ᎤᏓᏅᏙᎢ ᎤᎾᏩᏍᏗ ᎤᏂᏲᎱᏒ ᎦᎳᏅᏛ ᎠᏁᎲ ᎤᏂᏅᎯ ᎦᎴᎯ, ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏛᎩᏍᎪ ᎠᏂᏍᎪᎯᎭ ᎢᎾᎨ ᎠᏍᏓᏩᏛᎢ “ᎧᏁᎬ” ᎤᏬᏢᏅ ᎢᎾᎨ ᏭᏓᏅᏁᎸ ᎠᏒᎯᏱ, ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᏥᏌ ᎤᏚᎢᏍᏔᏅ ᎤᏍᏗᎩᏛ ᏧᏅᏏᏓᏍᏗ ᎨᏒᎢ. ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏂᏲᎵᏨᎯ ᎤᎾᎵᏰᎢᎵᏒ ᎻᎳᎵᏓᏍ, ᎻᎳᎵᏓᏍ ᎤᏂᎪᎵᏰᏗᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎤᏅᏒ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᏗᎨᏴ ᏧᏟᎶᏍᏗ ᏗᏟᎶᏍᏛ ᎠᎴ ᎤᏕᏲᎯᏍᏗ ᎢᎦ ᎨᏒᎢ.
«Дап кыдьыырдар Библиядэн өйдөбүттэринэн, улар тарыйыы кэмгэр эбиттэрин көрдүлэр, уонна көрүү толоруллуутун сабырдаахтык кэтэһиэхтэрэ наада эбит. 1843 сыллаахха Хуоһаайыннарын кэтэһэргэ улары илдьэбит ол эбидэнсэ, 1844 сыллаахха эмиэ кинини кэтэһэргэ илдьэбит». Spiritual Gifts, volume 1, 153.
Milərçilər tərəfindən rəmzi surətdə təmsil olunmuş olanlar ilk məyusluğun təcrübəsini təkrar edirlər və bunu etdikləri zaman başa düşməlidirlər ki, onlar da bakirələr məsəlinin ləngimə vaxtındadırlar. Bu həqiqəti görmələrinə imkan verən yalnız Təsəllivericinin təsiridir. Təsəlliverici tərəfindən hasil olunan həmin dərk etmə, Hizqiyala quru, ölü sümüklər vadisinə elan etməsi tapşırılmış birinci peyğəmbərliklə təmsil olunur.
फिर उन्होंने मुझसे कहा, इन हड्डियों पर भविष्यद्वाणी कर, और उनसे कह, हे सूखी हड्डियो, यहोवा का वचन सुनो। प्रभु यहोवा इन हड्डियों से यों कहता है: देखो, मैं तुम में श्वास प्रवेश कराऊँगा, और तुम जीवित हो उठोगी। और मैं तुम पर नसें चढ़ाऊँगा, और तुम पर मांस बढ़ाऊँगा, और तुम्हें चमड़ी से ढाँक दूँगा, और तुम में श्वास डालूँगा, और तुम जीवित हो उठोगी; तब तुम जान लोगी कि मैं ही यहोवा हूँ। तब मैंने आज्ञा के अनुसार भविष्यद्वाणी की; और जब मैं भविष्यद्वाणी कर ही रहा था, तब एक शब्द हुआ, और देखो, एक कम्पन हुआ, और हड्डियाँ एक-दूसरे से मिल गईं, प्रत्येक हड्डी अपनी हड्डी से। और जब मैंने देखा, तो देखो, उन पर नसें और मांस चढ़ आए, और ऊपर से चमड़ी ने उन्हें ढाँक लिया; परन्तु उन में श्वास न थी। यहेजकेल 37:4–8।
“The ‘noise’ represents the Holy Spirit. At that point the virgins need to recognize that they are in the tarrying time. The biblical instructions of what the disappointed must do when they recognize they are in the tarrying time is abundant. Jeremiah teaches they must never return to the ‘assembly of mockers,’ which in the message to Philadelphia, is the synagogue of Satan. They must also separate the precious from the vile. The precious contrasted with the vile has a dual meaning.”
Asaŋ leŋa n yɛnɛ fô bɛrɛ tɛm ni n baara William Miller ka suguya ye. N yɛlɛla ɲɛgɛ-jɛw ye Ala ka kuma la tiɲɛw ye ka ɲɛgɛ-jɛw bɔlenw ye kalanw ɲɛnamaya-kɔrɔbɔlenw ye. O kɔfɛ, a jira n na ko James White fana tun bɛ William Miller ka suguya kan baarala, ani a ka baara la, a yɛlɛla ɲɛgɛ-jɛw ye Ala ka mɔgɔ sɛbɛnnenw ye, ani ɲɛgɛ-jɛw bɔlenw ye tiɲɛ fɔlikɛlaw galonbaw ye. Ni n y’a fɛɛrɛ James White tun min kalan ka suguya kan, n faamula ko an fila bɛɛ tun ka tɲɛ. Ɲɛgɛ-jɛw bɛ se ka Ala ka mɔgɔ kolonnenw mako ye, ani ɲɛgɛ-jɛw nafalenw, mɔgɔ ma kolonnenw; nka ɲɛgɛ-jɛw bɛ se fana ka Ala ka kuma la tiɲɛw mako ye, ani ɲɛgɛ-jɛw bɔlenw bɛ se ka kalanw galonbaw ye. James White yé Miller ka suguya sɛbɛn o tariku kan min na a yɛrɛ tun bɛ sigi o waati la; nka ne ye suguya la ɲini kɛra kɛnɛma tile labanw ka tariku ye. U filaw ka baaraw kelen na, u bɛ jira ko mɔgɔw bɛ kɛ o ye min u bɛ lafiɲɛ, ani ni u sugandiya ka ɲɛnamaya-kɔrɔbɔlen kalanw minɛ, balayi-farila kɛla kɛna u fili fenɛtiri la ka bɛn kalanw fɛ minnu la u ye taabolo kɛ. An ye o ye min an bɛ dumuni.
Tokony hanavaka ny sarobidy amin’ny vetaveta ny diso fanantenana, rehefa hitany fa ao amin’ny fotoanan’ny fahatarana izy, araka an’i Jeremia.
“Pautaha na kasisina dagiti tattao a makigubat iti gobierno ti Dios iti sirib a no dadduma iparangarangda? Ni Satanas a mismo ket naaramid iti panagadalna idiay nailangitan a pagarian, ket adda ammona maipapan iti naimbag kasta met iti dakes. Pagmamalligsaenna ti napateg iti narugit, ket daytoy ti mangted kenkuana iti pannakabalinna a mangallilaw. Ngem agsipud ta ni Satanas pinagsuotan ti bagina kadagiti kawes ti nailangitan a kinasilaw, awaten tayo kadi isuna a kas maysa nga anghel ti lawag? Ti manangsuot ket adda dagiti ahentena, naisuro a maitunos kadagiti wagasna, napaltiingan iti espirituna, ken maitutop iti trabahona. Makipagtinnulong tayo kadi kadakuada? Awaten tayo kadi dagiti aramid dagiti ahentena a kas nasken iti pannakaala ti maysa nga edukasion?” Ministry of Healing, 440.
Амматлыҡ вә әрзимәслик һәқиқәт вә хаталиқни ипадиләйду. Шуниңдәк у инсанларниң икки хил синипиниму ипадиләйду.
“‘با این همه، بنیاد خدا استوار میماند و این مُهر را دارد که: خداوند آنان را که از آنِ اویند میشناسد. و نیز: هر که نام مسیح را بر زبان میآورد، از ناراستی کناره گیرد. لیکن در خانهای بزرگ، نه فقط ظرفهای زرین و سیمین هست، بلکه چوبین و سفالین نیز؛ و بعضی برای حرمت، و بعضی برای بیحرمتی.’ «خانهٔ بزرگ» نمایانگر کلیساست. در کلیسا، هم پست و هم گرانبها یافت خواهند شد. تورِ افکندهشده به دریا، هم نیکان را گرد میآورد و هم بدان را.” Review and Herald, February 5, 1901.
Yeremíaqa yachachisqa karqan, kutimunanpaq chayqa mana yuyaysapa vírgenesmanta rakisqa kananpaq kasqan, hinaspataq mana allin yachachiykunamanta, chay mana yuyaysapa vírgenespa yachachisqanmantapas, rakisqa kananpaq. Pachak tawa chunka tawa waranqaqa chaykuna kanku llapa hunt’asqa hukllayman hamuqkuna. Yeremías sut’inchashan chay llamk’ayta, chay iskay ñiqin mensajeyuq Ezequielpa tawa wayrakunamanta sellasqa kananpaq waqyasqa runakuna ruwanankuta, Sichus Diospa “simin” kanankupaq, rikuchiy rimaptin. Chay rikuchiyqa Millerita historiampi rimarqan taripay chayamuchkaptin, hinaspataq pachak tawa chunka tawa waranqapa historiamphin rimashan allpa uywa rimaptin, hinaspa kinsa kaq ay taripay chayamushan. Chaymantataq Yeremíaswan sut’inchasqa llamk’ayta hunt’aqkuna Diospa qhawaqnin-kuna hina hoqarisqa kanku.
Muromo akongongera Omuhumuriza okuza kwemerera abacwekere omu kufa kwabo, Ayesha omulimo gw’okutukuza ogu bategerezibwa kukora, oba baba baije kuba abavugizi be omu buzibu bw’etteeka lya Ssande. Isaaya akkiriziganya n’obuhabuzi bwa Yeremiya.
Айық таулар үстінде ізгі хабар жеткізушінің, тыныштықты жариялаушының аяқтары қандай көркем! Ізгіліктің ізгі хабарын жеткізіп, құтқарылуды жариялап, Сионға: «Құдайың патшалық етеді!» — деушінің аяқтары қандай көркем! Күзетшілерің дауыстарын көтереді, олар бірге дауыстап ән салады; өйткені Жаратқан Ие Сионды қайта орнатқанда, олар мұны өз көздерімен көреді. Қуанышқа бөленіп, бірге ән салыңдар, Иерусалимнің қираған орындары! Өйткені Жаратқан Ие Өз халқын жұбатты, Ол Иерусалимді құтқарды. Ишая 52:7–9.
Ca kunanaka “suma yatiyäwinak apanipki” ukat “sumankañsa qhispiyasiñsa yatiyapki” ukanakax “arunakap mayachtʼasisaw” jachʼat aytʼapxi, kunattix jupanakax “may mayar uñtʼasaw” uñjapxani.
«Асқын аз да болcа өзгелері маған көрсетілді: олар мен атап өткендердің ықпалына өз ықпалын қосып, бірге қолдан келгенін істеп, қауымнан жұртты алыстатуға және алауыздық туғызуға тырысады; әрі олардың ықпалы Құдайдың ақиқатын жаман атқа қалдырады. Иса мен киелі періштелер Құдай халқын бір сенімге жинап, біріктіріп жатыр, сонда олардың бәрі бір ойда, бір тұжырымда болсын. Ал олар осы уақытқа арналған салтанатты, маңызды ақиқаттар жөнінде бір көзқарасқа келіп, сенім бірлігіне келтіріліп жатқанда, Шайтан олардың ілгерілеуіне қарсы әрекет етуде. Иса Өзінің құралдары арқылы жинап, біріктіруде. Шайтан өз құралдары арқылы бытыратып, бөліп-жаруда. “Өйткені, міне, Мен бұйырамын, және Исраил үйін барлық халықтардың арасында електегі дәндей етіп елеймін, бірақ бірде-бір түйірі жерге түспейді.”
«خۇدا ھازىر ئۆز خەلقىنى سىناپ ۋە ئىمتىھان قىلماقتا. خاراكتېر شەكىللەندۈرۈلمەكتە. پەرىشتىلەر ئەخلاقىي قىممەتنى تارازىغا سالماقتا ۋە ئىنسان بالىلىرىنىڭ بارلىق ئەمەللىرىنىڭ سادىق خاتىرىسىنى ساقلىماقتا. خۇدانىڭ ئىمان ئېيتقۇچى خەلقى ئارىسىدا بۇزۇق قەلبلەر بار؛ بىراق ئۇلار سىنىلىدۇ ۋە ئىسپاتلىنىدۇ. ھەر بىر ئادەمنىڭ قەلبىنى ئوقۇيدىغان شۇ خۇدا، قاراڭغۇلۇقنىڭ يوشۇرۇن نەرسىلىرىنى، كۆپىنچە ئەڭ ئاز گۇمان قىلىنغان يەرلەردە بولغان تەقدىردىمۇ، ئاشكارا قىلىدۇ؛ شۇنداق قىلىپ، ھەقىقەتنىڭ ئىلگىرىلىشىگە توسقۇنلۇق قىلغان پۇتلىشىش تاشلىرى يوقىتىلسۇن ۋە خۇدا ئۆزىنىڭ بەلگىلىمىلىرى ۋە ھۆكۈملىرىنى جاكارلايدىغان پاك ۋە مۇقەددەس بىر خەلققا ئىگە بولسۇن.»
“Yn Capten iachawdwriaeth ni sydd yn arwain Ei bobl gam wrth gam, gan eu puro a’u cymhwyso ar gyfer eu trawsnewid, ac yn gadael ar ôl y rhai sydd yn dueddol i dynnu oddi wrth y corff, y rhai nad ydynt yn fodlon cael eu harwain, ac sydd yn fodlon ar eu cyfiawnder eu hunain. ‘Os, gan hynny, yw’r goleuni sydd ynot yn dywyllwch, mor fawr yw’r tywyllwch hwnnw!’ Nid oes twyll mwy a all dwyllo meddwl dynol na’r hwnnw sydd yn arwain pobl i ymhyfrydu mewn ysbryd hunanhyderus, i gredu eu bod yn iawn ac yn y goleuni, pan y maent yn tynnu ymaith oddi wrth bobl Dduw, a’u goleuni annwyl hwy yn dywyllwch.” Testimonies, cyfrol 1, 332, 333.
«ئەنی موژدەی خۆش دەهێنێت» دوو جار لەو بەشەی ئیشعیا دووبارە دەبێتەوە بۆ ناساندنی مێژووی هاواری نیوەشەو، هەروەها وەک ئەو ئایەتانەی پێش وەسفی ئیشعیا بۆ یەکگرتووییەکە دێن کە کاتێک بەهادار لە ناپاک جیا دەکرێتەوە، بەدەست دێت.
Talatalá, talatalá; isot mo an im bagim a bileg, O Zion; isot mo dagiti napintas a kawesmo, O Jerusalem, ti nasantoan a siudad: ta manipud ita ket awanen ti umay pay laeng kenka ti saan a nakugit ken ti narugit. Pagkintayegam ti bagim manipud iti tapok; bumangonka, ket agtugawka, O Jerusalem: wayawayaam ti bagim manipud kadagiti galut iti tengngedmo, O naibalud a anak a babai ti Zion. Isaias 52:1, 2.
Yeremya, birinchi ko‘ngilsizlikda bo‘lgan va o‘zlari kechikish vaqtida ekanliklarini anglaydiganlarni ifodalaydi. Ishayo ayni shu kishilarga: “Uyg‘on, uyg‘on”, deb amr qiladi. Ular uyg‘onadilar va oxir-oqibat shunday bir nuqtaga yetadilarki, Xudoning jamoatida endi sunnatsiz ham, nopok ham bo‘lmaydi, chunki ular qimmatli bilan razilni ajratish ishini bajo keltirgan bo‘ladilar. “Egamiz O‘z jamoatini poklangan holda ko‘rishni istaydi, toki Uning hukmlari dunyo ustiga yanada ayonroq tarzda tushishidan oldin.”
“Ñukanchik kay allpapi kawsaypa historiapa tukuyman utqaylla chayashun. Tukuyqa ancha qayllapi kachkan, achka runakuna yuyasqankumanta aswan qayllapi, chayrayku ñuqaqa llakiywanmi ñukanchik runakunaman mañakuni: Señor-ta tukuy sonqowan maskanankupaq. Achkakuna puñushqankum, hinaspa imatataq niyta atisun, aycha munayniyuq puñuyninkumanta rikcharichinapaq? Señorqa munan Iglesiata llimphuchisqa kananpaq, paypa juicionkuna aswan sut’ita kay pachaman urmaykuchkananman manaraq.”
«ᎦᎪ ᎤᏚᎩ ᎤᏍᏗ ᎢᎦ ᎠᎾᎢᎦ ᎠᏍᏆᎸᎢ? ᎠᎴ ᎦᎪ ᏓᏙᎦ ᎾᎯᏳ ᎦᎾᏄᎪᏫᏎᎸ? ᎠᏴᏫ ᎤᏑᎵᎪᎯ ᎠᎦᏔᎲᎢ ᎤᏪᎲ ᎤᎾᎦᏛ ᎤᏤᎵ ᎤᏴᎯ ᎤᏪᎵ, ᎠᎴ ᎠᏛᏅᏍᎩ ᎠᎾᏄᏬᎥ ᎠᎾᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎠᏥᎸᎢ ᎤᏪᎵ ᎤᏠᎾᏍᏓ; ᎠᎴ ᎤᏬᎸ ᏓᎦᏬᎪᎯ ᎠᎴ ᏓᎬᏂᏌᏕᎩ ᎤᏁᎬ ᎠᎩᎶᏍᏗᏱ; ᎠᎴ ᏙᏓᏥᏅᎦᎸ ᎵᏫ ᎠᏂᏲᎵ, ᎠᎴ ᏙᏓᏥᏅᏅ ᎠᏂᎬᏫᏳᎯ ᎠᎴ ᎠᏕᎸ ᎤᏤᎵ ᎠᎾᏍᏆᏂᎪᏙᏗ, ᎾᏍᎩ ᎤᏂᎧᎿᎭᏅᎯ ᎤᏂᏲᎯᏍᏗ ᏱᎰᏩ ᎤᏁᎳᏅᎯ ᎠᏥᎸ ᎤᏓᏅᏘᏳ ᎬᏗ.»
«ⱧⱨⱵⱥⱧⱛ Ⱨⱥ ⱦⱥⱨⱪⱥⱱ ⱦⱥⱲⱨⱥⱳ ⱧⱥⱭⱥⱨ ⱧⱥⱲⱥⱭⱥⱨ. Ⱨⱪⱥ Ⱨⱨⱥⱱⱥⱨ Ⱨⱥⱨ ⱨⱨⱥⱲⱥⱨ ⱦⱥⱲⱥⱨ Ⱨⱥ ⱨⱥⱱⱨⱥⱨ ⱨⱥⱪⱥⱱ Ⱨⱥⱪⱥⱨ ⱧⱥⱲⱥⱱ. “Ⱨⱥ ⱨⱥⱲ ⱨⱥⱨ ⱦⱥⱨⱥⱪⱥⱨ ⱨⱥⱨ,” ⱦⱥⱨⱪⱥⱱⱥⱨ Ⱨⱥ Ⱨⱥⱨⱥⱨ ⱨⱥⱨ ⱨⱥⱱⱥⱨ, Ⱨⱥ ⱨⱥⱨⱥⱨ ⱨⱥⱨ ⱨⱥⱲⱥⱨ, Ⱨⱥ Ⱨⱨⱥⱨ ⱨⱥⱨ ⱨⱥⱨⱥⱨ.»
«Левитҳо һымаҡ, Алланың һайланған халҡы Уның махсус эше өсөн Үҙе тарафынан айырып ҡуйылған. Һәр ысын мәсихсе рухани дәрәжәһенә эйә. Уға донъяға Күктәге Атаһының холҡон күрһәтеү тигән изге яуаплылыҡ ышанып тапшырылған. Ул: “Шулай итеп, күктәге Атағыҙ камил булған кеүек, һеҙ ҙә камил булығыҙ”, — тигән һүҙҙәргә ныҡ ҡолаҡ һалырға тейеш.»
“‘منے اَز نامِ من میتۏرسێد، خۏرشیدِ پارسایی با شفا دَر بالهایِ خۏد طلوع خۏاهد کَرد؛ و شما بیرون خۏاهید آمد و مِثلِ گوسالهگانِ پروارخانه رشد خۏاهید کَرد. و شریران رَا پایمال خۏاهید نِهاد؛ زیرا دَر آن رۏز که من این کار رَا انجام دَهم، ایشان زیرِ کفِ پاهایِ شما خاکستر خۏاهند بود، میگۏید یَهُوَه صَبایۏت.’”
“«Moosa, kan tajaajilaa kiyya ta’e, seera ani Hooriib keessatti Israa’el hundumaaf isaaf kenne, jechuunis sirnootaa fi murtiiwwan sana yaadadhaa. Kunoo, guyyaan Waaqayyoo guddaan fi sodaachisaan sun utuu hin dhufin dura, Eeliyaas raajicha isinitti nan erga; innis garaa abbootii gara ijoolleetti, garaa ijoollees gara abbootii isaaniitti in deebisa; yoo akkas hin ta’in ani dhufee lafa abaarsaadhaan rukutuuf nan dhufa.»” Review and Herald, November 8, 1906.
Aton ti ó di ẹ̀kọ́ èké mú yóò yà sọ́tọ̀ nínú ìtàn tí ó bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú “ohùn” tí ń ké ní aginjù. Àwọn tí ó kọ̀ láti jẹ́ kí agbára ẹ̀dá Ọlọ́run mú ìrírí ìwẹ̀nùmọ́ ti ara ẹni jáde, yóò yà sọ́tọ̀ kúrò lọ́dọ̀ “wúrà” nínú ìtàn tí ó bẹ̀rẹ̀ pẹ̀lú “ohùn” tí ń ké ní aginjù. Wọn yóò dúró gẹ́gẹ́ bí Laodiceans, gan-an ní ibi tí Laodicea ti ń kọjá sínú Philadelphia.
Nááyinígíí t’áá ałts’íísí bá t’áá ajiłiił dóó t’áá ajiłiił da yáhoot’ééłígíí bee haz’ą́ągo bee haz’ą́ągo, Dine’é Bich’į’ Hózhǫ́ǫgo Naasháałii doo shił bééhózin da t’áá ajiłiiłígíí éí bikáá’gi naaltsoos bee hane’ígíí nishłį́, éí t’áá łahgo Naaltsoos Baa Hane’ígíí biyi’di bikáa’gi łikan dooleeł nihił bee yáhoot’ééł; éí shikaadééłgo, nihí dóó bee hólǫ́ǫgo biniiyé nihił nidaalnish da.
Uti ndo, vandwa vangu, sezvamakagara muchiteerera nguva dzose, kwete pakuvepo kwangu chete, asi zvino zvikuru kwazvo pakusavapo kwangu, shandirai ruponeso rwenyu pachenyu nokutya nokudedera. Nokuti ndiMwari anoshanda mamuri, kuti mude nokuita zvakare maererano nokufara kwake kwakanaka. Itai zvinhu zvose musinganyunyuti uye musingakakavadzani; kuti muve vasina chavangapomerwa navasina chakaipa, vana vaMwari vasina rebu, pakati porudzi rwakakombama norwakatsauka, pakati paro pamunopenya sezviedza munyika. VaFiripi 2:12–15.
Yeremiah diberitahu untuk memisahkan yang berharga daripada yang hina jika dia menghendaki menjadi jurubicara Tuhan dalam penghakiman yang akan datang. Hakikat bahawa Yeremiah sedang mendengar nasihat Tuhan kepadanya menunjukkan bahawa kehadiran Sang Penghibur sudah pun tersedia jika dia memilih untuk memikul pekerjaan itu.
«Uripak qespiyta tarinakuyqa ishkay rurayniyuq, hukllachasqa llamk’aymi. Dioswan huchankunamanta wanakuk runawanqa yanapanakuy kananmi. Kayqa munasqam kachkan allin kamachikuykunata runapa kawsayninpi ruraypaq. Runaqa sinchi kallpachakuywan atipayta maskhananmi payta hunt’asqa kayman chayaymanta hark’akuk imakunata. Ichaqa allin ruwasqanpaqqa llapanpi Diosllamanmi hap’ipakun. Runapa sapallan kallpachasqanqa mana aypanachu. Diospa hatun atiynin yanapaynin mana kaptinqa manam imatapas valinchu. Diosqa llank’anmi, runapas llank’anmi. Wateqayninman mana urmayta munaspa sayayqa runamantam hamunan, ichaqa payqa kallpanta Diosmantam aysanan. Huk lawpiqa wiñay yachay, llakikuy, hinaspa atiy kachkan; huk lawpitaq pisi kallpa, huchasapa kay, llapa imapipas mana atiylla kay.»
“Dios desea que tengamos dominio sobre nosotros mismos. Pero Él no puede ayudarnos sin nuestro consentimiento y cooperación. El Espíritu divino obra por medio de las facultades y capacidades dadas al hombre. Por nosotros mismos, no somos capaces de poner los propósitos, los deseos y las inclinaciones en armonía con la voluntad de Dios; pero si estamos ‘dispuestos a ser hechos dispuestos’, el Salvador hará esto por nosotros, ‘Derribando imaginaciones, y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.’ 2 Corintios 10:5.” Hechos de los Apóstoles, 482.
Мюрдз кындже хар хъу хъали Апокалипсис нэгъундэкӏэ, сыдрэ кӏуэгум щымыӏэжу лъынэу щытмэ, «хъущӏэныгъэ» къызэрыщӏэкӏуэ нышанэщ, а «хъущӏэныгъэ» «Левитикъэ» тӏощӏкӏу зэхэхыным и «бжьыбжьи зиӏэ» къызэрыщӏэкӏуэщ. Хар хъу мюрдз кындже и таракъэ щыхэмычэм и кӏэщӏыкӏэм, зэгъэлъагъуэныгъэр щхьэкӏэ нэгъуэщӏрэ псори тӏощӏкӏу миплӏырэ бжьыфӏыцӏ ищыщхъу зыхуэчӏэнтхэм «къэхьын» хуейхэщ, я «щӏынпӏэм щыхашэ» хуейхэщ. Сестра Уайт мыщыжеиӏуэу иӏэжщ: «Тхьэм иригъэхьэхыныр, и цӏыкӏум хъурэу иубыдын хуейщ, ар и хьэкӏыпсэлъхэр дунейм къыщежьауэ нэхъ къэгъэлъагъуэу къыхэлъэм ипэ итми.»
“ᎤᎦᏓ ᏗᎨᎦᎦᏅᎢ ᎤᏣᎳᎩ” ᎡᎳᏗ ᏕᎤᏁᏨᎭ ᏤᎵᎹᏯ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᏓᏠᏍᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᏲᎢ ᎠᎴ ᎤᎬᏫᏳᎢ ᎠᏓᏅᏖᏍᎬ ᏥᏚᎲᎢ. ᎠᎴ ᎾᏍᏉ ᎹᎳᎦᏱ ᏦᎢ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏙᎯᏳᏒ ᎤᏓᏁᏤᎭ, ᎾᎿ ᎠᏥᏅᏏᏛ ᎦᏛᏁᎭ ᎤᏅᏅᏗ ᎾᏍᎩ ᎪᏪᎳᏗ ᎤᏍᏆᎸᎯ ᎠᏥᏅᏏᏛ ᎢᎬᏱ ᎢᏯᏛᏁᎲᎢ. ᎾᏍᎩ ᎠᏥᏅᏏᏛ ᏧᏅᏅ ᏥᎦᏛᏁᎭ ᎡᏏᏯ ᎤᏁᎷᎲ “ᎧᏁᎬ ᎢᏳᏃ ᎠᎾᏍᏛᎾ.” ᎾᏍᎩ ᎪᏪᎳᏗ ᎤᏍᏆᎸᎯ ᎠᏥᏅᏏᏛ ᎦᎶᏁᏛ ᎡᎩ, ᎾᏍᎩ ᎤᏛᏅᎢᏍᏗ ᎤᏍᏆᎸᎯ ᏂᎦᏛ ᏌᏊ ᎠᎴ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᎠᎴ ᏅᎩᎦᏍᎪᎯ ᏅᎦᏍᎪᎯ ᏗᏈᏍᎩ ᎠᏁᎯ, ᎾᏍᎩ “ᎠᏂᏠᏱ” “ᎵᏫᏱ,” “ᎾᏍᎩ ᎤᏩᏒ ᏚᏓᏅᏔᏅ ᎤᏤᎵ ᎤᏓᏅᏙ ᎤᎵᏍᏕᎸᏗ ᎤᎸᏉᏗ.” ᎿᎭᏉᏃ ᏚᏙᎥᎭ ᎠᏂᎫᏴᏓᏁᎶᏗ, ᎠᎴ ᎤᏑᎵᎪᎯᏍᏗᎭ ᏥᏌ, ᎾᏍᎩ ᎯᎠ ᏥᏂᎦᏪᎭ, “ᎢᏥᏍᏆᏂᎪᏗ ᎢᏨᏁᎸᎭ, ᎾᏍᎩᏯ ᎢᏥᏙᏓ ᎦᎸᎳᏗ ᎠᏁᎯ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎡᎩ.”
May proseso ng pagdadalisay na natatatakan sa katapusan ng panahon ng paghihintay, sapagkat ang Panginoon ay may natatanging gawaing ipagagawa sa isang daan at apatnapu’t apat na libo, at magkakaroon Siya ng isang pinadalisay na iglesya bago “ang Kaniyang mga kahatulan ay lalong hayagang bumagsak sa sanlibutan.” Ang Kaniyang mga kahatulan ay nasa sanlibutan na, ngunit sa batas ukol sa Linggo, ang “mapanirang mga kahatulan ng Diyos” ay nagsisimulang bumagsak.
Kimin-apat judgamientu na “tiempu di misericordia pa esnan ku nunka a konosé e berdat.” Pero no tin misericordia den esnan judgamientunan pa esnan ku no a kere drenta den e proseso nesesario di purifikashon. E “judgamientunan,” ku “ta kai mas señaladamente,” ta identifiká judgamientunan ku ta señal. Nan ta representá un señal, i e Spiritu Santu ta usa e kaos i konfusion realisá pa medio di esnan judgamientunan, pa marka un distinkshon entre esnan ku ta warda “e dia di deskanso falsifiká” i esnan ku “kon konsenshi ta warda e Sábad di Señor,” pasobra esaki ta e úniko manera ku “mundu por wordu advertí.” E judgamientunan ku ta señal ta e telon di fondo ku e Spiritu Santu ta usa pa dirigí e yiunan di Dios ku ainda ta den Babilonia, pa rekonosé e bandera di e sien kuarenta i kuater mil.
Ma Sister White Malachi tidi sadəgən guṣu səc̣igaməc̣ina; āno Malachi chapter four-kən bəbər guṣəf guṣuwa wāwədina, āno andəgəna “voice” laqəsa, messenger of the covenant-gəna menged yəmiyasəna. Guṣəf guṣuwa wāwədina yə-messenger of the covenant məsənadəg zədärägu ayidälləm; änəsu yä-Muses hig mästäsäbna, ābatoččəna ləjočč yämiyamälläsu ləbb, ləjoččəna ābatočč vice versa yämiyamälläsu ləbb nəw. “Voice”-u bäqədämya, Christ-in, messenger of the covenant əndä honä, bäfətənət wädä His temple əndiməṭa āna yänəqäqu, disappointment yädäräsäbbäččəwun hizbu əndiyənäṣṣa, yä-ensign sira əndiyafəṣṣəmu yiyasəna. Kəzzih behwala Malachi yä-“voice” sirawn and lela guḍay yənägəral.
Ол «әкелердің жүрегін балаларға, ал балалардың жүрегін әкелеріне бұрады», әрі бұл істі Хоребте берілген заңға қатысты орындайды. Ілияс, яғни Ишаяның «даусы» да, Құдай халқының күнәларын әшкерелейді. Бұл — тазару үдерісінің бір бөлігі. Күнәнің бір ғана анықтамасы бар: ол — Хоребте берілген заңды бұзу. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия Ілияс еді, және оның қызметі дәл осы құрамдас бөлікті де қамтыды.
ഇന്നന്മാർക്കിടയിൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ യെഹൂദ്യയുടെ മരുഭൂമിയിൽ പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ടു വന്നു; അവൻ പറഞ്ഞതു: മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ; സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതു തന്നേ പ്രവാചകനായ യെശയ്യാവിനാൽ പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടവൻ ആകുന്നു; അവൻ അരുളിച്ചെയ്തതു: മരുഭൂമിയിൽ വിളിച്ചുപറയുന്നവന്റെ ശബ്ദം: കർത്താവിന്റെ വഴി ഒരുക്കുവിൻ; അവന്റെ പാതകൾ നേരെയാക്കുവിൻ. അന്നേ യോഹന്നാന്റെ വസ്ത്രം ഒട്ടകമുടിയാൽ ചെയ്തതും അരയിൽ തോൽകച്ചയും ആയിരുന്നു; അവന്റെ ആഹാരം വെട്ടുക്കിളികളും കാട്ടുതേനും ആയിരുന്നു. അപ്പോൾ യെരൂശലേവും സകല യെഹൂദ്യയും യോർദ്ദാനിന്റെ ചുറ്റുപാടൊക്കെയും അവന്റെ അടുക്കൽ പുറപ്പെട്ടു വന്നു; തങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞുകൊണ്ടു യോർദ്ദാനിൽ അവനാൽ സ്നാനം പ്രാപിച്ചു. എന്നാൽ പരീശന്മാരിലും സദ്ദൂക്യരിലും പലരും തന്റെ സ്നാനത്തിന്നു വരുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: സർപ്പസന്തതികളേ, വരുവാനുള്ള കോപത്തിൽനിന്നു ഓടിപ്പോകുവാൻ നിങ്ങളെ ആർ മുന്നറിയിപ്പു കൊടുത്തു?
Ол идамсҭалареи әымҩақәҵареи рымҿыхра ирықәшәо аԥырхага ҳасабла имҩасхьоу ашәҭра шәҵалыжь; насгьы шәарҭ шәымгәаҭын: «Ҳара ҳаб Ибраҳим иоуп», ҳәа, избанзар сара шәасҳәоит: Анцәа абри ашьаҭақәа рҟынтәгьы Ибраҳим иахь ачынуаа рықәыргылара илшоит. Иахьа иагьы, аҵлақәа рыԥсаҟьа аҵаҟа аӡахәа ҭарҵеит; убри аҟнытә, ахәышҭаара бзиа измылшауа аҵлақәа зегьы рԥыххоит, амцаҿгьы иҭаԥсахоит. Сара, хымԥада, аӡы ала шәбаптизиуеит агәынамӡарахь; аха сара сышьҭахь иаауа сара дсықәмчуп, иара иҵыӷрагьы сцәыҟәшәом: иара шәибаптизиуеит Аԥшьоу Аԥсы ала, амцалагьы; иԥҽырҭа инапала имоуп, насгьы инагӡаны иӡәӡәоит иҭаӡы, иашәахаҭа иҭагалареи азы иҳәасҭа иҽалеиҵоит; аха ахәахнырӡы хьшәашәара змаӡам амца ала идырҩуеит. Матфеи 3:1–12.
Zhōn yàhân Māmud ma “wilderness” na si tloi yaria-bu deyi of Revelation eleven, kana ahānabī nabəgāra zhan ye nāhāri ākhir hīnîsh zêdatar az nāhāri kē dar ān zīstand. Āw payām-ē tawbah az gunāh āward, zīrā mālḵut-ē āsmān nazdīk būd, hamān-gūna kē Revelation of Jesus Christ gashūda mēshawad hangāmē kē “the time is at hand.” Zhōn yàhân Māmud kār-ē “voice” ra namāyān mīkunad, zīrā mutābiq-ē Īsā, āw nīz Īliyā būd kē bāyad mī’āmad.
Хамаагүй эш үзүүлэгчид ба хууль бүгд Иохан хүртэл эш үзүүлсэн юм. Хэрэв та нар үүнийг хүлээн зөвшөөрөх аваас, ирэх ёстой байсан Елиа нь энэ мөн. Сонсох чихтэй нь сонсог. Матай 11:13–15.
عیسی تعیین میکند که هویت نبوتیِ یحییِ تعمیددهنده آزمونی بود. او بهصراحت میفرماید: «اگر بخواهید آن را بپذیرید». سپس عیسی شاگردان خود را تشویق میکند که آن را بپذیرند، آنگاه که میگوید: «هر که گوش شنوا دارد، بشنود.» چه چیز را بشنود؟ بشنود که آن صدا که به آخرین بیابانِ کتابمقدس میآید کیست، و راه را برای رسولِ عهد مهیا میسازد تا آن یکصد و چهل و چهار هزار را آماده کند تا در زمان داوریهای نشانهوارِ خدا کاری ویژه انجام دهند.
Yohanna “tuqa wayä säb, käräzä läbbis, bäwästänu qäläb yä lämäd zänäb bärä; mïgbu zoroñña ena yädur mar näbär.” Yämïgbu “mïgb” yäIsläm mäläkt näbär, mïknïyatum “zoroñña” yäIsläm mïlkkät naw, mar gïn bäaf yätätafä yäIgzi’abḥer qāl naw. Yätämmaw mäläkt yämäsäw yädur “wïld” yä‘Arabya adg, yäIsläm bämäṣäḥaf qïdus wist yämijämmäräw qädämawi mïlkkät naw. YäIsläm yädur yä‘Arabya adg yätämmaw mäläkt, yïhïnïm “zoroñña” yämiyäwäkkïlu, bäwäṣatä libäsu wist dägmo täsärrä; mïknïyatum gämäl dägmo leIsläm lelaw mïlkkät naw. Yohanna yäbaläw mïgb yäzoroñña zäf bïcha yämäläkkätaw, yä’inset zoroñña ayhonäm bïyon, “zoroñña”n yäIsläm mïlkkät adärgo mäsäṭṭat yäqāl mägwäṭ aydelem. “Zoroñña” yäIsläm mïlkkät naw, Yohannas yäblatäw yämäññawun sigawi mïgb ayämäsäläm; qutr’ä mïgbu yäbälawun yätnabiy mäläkt mïlkkät näbär.
Aso na ayan ti “padto” a naisagid idiay Habakkuk. Dayta a padto ket pagtipunenna ti umuna a pannakaupay, ti panagbayag iti tiempo dagiti birhen, ken dagiti pamuon ti Adventismo a naitakder kas naiparang iti nasantoan a dagiti tsart. Ni Habakkuk ti naimpadtoan a balikes a nangigalut kadagiti amin a dagita a kinapudno.
Balbalaan sunnaama saaxilpe geeshshaase; wurssethan i yootana, wordduwaa gidikkonne. I gam’ettikkonne, a naagite; aissi giikko i tumu yeggana; i gam’ettenna. Be7ite, otorettida a shemppoi an de7iyaagee suure gidenna; shin xillo asi ba ammanuwan paxaana. Habakkuk 2:3, 4.
ఉద్యమమై ఆలస్యించినను మాటలాడబోవు దర్శనముతో సంబంధముగా ఉన్న కన్యల ఉపమానమే, “స్వరం” యొక్క హెచ్చరికను నిర్మించు సందేశాలను నడికట్టువలె ఒక్కటిగా కట్టిపడేసిన ప్రవచన సందేశము. అర్ధరాత్రి ఘోష యొక్క దర్శనం, “అతని ప్రాణము ఉబ్బిపోయియున్నది” అనబడిన నీచులకును, విశ్వాసముచేత నీతిమంతులనుగా నిర్ణయింపబడిన అమూల్యులకును మధ్య భేదమును కలుగజేయును. విశ్వాసముచేత నీతీకరణమే “స్వరం” ధరించు నడికట్టు.
Na qorroi ni tolona na yalododonu, kei na yalodina na qorroi ni nona dua. Aisea 11:5.
Îyîn ku “dengê gazîker li çolê” yê bêhêvîtiyê hat, piştî bêhêvîtiya 18ê tîrmeha 2020an, peyama wî heman peyam bû ku ji 11ê îlona 2001ê ve hebû. Ew peyama ji Elîyayê ku were, ji bo hestiyên mirî, hişk, û li bendê yên bêhêvîtî ye ku Îslam “dadweriyên nîşanî” ne, yên ku ji bo zarokên din ên Xwedê li Babîlonê zemînek paşîn amade dikin da ku rastdariyê fêr bibin.
Aren chuq k’uchul areqaj; at, k’o wi areqajil, la’at niq’ij ri rub’e ri areqaj. Je’ k’u, pa ri rub’e ri aq’atb’al taq tzij, Ajaw, xojoyob’ej awichin; ri urayib’al ri qak’u’x areq pa abi’ xuquje’ pa ri rina’tab’al awe. Rik’in ri nuk’u’x xinrayij awichin pa ri aq’ab’; je’ xuquje’ rik’in ri nuxlab’al chupan we’ kinqatij awuk’ pa saqirib’al; rumal are’ areq taq ri aq’atb’al taq tzij e k’o cho ri uwachulew, ri winaq ajuwachulew keta’maj ri suk’ub’al k’aslemal. Isaías 26:7–9.
ယောဟန် နှစ်ခြင်းဆရာသည် လာမည့် ဧလိယဖြစ်၍၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်း ၁၁ ၏ သုံးရက်ခွဲသော “တောကန္တာရ” အတွင်းရှိ “အသံ” ဖြစ်သည်။ သူ၏ အမှုတော်တွင် မိမိတို့၏ စိတ်ဝိညာဉ်သည် မြှောက်တင်လျက်ရှိပြီး မိမိတို့ဘိုးဘေးတို့၏ ဝိညာဉ်ရေး အမွေအနှစ်ကို ယုံကြည်အားကိုးနေကြသော်လည်း၊ ဘုရားသခင်၏ အမျက်တော်သည် မကြာမီ ကျရောက်လာမည်ဟု ခံစားသိရှိနေကြသော Adventism ၏ စတုတ္ထနှင့် နောက်ဆုံးမျိုးဆက်ကို ဖော်ထုတ်ပြသခြင်း ပါဝင်သည်။ သူတို့သည် စတုတ္ထမျိုးဆက်ဖြစ်ကြသည်၊ အကြောင်းမှာ သူတို့သည် ခရစ်တော်နှင့် လုံးဝ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော မျိုးဆက်အဖြစ် အပြည့်အဝ ထင်ရှားပေါ်လွင်လာကြပြီးဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ သူတို့သည် မြွေပွေးတို့၏ မျိုးဆက်ဖြစ်ကြသော်လည်း၊ မိမိတို့သည် အမှန်တကယ် သိုးသငယ်၏ မျိုးဆက်ဖြစ်ကြောင်း ငြင်းခုံဆိုရန် မိမိတို့၏ ဖခင် အာဗြဟံကိုပင် ညွှန်ပြနေကြသေးသည်။ သိုးသငယ်၏ မျိုးဆက်သည် ပေတရု၏ ရွေးချယ်ခံ မျိုးဆက်ဖြစ်ပြီး၊ သိုးသငယ်သည် သွားတော်မူသမျှရာတိုင်းသို့ ကိုယ်တော်ကို လိုက်လျှောက်ကြသောသူတို့ပင် ဖြစ်ကြသည်။
يوحنا، من الواضح، عرض خطايا الذين جاءوا ليسمعوا رسالته، لأنهم تابوا واعتمدوا. وأخبرهم أيضًا أنّ هناك واحدًا سيأتي بعده، ينقّي بيدره تنقيةً تامة. ذلك الشخص هو رسول العهد، وهو «رجل فرشاة الأوساخ» الذي يكنس العملات والجواهر المزيّفة من النافذة، ويستردّ الجواهر الأصلية، فتلمع حينئذٍ أكثر بعشرة أضعاف مما كانت عليه عندما وُجِّه وليم ميلر بواسطة الملائكة في عمل جمع الجواهر الأصلية في حركة الملاك الأول.
Yochanan the Baptizer was direct in his denunciation of the Laodicean Adventist’s confidence in their father Abraham, for Elijah who is to come was to turn the hearts of the fathers to the children, and the hearts of the children to their fathers. The principle of the biblical application of the first and the last is represented in that work, but so also is the remedy for those who find themselves in a scattered condition, in the land of the enemy, dead in the wilderness. They must recognize their sins, and the sins of their fathers, and repent. In conjunction with recognizing their sins and the sins of the fathers, they must also admit that they had not been walking with the Lord during the period of the wilderness of three and a half days. Furthermore, they must admit that God was not walking with them during that history.
ۋە سىلەرنىڭ ئىچىدىن قالغانلار دۈشمىنلىرىڭلارنىڭ يەرلىرىدە ئۆز گۇناھلىرى تۈپەيلىدىن سۆلۈپ كېتىدۇ؛ ئۇلار ئاتىلىرىنىڭ گۇناھلىرى تۈپەيلىدىنمۇ ئۇلار بىلەن بىللە سۆلۈپ كېتىدۇ. ئەگەر ئۇلار ئۆز گۇناھىنى، ئاتىلىرىنىڭ گۇناھىنى، ماڭا قارشى قىلغان خىيانىتىنى، ۋە ماڭا قارشى تۇرۇپ يۈرگەنلىكىنى ئىقرار قىلسا؛ ۋە مەنمۇ ئۇلارغا قارشى تۇرۇپ، ئۇلارنى دۈشمىنلىرىنىڭ يۇرتىغا ئېلىپ كەلگەنلىكىمنى ئىقرار قىلسا؛ ئەگەر شۇ چاغدا ئۇلارنىڭ خەتنە قىلىنمىغان قەلبلىرى تۆۋەن قىلىنىپ، ئۆز گۇناھىنىڭ جازاسىنى قوبۇل قىلسا: ئاندىن مەن ياقۇپ بىلەن تۈزگەن ئەھدەمنى، ئىسھاق بىلەن تۈزگەن ئەھدەمنى، ۋە ئىبراھىم بىلەن تۈزگەن ئەھدەمنى ئەسلەيمەن؛ ۋە مەن زېمىننىمۇ ئەسلەيمەن. لاۋىيلار 26:39–42.
La maldición fue porque no recordaron los sábados de la tierra.
Yoḥanan maʿmadtānā, d-ītwā Elīyā d-ʿatīd l-mēṯē, ṣawwar l-“qālā” b-madb’rā d-tlāṯā w-palgeh yawmīn d-Ḥzāyā yudḥad. Hū dabbēr hwā l-garmē yabbīshē mīṯē d-netdakkrū nāmūsēh d-Mūshe b-Ḥōrēb, w-ʾen netdakkrūn, hāydēn malʾākhā d-diyāṯīqē nehwe metdakkar diyāṯīqē d-ʾabhāthhōn. ʾEllā ʾen yawdū b-ḥaṭāyhōn, b-ḥaṭāyē d-ʾabhāthhōn, w-yattīr mḥammik, d-nparshū sarkhyāthā “d-srakhw ʿal” Alāhā.
Andakuéra avei tekotevẽta omoneĩ hague oku'e hikuái Tupã rehe “mokõi henda ojoavyháicha”, ha Tupã avei oku'e hague hesekuéra “mokõi henda ojoavyháicha”.
انهن کي اهو به سڃاڻڻ ضروري هو ته اهي ئي مڪاشفو يارهين جي گهٽيءَ ۾ پيل سڪا خشڪ هڏا هئا، ڇاڪاڻتہ انهن کي اهو اقرار ڪرڻو پيو ته خدا انهن کي دشمن جي ملڪ ۾ آندو هو، ۽ دشمن جو ملڪ موت آهي۔
Juan el Bautista-pa rimayninman hinaqa, paykunaqa kutichiytaqmi karqan pichus “ch’in pampapi” waqaychaspa qaparichkaq “voz” kasqanmanta tapuyta, imaraykuchus Juanqa tapurqan: “¿Pitaq qankunata willarqaykichis hamuq phiñakuy-manta ayqekunaykichispaq?”
ᎤᏩᏒ ᎪᎯ ᎢᎬᏱᏍᏗ ᎤᏬᏪᎳᏅᎯ ᎯᎠ ᏓᏓᎴᏂᎯᏍᏗ ᎯᎠ ᏗᎦᏘᏲᎢ ᎢᏗᏢᏅᏙᏗᏢᎢ።
“د خدای خادم ته امر شوی دی: ‘په لوړ آواز چیغه کړه، مه سپموه، خپل غږ د شپېلۍ په څېر پورته کړه، او زما خلکو ته د هغوی سرغړونه، او د یعقوب کورنۍ ته د هغوی ګناهونه وښیه.’ څښتن د دې خلکو په اړه وایي: ‘هغوی هره ورځ ما لټوي، او زما د لارو په پېژندلو خوند اخلي، لکه داسې یو قوم چې عدالت یې کاوه.’ دلته داسې یو قوم دی چې په خپله غولېدلی، په خپله عادل ګڼونکی، او په ځان خوښ دی، او خادم ته امر شوی چې په لوړ آواز چیغه کړي او هغوی ته خپلې سرغړونې وښيي. په ټولو زمانو کې دا کار د خدای د خلکو لپاره شوی دی، او اوس تر هر وخت ډېر ورته اړتیا ده.” Testimonies, volume 5, 299.