳони шимол ва ҷануб, дуто миёни подшоҳони шарқ ва ғарб, ва яке миёни он подшоҳе, ки ба зудӣ подшоҳи шимол хоҳад шуд, ва замини ҷалол.

Ino no mamarana ny famelabelarana voalohany nataontsika momba ny bokin’i Daniela. Ny andiany Panium no famaranana ny andiany momba ny bokin’i Daniela, izay fampidirana ho amin’ny tantara miafina ao amin’ny andininy faha-efapolo, izay mbola hodinihintsika hatrany ao amin’ny lahatsoratra manaraka.