Isaías cuarenta ñiqin chunka qanchisniyuq versiculokunapi, pachak tawa chunka tawa waranqa runakunaqa proféticamente churakunku kimsa p’unchay huk kuskan tukukuyninpi, maypichus ñankunakapi wañusqa hinalla siraykasharqanku, hinaptinpas kay pachaqa kusikurqan. Llapa profetakunam hukllachasqa rimanakunku, paykuna rikuchisqan profético ruwaykunapas sapa kutin wakin profetakunawanmi tupanku, Diosqa manam pantasqa ch’aqwaypa qillqaqninchu.

Nabiiwwan ruuhuwwan nabiyyootaas nabiyyootaaf bitamu. Waaqayyo walitti bu’iinsaa utuu hin ta’in, kan nagaa ti; akkuma waldoota qulqullootaa hundumaa keessatti ta’etti. 1 Qorontos 14:32, 33.

ᎤᏓᏅᏘ, ᏥᏌ ᎤᏚᎢᏍᏗ ᎠᏍᏓᏩᏗᏍᎬ ᎤᎵᏍᏕᎸᎲ ᎤᏓᏅᏛ ᏧᏓᎴᎾᏍᎬ, ᎤᏪᏙᎸᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎢᎬᏱᏱ ᎧᏁᎬ, ᎢᎬᏱᏱ ᎪᏪᎵ, ᎯᏍᎩ ᏑᏓᎵ ᏑᏓᎵ ᏕᎪᏪᎵ ᎢᏯᏂᏛ ᎢᏯᏍᏗ ᎢᏌᏯ ᎤᎵᏱᎶᎯᏍᏔᏅ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏙᎴᎰᏍᎬ ᎧᏃᎮᏓ. “ᎠᏓᏅᏘᏍᎩ, ᎠᏓᏅᏘᏍᎩ ᏴᏫ, ᎠᏗᏔᎴᎯᏌᏛ ᎤᏁᎬ ᎤᏁᎯ.” ᎢᎬᏱᏱ ᎤᏃᎮᎸ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎢᏳᏍᏗ ᎠᏓᏟᎶᏍᏗᏍᎪᎢ ᎯᏍᎩ ᏑᏓᎵ ᏑᏓᎵ ᏕᎪᏪᎵ ᎠᎾᏍᏓᏩᏗᏍᎬ ᎤᏃᎯᏳᎯ ᎠᎴ ᎤᎵᏍᏆᏗᏗ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏍᏆᎸᎲ ᎤᏓᏅᏘ ᎠᎯᎷᎩ ᎠᎬᏩᏛᏁᎸᎢᏍᏗ ᎢᎬᏁᎸᎢ.

Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre.... Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho. Juan 14:16, 26.

Akhrib n Wamas n uḍris n Millerite yettwales deg umezruy n yiwen n meyyet d ukuẓt mraw d ukuẓt n ifḍanen.

“Jest świat pogrążony w nieprawości, w zwiedzeniu i ułudzie, w samym cieniu śmierci, — śpi, śpi. Kto odczuwa bóle duszy, aby ich obudzić? Jaki głos może do nich dotrzeć? Mój umysł został przeniesiony w przyszłość, gdy dany będzie znak. ‘Oto Oblubieniec idzie; wyjdźcie Mu na spotkanie’. Lecz niektórzy zwlekali z nabyciem oliwy do uzupełnienia swoich lamp i zbyt późno przekonają się, że charakter, który jest przedstawiony przez oliwę, nie może być przekazany.” Review and Herald, 11 lutego 1896.

Mibuzo kugira kiti: “Ni irihe ‘jwi’ rishobora ‘gukangura’ abari ‘asinziriye’?” “Ijwi” ribakangura muri Yesaya igice cya mirongo ine, ni ryo “jwi” “rirangurura” mu “butayu.”

ብልቢ ናብ የሩሳሌም ተዛረቡ፣ ውን ናብኣ ጨውዩ፣ ውግእኣ ከም ዝተፈጸመ፣ ኣበሳኣ ከም ዝተሓደገ፤ እንሆ፣ ንዅሉ ሓጢኣታ ካብ ኢድ እግዚአብሔር ዕፍሪ ተቐቢላ እያ። ድምፂ ናይ እቲ ኣብ በረኻ ዝጭውዕ.... ኢሳይያስ 40:2, 3.

ᎢᎦᎵᏍᏙᏗ ᎤᏁᎷᎬ ᎤᏪᎵᏍᎬ ᎾᏍᏉ ᎠᎴ ᎤᏪᎵᏍᎬ ᎣᏂ ᎤᎾᏫᏯ ᎠᎹ ᎤᏤᎵᎦᎵᏉᎩ ᎤᏬᏢᏅᎯ ᎤᏍᏗ.

«Сіздер Иеміздің келуін тым алысқа ысырып жүрсіздер. Мен кейінгі жаңбырдың түн ортасындағы айқай сияқты [кенеттен] және он есе зор құдіретпен келіп жатқанын көрдім». Spalding and Magan, 5.

Minji yvwi ade hla anetsohisdodi nihi Tsisa Gawonihisdi Duyukdv nvhi agidodadv, tsalagi ale “latter rain message” adanvdoa, ale udanvdoa digaduhv’i ugwutliha ale nidwa’dodi ge’i nigada, hla nigi adanvdoa. Ugwutliha ale nidwa’dodi ge’i nigada, hla nigi “Midnight Cry,” ale “latter rain message” tsigesv’i digaduhv’i adanvdoa. “Comfort ye, comfort ye” ugwutliha ale nidwa’dodi ge’i nigada adanvdoa, Isaiah agayv’i forty ade uwodvnehi “tarrying time” nigohilv’i ayelidodi, hla “parable of the ten virgins” gi “Midnight Cry” udanvdoa digaduhv’i ale ujumv adanvdoa, tsalagi atse nigada iha nigohilv’i, tsalagi iyuwodvnehi gagadoga. Hia tsunadeloquasdi, Christ agwaduliha Comforter, tsalagi “sleeping virgins” adanvdoa tsigesv’i iyuniyvda, hla nihi tsigesv’i atsogewi passages nihi “sleeping,” hla nigi “sleep of death” tsigesv’i “sleeping” nigada. Isaiah forty agayv’i svhi verse, tsigesv’i three and a half symbolic days “after” July 18, 2020 disappointment digaduhv’i ayelidodi, hla hia tsunadeloquasdi Comforter agwaduliha atsagesdi iyuniyvdanv. Three and a half days hla nigi wilderness adanvdoa, hla hia nigohilv’i “voice” adanvdoa “cry” adanvdoa udvnelvquodi.

ܓܠܝܢܐ ܚܕܥܣܪ, ܚܙܩܝܐܝܠ ܬܠܬܝܢ ܘܫܒܥ, ܡܬܝ ܥܣܪܝܢ ܘܚܡܫ, ܘܬܫܥܝܬܐ ܕܡܝܠܪ̈ܝܬܐ (ܥܡ ܐܢܘܢ ܕܘܟܪ̈ܢܐ ܕܕܪܟܐ ܕܬܫܥܝܬܐ ܕܡܝܠܪ̈ܝܬܐ ܕܡܬܚܙܝܢ ܒܟܠ ܚܕܐ ܡܢ ܬܢܘ̈ܝܬܐ ܕܬܘܪܨܐ)، ܡܬܚܒܪܝܢ ܠܡܫܘܕܥܘ ܥܠ «ܗܠܝܟܐ ܡܝܚܕܐ» ܕܡܥܝܪܘܬܐ ܕܒܬܘ̈ܠܬܐ ܕܕܡܟ̈ܢ. ܗܢܐ ܗܠܝܟܐ ܫܪܐ ܟܕ ܒܬܘ̈ܠܬܐ ܐܙ̈ܠܢ ܠܕܡܟܐ ܒܐܟܣܦܬܐ. ܙܒܢܐ ܕܡܘܫܟܐ، ܗܘ ܕܫܪܝ ܡܢ ܐܟܣܦܬܐ، ܒܚܪܬܐ ܡܫܬܘܕܥ ܐܝܟ ܙܒܢܐ ܕܡܘܫܟܐ. ܦܠܓܗ ܐܚܪܝܐ ܕܙܒܢܐ ܕܡܘܫܟܐ ܗܘ ܓܘܫܡܐ ܕܐܓܪܬܐ ܕܩܪܝܬܐ ܕܦܠܓܐ ܕܠܠܝܐ. ܘܟܕ ܐܓܪܬܐ ܡܬܩܝܡܐ، ܗܝܕܝܢ ܡܬܟܪܙܐ ܥܕܡܐ ܕܡܛܝܐ ܠܫܘܠܡܗ، ܕܝܢܐ.

رسولِ خدا که در اشعیا به‌صورت «صدا» نمود یافته است، پرسید پیامی که باید اعلام شود چیست. به او گفته شد که به زبانِ رمزی، پیامِ اسلام را عرضه کند. پیامِ نبویِ اسلام را نمی‌توان از قانونِ یکشنبه که به‌زودی خواهد آمد جدا ساخت، زیرا اسلام قوّتی از سنخِ شیپور است، و هفت شیپورِ مکاشفه داوریِ خدا را بر قدرت‌هایی نمایان می‌سازند که قوانینِ یکشنبه را به اجرا درمی‌آورند. آن قدرت‌ها عبارت بودند از رومِ مشرک در سال 321، نمادی از اژدها؛ رومِ پاپی در سال 538، نمادی از وحش؛ و قانونِ یکشنبه‌ای که به‌زودی در ایالات متحده خواهد آمد، نمادی از نبیِ کذّاب.

ⴳ ⵓⵎⵢⵓⵏ ⵏ ⵓⵙⵙⵉⵏ ⵏ ⵎⴰⵏ ⴰⵙ ⴷ ⵉⵍⵍⴰ ⵓⵣⵎⵎⵓⵎ ⵏ ⵜⵉⴷⴷⵜ ⵉⵜⵜⵙⵉⵍⵉⵏ “ⵜⴰⵎⵙⵍⴰⵢⵜ” ⵉⵣⵣⵓⵖⵏ ⴳ ⵜⵉⵏⵉⵔⵉ, ⵉⵍⵍⴰ ⵓⵍⵖⵓ ⵎⴰⵙ ⴰⵡⴰⵍ ⵏ ⵕⴱⴱⵉ ⵓⵔ ⵉⵜⵜⴼⵛⵛⴰⵍ. “ⴰⵍⵖⵓ ⴷ ⵜⵎⴰⵙⵙⴰⵢⵜ” ⵎⴰⵙ ⴰⵡⴰⵍ ⵏ ⵕⴱⴱⵉ ⵓⵔ ⵉⵜⵜⴼⵛⵛⴰⵍ, ⵢⵓⴳⴰ ⴳ ⵓⵙⴰⴳⴳⵯⴰⵙ ⵏ ⵜⵉⵏⴱⵉⵢⵜ ⵏⵏⴰ ⵢⴰⴹⵏⵉⵏ, ⴰⵢⵍⵍⵉ ⵉⵎⵎⴰⵍⵏ ⴳ Habakkuk ⵉⵖⵉⵔⵎ ⵡⵉⵙ ⵙⵉⵏ, ⴷ ⴰⵢⴰⵜ ⵡⵉⵙ ⴽⵕⴰⴹ, ⵙ ⵡⴰⵡⴰⵍ ⴰ: “at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” ⵜⵉⵏⵏⵓⴱⴳⴰ ⵏ Islam ⵓⵔ ⵜⵜⴼⵛⵛⴰⵍ, ⴰⴷ ⵜⴰⵙ ⵙ ⵜⵉⴷⵜ, ⵓⵔ ⵜⵜⵉⵖⵉⵢ. ⴰⵢⴰⵜ ⴰⵎⴳⴳⴰⵔⵓ ⵏ Isaiah ⵉⵖⵉⵔⵎ ⵡⵉⵙ ⴽⵓⵥ, ⵉⵜⵜⵡⴰⵍⴽⴰⵎ ⵉ ⵡⵉⴷⴰ ⵢⵜⵜⵔⴰⵊⴰⵏ ⵜⵉⵏⵉⵜ ⴳ Habakkuk.

Emi umi kiet manektae iti Apo ket mapabaroda ti pigsada; agtayabda a kasla agila babaen kadagiti payakda; agtarayda ket saandanto a mabannog; magmagnaanda ket saandanto a mapuyat. Isaias 40:31.

“ܬܫܥܝܬܐ ܟܣܝܬܐ” ܕܫܒܥܐ ܪ̈ܥܡܐ، ܗ̇ܝ ܕܗܫܐ ܡܬܦܬܚܐ، ܡܚܘܝܐ ܬܠܬܐ ܐܬܪ̈ܐ ܕܫܘܐܕܐ ܕܫܪܝܢ ܘܡܫܬܠܡܝܢ ܒܟܐܒܐ ܕܐܟܣܦܬܐ. ܒܗ̇ܝ ܬܫܥܝܬܐ ܪܡܙܝܬܐ، ܐܝܬ ܬܠܬܐ ܐܬܪ̈ܐ ܕܫܘܐܕܐ، ܕܡܬܦܠܓܝܢ ܒܬܪܝܢ ܙܒܢ̈ܐ. ܐܟܣܦܬܐ ܫܪܝܐ ܠܙܒܢܐ ܕܡܣܟܝܘܬܐ. ܙܒܢܐ ܕܡܣܟܝܘܬܐ ܡܘܒܠ ܠܗ̇ ܠܡܠܬܐ ܡܬܬܩܢܬܐ ܘܠܢܒܝܘܬܐ ܕܩܪܝܬܐ ܕܦܠܓܐ ܕܠܠܝܐ. ܡܠܬܐ ܕܩܪܝܬܐ ܕܦܠܓܐ ܕܠܠܝܐ ܫܪܝܐ ܙܒܢܐ ܕܟܪܘܙܘܬܐ ܕܗ̇ܝ ܡܠܬܐ ܕܩܪܝܬܐ ܕܦܠܓܐ ܕܠܠܝܐ، ܗ̇ܘ ܕܡܘܒܠ ܠܐܟܣܦܬܐ ܬܪܝܢܝܬܐ، ܗ̇ܝ ܕܡܬܪܡܙܐ ܐܝܟ ܕܝܢܐ. ܗܢܘܢ ܬܠܬܐ ܫܠܒ̈ܐ، ܕܡܬܦܠܓܝܢ ܒܬܪܝܢ ܙܒܢ̈ܐ، ܡܪܡܙܝܢ ܠܐܠܦ ܘܬܘ، ܐܝܟ ܕܐܬܒܪܝܘ ܒܡܠܬܐ ܥܒܪܝܬܐ “ܫܪܪܐ.”

En Ezequiel treinta y siete, Ezequiel también representa la «voz» de Isaías cuarenta. La voz en Isaías cuarenta pregunta: «¿Qué clamaré?» Entonces la «voz» en Ezequiel treinta y siete, versículo siete, «profetizó como» le «fue mandado».

Asina amaŋana me kɔ ya la, mɛɛrɛ me kɔ ya la. Yɛlɛ maama la, sigi yɛlɛ, a ni mɛɛrɛ yɛlɛ, ni siini-biri maŋa ka taa kelen-kelen, biri ye a birina la. N ka yɛlɛ la, a la, kɔnɔnw ni sogo yera ka bɔ u kan, ni kari ye u datugu san fɛ: nka nɛfɛ tɛ u la. Ezekiel 37:7, 8.

Վերջինի առաջին մարգարեությունը ոսկորներն ու միսը միացրեց իրար, բայց դրանք դեռ կենդանի չէին։ «Եվ» Եզեկիելը «մարգարեացավ, ինչպես իրեն» «պատվիրված էր» երկրորդ անգամ։ Երկրորդ մարգարեությունը մարմիններին կյանք տվեց։ Այս երկու մարգարեությունները նախատիպավորված են Ադամի արարումով։

Ыйаа Дуне́ Лемкаӏе мирал дуне тӏалбадашка цуьнан адам вуьйр вина, цуьнан нозакашна яьхьна тӏе кхелла доьзаллин самукъ; амма адам дийна йоьхка йолу са хилира. Genesis 2:7.

आदम की सृष्टि में मरे हुए सूखे हड्डियों को जीवन में लाने की यह दो-चरणीय प्रक्रिया पहले ही उल्लिखित है, इस प्रकार यह बल देकर प्रकट करती है कि परमेश्वर का भविष्यवाणीमय वचन उसकी सृजनात्मक शक्ति भी है। परमेश्वर ने पहले आदम को “रचा,” और यहेजकेल की पहली भविष्यवाणी ने हड्डियों और शरीरों को एक साथ ला दिया; फिर परमेश्वर ने “उसके नथनों में जीवन का श्वास फूंका; और मनुष्य जीवित प्राणी बन गया।”

የሕዝቅኤል ሁለተኛው ትንቢት “ለነፋስ” ነበር የተመራው፣ ለአጥንቶቹ ሳይሆን፤ ምክንያቱም “ለነፋስ ተናገር” ተብሎ ታዞ ነበር፥ “እነዚህ የተገደሉት እንዲኖሩ ከአራቱ ነፋሳት ና፣ አቤቱ ትንፋሽ፣ በእነዚህም ላይ እፍ” ተብሎ። ሕዝቅኤል ሁለተኛው ትንቢት፣ የሞቱትን ሥጋዎች እንደ ታላቅ ሠራዊት ወደ ሕይወት የሚያመጣው፣ ለሞቱት ሥጋዎች ሳይሆን ለነፋስ ነበር የተመራው። ለሥጋዎቹ እንዲነፍስባቸው ለነፋስ የተሰጠ ትእዛዝ ነበር። “ትንፋሽ” የሚለው ቃል በእግዚአብሔር ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በአዳም ፍጥረት ላይ ነው፤ በዚያም የሕይወት ትንፋሽ መሆኑ ተገልጦአል፤ ሕይወትንም ወደ ሞቱት ሥጋዎች የሚያመጣው ከአራቱ ነፋሳት ይመጣል።

“Malaykoobni afurta qabadhoo jiru; isaanis farda dheekkame of irraa hiikamee fuula lafaa hundumaa irra ariifatee darbuu barbaaduudhaan, karaa isaa irratti badiisaa fi du’a baatee dhufuudhaan bakka bu’ameera.

«¿Dormiremos al mismo borde del mundo eterno? ¿Seremos torpes, fríos y muertos? ¡Oh, que pudiéramos tener en nuestras iglesias el Espíritu y el aliento de Dios insuflados en su pueblo, para que se pongan sobre sus pies y vivan!» Manuscript Releases, tomo 20, 217.

Ibi bibazo bibiri hano ni iki: tuzasinzira, kandi tuzaba dupfuye?… amagambo abiri asobanura kimwe, ari yo mimerere y’ubuhanuzi. Ubutumwa bw’imiyaga ine ihagaritswe n’abamarayika ni bwo butuma umwuka w’Imana winjira mu bapfuye, kandi bukabatera guhaguruka bakabaho. Ubutumwa bw’imiyaga ine ni ubutumwa bw’ifarashi irakaye ya Isilamu. Ubutumwa bw’imiyaga ine mu gitabo cy’Ibyahishuwe ni ubutumwa bwo gushyirwaho ikimenyetso. Ubutumwa bwo gushyirwaho ikimenyetso bwo mu Byahishuwe 7:1–3 ni bwo butumwa bugaragaza ko imiyaga ine ihagaritswe kugeza aho abagaragu b’Imana bashyiriweho ikimenyetso.

Kandi na sima ya biloko wana, namonaki baanzelu minei batelemi na bampembe minei ya mabele, bazalaki kokanga mipɛpɛ minei ya mabele, mpo ete mopɛpɛ epumbwa te likoló ya mabele, to likoló ya mbu, to likoló ya nzete moko te. Mpe namonaki anzelu mosusu azalaki komata uta na ɛsti, azalaki na elembo ya Nzambe na bomoi; mpe agangaki na mongongo makasi epai ya baanzelu minei, oyo epesamaki na bango nzela ya kosala mabe na mabele mpe na mbu, Alobaki: Bosala mabe te na mabele, ata na mbu te, to na banzete te, kino tokotia elembo na basali ya Nzambe na biso na bilongi na bango ya liboso. Emoniseli 7:1–3.

حزقیئیل کی دوسری نبوت ہوا کی طرف متوجہ تھی، اور وہ زندگی جو ہوا نے ان جسموں تک پہنچائی، چار ہواؤں کے پیغام سے آئی۔ حزقیئیل سینتیس کی آیات آٹھ سے دس میں وہ الفاظ جو کہیں “ہوا” اور کہیں “سانس” کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، ہر مقام پر ایک ہی عبرانی لفظ ہیں۔ خدا نے آدم میں زندگی کا سانس پھونکا، اور حزقیئیل میں زندگی کا سانس ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کے اُس پیغام کو کہا گیا ہے جو چار ہواؤں سے آتا ہے۔ یہی پیغام اُن جسموں تک خدا کی تخلیقی قدرت پہنچاتا ہے جو پہلی خبر کے ذریعے موت کی وادی میں اکٹھے کیے گئے تھے۔ چار ہواؤں کا پیغام، اتوار کے قانون کے سبب، ریاستہائے متحدہ پر اسلام کے ذریعے آنے والے عدالت کے فیصلے کا پیغام ہے۔ یہ نصف اللیل کے ندا کا پیغام ہے۔

Ja historia chinkapaskaq qanchis truynukunapa qallarin huk llakiywanmi, chaymi suyakuy unaykuy tiempota qallarin. Apocalipsis chunka hukniyuqpi, iskay profetakuna 18 julio 2020 p’unchaypi wañuchisqa kaptinku, suyakuy unaykuy tiempo qallarisqa. Ezequielqa wañusqakunawan kasharqanmi, Señor Ezequielta tapuptin, si callepi wañusqa kachkaq iskay testigokuna kawsarimuyta atinmanchu nispa.

Tayta Diospa makinmi ñoqapi karqan, hinaspan Señorpa Espíritunwan horqomuwarqan, churaspataq huk pampapa chawpinman, chay pampaqa tullukunawan hunt’a karqan. Hinaspan muyuriqninpi purichiw arqan; qhawariy, pampapiqa ancha achka tullukuna karqan, chaykunataq ancha ch’akikapusaqña karqanku. Hinaspan niwarqan: Runa Churi, ¿kay tullukuna kawsarinqakuchu? Ñoqataq kutichirqani: Ay Señor Dios, qammi yachanqui. Ezequiel 37:1–3.

ꯚꯥꯔꯁ ꯇꯔꯥꯅꯤꯗ, ꯏꯖꯦꯀꯤꯌꯦꯜꯅ ꯃꯐꯝ ꯑꯅꯤꯒꯤ ꯑꯑꯣꯏꯕ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤ ꯑꯃ ꯄꯨꯔꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ, ꯄꯥꯎꯗꯝ ꯑꯗꯨ ꯃꯁꯤ ꯑꯣꯏ, “ꯑꯩꯍꯥꯛ ꯊꯤꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯔꯨꯁꯤꯡꯁꯦ, ꯄ꯭ꯔꯚꯨꯒꯤ ꯋꯥ ꯇꯥꯕꯤꯌꯨ।” ꯖꯣꯟꯅ ꯔꯦꯚꯦꯂꯦꯁꯟꯗ ꯏꯔꯛꯏ, “ꯃꯁꯤ ꯂꯥꯏꯔꯤꯛꯀꯤ ꯄ꯭ꯔꯣꯐꯦꯁꯤꯒꯤ ꯋꯥꯁꯤꯡ ꯇꯥꯕꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯉꯥꯡꯕ ꯑꯣꯏꯔꯦ꯫” ꯏꯖꯦꯀꯤꯌꯦꯜꯅ ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯔꯝ ꯑꯣꯏꯅ, ꯊꯤꯅ ꯂꯩꯔꯤꯕ ꯃꯁꯥꯛ ꯔꯨꯁꯤꯡꯁꯤꯡ ꯑꯗꯨ ꯑꯉꯥꯡꯕꯁꯤꯡ ꯑꯣꯏ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯏꯖꯦꯀꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯍꯥꯛꯆꯥꯡ ꯑꯗꯨ, ꯄ꯭ꯔꯚꯨꯒꯤ ꯋꯥ ꯇꯥꯕꯤꯌꯨ ꯍꯥꯏꯕꯗꯨ ꯇꯥꯕꯁꯤꯡ ꯑꯣꯏꯕ ꯅꯥꯇꯦ; ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯍꯥꯛꯀꯤ ꯋꯥ ꯑꯗꯨ ꯑꯆꯨꯝꯕ ꯑꯣꯏ꯫ ꯏꯖꯦꯀꯤꯌꯦꯜꯒꯤ ꯆꯥꯞꯇꯔ ꯑꯅꯤꯗ, ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯋꯥ ꯇꯥꯕꯁꯤꯡꯒꯤ ꯑꯍꯥꯔꯣꯜ ꯑꯗꯨ ꯄꯨꯊꯣꯛꯂꯤ꯫

ሃድን ወለየ በለኒ፦ ወልደ ሰብእ፥ በእግርከ ቁም፤ ወእነግረከ። ወመንፈስ በቃሉ ጊዜ ኀቤየ በአ፤ በእግሮቼም አቆመኝ፥ እቲ ይነግረኝ ዘነበረ ሰማሁ። ሕዝቅኤል 2፥1, 2።

ରିଭେଲେସନ୍ ଅଧ୍ୟାୟ ଏଗାରରେ, ଯେତେବେଳେ ମୃତଦେହମାନେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ବାକ୍ୟ ଶୁଣନ୍ତି, ସାନ୍ତ୍ୱନାଦାତା ସେମାନଙ୍କ ଭିତରକୁ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ନିଜ ପାଦ ଉପରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ ହୁଅନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କୁ ନିଜ ପାଦ ଉପରେ ଦଣ୍ଡାୟମାନ କରିଦେଇଥିବା ସେହି ସାନ୍ତ୍ୱନାଦାତା ହେଉଛନ୍ତି।

ۋە ئۈچ كۈن يېرىمدىن كېيىن، خۇدادىن كەلگەن ھاياتلىق رۇھى ئۇلارغا كىردى، ۋە ئۇلار پۇتلىرى ئۈستىدە تۇردى؛ ۋە ئۇلارنى كۆرگەنلەرنىڭ ئۈستىگە زور قورقۇنچ چۈشتى. ۋەھىي 11:11.

Ang pagbangon ng mga patay ay ang unang hakbang sa isang dalawang-hakbang na proseso na nag-aahon sa kanila mula sa kanilang mga libingan upang maging watawat na itinataas sa paghatol ng batas ng Linggo. Nang sila’y tumayo sa kabanata labing-isa, “malaking takot” ang sumapit sa mga nakakita sa kanila.

Na u a ḓo fhira a ya hune ha vha fhethu hawe ha tsireledzo nga nṱhani ha nyofho, nahone vhakololo vhawe vha ḓo ofha fhasi ha ndila ya luswayo, hu ralo Yehova, ane mulilo wawe wa vha Tsioni, na tshivhiso tshawe Yerusalema. Yesaya 31:9.

Миллериттер тарыхындагы Түн ортосундагы кыйкырык кабары экинчи периштенин кабарынын экинчи бөлүгү болгон. Экинчи периштенин кабары ошол кезде Бабылдын кыздары деп таанылган чиркөөлөрдөн миллериттердин бөлүнүп чыгышын пайда кылган, жана ишенимдүүлөр чакырылып, чыгып келип, миллериттер менен бирге турууга үндөлгөн. Ошол кабар аркылуу ишенгендердин бир «денеси» түзүлгөн, андан соң экинчи кадам катары Түн ортосундагы кыйкырык кабары келип, экинчи кабарга кошулуп, ага күч берген. Ошондо миллериттер бул кабарды жер жүзү боюнча ташкындаган толкун сыяктуу алып өткөн кубаттуу аскерге айланган. Бул эки баскычтуу жараян — Аян он сегиздеги эки үн, жана ал Аян он бирдин көчөсүндө өлтүрүлгөн Жезекиилдеги кургак сөөктөрдүн тирилүүсүнүн дал өзүнө тең жараян.

«فەرشتەکان نێردران بۆ یارمەتیدانی ئەو فەرشتەی بەهێزەی لە ئاسمانەوە، و من دەنگانم بیست کە وا دیاربوو لە هەموو شوێنێک دەنگ بدەن: لێی دەربچن، ئەی گەلی من، تاکو بەشدار نەبن لە گوناهەکانی، و لە بلاکانی وەرنەگرن؛ چونکە گوناهەکانی گەیشتوونەتە ئاسمان، و خودا تاوانەکانی هێناوەتەوە بیر. ئەم پەیامە وا دیاربوو زیادکراوێک بێت بۆ پەیامی سێیەم، و پێکەوە پەیوەست بوو بەوە، وەک هاواری نیوەشەو پەیوەست بوو بە پەیامی فەرشتەی دووەم لە ساڵی 1844.» Spiritual Gifts, volume 1, 195, 196.

ꯃꯄꯥꯟꯗꯒꯤ ꯁꯦꯚꯦꯟ ꯊꯟꯗꯔꯁꯀꯤ ꯂꯣꯠꯂꯤꯕ ꯄꯨꯋꯥꯔꯤꯗ ꯑꯍꯥꯟꯕ ꯋꯦꯃꯥꯔꯛ ꯑꯁꯤ, ꯂꯦꯄꯊꯣꯛꯄ ꯑꯁꯤꯅ ꯑꯗꯨꯒ ꯇꯥꯔꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄ ꯑꯁꯤꯅꯤ꯫ ꯇꯥꯔꯤꯡ ꯇꯥꯏꯝ ꯑꯁꯤ ꯃꯇꯝ ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯃꯥꯅꯤ, ꯃꯁꯤ ꯑꯍꯨꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯋꯥꯔꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯑꯣꯏꯅ ꯃꯤꯁꯛ ꯄꯤꯔꯛꯄ ꯑꯃꯗꯤ, ꯃꯁꯤ ꯂꯝꯍꯥꯡꯕꯒꯤ ꯃꯤꯁꯛ ꯑꯃꯅꯤ꯫ ꯂꯝꯍꯥꯡꯕꯗ ꯆꯍꯤ ꯃꯔꯤ ꯍꯤꯔꯤ ꯍꯤꯔꯤ ꯆꯠꯄ ꯂꯣꯏꯔꯕ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯖꯣꯁꯨꯋꯥꯅ ꯑꯉꯥꯡ ꯑꯁꯦꯡꯕ ꯂꯥꯟꯃꯤ ꯑꯃ ꯆꯤꯡꯕꯤꯅ ꯄ꯭ꯔꯣꯃꯤꯁꯠ ꯂꯦꯟꯗ ꯆꯥꯠꯂꯛꯈꯤ꯫ ꯑꯍꯨꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯋꯥꯔꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯂꯣꯏꯔꯕ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯏꯖꯦꯛꯤꯌꯦꯜꯕꯨ ꯁꯤꯕꯒꯤ ꯊꯪꯈꯪꯗ ꯄꯨꯈ꯭ꯔꯦ, ꯑꯗꯨꯒ ꯁꯤꯕ ꯍꯥꯞꯄꯁꯤꯡꯗ “ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯋꯥꯈꯜ ꯇꯥꯕꯤꯌꯨ” ꯍꯥꯏꯅ ꯌꯥꯟꯕꯥ ꯄꯤꯕꯤꯔꯦ꯫ ꯏꯖꯦꯛꯤꯌꯦꯜ ꯑꯁꯤ ꯂꯝꯍꯥꯡꯕꯗ ꯀꯧꯊꯣꯛꯄ “ꯈꯣꯟꯖꯦꯜ” ꯑꯃꯅꯤ꯫ “ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯋꯥꯈꯜ” ꯇꯥꯕꯤꯌꯨ ꯍꯥꯏꯕ ꯌꯥꯟꯕ ꯑꯁꯤꯅ ꯍꯥꯞꯄꯁꯤꯡꯒꯤ ꯈꯨꯠꯁꯝ ꯑꯄꯨꯟꯕ ꯄꯨꯟꯅꯕ ꯄꯨꯔꯛꯄꯤ, ꯑꯗꯨꯕꯨ ꯃꯈꯣꯏ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯍꯤꯡꯂꯤꯇ꯭ꯔꯦ, ꯃꯈꯣꯏ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯂꯥꯟꯃꯤ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯇ꯭ꯔꯦ, ꯃꯈꯣꯏ ꯍꯧꯖꯤꯛ ꯁꯤꯜ ꯇꯧꯔꯕ ꯑꯣꯏꯇ꯭ꯔꯦ꯫ ꯆꯦꯞꯇꯔ ꯑꯅꯤꯗ ꯏꯖꯦꯛꯤꯌꯦꯜꯅ ꯍꯥꯏꯈꯤꯕ “ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯋꯥꯈꯜ” ꯑꯁꯤꯅ, ꯀꯝꯐꯣꯔꯇꯔ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯇꯝꯗ ꯏꯁ꯭ꯋꯔꯒꯤ ꯃꯤꯌꯣꯏꯁꯤꯡꯅ ꯂꯦꯄ꯭ꯂꯒ ꯂꯦꯜꯂꯤ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯈꯣꯏꯅ ꯃꯄꯨꯡ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯋꯥꯈꯜ ꯇꯥꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯗꯨꯗ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯃꯨꯛ ꯑꯣꯏꯅ ꯊꯣꯛꯂꯤ ꯍꯥꯏꯕ ꯄꯨꯡꯗꯣꯛꯏ꯫ ꯈ꯭ꯔꯥꯏꯁꯇꯅ ꯄꯣꯃꯤꯁ ꯇꯧꯈꯤ ꯃꯁꯥꯒꯤ ꯁ꯭ꯇ꯭ꯔꯤꯠꯇ ꯃꯍꯥꯛꯁꯤꯡ ꯍꯥꯠꯄ ꯃꯇꯨꯡꯗ ꯑꯍꯨꯝ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯑꯋꯥꯔꯤ ꯅꯨꯃꯤꯠ ꯂꯣꯏꯔꯕ ꯃꯇꯨꯡꯗ, ꯃꯍꯥꯛꯅ ꯀꯝꯐꯣꯔꯇꯔ ꯊꯥꯗꯣꯛꯂꯒꯅꯤ꯫

Тік тұрғаннан кейін, «әлі тірі емес» денелерге екінші бір пайғамбарлық беріледі. Ишаядағы «шөлде айқайлаушының даусы» өзіне айқайлап жариялауы тиіс пайғамбарлықтың не екенін сұрайды. Езекиелге де, Ишая қырықтағы «дауысқа» да ұсыну бұйырылған «хабар» — Исламның хабары. Сол пайғамбарлық жеткізілген кезде, «Адам» құдіретті бір әскер болып тіріледі. Сонда тірі екі куәгер жуырда қабылданатын жексенбілік заңның қабылдануына байланысты, Америка Құрама Штаттарына Исламның үкімі туралы хабарды жариялайды. Жексенбілік заңның үкімі — жеті күн күркіреуінің жасырын тарихындағы үшінші жол-белгі. Ол орындалғанда, әскер көкке белгі ретінде көтеріліп, Аян он төртте бейнеленеді.

“Nkaroon ako iti maysa a kapadasan iti umuna, maikadua, ken maikatlo a mensahe dagiti anghel. Dagiti anghel ket naiparangda a kas agtaytayab iti tengnga ti langit, nga ipakpakda iti lubong ti maysa a mensahe ti pammagbaga, ken adda diretso a pakaigapuan na kadagiti tattao nga agbiag kadagiti maudi nga aldaw ti pakasaritaan daytoy daga. Awan ti makangngeg iti timek dagitoy nga anghel, ta isuda ket maysa a simbolo a mangipakita kadagiti tattao ti Dios nga agtrabtrabaho a maitunos iti uniberso ti langit. Dagiti lallaki ken babbai, a nasilnaganda babaen ti Espiritu ti Dios ken napasantos babaen ti kinapudno, ipakpakdada dagiti tallo a mensahe iti umno a pannakaurnosda.” Selected Messages, libro 2, 387.

A bandera a ser levantada yaʼe pe mbojapyha ánhel oveháva yvága mbyte rupi, omomarandúva yvyporakuérape ani hag̃ua oguerovia mymba vai rembiu. Pe ehérsito mbarete osegi oikuaauka upe marandu ko yvy ape ári, peve Miguel opuʼã ha yvypóra aravo poravo oñemboty.

ꯑꯩꯈꯣꯏꯅꯥ ꯃꯈꯥꯒꯤ ꯑꯃꯨꯛ ꯃꯇꯝ ꯇꯧꯔꯒ ꯉꯁꯤꯕ ꯂꯝꯍꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯃꯊꯛꯀꯤ ꯂꯤꯈꯤꯠ ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯀꯣꯛ ꯆꯥꯎꯅ ꯆꯠꯅꯔꯒꯅꯤ॥

Na ne mfinimfini no, wɔyɛɛ osebɔ sɛ, Hwɛ, ayeforohyia no reba; mommra mmekohyia no. Mateo 25:6.