Markaasuu inni mallattoo torbaffaa bane, samii keessatti callisni yeroo walakkaa sa’aatii ta’u ture. Ergamaan torban warra Waaqa dura dhaabatan arge; isaanis xurumbaa torba ni kennaman. Ergamaan kan biraas iddoo aarsaa bira dhufee dhaabate; mi’a aarsaa warqee qabatee ture; akka inni kadhannaa qulqulloota hundumaa wajjin iddoo aarsaa warqee kan teessoo mootummaa duraa ture irratti dhiheessuuf, ixaana baay’een isatti kenname. Aarri ixaanaa sunis, kan kadhannaa qulqulloota wajjin ture, harka ergamichaa keessaa fuula Waaqa dura ol ba’e. Ergamaanis mi’a aarsaa sana fudhatee ibidda iddoo aarsaa irraa guutee lafatti darbate; sagaleewwan, qilleensota guguddoo, bakakkaawwan, fi kirkirri lafaa ni ta’an. Mul’ata Yohaannis 8:1–5.

No ateetañhinýi tupaópe guive osẽva tata marangatu rehe, upe tembiasakue aja Estados Unidos oguerúta tata ky’a’ỹva yvága peteĩha guive. Pe jehechauka umi siete trueno he’íva Apocalipsis kapítulo diez-pe, oñembotýva’erã kuri pe prueba yvyporakuérape g̃uarã oñemboty mboyve. Pe prueba yvyporakuérape g̃uarã avei ojehechauka hi’aguĩma oñemboty hag̃ua, oñeavri jave pe séptimo sello.

Ariña nayaruw sasitu: Aka qillqatan profecía arunakapa jan imtʼamti, kunattï pacha jakʼankxiwa. Khititejj jan cheqapäki ukajj jukʼamp jan cheqapäskakpan; khititejj qʼañuchatäki ukajj jukʼamp qʼañuchatäskakpan; khititejj cheqapar uñjatäki ukajj jukʼamp cheqapar uñjatäskakpan; khititejj qullanäki ukajj jukʼamp qullanäskakpan. Apocalipsis 22:10, 11.

Аккәатәи мөҳәара аартра ҟалеит, ашәарыцара мҩаԥгаразы аҟыџьеибагаз быжьҩык анџьелцәа андырхиоз.

Zazqendákuy ay wambrakuna, qanchis trompetakunata charishkakuna, waqachinankupaq allistakurqanku. Apocalipsis 8:6.

စစ်ဆေးခြင်းကာလ ပိတ်သိမ်းသောအခါ၊ လူတို့၏အပြစ်များအတွက် ခရစ်တော်၏ ကြားဝင်ဆုတောင်းပေးခြင်းသည် အဆုံးသတ်သွားပြီဖြစ်သောကြောင့်၊ “မည်သည့်လူမျှ” “ဗိမာန်တော်ထဲသို့ ဝင်နိုင်” မည်မဟုတ်။ စစ်ဆေးခြင်းကာလသည် ပိတ်သိမ်းသွားပြီး၊ ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်ခွက်များကို သွန်းလောင်းရန် ကောင်းကင်တမန် ခုနစ်ပါးအား အမိန့်ပေးထားသည်။

A templo manqʼan humo oqaräna Diosan jachʼa kʼajkir qhanapatsa, chʼamapatsa; ukatsti janiw khitis templor mantañ puedkäniti, paqallqu angelanakan paqallqu tʼaqhisiyäwinakap phuqhasiñkama. Ukatsti templot mistur jachʼa aru istʼaraktwa, paqallqu angelanakar sasin: Sarapxam, ukat Diosan colerasiñap phukhunakap oraqer warapxam. Apocalipsis 15:8, 16:1.

Ayaw nni nkyerɛkyerɛ biara sɛ abɔfo baason a wɔhyɛn ntorobɛnto baason no wɔ Adiyisɛm ti akron kosi du-baako mu no yɛ soronko fi abɔfo baason a wohwie nsɛeɛ a etwa to baason no ho. Mmom no, nkɔmhyɛ su a atemmu a ntorobɛnto baason no gyina hɔ ma no da no adi no, ne Onyankopɔn abufuw nkuku baason no gyinabea ne ne nsunsuanso wɔ ti dunsia mu no kɔ pɛ. Sɛnea ɛbɛma nkitahodi no ada adi kɛse no, wɔfrɛ ntorobɛnto atemmu no tẽẽ sɛ nsɛeɛ.

Ve adamzon ki äni beläler bilen öldürülmädiler, öz elleriniñ işlerinden täwbe etmediler; şeýtanlarga hem altından, kümüšten, misden, taştan hem agaçtan yasalğan butlarga sežde etmesinler dep täwbe etmediler; bulär ne körä bilär, ne eşidä bilär, ne de yörä bilär. Vahy 9:20.

افتتاح مُهر هفتم عمداً در چارچوب نزدیکیِ پایانِ مهلتِ فیض قرار داده شده است. مُهر هفتم گواهیِ دومی را نمایندگی می‌کند از آنچه هفت رعد «گفتند»؛ اموری که یوحنا و نیز پولس از نوشتن آن‌ها منع شده بودند.

E khueh mahawh, sâva pathum a ri angin: a khueh zawhah, thundar pasarih chuan an aw tih ta. Thundar pasarih chuan an aw an tih hnuah ka ziak dawn a ni a: chutah van ata aw ka hria a, ka hnênah, “Thundar pasarih ten an sawi thilte chu khâr la, ziak suh,” a ti. Thupuan 10:3, 4.

Гьеб рахьдал «ургъараб» жо щуго тIинкIиналдасан печатьалде бахъараб букIана, ва къиркъуда жаниб, Ревелацияялъул тIехьалда печатьалде бахъараб пророчество рахьчIизе кколеб букIана, ва анкьабилеб печать гIадин, гьеб рахьчIизе кколеб букIана сынагIаталъул заман тIагIиналъе цебе.

أخت وایت توضّح أنّ ختم ما «تكلّمت به» الرعود السبعة يمثّل العمل نفسه الذي قام به أسد سبط يهوذا حين أمر دانيال أن يختم سفره إلى وقت النهاية. إنّ سفري دانيال والرؤيا هما السفر نفسه، وفي سفر الرؤيا يُصوَّر يسوع على أنّه أسد سبط يهوذا حين يفتح السفر المختوم بسبعة ختوم؛ ولذلك فإنّ أسد سبط يهوذا هو أيضًا الذي أمر دانيال أن يختم سفره إلى وقت النهاية. أسد سبط يهوذا هو الذي يختم كلمته ويفتحها، لأنّه هو الكلمة.

«پس از آن‌که این هفت رعد صداهای خود را برآوردند، همان‌گونه که در مورد کتاب کوچک به دانیال داده شده بود، به یوحنا نیز این فرمان داده می‌شود: “آنچه را که هفت رعد گفتند، مُهر کن.”» تفسیر کتاب‌مقدسی ادونتیست‌های روز هفتم، جلد ۷، ۹۷۱.

Даниял мен Аян кітаптарындағы ішкі айғақтар жетінші мөрдің ашылуы жеті күнкүркіреудің айтқан сөздерінің ашылуына екінші куәлік екенін айқындайды. Даниял кітабының ашылуы да, жеті мөрмен мөрленген кітаптың ашылуы да, пайғамбарлық хабар ашылған кезде аян болатын шындықтардың табиғаты жағынан біртіндеп өрбитінін көрсетеді. Сондықтан Даниял кітабы мұны білімнің артуы ретінде көрсетеді, ал Аян кітабы оны бір мөрдің артынан бір мөрдің алынуы ретінде бейнелейді.

Es una luz que va resplandeciendo más y más hasta el día perfecto.

Nuni k’ari taypi sarnaqäwix qhan qhan qhaniri qhanjamawa, ukasti juk’amp juk’amp qhant’aski phuqhat urukamawa. Proverbios 4:18.

“सत्य” जब अनमुद्रित किया जाता है, तब वह क्रमिक होता है।

“Alani kanngata si Dios iti nagkauna a tattaona a masansan a laglagipen dagiti panangtratarna kadakuada iti asi ken panangukom, iti pammagbaga ken panangtubngar, kasta met a napateg unay a kitaentayo dagiti kinapudno a naited kadatayo iti Saona,—kinapudno a, no tungpalen, idaulnanto datayo iti kinapakumbaba ken panagpasakop, ken panagtulnog iti Dios. Masapul a mapasantotayo babaen iti kinapudno. Ti Sao ti Dios iparangarangna dagiti naisangsangayan a kinapudno para iti tunggal panawen. Dagiti panangtratar ti Dios kadagiti tattaona idi napalabas ket masapul a maawat iti naan-anay a panangimatmatatayo. Masapul a suruentayo dagiti adal a naisangratda a isuro kadatayo. Ngem saan a masapul a agtalinaedtayo laeng a makontento kadakuada. Ti Dios idaldalanna dagiti tattaona addang iti addang. Ti kinapudno ket agdur-as. Ti napudno a mangsapsapul ket agtultuloyto a mangawat iti lawag manipud langit. Ania ti kinapudno? dayta koma ti kanayon a saludsodtayo.” Signs of the Times, May 26, 1881.

Na ɔsrama a etwa Toɔso abiɛsa, afe 2023 awiei no, Yesu Kristo Adiyisɛm no fii ase sɛ wɔrebue ano.

Ninma b’aak’ehgo seal tsosts’idígíí dóó ayóo da’ahoot’éégo seven thunders bił yáhoot’ááłígíí, Jesus Christ bits’áhakees bee hodoonihgo Revelation, probation nihá dóó adáhodílyeedgo ádin unsealed biniiyé. Díí t’áá áko t’ááłá’í witness t’áá’áhoot’ééłgo éí t’áá ajiłii’ígíí message, seal tsosts’idígíí bits’áhakees łikanígíí dóó seven thunders bił yáhoot’ááłígíí bee hahoodzoh. Revelation bikáá’gi díí táá’ witness éí táá’ bee ádaat’éego Jesus Christ bits’áhakees bee hodoonihgo Revelation message yit’éego. Díí táá’ witness unsealed biniiyé éí t’áá ajiłii’go ádaat’é. Bee hane’ígíí effects ałtso t’áá ajiłii’go ádaat’é.

«Тәңриниң қануниға бойсунуш — паклиништур. Җанниң ичидики бу иш тоғрисида хаталиқ қарашлири бар нурғун кишиләр; амма Әйса Өз шагиртлириниң һәқиқәт арқилиқ паклинишини дуа қилип соради вә йәнә: «Сениң сөзүң һәқиқәттур» деди (John 17:17). Паклиниш бир дәқиқидә йүз беридиған әмәс, бәлки бойсунуш үзлүксиз болғандәк, басқучму-басқуч давамлишидиған иштур. Шәйтан өз аздурушлирини бизгә қарши илгириләткили турудиғанла болса, өз-өзини йеңиш үчүн болған җәңни қайта-қайта елип беришқа тоғра келиду; бирақ бойсунуш арқилиқ һәқиқәт җанни паклайду. Һәқиқәткә садиқ болғанлар Мәсиһниң хизмити арқилиқ һаятидики һәр хил өзгирип туридиған шараитларниң тәсиридә шәкилләнгән һәр қандақ хисләт аҗизлиқини йеңиду.» Faith and Works, 85.

כְּתָבִים אִטִּיִים שֶׁל הַתְפַּתְּחוּת הַמִּתְקַדֶּמֶת שֶׁל הַהֲבָנָה בְּהִתְגַּלּוּת יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ הֵחֵלּוּ לְהִתְפַּרְסֵם בְּסוֹף חֹדֶשׁ יוּלִי 2023. תַּהֲלִיךְ הֲבָנַת הָאֱמֶת שֶׁהֵחֵלָּה לְהִתְפַּרְסֵם בְּאוֹתוֹ הַזְּמַן, הֵחֵלָּה זְמַן קָצָר לְאַחַר 18 בְּיוּלִי 2020.

꞉ថាច់ឥតែត្រូវដមាស្គាល់នៅក្នុយបាសារ នៃកាច់ដោះត្រាទីប្រាំពីរ នុះ កំពុងដោះស្រាយអំពីសញ្ញាសម្គាល់នៃសម្រែកអធ្រាត្រ។ សម្រែកអធ្រាត្រ នៅក្នុយប្រវត្តិសាស្ត្រមីឡេរីត គឺជាការរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់នៃសេចក្ដីពិត ហើយសេចក្ដីពិតនោះ អាចបង្ហាញបានដោយការពិនិត្យឡើងវិញតាមប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកិច្ចការរបស់ Samuel Snow។ ព្រះយេស៊ូវ ទ្រង់ប្រើចលនារបស់ទេវតាទីមួយ ដើម្បីបង្ហាញចលនារបស់ទេវតាទីបី ពីព្រោះទ្រង់តែងតែបង្ហាញទីបញ្ចប់ដោយទីដើម។

ꞌWáa a x̱ʼéix̱ sá Midnight Cry yáa at shkalneegí, ḵaawatee x̱ʼéix̱ sá X̱ʼéiwtí áyá, ḵa yéi x̱ʼéiwdul.át has wooch aaní yóot wududliyéix̱ yá a x̱ʼánkʼ i sʼéiw. Yáat x̱ʼéiwdul.át has du een áwé wooshteen x̱ʼéix̱ sá yeisú yéi x̱at duwasáakw has káa, Midnight Cry aan yá x̱ʼeináx̱ has shagóon áyá has du eeti yéi x̱at jeewú. Seven thunders ukax̱ du ngay.át shagóon áyá yá shagóon x̱ʼeináx̱ has du eech yéi x̱at tusaneek. Seventh seal áyá yáat a tóonáx̱ yéi x̱ʼat shkalneegí shagóon x̱ʼeináx̱ at wooch x̱ʼéidáx̱, áa yagóot áyá du kagé yóot wududliyéix̱ át ash yáawu yei gax̱tooshú has du een, Midnight Cry aan kagé yéi x̱at yéi x̱wasakú léelkʼu hás duwasáakw one hundred and forty-four thousand has du x̱ʼéix̱ sealing yéi x̱at awdli. A káa yéi x̱at x̱wasakú seventh seal yáa x̱ʼat wuneiyí, Midnight Cry aan kagé yéi x̱at yóot wududliyéix̱ wé at du een x̱ʼat yéi x̱wasakú, Exeter camp meeting 1844 sháawu x̱ʼoonáx̱ yéi x̱at x̱ʼéiwdul.át wé áyá ash yáawu. Yá atx̱áayi áyá i een yakʼéi yéi x̱at du jeewú, Exeter camp meeting káa g̱unalchéesh yéi x̱at ee.

Wɔbue sɔfe a ɛto so nson no a, wɔtow ogya fi afɔrebukyia no so gu asase so, na ɛhɔ ba “nne, ne aprannaa, ne anyinam, ne asasewosow.” “Ɛnne” gyina hɔ ma torobɛnto.

Ɓâŋ dɔ̂l dɔ̂l, mâ tɛ́lɛ bɛ̂, yí sɔ̂ŋ m̀ fɔ́ŋ tɛ̂ nà tɔ́rɔ́ŋ, kà yɛ́ m̀ bɔ̀n m̀táŋ m̀mɔ́ŋ bɛ̂ bɔ̂ bɛ́ yɔ̂ŋ nà, kà ndáŋ Yákɔb bɛ̂ bɔ̂ bɛ́ sɔ́n nà. Isaiah 58:1.

बिगुल की आवाज़ उस सन्देश की पहचान कराती है जो आने वाले न्याय की चेतावनी देता है। जब यशायाह परमेश्वर की प्रजा को अपनी आवाज़ बिगुल के समान ऊँची करने की आज्ञा देता है, तब उन्हें ऊँचे स्वर से “पुकारना” है। मध्यरात्रि की पुकार का सन्देश रविवार-विधि के भूकम्प के समय से ठीक पहले खोला जाता है। मध्यरात्रि की पुकार का वह सन्देश, जो शीघ्र आने वाली रविवार-विधि से ठीक पहले खोला जाता है, वही सन्देश है जो बढ़कर एक बड़ी पुकार बन जाता है। जब यशायाह कहता है, “ऊँचे स्वर से पुकार,” तब वह तीसरे स्वर्गदूत की बड़ी पुकार के संयोग की ओर संकेत कर रहा है, जो दूसरी आवाज़ है और जो मध्यरात्रि की पुकार के सन्देश से आ मिलती है। मध्यरात्रि की यह महान पुकार सातवीं तुरही की चेतावनी है, जो तीसरा हाय है। परमेश्वर की प्रजा को समझना चाहिए कि जब उस तुरही का सन्देश फूँका जाता है, तब वे अपने अनुग्रह-अवधि के अन्तिम क्षणों में होते हैं। इसलिए यशायाह की आज्ञा अनुग्रह-अवधि की समाप्ति के लिये तैयारी करने की चेतावनी है, यह चेतावनी कि इस्लाम के तीसरे हाय का तुरही-न्याय, परमेश्वर के सब्त को अस्वीकार करने के कारण, संयुक्त राज्य अमेरिका पर आ पड़ने ही वाला है। रविवार-विधि के समय, मध्यरात्रि की पुकार, जो प्रकाशितवाक्य अध्याय अठारह की दो “आवाज़ों” में पहली है, बढ़कर एक बड़ी पुकार बन जाती है। जब परमेश्वर की उसकी अन्य सन्तानें, जो अब भी बाबुल में हैं, बाहर बुला ली जाती हैं।

«Այս ժամանակի համար ճշմարտությունը՝ երրորդ հրեշտակի պատգամը, պետք է հռչակվի բարձրաձայն, այսինքն՝ աճող զորությամբ, երբ մոտենում ենք մեծ վերջնական փորձությանը»։ The 1888 Materials, 710.

“Qarixlo narixle” kɔn “qərət qələm” wəttam kələsəst məl’ak, təmsalot nəbbər b-Sinay, gize Jehovah rasu Asərtu Təzazat nəgär. Bəza tarik, mälkət itu b-ḥayl yitwäsək, gize tärar yitnəqəq wə-dhān yitwälləṭ. Fərhat itu bəzuh nəbbər, ḥatta Musa rasu bəzuh tənəqəq. Hizbu dəhan “qalat-hum” b-fərhat ahədgu, ləmiṭṭab qəlä-əgzi’ “qal-u” yāqəm səmat.

Y la voz de trompeta, y la voz de palabras; la cual voz, los que la oyeron rogaron que no se les hablase más: (Porque no podían soportar lo que se ordenaba: Y si aun una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo: Y tan terrible era la visión, que Moisés dijo: Estoy espantado y temblando). Hebreos 12:19–21.

نباتشئة الـ«صوت» الذي «سمعوه» عن «صوت» رسالة الإنذار للملاك الثالث. وفي كربٍ مروّعٍ أجابوا بـ«أصواتهم» هم. كما تُمثَّل الأصوات عند قانون الأحد أيضًا بالعذارى الجاهلات اللواتي يطلبن زيتًا، وتقول لهن أصوات العذارى الحكيمات أن يذهبن ويشترين لأنفسهن. وعند ختام زمن الإمهال البشري، تصرخ «أصوات» الذين يدركون أنهم هالكون، كما تفعل العذارى الأدڤنتستيات الجاهلات عند قانون الأحد، طالبةً إلى الصخور والجبال أن تسقط عليهم. ويُرمز إلى قانون الأحد بإعطاء الشريعة على جبل سيناء.

“Gai hramna theihna hmuh khihna ropui tak tak ah khan,—tawngkam hriatthiam lohna berin a awm, a hmasa atangin a chak zual a, a hlauhawm zual zel tawngkam ber, tlang tinrengah khan khawrih ri a lo riak kual a, hri remna engin tlang sang, khauh tak leh zahawm takte chu a entîr a, Sinai tlâng chungah chuan chhum zing, thlipui leh thim hnip tak karah, Pathian ropuina chu mei ei ral vek thei angin a lang,—Jehovah awmna entîrna hriatna te hian, Israel fate thinlungte chu hlauvin an chak lo va, mipuite zawng zawng chuan ‘hla takah an ding ta a.’ Mosia pawhin, ‘Ka hlau tak zet a, ka nghing hial a ni,’ tiin a sawi a. Chumi hnuah chuan, inhnialna thiltihtheihna zawng zawng chung lamah khan Jehovah aw chu a lo hriat a, amah dân thu sawmhnihte chu a sawi ta a.”

«Carana agung Allah nembayangka majeng ka bangsa Israel kaayaan sajatinnyané, jiwa maranéhanana kabanjirin ku kasieunan. Kakuwatan dahsyat tinimbalan Allah karasa langkung ti nu tiasa kaemban ku raga maranéhanana nu ngageter. Maranéhanana nyuhunkeun ka Musa, “Nyarita baé sareng kami, tangtu kami rék ngadangu; nanging ulah Allah nyarita sareng kami, engké kami paéh.” Nalika patokan agung Allah ngeunaan kabeneran dipintonkeun ka maranéhanana, maranéhanana ngaraos, langkung ti kantos saméméhna, kumaha matakna dosa téh, sareng kumaha gedéna kasalahan maranéhanana, dina payuneun Allah anu murni tur suci.» Signs of the Times, March 3, 1881.

ווען דאָס פֿײַער פֿון מזבח ווערט געוואָרפֿן אויף דער ערד, זײַנען דאָ „קולות, און דונערס, און בליצן, און אַן ערדציטערניש.” „דונערס און בליצן” זײַנען סימבאָלן פֿון גאָטס משפטים. בײַם זונטיק־געזעץ וועט די פֿאַראייניקטע שטאַטן גאָר אָנגעפֿילט האָבן איר „גלעזל פֿון עוולה,” און „נאַציאָנאַלע אָפּפֿאַל, וועט נאָכגעפֿאָלגט ווערן דורך נאַציאָנאַלן חורבן.” דאָס „גלעזל פֿון עוולה” ווערט פֿול אין דער פֿערטער דור, ווײַל ביידע הערנער פֿון דער חיה פֿון דער ערד גייען פֿאָר דורך פֿיר דורות פֿון שטייגערנדיקער מרידה. דאָס זונטיק־געזעץ צייכנט אָן דעם פּונקט, וווּ גאָטס משפטים, פֿאָרגעשטעלט דורך „דונערס און בליצן,” ווערן אַרויסגעגעבן, און זיי ווערן אַרויסגעגעבן צו דער פֿערטער דור.

«Ամորացիների մասին Տերն ասաց. “Չորրորդ սերնդում նրանք դարձյալ այստեղ պիտի գան, որովհետև ամորացիների անօրենությունը դեռ լիացած չէ”»։ Թեև այս ազգը աչքի էր ընկնում իր կռապաշտությամբ և ապականությամբ, այն դեռ չէր լցրել իր անօրենության բաժակը, և Աստված հրաման չէր տալու նրա լիակատար բնաջնջման համար։ Ժողովուրդը պետք է տեսներ աստվածային զորության բացահայտումը առանձնահատուկ կերպով, որպեսզի առանց արդարացման մնային։ Գթառատ Արարիչը կամենում էր համբերել նրանց անօրենությանը մինչև չորրորդ սերունդը։ Այնուհետև, եթե դեպի լավը որևէ փոփոխություն չերևար, Նրա դատաստանները պիտի իջնեին նրանց վրա։

«Сыдықсыз дәлдікпен Шексіз Ие әлі де барлық халықтармен есебін жүргізіп отыр. Оның рақымы тәубеге шақырған үндеулермен ұсынылып тұрған кезде, бұл есеп ашық күйінде қалады; бірақ сандар Құдай белгілеп қойған белгілі бір мөлшерге жеткенде, Оның қаһарының қызметі басталады. Есеп жабылады. Құдайдың төзімі тоқтайды. Олардың пайдасына енді рақым туралы жалбарыну болмайды». Testimonies, volume 5, 208.

Hermana White identifica los juicios que comienzan con la ley dominical como “los juicios destructores de Dios”. Ella enseña que ya es demasiado tarde para los insensatos adventistas laodicenses, quienes tuvieron la oportunidad de prepararse para la crisis a la medianoche, pero rehusaron hacerlo. Ese tiempo de juicios destructores para las vírgenes insensatas es “un tiempo de misericordia” para aquellos que aún no habían oído la verdad.

“О, ард түмэн айлчлан ирэх цаг мөчөө мэддэг ч болоосой! Энэ цаг үеийн соригч үнэнийг одоо хүртэл сонсоогүй олон хүн бий. Бурханы Сүнс тэмцэн үйлчилж буй олон хүн бий. Бурханы сүйрүүлэгч шүүлтүүдийн цаг нь үнэн гэж юу болохыг мэдэх боломж олдоогүй хүмүүсийн хувьд нигүүлслийн цаг мөн. Эзэн тэднийг энэрэнгүйгээр харна. Түүний нигүүлслийн зүрх хөдөлсөн; аврахын тулд Түүний мутар одоо ч сунгаастай байна, харин орохоос татгалзсан хүмүүст хаалга хаагдсан байна.” Гэрчлэлүүд, 9-р боть, 97.

مهر هفتم چون گشوده شود، «صداها و رعدها و برق‌ها و زلزله‌ای» پدید می‌آید. آن «ساعت» که «زلزله»ی مکاشفه یازده نخستین بار در آن تحقق یافت، انقلاب فرانسه بود، و تحقق کامل آن «ساعت»، «زلزله»ی وحشِ «زمین» است، در قانون یکشنبه‌ای که به‌زودی خواهد آمد. در همان «ساعت» است که مهر هفتم به‌طور کامل گشوده می‌شود. صلیب نمونهٔ قانون یکشنبه است، و در هنگام صلیب زلزله‌ای عظیم رخ داد.

Isa, urrejjid zor aqqimen s taɣect i meqqren, yefka rrṛuḥ. U hatan, aḥjab n uxxam ameqqran n Rebbi yebrez sin seg ufella ar wadda; akal yenhez, u idurar n weẓru bṛezen. Matta 25:51.

Вәстә әл хачта мәликәтә сатанийә төшөрөлдө, Шимбә күни қанунида булғаныдәк.

«Քրիստոսը չհանձնեց Իր կյանքը, մինչև որ կատարեց այն գործը, որ եկել էր անելու, և Իր վերջին շնչով բացականչեց. «Կատարված է»։ Հովհաննես 19:30։ Մարտը շահված էր։ Նրա աջ ձեռքը և Նրա սուրբ բազուկը հաղթանակ էին բերել Նրան։ Որպես Հաղթող՝ Նա Իր դրոշը կանգնեցրեց հավիտենական բարձունքների վրա։ Մի՞թե հրեշտակների մեջ ուրախություն չկար։ Ամբողջ երկինքը ցնծում էր Փրկչի հաղթանակով։ Սատանան պարտված էր և գիտեր, որ իր թագավորությունը կորած է»։ The Desire of Ages, 758.

La erdhëlakë e kryqit është një përfaqësim i “së vërtetës”, e cila është Alfa dhe Omega. “E vërteta” është fillimi, mesi dhe mbarimi; ajo është fjala hebraike që u krijua duke bashkuar shkronjën e parë, të trembëdhjetën dhe të fundit të alfabetit hebraik. Pati një erdhëlakë kur Krishti vdiq dhe pastaj një tjetër erdhëlakë në ringjalljen e Tij. Te kryqi pati një erdhëlakë të parë, pastaj varrin dhe mandej erdhëlakën në ringjalljen e Tij. Në të dyja erdhëlakat, varret u hapën.

“எசு சிலுவையில் தொங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ‘முடிந்தது’ என்று உரக்கக் கூவினார்; அப்போது பாறைகள் பிளந்தன, பூமி அதிர்ந்தது, கல்லறைகளில் சில திறக்கப்பட்டன. அவர் மரணத்தையும் கல்லறையையும் வென்று ஜெயந்தராக உயிர்த்தெழுந்தபோது, பூமி குலுங்கிக்கொண்டிருந்ததும், அந்தப் புனித இடத்தைச் சுற்றி பரலோகத்தின் மகிமை பிரகாசித்ததும், அவருடைய அழைப்புக்குக் கீழ்ப்படிந்த நீதிமானான பல மரித்தோர், அவர் உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதற்குச் சாட்சிகளாக வெளிவந்தனர். இவ்வாறு அருள்பெற்றுத் உயிர்த்தெழுந்த அந்தப் பரிசுத்தர்கள் மகிமைப்படுத்தப்பட்டவர்களாக வெளிவந்தனர். அவர்கள் ஸிருஷ்டிப்பின் காலத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் நாட்கள் வரையிலும் உள்ள ஒவ்வொரு யுகத்திலிருந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களும் பரிசுத்தர்களுமாயிருந்தனர். இவ்விதமாக, யூதத் தலைவர்கள் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் உண்மையை மறைக்க முற்பட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, தேவன் அவர்களுடைய கல்லறைகளிலிருந்து ஒரு கூட்டத்தாரை எழுப்பி, எசு உயிர்த்தெழுந்தார் என்று சாட்சி சொல்லவும், அவருடைய மகிமையை அறிவிக்கவும் தேர்ந்தெடுத்தார்.” Early Writings, 184.

Ilkinji ýer titremesinde guburlar açyldy, iň soňky ýer titremesinde bolsa Mesihiň gubury açyldy. Ylhamyň on birinji babynda iki şaýat ýer titremesi bilen şol bir sagatda öz guburlaryndan çykýarlar. Ýer titremesi ýekşenbe kanunydyr, ol haç bilen nusgalaşdyrylandyr. Şonuň üçin ýekşenbe kanunynyň sagadynda iki direliş bolmalydyr. Birinjisi aýalyň dogum agyrylary başlamazdan öň bolup geçýän ýüz kyrk dört müňüň dogluşyny aňladýar, ikinjisi bolsa onuň dogum agyrylarynda bolup geçýär. Ylhamyň on ikinji babyndaky aýal ilki demir hasa bilen milletlere höküm sürmeli erkek çagany hiç hili dogum agyrysyz dünýä inderýär. Soňra ýekşenbe kanunynda onuň dogum agyrylary başlanýar we ol ikinji çagany dünýä getirýär. Ilki ol Ylýasy dogurýar, soňunda bolsa Musany dogurýar. Ýekşenbe kanuny Ylhamyň ýedinji babyndaky ekizleriň direliş sagadydyr.

Domingoggua leikuang ah asi ni hruailam daih taang ah, vāna zīngah darāi ngweihkha tan adang a hngak lo.

“परमेश्वर तअ अपन पुत्र संग पीड़ा भोगलक। स्वर्गदूतसभ उद्धारकर्ता केर वेदना देखलक। ओसभ अपन प्रभु केँ शैतानी शक्तिक सैन्यसभ सँ घेरल देखलक, हुनकर प्रकृति काँपबावनिहार, रहस्यमय भयक भार सँ दबल छल। स्वर्गमे मौन छल। कोनो वीणा नहि छुइल गेल। जँ नश्वर लोक स्वर्गदूतक सेनाक विस्मय देख सकैत, जखन ओसभ मौन शोकमे पिता केँ अपन प्रिय पुत्र सँ प्रकाश, प्रेम, आ महिमाक किरणसभ अलग करैत देखैत छल, तँ ओसभ एहि बातिकेँ बेसी नीक जँ बुझित जे पाप हुनकर दृष्टिमे कतबा घृणित अछि।” The Desire of Ages, 693.

ننگزل ؽا ستّ من ساعة الزلزلة تمثّل الميلاد الأوّل أو قيامة الشاهدين الاثنين. وفي تلك النصف ساعة يُختم الشاهدان الاثنان. ولا بدّ أن يُختما قبل قانون الأحد، لأنهما الراية التي تدعو الطفل الآخر إلى الخروج من القبر أثناء النصف ساعة الباقية. ولا يمكن أن يُبعث الطفل الثاني إلى الحياة إلا برؤية رجال ونساء عليهم ختم الله خلال مخاضات أزمة قانون الأحد.

“Espíritu Santo ruranqa kay pachapi runakunata huchamanta, chanin kaymanta, hinallataq juicio-manta yuyachinankupaqmi. Kay pachaqa willakuyta chaskinmanqa cheqaqta creyikkunataq cheqaqwan santificasqa kasqankuta rikuspalla; hanan, santu principiosman hina purispa, Diospa kamachikuyninkunata waqaychaqkuna hinallataq chaykunata chakinkuwan saruqkuna ukhupi rakisqa kasqanta ancha hatun, hanan yuyaypi sut’ita rikuchispa. Espíritupa santificasqanmi Diospa sellonta apaqkunata, llulla samana p’unchayta waqaychaqkunamantataq sut’ita reqsichin. Pruebakuna chayamuptinqa, ima kasqanta bestiapa señalninqa sut’ita rikurinqa. Chayqa domingota waqaychaymi. Cheqaqta uyarispaña, kay p’unchayta sagrado hina qhawariyta hinalla qatiqkunaqa, pacha-kunata kamachikuykunatapas tikrayta yuyasqa hucha runapa firmannta apanku.” Bible Training School, December 1, 1903.

Jumu‘a maya luk'ana warmin nayrïr wawapawa patak pusi tunka pusïr waranqa jaqinakawa, khitinakatix Nayra Aru Uñacht’äwin qillqatan nayrïr achunakat uñt’ayatäki ukanakawa. Jupanakax uka chimpüpxiwa, kawkïr chimpus yaqha tama uwijanakax Sunday law ch’axwäwin jan walt’äwi ukhamarak nuwasïwi pachan uñt’apxañapäki uka. Uka chimpux Samarañ Urüwa, uka patak pusi tunka pusïr waranqa jaqinakax jach’añchapki uka pachanxa, uk luräwix jan leyïkxchi ukhaxa. Sister White jupanax jupanakan achuparux “Príncipe Emmanuelan wilampi q’ala q’iyat banderapa” sasaw sutichi.

"Кӧрӱштӧ мен эки чэрӱ чочко айалҕада турғалар деп кӧрдӱм. Бир чэрӱ дьылга белгелери бар туулар баштаган; экинчизи Эммануил Ханыӊ канга былғанған туусу баштаган. Туу артынан туу топуракка сӱйреле берген, Раббыныӊ чэрӱзинең рота артынан рота душпанга кошулуп турганда, душпан сӧӧгинең уруу артынан уруу Кудайдыӊ буйруктарын сактаган халкына бириккен. Кӧктӧр ортозунда учуп барған бир периште Эммануилдиӊ туузын кӧп колдорго туттурган, ал убакта кӱчтӱ бир колбашчы улуғ ун менен кыйкырган: ‘Сапка тӱшӱнгӱле. Кудайдыӊ буйруктарына эм Христостыӊ таныгына берилгендер азыр ӧз орундарын алзын. Олордыӊ арасындан чыккыла, айрылып тургула, арам нерсеге тийбегиле, Мен силерди кабыл аларым, силерге Ата болорум, силер Мениӊ уулдарым эм кыздарым болорсуздар. Каалагандардын бары Раббыга жардамга, кӱчтӱлӱргӱ каршы Раббыга жардамга чыксын.’" Testimonies, volume 8, 41.

Yalm xwe nten yej b’zaam ne God yalm bak se b’la m’dəl b’gize n’krisis ye Sunday law. Yə yalm ne b’rihan yəmiqəṭṭəl, b’and meto arbat ena arat shih yəmiwəsəd. Yə yalm qəy n’w, məkniyatum yalm b’dəm yəntən n’w. Yə yalm be qətel yə Jericho təməsələ, gize Rahab səlasochin teqəbələt ena tebeqəch, kezaʾm b’meqemet yə qəy xər kə məskotwa wəchi, lə sərəwit Joshua t’əzazwan teqəbələt. Rahab yə God huletəña wəldoch b’n’krisis yə Sunday law t’məsəlalach, enesu yə qəy məlkətun yəyyu ena yəqəbəlu, wədə t’əzaz sərəwit Joshua yəgəbu. Yə qəy xər yə Rahab təqəmtach, lə sərəwit Joshua məlkət nəbər, yə Rahab betəsəb endayt’fu.

რახაბი წარმოადგენს მათ, ვინც ჯერ კიდევ ბაბილონში არიან კვირა დღის კანონის კრიზისის დროს, ხოლო იესოს არმია წარმოადგენს ას ორმოცდაოთხი ათასის პირმშოებს. წითელი ძაფი არის ღვთის შაბათის სიმბოლო. წითელი ძაფი იყო მზვერავთა მიერ რახაბისთვის მიცემული ბრძანება, რომელსაც იგი უნდა დამორჩილებოდა, თუ სურდა ღვთის მფარველობის მოპოვება.

Мына, биз йәргә киргәндә, сән бизни чүшүргән шу деризигә бу қизил жипни бағлап қойғин; вә атаңни, анаңни, қериндашлириңни, атаңниң барлиқ аилисини өйүңгә, йениңға жиғип кәлгин. Йәшуа 2:8.

እቲ ገና ኣብ ባቢሎን ዘለዉ ክርእይዎ ዘለዎም ምልክት፡ በቲ ቀይሕ ፈትሊ ይውከል፤ እዚ ድማ ሰንበት እዩ፣ ነገር ግን ኣብ መንጎ እቶም ክልተ ማንታት ዘሎ ፍልልይ እውን ይለልይ። እቲ በዅሪ ዝተወልደ ማንታ እቶም ሚእቲን ኣርብዓን ኣርባዕተን ሽሕ እዮም፣ ምኽንያቱ ኣብ ኣእዳዎም ብደም ዝተቐለለ ባንዴራ ልኡል እማኑኤል ይሕዙ እዮም።

Ол халықтар үшін байрақ көтереді, Исраилдің қуғындалғандарын жинайды, әрі Яһуданың бытырап кеткендерін жердің төрт бұрышынан топтастырады. Ефремнің қызғанышы да ғайып болады, ал Яһуданың қарсыластары жойылады: Ефрем Яһудаға қызғаныш етпейді, Яһуда да Ефремге қасірет келтірмейді. Бірақ олар батысқа қарай філістірлердің иықтарына қона ұшады; шығыстағыларды бірге тонайды; Едом мен Моабқа қол салады; ал Аммон ұлдары оларға бағынады. Ишая 11:12–14.

Yebɛwo mma baanu a wɔyɛ ntafo no mu panyin no wɔ odwiraa nsɛnkyerɛnne no, a ɛno ne odwiraa nhama a ɛhyɛ awoɔdi kan no agyirae. Ntafonom no mu nea odi kan a wɔwoo no ne Zarah, na nea ɔto so abien no ne Pharez.

တဖန် သူမ မွေးဖွားခြင်းဝေဒနာကို ခံနေရသောအချိန်၌၊ ကြည့်ရှုလော့၊ သူမ၏ ဗိုက်အတွင်း၌ အမွှာကလေးများ ရှိကြသည်။ သူမ မွေးဖွားနေစဉ်တွင်၊ တစ်ယောက်က မိမိလက်ကို ထုတ်လိုက်၏။ ထိုအခါ အမိဖွားဆရာမသည် ထိုလက်ပေါ်၌ အနီရောင်ချည်တစ်ချောင်းကို ချည်နှောင်၍၊ “ဤသူသည် အရင်ထွက်လာသောသူ ဖြစ်၏” ဟု ဆိုလေ၏။ သို့ရာတွင် သူသည် မိမိလက်ကို ပြန်ရုတ်သိမ်းလိုက်သောအခါ၊ ကြည့်ရှုလော့၊ သူ၏ ညီအစ်ကိုသည် ထွက်လာလေ၏။ ထိုအခါ သူမက၊ “သင်သည် အဘယ်သို့ ဖောက်ထွက်လာသနည်း။ ဤဖောက်ကွဲမှုသည် သင့်အပေါ်၌ ဖြစ်စေသတည်း” ဟု ဆိုလေ၏။ ထို့ကြောင့် သူ၏ အမည်ကို ဖာရက်ဇ်ဟု ခေါ်လေ၏။ ထို့နောက် မိမိလက်ပေါ်၌ အနီရောင်ချည်ရှိသော သူ၏ ညီအစ်ကို ထွက်လာလေ၏။ သူ၏ အမည်ကို ဇာရဟု ခေါ်လေ၏။ ကမ္ဘာဦး ၃၈:၂၇–၃၀။

زارح به‌معنای نورِ درحالِ برآمدن است، و فارص به‌معنای شکافتن و بیرون‌زدن. هنگامی که دوقلوی فارص، نورِ برآمدهٔ نشانِ نخِ سرخ را بر دستِ برادرِ دوقلوی خود، زارح، می‌بیند، «بیرون می‌زند»، یا از بابل بیرون می‌آید. تشخیصِ زارح نسبت به نورِ برآمدهٔ نخِ سرخ، تسلیمِ دوقلوی آخرزاده را به دوقلوی نخست‌زاده مشخص می‌سازد.

እነርሱም ከምሥራቅ፣ ከምዕራብ፣ ከሰሜን፣ ከደቡብም ይመጣሉ፤ በእግዚአብሔርም መንግሥት ውስጥ ይቀመጣሉ። እነሆም፣ ኋለኞች ቀደሞች የሚሆኑ አሉ፤ ቀደሞችም ኋለኞች የሚሆኑ አሉ። ሉቃስ 13፥29፣ 30።

Azgiar ghall yiaght cheluit ny shiaght taarnyn three cowraghyn raad. She meehickyridjyn ta’n chied as y jerrinagh chovragh raad. Yn earish eddyr y chied vee-hickyrid as message Y Gair Eck-voaylley she yn traa farraghtyn eh. Veih’n Gair Eck-voaylley, ta ny yn nah chovragh raad, she yn traa sealley ta’n earish. Ta’n earish ta ny yn traa sealley jerrey ec y vee-hickyrid s’jerree.

የሰባቱ ነጎድጓዶች ስውር ታሪክ ሶስት የመንገድ ምልክቶችን ያመለክታል። የመጀመሪያውና የመጨረሻው የመንገድ ምልክቶች በመሬት መናወጥ ጊዜ የመቃብሮች መከፈት ናቸው። ከመጀመሪያው መቃብር መከፈት እስከ እኩለ ሌሊት ጩኸት መልእክት ድረስ ያለው ዘመን የመዘግየት ጊዜ ነው። ሁለተኛው የመንገድ ምልክት ከሆነው ከእኩለ ሌሊት ጩኸት ጀምሮ ያለው የጊዜ ክፍል የማኅተም ጊዜ ነው። የማኅተም ጊዜ የሆነው ይህ ዘመን በመጨረሻው መቃብር መከፈት ያበቃል።

سات ۇچ قەدەملىك يوشۇرۇن تارىخىنىڭ يەتتە گۈلدۈرمامىسىغا دائىر بۇ ئىككى گۇۋاھچىغا مەسىھنىڭ ئۆلۈمى ۋە قايتا تىرىلىشىمۇ گۇۋاھلىق بېرىدۇ. قەبرىنىڭ بىرىنچى ئېچىلىشى مەسىھنىڭ سۇ قەبرىسىگە بولغان چۆمۈلدۈرۈلۈشى بىلەن سىمۋوللاشتۇرۇلدى، ئەڭ ئاخىرقى قەبرە بولسا كرېست ئىدى. مەسىھنىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشى بىلەن كرېست ئارىسىدا، مەسىھ ئۆزىنىڭ خەۋىرىنى جاكارلىدى؛ بۇ «يېرىم كېچە نىداسى»نىڭ تىپى ئىدى. ئۇ بۇ جاكارلاشنى بىر مىڭ ئىككى يۈز ئاتمىش كۈندە ئەمەلگە ئاشۇردى. كرېستتىن كېيىن، ئۇنىڭ شاگىرتلىرىنىڭ شەخسىدە، «يېرىم كېچە نىداسى» خەۋىرى ئىستىفانۇسنىڭ ئۆلۈمىگىچە بىر مىڭ ئىككى يۈز ئاتمىش كۈن داۋامىدا قايتا جاكارلاندى.

Ваҳийнинг ўн биринчи бобидаги икки гувоҳ Ўрта тунги нидо хабарини бир минг икки юз олтмиш кун давомида эълон қилиш учун қудратлантирилган эдилар. Сўнг улар ўлдирилди ва бир минг икки юз олтмиш кун давомида кўчаларда ётқизиб қўйилди, то улар қайта тирилтирилиб, қудратлантирилгунларига қадар.

Aŋan dini şeŋirlerdi kelesi maqalada da zerttewdi jalğastıramız.

“Ane wɔnni nokware adwensakra a wɔde wɔn kra dan kɔ Onyankopɔn nkyɛn; ane Onyankopɔn home a ɛma nkwa no mfa nkanyan kra no mma honhom mu nkwa; ane wɔn a wɔka sɛ wɔwɔ nokware no nni nnyinasosɛm a efi soro kanyan wɔn no, wɔnwoo wɔn amfi aba a ɛnsɛe mu, aba a ɛte ase na ɛtena hɔ daa no mu. Ane wɔde wɔn ho to Kristo trenee so sɛ wɔn ahobammɔ koro pɛ no; ane wɔyɛ Ne suban sɛso, na wɔyɛ adwuma wɔ Ne honhom mu no, wɔn da adagya, wonhyɛ N’atrenee ntama no. Mpɛn pii wɔma awufo fa sɛ ateasefo; efisɛ wɔn a wɔreyɛ nea wɔfrɛ no nkwagye sɛnea wɔn ankasa adwene te no, wɔnni Onyankopɔn a ɔreyɛ adwuma wɔ wɔn mu sɛ wɔmpɛ na wɔnyɛ Ne pɛpa so.”

«Astaʼa tóokʼíí nitsinígíí Ezekiel nitsáhákeesgo íiyisí nátʼáanii yázhí íínííłʼį́įgo díí tsékooh bikáaʼgi tsin tʼááłáʼí bee adilnihígíí biniinaa átʼé.» Review and Herald, January 17, 1893.