Ɔhawɛhyɛ no da no adi a Yesu Kristo de mae - Nɔma Dunu Awotwe

1856 жылы бұрынғы Филадельфиялық Миллерит Адвентизмі Джеймс пен Эллен Уайт тарапынан Лаодикеялық деп танылды. Содан кейін Джеймс Уайт қозғалысқа Лаодикея жөніндегі хабарды Review and Herald арқылы насихаттай бастады. Сол басылымда, сол жылдың өзінде, Леуіліктер жиырма алтыншы тараудағы «жеті уақытқа» қатысты ұлғайтылған нұр да Хайрам Эдсонның сегіз мақаладан тұратын топтамасында ұсынылды; Уайттар оны соншалық жоғары бағалағандықтан, тұңғыш ұлдарына оның есімін қойған еді. Бұл топтама болашақта аяқталады деген уәдемен аяқталды, бірақ ол енді ешқашан қайта жарық көрмеді. Бірінші періштенің қозғалысының Филадельфиядан Лаодикеяға өтпелі кезеңінде бұл қозғалыс Леуіліктер жиырма алтыншы тараудағы «жеті уақытқа» сүрінді; ол Құдайдың періштелері Уильям Миллерді танып, жариялауға жетелеген ең алғашқы «уақыт пайғамбарлығын» білдіретін.

«ab a simi» teqerî bingehê perestgeha Milleriyan bû. Her nimûneya pêxemberî ya bingehek pîroz nimûneyeke Mesîh e, çimkî ji bilî Mesîh bingehek din nayê danîn.

مسیح نہ صرف بنیاد ہے، بلکہ وہی وہ بنیادی پتھر بھی ہے جسے معماروں نے ردّ کر دیا اور پھر اسی پر ٹھوکر کھائی۔ وہی وہ پتھر ہے جو آخرکار کونے کے سرے کا پتھر بن جاتا ہے۔ میلرائیٹ تاریخ میں “seven times” اسی کونے کے پتھر کی علامت تھا۔

Mashíyaa haqídíí bee nihiká aadóó ła’go da’iináanii bił yá’át’éego bił hane’doolnihgo t’ááłá’í t’ááłá’í náhást’éígo ałts’íísí biniiyé. “Tsosts’id dóó” bił dah naashá dooleełígíí, Israel bikáá’gi shádi’ááhí bee hodíílnihígíí, Hiram Edson doodago naaltsoos bikáá’gi tseebíígo ła’go da’iináanii íiyisí t’áá hasht’eego yá’át’éego nitsinikeesígíí, Daniel bik’éhodoonih 9:27gi Mashíyaa haqídíí bee nihiká hólǫ́ǫgo bihane’ígíí bits’ą́ą́dę́ę́’ t’áá íiyisí t’áá hasht’eego ch’íhoot’ééł. T’ááłá’í t’ááłá’í náhást’éígo Mashíyaa haqídíí Israel yił náhwiináágóó, t’áá íiyisí t’áá hasht’eego t’ááłá’í t’ááłá’í náhást’éígo Mashíyaa haqídíí Israel yił náhodiłchidgo. Áádóó dine’é bikáá’dah naasháhígíí Israel doo t’ááłá’í t’áá hasht’eego dízdiin dóó ashdladiin dóó naaki náhást’éí da, áádóó Diné’é yee hólǫ́ǫgo Israel yił náhwiináágóóhígíí dízdiin dóó ashdladiin dóó naaki jił náhást’éí da. Nihiká bee hólǫ́ǫgo nihiká yá’át’éego biniiyé Israel yił náhwiináá, áádóó nihiká bee adáhodit’į́į́łígíí biniiyé Israel yił náhodiłchid. “Tsosts’id dóó” Millerite kinteel bits’áádóó tsé bitahígíí biniiyé nidaanishłį́į́łígíí, Mashíyaa haqídíí t’ááłá’í tsé bitahígíí biniiyé nidaanishłį́į́łígíí bee t’áá ałtsoni yá’át’ééhgo nihá hólǫ́. Tsé éí doo baa hane’ dooleeł da, éí Mashíyaa doo baa hane’ dooleeł da.

1856 жылы Мәсіх христиан тарихында тұңғыш рет Лаодикеяның есігінің алдында тұрып, есікті қақты; Ол құрылысшылар шетке ысыруға жақындап қалған сүріну тасы туралы білімнің артуын тудыруды көздеді. Жеті жылдан кейін, немесе былай деуге болады, екі мың бес жүз жиырма нышандық күннен кейін, Лаодикеялық адвентизм есікті жапты. Өкінішке қарай, адвентизм білімнің артуын көруден бас тартты. Адам сүрінетін тас — ол сен көрмейтін тас, бірақ ол сонда бәрібір бар.

Judah a tavshatyn patsh’ëk “qanchis kuti” nisqapa ñak’ariyninqa qallarin 677 BC watapi, tukukunmi 1844 watapi octubre killapa 22 p’unchayninpi, Daniel qhelqapa pusaq kaj kapitulo, chunka tawaq versículopi nisqa iskay waranqa kimsa pachak watakunawan kuska. “Qanchis kuti” nisqaqa Advent qatiqkuna kuyuy ukhupi “tiyana simiwan chaypi sayachisqa kallpachaq rumi, chawpi sayaq pilarnin” nisqa profecíamanta kikinmi. Adventismopa tiyana siminpas, chawpi sayaq pilarninpas, wakin aswan achka profecíakunawan kuska kikin p’unchayllapi hunt’akusqa. “Qanchis kuti,” iskay waranqa kimsa pachak p’unchaykuna, Malaquías qhelqapa kimsa kaj kapitulon, Daniel qhelqapa qanchis kaj kapitulo, chunka kimsayoq versículon, hinallataq Mateo qhelqapi chunka phaxsiq sipaskunamanta yachachikuyninpas llapallanmi hunt’akusqa 1844 watapi octubre killapa 22 p’unchayninpi. Octubre 22, 1844 p’unchayqa Advent kuyuypa tiyasqa p’unchayninmi, chay p’unchaywan tinkisqa kaspaqa, huklla kamachiylla reqsisqa karqa.

အစ်မ ဝှိုက်သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၀ တွင် မြေကြီးနှင့် ပင်လယ်ပေါ်၌ ရပ်နေသော ကောင်းကင်တမန်ကို ယေရှုခရစ်တော်ဟု သတ်မှတ်ဖော်ပြသည်။

Kristos a la bèk lo èt tèrr pou reprezante Son lotorité siprèm. Ansuit, i lév Son men é i komandé ki « pa té ké ni tan ankò ». Kristos té ka anté an alyans épi bann Millerites-la, é i ba yo an sèl komandman, menm kon I té ba Abraham lè I té anté an alyans épi li. I komandé Abraham sikonsi tout ti gason. Lè I té anté an alyans épi an pèp chwazi adan listwa Moïse, I ba yo anlo komandman, é adan sé komandman-tala té ni lòd-la ki sèlman bann prèt-la té sa touché lach-la. I lév Son men é i fè sèman an 22 Oktòb 1844 ki tan profetik pa té ké ankò entégré adan pwofesi biblik. Jézi té ja palé asou sijé « tan é sézon » lè I monté an syèl adan an nwaj zanj, konsa tipifiant lasansyon dé témwen-yan kon drapo-siyal-la. Sa I té komandé lè-sa a té ka touché « tan é sézon ».

Yesú úyõ hene wasẽe tanẽ énásẽ rũjá áráma, kãra Solomón nĩ hãjũsádo nĩhĩẽ rĩ, “ádi sĩa yẽ sáa” atĩrĩ.

Ичкилик Муқәддәс Язмилар хатирисидә Палмони — «Әҗайип Санғучи» — тоғрисида гувалиқ беридиған «вақитлар вә пәсилләр» бар; бирақ 1844-жили 22-өктәбирдин башлап, Худаниң хәлқи вақитқа есилған пәйғәмбәрлик хәвирини йәнә һеч қачан тәқдим қилмаслиққа әмир қилинған. Һәзрәт Әйса асманға көтирилиштин сәл бурун шагиртлириға бәргән нәсиһити, Вәһий китавиниң он биринчи бабида Униң пакланған хәлқи бәлгә сүпитидә көтирилидиған пәйттин сәл бурунқи тарихни ипадиләйду вә У 1844-жили 22-өктәбирдә бәргән әмри билән уйғун келиду. Адвентизмниң асасий санисида Мәсиһ вақитқа асасланған пәйғәмбәрлик хәвәрләрниң әндиликтә болмаслиғини буйруған еди; вә Вәһий он бирдики икки гувачиниң көтирилишиға тип болған Өзиниң асманға көтирилишидә У шу әмирни йәнә тәкрарлиди.

ئاخبذڤ وايت ڤضحت بكل جلاء أننا لن يكون لنا قطّ رسالةٌ زمنية تُعيّن شيئًا ذا دلالة خاصة، وليس الأمر مقصورًا على مجيئه الثاني فحسب. إن نبوة الزمن، التي كانت موضوع الحركة الميلرية، قد انتهت في 22 أكتوبر 1844، وكان الأمر الوحيد المرتبط بذلك التاريخ التأسيسي هو ألّا يُستعمل الزمن مرةً أخرى أبدًا في عرض رسالة الله.

피랴델피아에서 라오디게아로 전환되는 바로 그 시점, 첫째 천사의 운동의 시작에서 밀러파 운동의 기초 진리에 관하여 더욱 큰 빛이 주어졌다. 그로부터 7년 후, 곧 2,520 상징적 날들 후, 다시 말해 한 “광야” 후인 1863년에, “일곱 때”의 기초 돌이 건축자들에 의해 버려졌다.

ئۈچنچى پەرىشتىنىڭ ئاخىرقى ھەرىكىتىدە، لاودىكىيەدىن فىلادېلفىيەگە ئۆتۈشنىڭ دەل بۇرۇلۇش نۇقتىسىدا، ئاتىلارنىڭ گۇناھلىرىنى ئىقرار قىلىشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بىر سىناق بېرىلىدۇ. ئاتىلار ئۈچۈن ئاساسنىڭ سىنىقى «يەتتە ۋاقىت» بولۇپ، ئۇلارنىڭ ئاساس تاشى ئىدى. ئاخىرقى ھەرىكەت، ئاتىلىرى ئۆزلىرىنىڭ ئاساس تاشىنى نەزەرگە ئالمىغاندەك، ئاساس سالغۇچى سانا بىلەن باغلانغان يالغۇز ئەمرنى نەزەرگە ئالماسمۇ؟

Ari. Qhitpena chayta rurasqankuta. Paykuna taytakunapa huchankunata kutimullarqanku.

Bay babada ma nangabak iti maipundasionan a petsa, ta kadagiti dadduma pay a banag, idi maipundasionan a petsa ket Philadelphiaan pay laeng da. Bay babada ket nagkurang iti maipundasionan a pagsubokda idi nagsublida a Laodicea ken inlaksidda ti “pitong daras” a kaduana ti agdardaras a dumakkel a lawag.

Их основополагающему падению в 1863 году предшествовали семь лет, в течение которых Христос стучал в дверь их лаодикийских сердец. Семь лет символизируют «семь времён» и «пустыню». После «пустыни» с 1856 по 1863 год они не выдержали своего основополагающего испытания.

ئالەكنىڭ ئۈچىنچى پەرىشتىسىنىڭ ھەرىكىتىدىكى بىرىنچى ئۈمىدسىزلىنىشتە، خۇدانىڭ خەلقى گۇناھ قىلدى؛ چۈنكى ئۇلار ئاساسلىق ۋاقىتقا بىۋاسىتە باغلانغان يالغۇز ئەمرنى رەت قىلدى. ئۇلار بىلىپ تۇرۇپ، پەيغەمبەرلىك ئۇچۇرىغا ۋاقىت بەلگىلەشنى قوشۇشنى تاللىدى. شۇنداق قىلىش بىلەن، ئۇلار مۇسانىڭ گۇناھىنى—يەنى ئوغلىنى خەتنە قىلماي قويغانلىقىنى—ۋە ئۇززانىڭ گۇناھىنى—يەنى ئۆزىگە تۇتۇش مەنئى قىلىنغانلىقىنى بىلىپ تۇرۇپ، ئەھدە ساندۇقىغا قول تەگكۈزگەنلىكىنى—تەكرارلىدى. ئۈچىنچى پەرىشتىنىڭ ھەرىكىتى ئۆزلىرىنىڭ توغرا ئەمەسلىكىنى بىلىدىغان ئىشنى قىلدى! ئەگەر بىرەيلەن بۇ ھەقىقەتنىڭ ئۈستىنى بوياپ يوشۇرماقچى بولسا، ئۇنداقتا بوياق قۇتىسىنىڭ قالغانىنىمۇ ئىشلىتىپ، مۇسا بىلەن ئۇززانىڭ ھەر ئىككىسى گۇناھ قىلغانلىقىنى ۋە خۇدانىڭ ئىرادىسىگە قارشى ئاسىيلىقنى نامايان قىلغانلىقىنىمۇ يېپىپ قويسۇن؛ چۈنكى ئۇلار بارلىق ئىسلاھات سەپلىرىنىڭ ئەڭ ئاخىرقىسى بولغان، ھەربىر ئىسلاھات سېپى ئالدىن كۆرسىتىپ كەلگەن شۇ ئىسلاھات سېپىنىڭ بىرىنچى ئۈمىدسىزلىنىشىنى تىپىك رەۋىشتە ئىپادىلىگەن ئىدى. ئىسلاھات سەپلىرىدىكى بىرىنچى ئۈمىدسىزلىنىشنىڭ مىساللىرىدا ئالفا بىلەن ئومېگانىڭ ئىمزاسى بار، ۋە ئۇ يەردىكى خاتىرە خۇدانىڭ خەلقىنىڭ مەنپەئىتى ئۈچۈندۇر، گەرچە خۇدانىڭ خەلقى شۇ ئارقىلىق مەنپەئەتلىنىشنى رەت قىلسىمۇ.

Ka guurista ergayga kowaad waxaa la siiyey muddo toddoba sannadood ah, taas oo astaan u ah cidlada “toddobada jeer,” si loo aqbalo farriinta La’odikiya iyo weliba iftiinka “toddobada jeer.” Inkaarta “toddobada jeer” waa inkaarta ah in afka Rabbiga laga mantago. Sannadkii 1863, waxay ku celiyeen hawshii dib-u-dhiska Yerixoo, hawl ay ku jirtay “inkaar.” Toddobada sannadood ee ka bilaabma 1856 ilaa 1863 waa sawir-yar oo muujinaya fallaagadii dembigii awowayaashii reer binu Israa’iil hore, dembigii ku soo dejiyey korkooda inkaarta “toddobada jeer.” Israa’iil casriga ah waxay sannadkii 1863 ku celiyeen dembiyadii awowayaashood.

Մովսէսի եւ Օզզայի պէս, երրորդ հրեշտակի շարժումը եւս անշուշտ չյաղթահարեց առաջին յուսախաբութեան փորձութիւնը։ Ապա նրանք երեքուկէս օր տեւող «անապատային» շրջանի համար սպանուեցին փողոցներուն մէջ։ Այժմ Մխիթարիչի ձայնով մարմիններու կը կազմուին։ Մխիթարիչի ձայնը կը տրուի անապատի մէջ եղող «ձայն»-ի միջոցով, եւ այժմ անոնք կը դիմագրաւեն ոչ թէ ժամանակ որոշելու, այլ «եօթն ժամանակներ»-ու փորձութիւնը։ Անոնք արդէն իսկ ձախողած էին ժամանակ որոշելու փորձութեան մէջ։

Siti taatna yuuyama xel ndax ñuy gëm ne “juróom-ñaari yoon” mooy dëgg gu jaar yoon, ndaxte bu yàgg lañu seedee ne nangu nañu “juróom-ñaari yoon” ni ab waxu waay-dëgg wu wér. Dañu wax ne gëm nañu yonent biy wax ci ñaar-fukki téeméeri ak ñaar-fukk ak ñent-fukki at yu tasaaroo. Waaye man nañu bañ a xam ne am na leeral gu bees gu nattu ci “juróom-ñaari yoon.” Ñu ngi taxaw fa seen baay yi taxawoon ci atum 1856. Leer gu bees gi mooy ne ñetti fan ak genn-wàll bi nekk ci Peeñu 11, du rekk a jox xamle Réewulisoŋ Farãs, waaye léegi mooy dëgg gu tey jii.

Է՞ արդյոք յոթ որոտների ծածուկ պատմության բացվելը և յոթերորդ կնիքի բացվելը իրականում երկու վկաներ են, որոնք մատնանշում են, որ Հիսուս Քրիստոսի Հայտնությունն այժմ կնիքազերծվում է։ Եթե այդպես է, ապա ճի՞շտ է արդյոք, որ «Հայտնություն» ամբողջ գիրքը խոսում է վերջին օրերի մասին։ Եթե դա ճշմարիտ է, ապա երեքուկես օրը ներկայացնո՞ւմ է կույսերի առակի մեջ եղած ուշանալու ժամանակը։ Եթե ներկայացնում է, ապա «յոթ անգամների» միջոցն իրականում ներկայացնո՞ւմ է մի պատվիրան, որը պետք է կատարվի նրանց կողմից, ովքեր մասնակցել են 2020 թվականի հուլիսի 18-ի Նեշվիլի կանխատեսմանը։

¡Vaya! ¡He aquí una prueba para usted! ¿Acaso aquellos que despiertan y se dan cuenta de que están en el tiempo de tardanza realmente tienen que arrepentirse de sus pecados y de los pecados de sus padres al final de los tres días y medio? ¿Fue realmente un pecado desatender el mandato de no emplear el tiempo en una predicción?

Къэзыщыгъэныгъэхэм Нэшвиллэм ибжьэгапӏэ хъуам къыщызэфӏэкӏа нэпсалъэм Алыхьым иныбжьэм иупсэу хъуамэ тетыгъэп, ащыгъэзэгъэкӏэжынэу къэзыпытэхьагъэхэм сэри зы гупсысэ нэмыщӏ къысӏонущ, Алыхьым ипсалъэхэм къафэщ1ыгъэ пророчествэхэм лъэхъаным еплъыныр ибжьым нэс къысхэщтэу. Нэшвилль ибжьэгапӏэ псори зэмыкӏуагъэм къыщыхъуар 1844-ым Христос ибжьэхэгъэ тхьэмаджэм иныбжьэу щытынкӏэ мэхъуагъэп, атӏэ ащ Адвентизмым къикӏырэу щытхэм къаригъэлъагъуэу, Пророчествэм иУпсэм къыхэщ1ыгъэхэр зэпымыщӏэу щытхэрэу къыщыщытщ. Ащ Пророчествэм иУпсэм и тхылъхэм къыщыщтэу упрек хъуащ. Ащ дунейм исхэм пшъэрылъ тетыгъэщ, Эллен Уайт и тхылъхэр Джозеф Смит и тхылъхэмрэ, е Нострадамус и тхылъхэмрэ зэхэлъыжыгъэу щытыжьыныр. Эллен Уайт и псалъэ шъуфэхэр диныбжьэ гущыӏэфӏым и псалъэ фӏейхэмкӏэ хъуауэ къыщызэхэкӏыгъащ. Ащ Алыхьым иПсалъэу щыт Христосым ныкъуэ гъэбжьэхыну мэхъуагъэп, атӏэ псори зэпытэу Пророчествэм иУпсэм ныкъуэри гъэбжьэхыну хъуащ. Иоанн Патмос зыщӏэу щыт щыбжьэм игъэсэфыну къыщыщӏэщытщ, ар Библиэмрэ Пророчествэм иУпсэмрэ япэ иныбжьэ нэщӏышъу зыщигъэлъэтэжыгъэм папщӏэ мэхъуагъэп, атӏэ ар а тыхьакӏохэр тIур зэрыдигъэхьэзыгъэм папщӏэщ.

A táa x̱wasikóo jeewát yáadáx̱ has du x̱’éi Moses yoo x̱atángi hás aadé áwé has du tlél tsú yéi has ée shukáa x̱’áatʼi at our first disappointment, áyá has du jee yoo x̱atángi hás. Yá at has du jee yoo x̱atángi hás, aadé yéi áwé 1856 x̱ʼéidei wutuwa. Yeedát áwé “seven times” kát has du een x̱’éináx̱ sáwé yán yoo x̱atángi át wé, yáanáx̱ yéi áwé áyá aawa. Yeedát áwé Laodicea dáx̱ Philadelphia aadé wooshjín át x̱ʼéidei wutuwa, yáanáx̱ yéi áwé wé beginning movement Philadelphia dáx̱ Laodicea aadé wooshjín át x̱ʼéidei aawa 1856 x̱ʼéidei. 1856 x̱ʼéidei, has du sháade hás áwé “seven times” yáx̱ x̱’éináx̱ sáwé yoo x̱atángi at tléixʼ tóonáx̱ jeedáx̱ sáwé yéi áyá a kux̱ditee, áyá has du een áwé a káx̱ has daak. Tlél wé x̱’éináx̱ sáwé yoo x̱atángi at publishing has daak kux̱ditee, i tuwáa sigóo áyá has du shaaḵáa yá x̱’éináx̱ sáwé yoo x̱atángi at káa has du x̱éinaa daakahidi. Yáanáx̱ yéi kux̱ has ée x̱wasikóo, original Seventh-day Adventist builders yáx̱, wé táa tlél yá x̱ʼawát at x̱ʼéidei jee ée at x̱wasikóo, tsú yéi has du jee sʼéixʼ áwé wé táa kát has du x̱wasikóo. Has du x̱ʼéitʼkídi áwé yáa at: tlél has du jee tleixʼ daklʼaweidí tlein áwé x̱ʼéidei has du x̱ʼéit aan shuk has du wutuwa, aadé has du x̱ʼéit éesh át kux̱duwasáakw, aa jee yéi áwé judgments has du jee x̱wasikóo wududzitee.

تِ اگر Alpha and Omega ہمیں اس اصول کے ساتھ تعلیم دے کہ کسی چیز کے انجام کو اُس کے آغاز سے واضح کیا جاتا ہے، تو ہم آسانی سے دیکھ سکتے ہیں کہ Alpha and Omega یہ ظاہر کر رہا ہے کہ Nashville کی پیش گوئی ہمارے باپ دادا کے ذریعے بطور نمونہ پیش کی گئی تھی۔ جب ہم اِس سچائی کو تسلیم کرتے ہیں، تو پھر ہمیں اِس حقیقت کا سامنا ہوگا کہ اُس پیش گوئی کے بعد ناکام پیش گوئی کو درست ٹھہرانے کے لیے انسانی منطق کی کسی نہ کسی قسم کو پیدا کرنے کی ہر کوشش محض ایک انجیر کے پتے سے زیادہ کچھ نہ تھی۔ پھر ہم دیکھیں گے کہ خدا ہمارے ساتھ نہیں چل رہا تھا جبکہ ہم دشمن کی سرزمین میں تھے۔ وہ وہاں تھا، لیکن صرف اِس معنی میں کہ وہ دلوں کے دروازوں پر دستک دے رہا تھا اور داخلے کا طالب تھا۔ اگر انسانی منطق کے انجیر کے پتے کو ہٹا دیا جائے، تو پھر شاید ہم یہ بھی دیکھ سکیں کہ انکار، یا وہ ناقص انسانی منطق جسے ہم نے Nashville کی پیش گوئی کو درست ثابت کرنے کے لیے استعمال کیا ہے، اِس بات کا ثبوت ہے کہ ہم مسیح کے برخلاف چلتے رہے ہیں۔

1856-шы жылы филадельфиялық адвентизм Лаодикеяға айналды, әрі олар мұны білді. Ие мұны пайғамбар әйел мен оның күйеуінің сөздері арқылы растады. Сол лаодикеялық жүректердің есіктерінің алдында тұрып, Мәсіх ішке кіріп, олармен бірге ас ішуді ұсынды. Оның бірге дәм татуға алып келген асы “жеті уақыттың” іргетас тасы еді. Олар бас тартты.

၂၀၂၃ ခုနှစ်တွင်၊ နောက်ဆုံးလှုပ်ရှားမှုသည် ယခု လာအိုဒီကေယာမှ ဖိလဒေလဖိယာသို့ ကျော်လွန်ရွေ့လျားနေပြီဖြစ်သည်၊ အကြောင်းမှာ အဋ္ဌမအသင်းတော်သည် အသင်းတော်ခုနစ်ပါးထဲမှ ဖြစ်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။ အာလဖာနှင့် အိုမေဂါဖြစ်တော်မူသော ထာဝရဘုရားသည် ထိုအရာကို မိမိ၏ “သမ္မာတရား” ဟူသော နှုတ်ကပတ်တော်အားဖြင့် အတည်ပြုတော်မူပြီးဖြစ်သည်။ ခရစ်တော်သည် ယခု မကြာသေးမီက သေဆုံး၍ ခြောက်သွေ့နေသော အရိုးတို့၏ တံခါးရှေ့၌ ရပ်တော်မူလျက်၊ အတွင်းသို့ ဝင်၍ သူတို့နှင့်အတူ စားသောက်ရန် ကမ်းလှမ်းတော်မူနေသည်။ ထိုသို့ သူတို့နှင့်အတူ မျှဝေလိုတော်မူသော အစာသည် ၁၈၅၆ ခုနှစ်တွင် သူတို့၏ ဘိုးဘေးများနှင့် မျှဝေရန် ကြိုးပမ်းတော်မူခဲ့သော အစာနှင့် တစ်ထပ်တည်းဖြစ်သည်။ ၁၈၅၆ ခုနှစ်တွင် သူတို့၏ ဘိုးဘေးများအတွက် ဖြစ်ခဲ့သကဲ့သို့၊ ၎င်းသည် “ခုနစ်ကြိမ်” အယူဝါဒ၏ အခြေခံစက်ကိရိယာများမျှသာ မဟုတ်ပေ။ မဟုတ်ပါ၊ ၎င်းသည် “ခုနစ်ကြိမ်” ၏ ခါးသီးသော ကုထုံးဖြစ်ပြီး၊ ထိုကုထုံးသည် မကြာခဏ မျိုချရခက်လှသည့် နှိမ့်ချမှုမျိုးကို လိုအပ်သည်။

Bəlkə də Naşvill barədəki qabaqcadan xəbərdarlıqda iştirak edən bizlər Danieldən daha hikmətliyik?