Yeddi göy gurultusunun içində açılmış peyğəmbərlik tarixi indi bizim içində bulunduğumuz tarixi müəyyən edir. Sirr, təmsil etdiyi tarix gəlib çatana qədər gizli saxlanılmışdı. Bu, Təsəlliverənin, “həqiqət” Ruhunun, Yəhyanın İsa Məsihin Vəhyi adlandırdığı həqiqəti aşkar etdiyi zamandır; çünki İsa Məsih Həqiqətdir. Məsələ təkcə “həqiqət” sözünün Allahın xarakterini təmsil etməsi deyildir. Və bu, sadəcə olaraq, ibrani dilindəki “həqiqət” sözünün Müqəddəs Yazılar boyunca necə dərin mənalarda işlədildiyini göstərən ecazkar dilçilik kəşfi də deyildir. Əksinə, bu, dərk edildiyi zaman Vəhy kitabının peyğəmbərliklərini açmağın açarına çevrilən heyrətamiz möcüzədir və bununla da bütün Müqəddəs Kitabı açır. Lakin bu, yalnız orada yazılanları görməyə, eşitməyə və qorumağa hazır olanlar üçündür, çünki vaxt yaxındır.

Ꮎ ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᏂᎦᏙᎥᎯᏍᏗᏱ “ᎤᏙᎯᏳᎯ” ᎾᏍᎩ ᎢᏳᏍᏗ ᎬᏩᏂᏅᏙᏗᏱ ᎾᏍᎩᏯ, ᎠᏎ ᎠᎦᏛᎦ ᎾᏍᎩ ᎦᎸᎳᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏙᎢᏗ ᎤᏚᎸᏗ ᎤᏩᏒᎯ. ᎠᏂᏍᎦᏯ ᎤᏂᎦᏔᎯᏳᎦ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏂᎧᎿᎭᏩᏛᎲ “ᎤᏙᎯᏳᎯ” ᎠᏆᏤᎵᎢ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏗᏍᎬᎢ ᎾᏍᎩ ᎠᏎ ᏗᎬᏩᏍᏆᏂᎪᏗ ᏱᎩ; ᎠᏎ “ᎤᏙᎯᏳᎯ” ᎠᏎ ᎠᎦᎵᏍᎪᏗ ᎠᎴ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗ ᎠᏰᎸ ᎤᏓᏅᏙ ᎠᏁᎳ, ᎠᎴ ᎤᏓᏅᏙ ᎢᏳᏍᏗ ᎤᏩᏒ ᎤᏕᏅᏙ ᎤᏓᏅᏙ ᏧᏩᏛᎯ ᎠᏰᎵ ᎤᏩᏒᎯ ᎢᏳᏍᏗ, ᎾᏍᎩᏰᏃ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏲᎯᏎᎲ ᎤᏓᏁᎸ ᎠᎬᏩᏛᏁᏗ ᎤᏂᏯᏍᏙᏗ ᎨᏒ ᎤᏁᎳᎩ ᎾᏍᎩᏯ Ꮎ ᎬᏩᏂᏲᎰ ᏗᎬᏩᏂᏁᏟᏴᏍᏗᏱ ᎦᎸᎳᏗ ᎦᏟᎶᏍᏛ ᎠᎦᏅᏬᎢ ᎤᏟᎶᏍᏛ ᎠᏧᏣ ᎦᎶᏁᏛ. ᎠᏏᏴᏫ ᎢᎬᏱᏱ ᎠᎦᏁᎳ ᎠᏆᏒ ᏚᎵᏍᎨᏍᏗ ᎬᏗ “ᎤᏙᎯᏳᎯ” ᏄᏍᏛ ᎢᏳᏍᏗ ᏗᎪᎵᏰᏗ ᎯᎠ ᏗᎪᏪᎵ ᏧᏬᏍᏗ ᎠᏂᏦᎢᏍᏗ ᎬᏩᏁᎶᏗ ᏂᎨᏒᎾ, ᎾᏍᎩ Ꮎ ᎾᏍᏉ ᎤᏂᏃᎮᎭ ᎤᏍᏆᏂᎪᏗ ᎤᏕᎦᏙᎥ “ᎤᏙᎯᏳᎯ” ᎠᎴ ᏄᏍᏛ ᎠᏥᏙᎭ ᏗᎪᏪᎵ ᎠᏓᏅᏙ. ᎠᏎ ᎥᏝ ᎪᎱᏍᏗ ᎢᎬᏱᏗ ᏱᎩ ᎨᏒ ᎾᏍᎩ ᎤᏂᎦᏔᎯᏳᎦ ᎤᎾᏓᏅᏖᏗᏱ “ᎤᏙᎯᏳᎯ” ᎤᏪᏲᏅᎯ ᎬᏩᏘᏃᎯᏍᏔᏅ ᎦᎶᏁᏛ ᎢᏗᏢ.

ڕاستیی پێشبینی‌کراوەکە کە وشەکە پێویستە لەگەڵ ئامادەبوونی ڕۆحی پیرۆز بخوردرێت، هاوئاهەنگی دەدات لەگەڵ پێناسەی خاتوو وایت بۆ «ڕۆن» لە مەثەلی دە کچە پاکیزەکەدا، هەروەها لەگەڵ وەسفکردنی ئەو دوو جۆرە کچە پاکیزانەی کە چاوەڕوانی زاواکەن.

Asɛnkyerɛnne bi mpɛn pii no, ɛwɔ nkyerɛase boro baako, na ɛsɛ sɛ wɔkyerɛ nkyerɛase no fi beae a asɛnkyerɛnne no wɔ no mu nsɛm tebea no mu. Ɛnsɛ sɛ wɔkyerɛ ase denam kasa mmara ho nimdefo nkyerɛase a ɔde ma asɛmfua no so anaa abakɔsɛm mu bere pɔtee a wɔkyerɛw asɛmfua no mu no so. Saa akwan abien yi na Adventism mu nyamekyerɛfo asɔ mu ahyɛ den de apow “nokware” no. Wɔkyerɛ asɛnkyerɛnne ase fi tebea a wɔde adi dwuma no mu. Nkɔmhyɛ Honhom no mu no, asɛmfua “ngo” a ɛwɔ mmabaa du no bɛ no mu gyina hɔ ma nneɛma ahorow kakra anyɛ yiye koraa, gyina faako a “ngo” no pue wɔ nkyekyɛm no mu no tebea so. Adɛn nti na mmabaa no mu kuw baako wɔ ngo no na afoforo no nni bi?

“ओइकुमेने मेन पोनेरिया, एपाते, काइ प्लाने तेकेन; कानाट थेनाते, कानाट थेनाते, मृत्योस स्कियाते केइ, निद्राग्रस्त। के आर्त आत्माया ताइदेर जागाते कष्ट अनुभव करछे? कोन स्वर ताइदेर काछे पहुँछाते पारे? आमार चित्तो भविष्यते बहे निये जावा होय, जखन संकेत देवा होबे, ‘देखो, वर आगमन करछेन; तोमरा बाहिरे बेरिये तांर संगे साक्षाते जाओ।’ किन्तु केउ केउ निजेदेर प्रदीप पुनर्भरनर जन्नो तेल ग्रहोण करते बिलंब करेछे, आर ओनेक देरि होए जावार पर तारा देखते पाबे जे चरित्र—जार प्रतिक होच्छे ओइ तेल—ता हस्तांतरणयोग्य नॉय। ओइ तेल होलो ख्रिस्तेर धार्मिकता। एटा चरित्रेर प्रतिनिधित्व करे, आर चरित्र हस्तांतरणयोग्य नॉय। कोनो मनुष्य अन्नेर जन्नो एटा सुनिश्चित करते पारे ना। प्रत्तेकेके निजेर जन्नो एमान एकटी चरित्र अर्जन करते होबे, या पापेर प्रत्येक कलंकेर थेके परिशोधित।” Bible Echo, May 4, 1896.

Las vírgenes insensatas no poseen el carácter necesario para salir victoriosas en la crisis que pronto sobrevendrá. Carecen de la justicia de Cristo. Pero el aceite es también un mensaje, y el aceite en la parábola de las diez vírgenes en los «últimos días» es el mensaje final de advertencia representado por la Revelación de Jesucristo, que ha de ser oído, leído y guardado.

« Les oints qui se tiennent auprès du Seigneur de toute la terre occupent la position autrefois donnée à Satan comme chérubin protecteur. Par les êtres saints qui entourent son trône, le Seigneur entretient une communication constante avec les habitants de la terre. L’huile d’or représente la grâce par laquelle Dieu maintient remplies les lampes des croyants, afin qu’elles ne vacillent point et ne s’éteignent point. N’était cette huile sainte répandue du ciel dans les messages de l’Esprit de Dieu, les puissances du mal exerceraient sur les hommes un contrôle entier. »

“যখন আমরা ঈশ্বর আমাদের কাছে যে বার্তাসমূহ প্রেরণ করেন, সেগুলি গ্রহণ করি না, তখন ঈশ্বর অসম্মানিত হন। এইভাবে আমরা সেই সুবর্ণ তেল প্রত্যাখ্যান করি, যা তিনি আমাদের প্রাণে ঢেলে দিতে চান, যাতে তা অন্ধকারে অবস্থানকারীদের নিকট পৌঁছে দেওয়া যায়। যখন আহ্বান আসিবে, ‘দেখ, বর আসিতেছে; তাহার সাক্ষাতে বাহির হও,’ তখন যারা সেই পবিত্র তেল গ্রহণ করে নাই, যারা নিজেদের হৃদয়ে খ্রিষ্টের অনুগ্রহ লালন করে নাই, তারা মূর্খ কুমারীদের ন্যায় দেখিবে যে, তারা তাদের প্রভুর সাক্ষাৎ করিবার জন্য প্রস্তুত নয়। সেই তেল সংগ্রহ করিবার শক্তি তাদের নিজেদের মধ্যে নাই, এবং তাদের জীবন বিপর্যস্ত হইয়া পড়ে। কিন্তু যদি ঈশ্বরের পবিত্র আত্মার জন্য প্রার্থনা করা হয়, যদি আমরা মূসার ন্যায় নিবেদন করি, ‘আমাকে তোমার মহিমা দেখাও,’ তবে ঈশ্বরের প্রেম আমাদের হৃদয়ে ব্যাপ্ত হইবে। সুবর্ণ নলের মাধ্যমে সেই সুবর্ণ তেল আমাদের নিকট প্রেরিত হইবে। ‘পরাক্রম দ্বারা নয়, শক্তি দ্বারাও নয়, কিন্তু আমার আত্মা দ্বারাই, বাহিনীগণের সদাপ্রভু কহেন।’ ধার্মিকতার সূর্যের উজ্জ্বল কিরণ গ্রহণ করিয়া, ঈশ্বরের সন্তানগণ জগতে দীপস্বরূপ জ্বলজ্বল করে।” Review and Herald, July 20, 1897.

“या” ही अंतिम वार्ता आहे, जी पुन्हा एकदा येशू ख्रिस्ताचे प्रकटीकरण आहे. त्या उताऱ्यात ज्यांना हे “या” हवे आहे, त्यांनी होरेबाच्या गुहेत मोशेने जशी देवाकडे विनवणी केली तशीच करावी लागेल. परंतु लक्ष द्या: जर आपण “मोशेने जशी विनवणी केली” तशी विनवणी करून देवाने आपले “गौरव” आम्हाला “दाखवावे” अशी प्रार्थना करणार असू, तर प्रथम आपल्याला पवित्र आत्म्याची, जो सांत्वनकर्ता आहे, विनंती करावी लागेल. आपण तसे केल्यास, मग देवदूतांच्या आणि त्या दोन सुवर्णनलिकांच्या द्वारे आपण ख्रिस्ताच्या धार्मिकतेतून प्राप्त करू. जर आपण असा विचार करत असू की आपण प्रार्थना व विनवणी करून ख्रिस्ताचा स्वभाव प्राप्त करू शकतो, जसे लाओदिकीया-अॅडव्हेंटिझमच्या परंपरा व रूढी सांगतात की तसे केले पाहिजे, आणि त्याच वेळी आपण येशू ख्रिस्ताच्या प्रकटीकरणाची वार्ता नाकारत असू, तर आपण स्वतःलाच फसवितो. त्याची धार्मिकता आपल्यापर्यंत “देवाच्या आत्म्याच्या संदेशांद्वारे” पोहोचविली जाते; हे संदेश देवाच्या सिंहासनासमोर उभ्या असलेल्या त्या दोन अभिषिक्तांच्या द्वारे पोहोचविले जातात. जेव्हा आपण त्याची वार्ता नाकारतो, तेव्हा आपण त्याची धार्मिकताही नाकारतो.

Зарәту уан, уа айттым уған: «Шамдалдың оң жағындағы және сол жағындағы мына екі зәйтүн ағашы не?» Тағы жауап беріп, уған айттым: «Өздерінен алтын майды ағызып шығаратын екі алтын түтік арқылы тұрған мына екі зәйтүн бұтағы не?» Сонда ол маған жауап беріп, айтты: «Бұлардың не екенін білмейсің бе?» Ал мен: «Жоқ, тақсыр», — дедім. Сонда ол айтты: «Бұлар — бүкіл жердің Иесінің қасында тұратын екі майланған жан». Зәкәрия 4:11–14.

Ҷаҳанниң барлиқ йериниң Рәббиниң йенида турадиған бу икки «мәсиһ қилинған зат» йәнә Вәһий китавиниң он биринчи бабидики икки гувач сүпитидә һәм тәсвирләнгән.

«Бу икки гуваһ һәққидә пәйғәмбәр йәниму мундақ дәп җакарлайду: “Булар йәрниң Худаси алдида туридиған икки зәйтун дәриғи вә икки шамдантур.”» «Сөзиң,» дәп ейтти мәдһийәчи, «путлиримға чирақ, йолумға нурдур.» Аян 11:4; Зәбур 119:105. Бу икки гуваһ Қедимки вә Йеңи Әһдиниң Муқәддәс Язмиларини ипадиләйду. Улуқ Күрәш, 267.

چاہے ہم دو گواہوں کے بارے میں زکریاہ کی گواہی پر غور کریں یا یوحنا کی، ان دونوں میں سے ہر ایک گواہی کا سیاق و سباق ابلاغ کے اُس عمل سے متعلق ہے جو مکاشفۂ یسوع مسیح کے پیغام کے ساتھ مکاشفہ باب اوّل آیت اوّل میں مذکور سب سے پہلی حقیقت ہے۔ باپ سے، بیٹے تک، فرشتوں تک، ایک نبی تک، کلیسیا تک۔ وہ عمل جس کے ذریعے مسیح بنی نوعِ انسان سے کلام کرتا ہے، ایک نہایت اہم فہم ہے جسے وہ آخری تنبیہی پیغام کے اندر آشکار کرنا چاہتا ہے۔ یہ پہلی اور تیسری فرشتہ کی بشارتوں کی پیشکش میں پائے جانے والے زور کے عین مطابق ہے۔

Першого ангела вістка представлена Вільямом Міллером. Міллер має кілька пророчих ознак, які необхідно визнати. Він був «Батьком» руху, що, в поняттях Альфи й Омеги, вимагає наявності сина. Він уособлював рух, представлений назвою «Millerite», яка є словом на позначення певного виду каменю. Його було використано для упорядкування сукупності біблійних правил пророчого тлумачення. Ці правила стають головною складовою передання вісток Духа Божого, які або були відкинуті, або прийняті, коли представники покоління Міллера обирали, чи залишатися у своєму нерозумному лаодикійському стані, чи стати мудрими філадельфійцями. Як батько вістки першого ангела, він є прообразом руху, який проголосить вістку третього ангела, а розуміння цієї вістки в тому русі буде спрямовуватися особливим набором біблійних правил пророчого тлумачення, що утверджують вістку третього ангела так само твердо, як Міллер був використаний для утвердження вістки першого ангела. Бог ніколи не змінюється, Ісус Христос учора, і сьогодні, і навіки Той Самий.

Na myece, benne wɛ yedɔ wɔn. Akyɛde pa biara ne akyɛde a ɛyɛ pɛ no fi soro, na efi Hann Agya no nkyɛn ba fam, nea nsakrae biara nni ne mu, na nsakrae sunsuma mpo nni ne ho. Ɔno ara ne n’apɛde mu na ɔnam nokware asɛm no so woo yɛn, sɛnea ɛbɛyɛ a yɛbɛyɛ ne abɔde mu aba a edi kan bi. Yakobo 1:16–18.

Адвентизмниң бешида яки ахирида, май билән ипадиләнгән Худаниң Роһиниң хәвири икки гувачи арқилиқ йәткүзүлиду. Башлиништа Миллерчилар билән бу икки гувачи Кона вә Йеңи Әһдиләр еди; ахирида болса улар Муқәддәс Китаб вә Пәйғәмбәрлик Роһидур. Шуниң үчүн тәһқиқат һөкүминиң ахирқи күнлиридики Худаниң хәлқиниң ахирини әң мукәммәл шәкилдә тәсвирләйдиған Йоһан Патмос арилида еди.

Ndzi Yohane, loyi na mina ndzi nga makwenu, ni munghana wa n’wina eku xanisekeni, ni le ku fumeni, ni le ku lehiseleni mbilu ka Yesu Kriste, a ndzi ri exihlaleni lexi vuriwaka Patmo, hikwalaho ka rito ra Xikwembu, ni hikwalaho ka vumbhoni bya Yesu Kriste. Nhlavutelo 1:9.

پەتمۆس لە چوارچێوەی پێشبینی‌دا ئەوە نیشان دەدات کە یۆحەنا لە ژێر چەوساندنەوەدا بوو. ئەو بۆ وەرگرتنی پەیامەکانی ڕۆحی خودا، کە لە ڕێگەی کتێبی پیرۆز و ڕۆحی پێشبینیەوە ئاشکرابوونی عیسای مەسیح دەناسنێن، چەوسێندرابوو.

خوداي «دوایي وراز» خەڵکەکان کە دەچنە ژێر چەوساندن، هەروەها لە ئاشکرادانی یازدەدا نیشان دراون کاتێک دوو شایەتەکە لە شەقامەکاندا دەکوژرێن و هەمووان بە مردنیان شاد دەبن. لە بەشی یازدەدا ئەو دوو شایەتە ئەلیاس و موسان. بۆ ماوەی سێ ساڵ و نیوە شایەتییان داوە، پاشان کوژران، بەڵام دوای ئەوە زیندوو کرانەوە.

ນັກພະຍາກອນທັງຫລາຍເວົ້າເຖິງວັນສຸດທ້າຍຫລາຍກວ່າທີ່ເຂົາເວົ້າເຖິງປະຫວັດຂອງຍຸກຂອງຕົນເອງ, ດັ່ງນັ້ນ ຖ້າເຄີຍມີປຶ້ມໃດທີ່ກ່າວເຖິງວັນສຸດທ້າຍ ປຶ້ມນັ້ນກໍແມ່ນພຣະນິມິດ ບ່ອນທີ່ປຶ້ມທັງຫມົດຂອງພຣະຄຳພີມາພົບກັນແລະຈົບລົງ. ດັ່ງນັ້ນ ໃນວັນສຸດທ້າຍຈະຕ້ອງມີ “ຂ່າວສານ” ຫນຶ່ງທີ່ຖືກສັງຫານ ແລະຕໍ່ຈາກນັ້ນກໍຖືກຟື້ນຄືນອີກ. ພຣະນິມິດບົດທີ 11 ໄດ້ສະແດງພາບປະຫວັດຂອງການປະຕິວັດຝຣັ່ງ, ແຕ່ໃນທາງທີ່ກົງກວ່ານັ້ນ ມັນສະແດງເຖິງການໂຈມຕີຕໍ່ຂ່າວສານຂອງທູດສະຫວັນອົງທີສາມໃນວັນສຸດທ້າຍ. ຂ່າວສານ ແລະຂະບວນການທີ່ຖືກເປັນແບບຢ່າງລ່ວງໜ້າໂດຍຂ່າວສານແລະຂະບວນການຂອງ Miller ໄດ້ຮັບການໂຈມຕີນັ້ນ ແລະໄດ້ຕາຍໃນວັນທີ 18 ກໍລະກົດ 2020. ຕາມພຣະນິມິດບົດທີ 11 ການໂຈມຕີນັ້ນຈະຖືກດຳເນີນໂດຍສັດຮ້າຍທີ່ຂຶ້ນມາຈາກຫຸບເຫວເລິກ.

އެއިން އެބައިމީހުން އެމީހުންގެ ހެކިވުން ނިންމާއިރު، އަޑި ނެތް ގަޑިއަށް އަރާ ދުއްވާ ސޫސްތެރި ޖަނަވާރު އެމީހުންގެ ދެކޮޅަށް ހަނގުރާމަ ކުރާނެއެވެ، އަދި އެމީހުން މޮޅުވާނެއެވެ، އަދި އެމީހުން މަރާލާނެއެވެ. އަދި އެމީހުންގެ މަރުވި ޖިސްމުތައް ބޮޑު ރަށެއްގެ މަގުމަތީގައި އޮންނާނެއެވެ؛ އެ ރަށް ރޫޙާނީ މާނައިގައި ސަދޫމު އަދި މިޞްރު ކިޔައެވެ، އަދި އެ ތަނުގައިވެސް އަޅުގެ ރައްބު ސަލީބުގައި ޖެހިފައިވެއެވެ. ރިވެލޭޝަން 11:8، 9.

Hermana White nos informa que el “abismo” representa una nueva manifestación del poder satánico.

“‘Аларнинг гувоҳликлари тугаганда [тугатаётганда].’ Икки гувоҳнинг чопон кийган ҳолда башорат қилиши керак бўлган давр 1798 йилда тугади. Улар ўз ишларининг махфийликдаги якунланишига яқинлашиб келаётганларида, уларга қарши «тубсиз чуқурликдан чиқадиган махлуқ» деб тасвирланган куч томонидан уруш очилиши керак эди. Европанинг кўплаб халқларида жамоат ва давлатда ҳукмронлик қилган кучлар асрлар давомида папалик воситасида Шайтон томонидан бошқариб келинган эди. Аммо бу ерда шайтонга хос кучнинг янги бир намоёни кўз олдимизга келтирилмоқда.” The Great Controversy, 268.

Ачылыш китабында түпсез упкыннан чыккан өч көч ачыклана: иң башта — Ислам, Ачылышның тугызынчы бүлеге, икенче аятта; икенчесе — Француз революциясенең атеизмы, унберенче бүлекнең сигезенче аятында; өченчесе — хәзерге Рим, унҗиденче бүлекнең сигезенче аятында. Ахыргы көннәрдәге “яңа күренеш”, ул Миллер хәрәкәте белән типлаштырылган хәрәкәткә генә түгел, бәлки бөтен дөньяга да һөҗүм итәчәк, — ул “Woke-ism” дип аталган ялган Төн уртасы авазының ялган уянуы. Woke-ism — “шайтан көченең яңа күренеше”н чагылдыра; аны хәзерге иезуит антихрист яклый һәм ул сәүдәгәрләр, Берләшкән Милләтләр Оешмасының сәяси җитәкчеләре, Америка Кушма Штатларындагы протестантизмның төшкән чиркәүләрендәге либераль вәкилләр, шулай ук RINO-Республикачылар белән берлектәге Демократик партия аша алга сөрелә; боларның барысы да, Ачылышның унберенче бүлегендә “Содом” итеп күрсәтелгәнчә, гомосексуаллар җәмгыятенең бозык яшәү рәвешләренең барлык төрләрен я үстерәләр, я аларны алга сөрүгә юл куялар. Бу өч көч — дөньяны Армагеддонга илтүчеләр, һәм алар шулай ук “Мисыр” белән дә күрсәтелә; бу — атеизм һәм дөньявилык символы. Француз революциясе анархиясе кысаларында урнашкан бу күренеш — шул ук өч көчнең тагын бер элементы, һәм алар бергәләп Уайт апа “явыз конфедерация” дип атаган нәрсәне тәшкил итәләр, — йә турыдан-туры Woke-ism-ны алга сөрәләр, йә аңа юл куялар. Woke-ism — ун кызның уянуының шайтанча ялганы. Бу юнәлешләр буенча безгә тагын сөйләшәсе бар, ләкин иң элек 2020 елның 18 июлендә башкарылган урамдагы үтерүнең нәтиҗәләрен карарга кирәк.

တစ်ဖန်လည်း၊ ချစ်မြတ်နိုးရသော စာဖတ်သူခင်ဗျာ၊ ကျွန်ုပ်၌ ရီပဘလီကန်ပါတီအား ထောက်ခံပေးရန် အထောက်အပံ့ တစ်စုံတစ်ရာမျှ မရှိကြောင်း နားလည်ပေးပါရန် တောင်းဆိုအပ်ပါသည်။ နိုင်ငံရေးအယူအဆ မည်သည့်မျိုး၌မဆို ကျွန်ုပ် ယုံကြည်ကိုးစားမှုထားနိုင်သော အရာမရှိပါ။ ကျွန်ုပ် ညွှန်ပြနေသည်မှာ အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၊ ကုလသမဂ္ဂ နှင့် ပုပ်ရဟန်းမင်းရာထူးတို့အတွင်း တည်ရှိလျက်ရှိသော ပရောဖက်ပြုဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားသဘောတရားများကိုသာ ဖြစ်ပါသည်။ ထိုလှုပ်ရှားသဘောတရားများကို ၁၇၉၈ ခုနှစ်မှ တနင်္ဂနွေနေ့ဥပဒေတိုင်အောင် အပြိုင်သဘောဖြင့် တစ်ခုနှင့်တစ်ခု ကိုက်ညီနေသော ဦးချိုနှစ်ခုကို တိုက်ရိုက် ဆွေးနွေးစတင်သောအခါ ပိုမိုတိကျစွာ ကိုင်တွယ်ဖော်ပြသွားမည် ဖြစ်ပါသည်။

Ang satanikong Woke-ism na kumakatawan sa huwad na Sigaw sa Hatinggabi ay nauuna sa tunay na Sigaw sa Hatinggabi, at bago dumating ang panahon ng tunay na Sigaw sa Hatinggabi, yaong mga napatay sa mga lansangan ay sa kahuli-hulihan ay mahuhubog bilang alinman sa isang mangmang o matalinong dalaga. Ang yugto ng panahon kung kailan nagaganap ang pagtatali ng ating mga karakter, alinman sa bigkis na nakatalaga sa apoy ng pagkapuksa o sa bigkis para sa makalangit na kamalig, ay naririto na ngayon.

Hna iicha Sister White aly h n wakud n uqim, tgin tiḥdayin tuderin n umazray n Miller ttarrunt i useggas n ujerreb s wayya i yemgaraden ɣef tiḥdayin tiḥekkin, ayen i d-yeskanen belli ar wakud n uqim yiwen yiwen n lxaṣṣa nnsent yebded yakan. Maca ccada n Irmiya tessefham-aɣ belli nezmer ad nuɣal ɣer Rebbi, u netta ur d-yettwaliḍ ara kan ɣur-neɣ, maca ad aɣ-yerr d agadir n nḥas yettwaseḥnen mgal imecumen d imeqqranen n lxuf, mi ara yettwaseqdec yis-neɣ am imi-s deg teqsiṭ i d-iteddun. D deg wenna uẓayer n tnuccfit i Yesu yeglem ad aɣ-issefru. D wagi i d-anamek n ukuz n yiḥricen n Yuḥenna i yettusebdaden deg umezruy-nneɣ amiran.

Naphtha səddar Ruh’ul-Quddus’ud, xasiyyətud, hem də Allahın Ruhunun ismarıclarıdır. Allahın Ruhu “Təsəlliverici”dir. Necə ki, Allah aləmi elə sevdi ki, Öz yeganə doğulmuş Oğlunu verdi və necə ki, İsa Öz ilahi varlığını qurban verib, yaratmış olduğu bəşəriyyəti əbədiyyət boyu Özündən bir parça kimi könüllü surətdə qəbul etdi, eləcə də bu zaman dövründə verilən Ruh’ul-Quddus bizimlə əbədi qalacaqdır.

Loovi eba, yina seeri yivon ganvonsi. Bo ma deŋ Nɔfo la, eye wòatsɔ Mɔkaka Dɔmenyo na mi, be wòanɔ kpli mi tegbee; esia nye Nyateƒe Gbɔgbɔ la; ame si xexeame mate ŋu axɔ o, elabena mekpɔe o, eye menyae o. Ke miawoe mienyae, elabena enɔ kpli mi, eye wòanɔ mia me. Malesi mi abe atsyɔ̃wo ene o: Mava gbɔ mia. Yohanes 14:15–18.

Ruha müqəddəsin bəşər övladları ilə əbədi olaraq qalmağı seçməkdəki bu qurbanı, səmavi üçlüyün digər iki Şəxsinin qurbanına paraleldir. Bəlkə də Ruha Müqəddəsin əbədiyyət boyu xilas olunmuşların hər birinin daxilində yaşamağa razı olmasındakı qurbanı qədər mühüm olan budur ki, bu müəyyən tarixdə “Təsəlliverən”in gəlişi Allahın xalqının əbədiyyət üçün möhürləndiyi zamanı müəyyən edir.

Өйөбүтү таһаарбатын Аллахы Тәңрийн муқаддәс Роһи, шунуң билән силәр азатлиқ күнигичә мөрлинип қоюлғансиләр. Ефесялиқларға 4:30.

ᎤᏓᎷᎸᎯ ᎾᎿ ᎠᏰᎵ ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏓᏁᎲ ᎠᎦᏔᎲ ᎤᎵᏍᏆᏗᏍᎬ ᎾᎿ, ᎾᏍᎩ ᎠᏰᎵ ᎤᏓᏅᏖᎸ ᎠᏍᎪᎯᏧᏈ ᏅᎩ ᎦᎵᏆ ᎠᏎᏃ ᏅᎩ ᎠᏂᏍᎪᎯ, ᎠᏓᏅᏙ ᎢᏗᏯ “ᎤᎵᏍᏗᏱ” ᎢᎩᏯᎡᏍᏗ “ᏂᎪᎯᎸ.” ᏂᎦᏛ ᎦᎶᏁᏛ ᎠᏓᏁᎶᏗ ᎾᏍᎩ ᎤᎾᏠᏱ ᎤᏍᏛᏗ ᎧᏃᎮᏛ ᎤᏂᏍᏆᏂᎪᏔᏅ ᎤᏂᏪᎸ ᎦᎸᎳᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎠᎴ ᎾᏍᎩᏃ “ᎤᏂᏳᎶᏗᏍᎨ” ᎤᎾᎵᎫᏒᏂᎢ ᎢᎦ, ᎠᏎᏃ ᎾᏍᎩ ᎤᏳᎶᏗᏍᎬ ᎤᏩᏒ ᎠᏍᏆᏂᎪᏗᏳ ᎢᎬᏱᏗᏢ ᎤᎬᏩᎵ ᎾᎯᏳ ᎠᏍᎪᎯᏧᏈ ᏅᎩ ᎦᎵᏆ ᎠᏎᏃ ᏅᎩ ᎠᏂᏍᎪᎯ ᎠᏂᏳᎶᏗᏍᎨ ᎤᏂᎪᏗᏳ Ꭿ ᎪᎯ ᎨᏒ ᎠᎩᎾᏍᎩ. ᎡᏈᏌᏏ ᎾᎿ ᎾᏍᎩ ᎤᏂᏳᎶᏗᏍᎨ ᎤᎾᎵᎫᏒᏂᎢ ᎢᎦ ᎤᏂᏟᎶᏍᏔᏅ ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏍᎩᏂᏍᎪ “ᎤᏲ ᎤᏅᏓᏓᏴᏁᎵ” ᎾᏍᎩ “ᎦᎸᎳᏗ ᎠᏓᏅᏙ.” ᎾᏍᎩ ᎠᏂᏲ ᎤᏅᏓᏓᏴᏁᎰ ᎦᎸᎳᏗ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᏂᏲᎵ ᎠᎾᏓᏂᎸᏨ ᎤᏂᏓᏠᏍᏗᏍᎬ ᎾᏍᎩ ᎤᏁᎬ ᎤᏬᏂᏍᎬ ᎠᏓᏅᏙ ᎤᎬᏫᏳᎯ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩᏃ ᎤᏂᏲᎵ ᎠᏂᏓᏂᎸᏨ ᎾᏍᎩ ᎦᏅᎬ ᏧᏬᏚᎯ ᎠᏔᎵᏍᎬ. ᎢᏳᏃ ᎦᎶᏁᏛ ᎢᎩᏚᎢᏍᏔᏂᎸ “ᎠᏓᏍᎦᎵᏍᏙᏗ” “ᎤᏙᎯᏳᎯ ᎠᏓᏅᏙ” Ꭿ ᎠᏕᏯ ᎤᏲ ᏗᎵᏍᎦᎸᎢ, ᎠᏎ ᎢᎩᏚᎢᏍᏔᏂᎸ ᏧᎵᏍᏇᎵᏓ ᎤᏙᏗᏱ ᎢᎦᎵᏍᏙᏗ ᎢᎩᎦᏛᏁᎸᎢ, ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏙᏗᏍᎬ ᎤᏪᎧᏛᎢ ᎠᏍᏆᏂᎪᏙᏗ ᎡᏙᎯᏳᎲ ᏧᏓᏁᎶᏙᏗ, ᎤᏟᏍᏗ ᏒᏌᏙ ᎤᏁᏨᎢ, ᎾᏍᎩ ᎢᎦ ᏣᏂ ᎤᏪᏅᏒ ᎤᏓᏃᏴᎵᏍᎬ ᎠᎴ ᎾᏍᎩ ᎤᏕᏯ ᎤᏁᎷᎩ ᎡᎶᎯ ᎠᏥᏍᏆᎸᏔᏂᏙᎵᎩ.

अक्कलमान कुँवारीमनक सील रविबारक कानूनक परीक्षासँ पहिले पूरा भए जाइत अछि, किएक तँ ओतहि अक्कलमान आ मूर्ख दुनूक चरित्र प्रकट होएत, आ चरित्र संकटमे कखनो विकसित नहि होइत अछि, से केवल प्रकट मात्र होइत अछि। ई सील, आन बातसभक संग-संग, लाओदिकेयाक मनसँ फिलाडेल्फियाक मन धरि एक परिवर्तनक प्रतिनिधित्व करैत अछि। समस्या ई अछि जे ओ परिवर्तन पूरा होएबाक लेल, हम सभक लेल पहिल परीक्षा ई अछि जे हम सच्चे अर्थमे ई बुझी जे एखन धरि हम लाओदिकेया रहलहुँ, किएक तँ लाओदिकेया रहैत हमर मुख्य आत्मिक मनोवृत्ति ई रहैत अछि जे सभ किछु ठीक अछि, जखनकि वस्तुतः सभ किछु सर्वथा गलत अछि। ओ मनोवृत्तिकेँ अलग कय देल जाइक चाही; ई ओहि घृणित वस्तुसभमे सँ एक अछि जाहिकेँ बहुमूल्यसँ अलग कयल जाएबाक अछि।

“Tanrı’nın halkı alınlarında mühürlenir mühürlenmez — bu, görülebilen herhangi bir mühür ya da işaret değil, fakat hem zihinsel hem de ruhsal bakımdan gerçeğe öyle bir yerleşmedir ki artık sarsılamazlar — Tanrı’nın halkı mühürlenip sarsıntıya hazır olur olmaz, o gelecektir. Gerçekten de, o çoktan başlamıştır; Tanrı’nın yargıları şimdi ülkenin üzerindedir; bize uyarı vermek için, yaklaşmakta olanı bilelim diye.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, cilt 4, 1161.

“Амаршуулагч” хэмээн Есүс Өөрийн шавь нартаа амладаг Нэгэн нь, урам хугарах цагт тэднийг тайвшруулж, Өөрийн ард түмнийг бүх үнэнд удирддаг бөгөөд бид “үнэнд баттай суурьших”-аар лацлагддаг. Бурханы ард түмэн энэ мөчид баттай суурьших ёстой “үнэн” нь сорилтын хугацаа хаагдахын яг өмнө лацнаасаа тайлагдах “үнэн” мөн, учир нь “цаг ойрхон” байна. Тэр үнэн нь долоон аянгын нууцлагдсан түүхийн бүтэц бөгөөд тэрхүү нууцлагдсан түүх нь Есүс Христийн Илчлэл нээгдэн тайлагдах түүхийг тодорхойлдог. Долоон аянгын нууцлагдсан түүх нь, нууцлагдсан түүхээр төлөөлөгдсөн тэрхүү “үнэн” лацнаасаа тайлагдах яг тэр цагт биелэх болно. “Үнэн” лацнаасаа тайлагдах нь урьд нь лацлагдсан байсан мэдээг хүлээн авдаг хүмүүсийг лацалдаг зүйл мөн.

Varxwedag Iri qiptas naxcaqqena me qun nupaqman, inti chay phiñasqa nacionkunapa kuyuyñin Domingo kamachiypi hamuptin, chaymi nacional tuniyta qallarin. Jesucristopa Revelacionnenqa “kay libro de Revelacionpa profeciapa nisqankuna”mi, manaña sellasqa kananpaqchu, pacha qayllaña kaptin. Chayqa kunan pacha cheqaq yachachiymi ñawirina, uyarisqa kanan, aswanmi waqaychasqa kanan, suqkuna bendecisqa kananchikpaq.

Yahuda, Iskariyot bolman, Oňa diýdi: «Ýa Reb, nädip bolýar, Sen Özüňi dünýä däl-de bize aýan etjeksiň?» Isa oňa jogap berip diýdi: «Kim Meni söýse, ol Meniň sözlerimi berjaý eder; Atam hem ony söýer, Biz onuň ýanyna geleris we onuň bilen mesgen tutarys. Meni söýmeýän Meniň sözlerimi berjaý etmez; siziň eşidýän sözüňiz hem Meniňki däl, eýsem Meni iberen Atanyňkydyr. Bu zatlary Men size heniz siziň araňyzda bolýarkam aýtdym. Emma Teselli beriji, ýagny Mukaddes Ruh, Ony Ata Meniň adym bilen iberer, Ol size ähli zatlary öwreder we Meniň size aýdan zatlarymyň hemmesini ýadyňyza salar.» Ýahýa 14:22–26.

Para aquellos que guardan el mensaje que está siendo desellado, la promesa es que el Consolador nos “enseñará” “todas las cosas”, “todo lo que” Jesús ha dicho “a vosotros”. Esta es la promesa que fue cumplida a los discípulos de Emaús y, después, a los once discípulos. Cuando Cristo quitó su mano de los ojos de los discípulos de Emaús, que estaban “velados”, y después “abrió” el “entendimiento” de los once discípulos para que pudieran “entender las Escrituras” plenamente, estaba dejando constancia de una promesa para los que viven en los “postreros días”, quienes volverán de su desilusión, se arrepentirán de su condición laodicense y aceptarán la “verdad”. El “Consolador” en los “postreros días” “traerá todas las cosas a” nuestra “memoria” mientras nos enseña “todas las cosas”. Tan significativo como traer a nuestra memoria las verdades pasadas mientras nos enseña todas las cosas, Él también nos “mostrará las cosas que han de venir”.

خداوەند دەڵێم بۆتان بەڕاستی؛ باشترە بۆتان من بڕۆم: چونکە ئەگەر من نەڕۆم، تەسەلی‌دەدەر نەهاتووە بۆ لاتان؛ بەڵام ئەگەر بڕۆم، ئەوم دەنێرم بۆ لاتان. کاتێک ئەو هات، جیهان سەرزەنشت دەکات لەسەر گوناه، و لەسەر ڕاستودروستی، و لەسەر حوکم: لەسەر گوناه، چونکە باوەڕم پێ ناکەن؛ لەسەر ڕاستودروستی، چونکە من دەچم بۆ لای باوکم، و ئێوە دیکە من نابینن؛ لەسەر حوکم، چونکە سەرۆکی ئەم جیهانە حوکمی لێدراوە. هێشتا زۆر شتم هەیە پێتان بڵێم، بەڵام ئێستا ناتوانن باریان بکەن. بەڵام کاتێک ئەو، ڕۆحی ڕاستی، هات، ڕێنماییتان دەکات بۆ هەموو ڕاستییەک؛ چونکە لە خۆیەوە نادوێت، بەڵکوو هەرچی بیستبێت، ئەوە دەڵێت: و شتەکانی داهاتوو پیشانتان دەدات. ئەو شکۆدارم دەکات: چونکە لە هی من وەردەگرێت، و پیشانتان دەدات. یۆحەنا 16:7–14.

در این زمان، تسلّی‌دهنده ما را به «راستی» «هدایت» خواهد کرد، «همه‌چیز» را به ما «تعلیم» خواهد داد، از جمله «امور آینده» را؛ زیرا در این زمان، عیسی هنوز «بسیار چیزها» دارد که به ما «بگوید». آن چیزها، خواه از «یادآوری» ما باشند، خواه «امور آینده»، یا آن «چیزهای» بسیار که او «هنوز» دارد به ما بگوید، همان است که ما را برای بحرانِ پیشِ رو مُهر می‌زند. و چنین می‌کند، زیرا راستیِ او نمایانگر قدرت خلّاقهٔ اوست. او ما را پیش از بحرانِ آینده مُهر می‌زند، زیرا قصد او این است که ما از بزرگ‌ترین دورهٔ جفا بر ضدّ قوم او که در سراسر تاریخ مقدّس رخ داده است، از پیش آگاه باشیم. آن جفا به‌طور خاص آشکار می‌سازد که سخنان و اعمالی که ما در گذشته انجام داده‌ایم به یاد آورده خواهد شد و بر ضدّ ما به کار گرفته خواهد شد، چنان‌که سخنان مسیح را بر ضدّ او تحریف کردند. با این همه، ما باید پیام را به‌عنوان شهادتی بر ضدّ عصیان ایشان، آن‌گونه که در حزقیال و مسیح نمایان شده است، عرضه کنیم.

Esba'ti u szó'b ka a'shi mii bi'naa, Ti serbidór no ta más grandi ku su señor. Si nan a persigí mi, nan lo persigí bos tambe; si nan a warda mi palabra, nan lo warda di bos tambe. Pero tur e kosnan aki nan lo hasi kontra bos pa motibu di mi nòmber, pasobra nan no konos'é esun ku a manda mi. Si mi no a bin i papia ku nan, nan no lo tabatin pika; pero awor nan no tin ningún eskusa pa nan pika. Esun ku odia mi, odia mi Tata tambe. Si mi no a hasi entre nan e obranan ku niun otro hende no a hasi, nan no lo tabatin pika; pero awor nan a mira i a odia tanto mi komo mi Tata. Pero esaki ta sosodé pa e palabra kumpli ku ta skirbí den nan lei: Nan a odia mi sin motibu. Pero ora e Konsoladó bin, esun ku mi lo manda serka bos for di Tata, esta di berdat ku ta sali for di Tata, e lo testifiká di mi. Juan 15:20–26.

“የእውነት መንፈስ” የሆነው “አጽናኝ” እርሱ ራሱ “እውነት” ስለሆነው ስለ ክርስቶስ “ይመሰክራል።” እንዲሁም “እውነት” አልፋና ኦሜጋ፣ ፊተኛውና ኋለኛው፣ መጀመሪያውና መጨረሻው ነው። አሁን ማህተሙ እየተፈታ ያለው የሰባቱ ነጐድጓዶች የተሰወረ ታሪክ የመቶ አርባ አራት ሺህ ሰዎች የማኅተም መልእክት ነው። ከJuly 18, 2020 በኋላ በተከተለው ጊዜ ኤርምያስ መጀመሪያ የወደደን ወደ እርሱ ለመመለስ እንድንመርጥ አንድ ምሳሌ ያቀርባል። ያንን የመመለስ ሥራ በመፈጸም ውድ የሆነውን ከከንቱው ለመለየት ኃላፊነት አለብን። መዳናችንን በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ ብንፈጽም እና ያንን ሥራ ብናከናውን፣ ማኅተም እንቀበላለን እናም ወዲያውኑ ወደ ምድር ታሪክ ከሁሉ የበለጠ ታላቅ ቀውስ እንገባለን። እንዲሁም ነቢያት፣ ነገሥታትና ጻድቃን ሰዎች ለማየት የናፈቁትን ታሪክ የመለማመድ መብት ይኖረናል።

Mısırdan çıxanlar və o işə qoşulub geri dönənlər “Allahın taxtından çıxan nurda yeriyəcəklər” və “mələklər vasitəsilə göylə yer arasında daimi əlaqə olacaqdır”; bu isə Vəhy kitabının açılış ayəsində göstərilən əlaqə prosesidir.

“Adduŋŋaʼ gučči mulu aŋaʼ adawaa e bɔlɔ Ewan e ṯaa maa eŋŋaʼ ma maasika. Mulu aŋaʼ adawaa e ṯaabii ma. Aŋŋaʼ ŋaarʼ aŋaʼ eyaŋ kaŋaŋ e Ewan baɗɗa; kaŋgi Yohanna e liiya: ‘I yaaŋŋaʼ kaŋaŋ e Ewan koññiti ma, kaŋga Yesu ṯuŋŋana ma.’ Revelation 14:12. Biiŋgi kɔrra e pɔrɔr baɗɗa kaŋaŋ e Ewan tubbii ma kaŋga kaŋaŋ e tubbii maa ma ṯeŋe. Biiŋgi mulu aŋaʼ dɔlɔl kaŋga dɔlɔl ma, kaŋga kaŋaŋ aŋaʼ dɔlɔl maa ma eyaŋ kaŋaŋ.”

«Шайтан — Ыйык Жазманы ынта коюп изилдеген окуучу. Ал өз убактысынын аз калганын билет, ошондуктан бул жер бетинде Теңирдин ишине ар тараптан каршы аракет кылууга умтулат. Асмандагы даңк менен өткөндөгү куугунтуктардын кайталанышы аралашып турган учурда, жер үстүндө тирүү боло турган Кудай элинин тажрыйбасын кандайдыр бир деңгээлде сүрөттөп берүү да мүмкүн эмес. Алар Кудайдын тактысынан тараган жарыкта жүрүшөт. Периштелер аркылуу асман менен жердин ортосунда үзгүлтүксүз байланыш болуп турат. Ал эми Шайтан, жаман периштелер менен курчалган абалда жана өзүн Кудаймын деп жарыялап, мүмкүн болсо, эң тандалгандарды да алдоо үчүн, ар кандай кереметтерди көрсөтөт. Кудай эли өз коопсуздугун керемет көрсөтүүдө таппайт, анткени Шайтан жасала турган кереметтерди жасалмалап туурайт. Кудайдын сыналып, текшерилген эли өз күчүн Чыгуу 31:12–18де айтылган белги аркылуу табат. Алар өз турумун тирүү Сөздүн үстүнө орнотууга тийиш: “Жазылган”. Алар бекем тура ала турган жападан жалгыз негиз — ушул. Кудай менен түзгөн келишимин бузгандар ошол күнү Кудайсыз жана үмүтсүз калышат.»

عبادت گزارانِ خدا اپنی چوتھی فرمان کے احترام کے باعث خاص طور پر ممتاز ہوں گے، کیونکہ یہی خدا کی تخلیقی قدرت کی علامت اور انسان پر اُس کے استحقاقِ تعظیم و تکریم کی گواہی ہے۔ شریر لوگ خالق کی یادگار کو ڈھا دینے اور روم کے قائم کردہ ادارے کو سرفراز کرنے کی اپنی کوششوں کے سبب ممتاز ہوں گے۔ اس کشمکش کے فیصلہ کن مرحلے میں تمام عالمِ مسیحیت دو بڑے طبقوں میں تقسیم ہو جائے گا: ایک وہ جو خدا کے احکام اور یسوع کے ایمان کو قائم رکھتے ہیں، اور دوسرے وہ جو درندے اور اُس کے پُتلے کی پرستش کرتے ہیں اور اُس کا نشان قبول کرتے ہیں۔ اگرچہ کلیسیا اور ریاست اپنی طاقت کو یکجا کر کے سب لوگوں کو، “چھوٹے اور بڑے، دولتمند اور غریب، آزاد اور غلام،” درندے کا نشان لینے پر مجبور کریں گے، تو بھی خدا کے لوگ اسے قبول نہیں کریں گے۔ مکاشفہ 13:16۔ پتمس کا نبی اُنہیں دیکھتا ہے “جو درندے پر، اور اُس کے پُتلے پر، اور اُس کے نشان پر، اور اُس کے نام کے عدد پر غالب آئے تھے، شیشے کے سمندر کے کنارے کھڑے ہیں، اور خدا کی بربطیں اُن کے ہاتھوں میں ہیں،” اور وہ موسیٰ اور برّہ کا گیت گا رہے ہیں۔ مکاشفہ 15:2۔

«Құдай халқын үрейлі сынақтар мен ауыртпалықтар күтіп тұр. Соғыс рухы жердің бір шетінен екінші шетіне дейінгі халықтарды қозғап жатыр. Бірақ келіп тұрған қиын-қыстау заманның ортасында,—ұлт пайда болғаннан бері болмаған сондай бір қиыншылық заманында,—Құдайдың таңдаулы халқы шайқалмай тұрады. Шайтан мен оның әскері оларды құрта алмайды, өйткені күш-қуаты асқан періштелер оларды қорғайтын болады». Testimonies, volume 9, 15–17.

ꯃꯍꯥꯛ ꯍꯥꯏꯔꯤꯕ ꯑꯁꯤ ꯁ꯭ꯅꯥꯄꯥ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯂꯣꯜꯁꯤꯡ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯈꯟꯗꯣꯛꯅꯕꯥ ꯊꯥꯡꯗꯣꯛꯂꯤ, ꯃꯁꯤ Testimonies volume nine ꯒꯤ page eleven ꯗꯒꯤ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄ ꯑꯃ ꯑꯣꯏꯅ ꯍꯧꯖꯤꯛꯄ ꯁ꯭ꯅꯥꯄꯥ ꯑꯁꯤꯗꯨ ꯅꯥꯏꯟ-ꯏꯂꯦꯚꯦꯟ ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯤꯌꯥꯝ ꯑꯣꯏꯅ ꯍꯥꯟꯖꯤꯜꯂꯕ ꯑꯣꯏꯕ ꯉꯝꯃꯤ꯫ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯇꯝꯗ ꯃꯁꯤꯒꯤ ꯃꯤꯡꯊꯣꯜ ꯑꯁꯤ ꯂꯥꯛꯄ ꯅꯨꯄꯤ ꯂꯨꯍꯣꯡꯕꯥ ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯔꯝ ꯂꯩ, ꯑꯃꯁꯨꯡ Habakkuk ꯒꯤ charts ꯑꯗꯨꯗꯥ ꯂꯥꯛꯄ ꯃꯔꯝꯁꯨ ꯈꯟꯗꯣꯛꯀꯗꯕꯅꯤ, ꯃꯗꯨꯗꯒꯤ Paul ꯅꯥ Hebrews ꯒꯤ book ꯑꯁꯤꯗꯥ ꯏꯁꯤꯕ ꯚꯔꯁ ꯑꯗꯨ ꯂꯧꯊꯣꯛꯈꯤ꯫ ꯁ꯭ꯅꯥꯄꯥ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯄ ꯑꯁꯤ September 11, 2001 ꯗꯒꯤ ꯍꯧꯗꯣꯛꯄ ꯍꯤꯁ꯭ꯇ꯭ꯔꯤ ꯑꯗꯨ ꯃꯥꯔꯛ ꯇꯧꯏ, Adventism ꯒꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯄꯗ ꯆꯪꯂꯛꯄ prophecy ꯒꯤ covenant ꯑꯗꯨꯒꯤ two tables ꯑꯗꯨ, ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯃꯤꯡꯊꯣꯜ ꯑꯁꯤ the last crisis ꯑꯣꯏꯕ ꯃꯔꯝꯅ ꯑꯗꯨꯅꯥ the last Midnight Cry ꯑꯗꯨ ꯑꯩꯗꯦꯟꯇꯤꯐꯥꯏ ꯇꯧꯏ꯫ ꯁ꯭ꯅꯥꯄꯥ ꯑꯁꯤꯒꯤ ꯂꯣꯜꯁꯤꯡ ꯑꯁꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯄ ꯑꯗꯨꯒ ꯃꯄꯨꯡ ꯐꯥꯕ ꯃꯇꯝ ꯑꯃꯒ ꯌꯥꯝꯅ ꯑꯌꯥꯕ ꯂꯩ, ꯃꯔꯝꯗꯤ ꯍꯧꯖꯤꯛꯄ ꯑꯃꯁꯨꯡ ꯂꯣꯜꯁꯤꯡ ꯑꯅꯤꯃꯛꯇ ꯑꯈꯪꯕ ꯐꯥꯎꯕꯥ ꯂꯥꯏꯔꯤꯁꯤꯁ ꯑꯗꯨ ꯑꯗꯨꯒ ꯋꯥ ꯍꯥꯏ꯫

“ምዕራፍ 1—ለንጉሡ መምጣት”

«اَمّا بَعد از اَندک زمانی، آن که باید بیاید، خواهد آمد و درنگ نخواهد کرد.» عبرانیان ۱۰:۳۷.

“Ən Son Böhran”

“Ñande jaiko pahápe guare ára-pe. Umi ára rehegua techaukaha pya’e oñekumplíva omombe’u porã Cristo oumbotaitémaha. Umi ára jaikohápe ningo ha’e pohýi ha tuichamba’e. Tupã Espíritu mbeguekatúpe ha katu añetépe oñemboguejy ojeheja hag̃ua ko yvygui. Mbyaipa ha juicio-kuéra oñepyrũma oguejy Tupã grásia omboykóva ári. Umi ñehundi yvýre ha yguasu ári, tekove atyguasu reko ndaipytáiva hendápe, ñorairõ kyhyje marandu, opa umíva techaukaha pohýi hína. Umíva ohechauka umi mba’e oúvape, tuichaitereíva.” Testimonies, volúmen 9, 11.

Akan wirsnoɓe kadi, tee en jaɓii noddaare toownde nde ngoni golle “hunnduko” Alla, no Yeremiya woniɗi ɗum, en nattan ko neeɓi e fedde rewɓe mawnde nde taarikhi ceedeeru yelaaɗe.

Осылармен бірге Ол оларға үміт пен жігер сөздерін де айтты. «Жүректерің мазаланбасын, — деді Ол, — Құдайға сенесіңдер, Маған да сеніңдер. Әкемнің үйінде тұратын орын көп; егер олай болмағанда, сендерге айтар едім. Мен сендерге орын дайындауға барамын. Егер барып, сендерге орын дайындасам, қайтадан келіп, сендерді Өзіме қабылдап аламын; сонда Мен қайда болсам, сендер де сонда боласыңдар. Қайда баратынымды білесіңдер, жолды да білесіңдер». Жохан 14:1–4. Сендер үшін Мен осы дүниеге келдім; сендер үшін еңбек етіп келемін. Мен кеткеннен кейін де сендер үшін ынтамен әрекет ете беремін. Мен Өзімді сендерге ашу үшін, сендер сенсін деп, дүниеге келдім. Мен Әкеме, әрі сендердің Әкелеріңе, сендердің игіліктерің үшін Онымен бірлесе әрекет етуге барамын.

“«Ассалам, ассалам, слерге айтаман: Маған иман келтирген киши, Мен қылған ислерди ол һәм қылар; бұлардан да улуқ ислерни қылар; нәгә дегенде, Мен Өз Әтеме кетемен». Юханна 14:12. Мұнымен, Мәсих шәкіртлер Өзи қылғанынан да үстүнәрәк аракетлер қылады дегенни назарда тутмиған, бәлки уларниң хизмити көләми жағидин чоңрақ болидиғанлиғини меңзигән еди. У пәқәт мөҗүзә көрситишнила әмәс, бәлки Муқәддәс Роһниң әмәл-һәрикити астида йүз беридиған һәммә ишни назарда тутқан еди. «Тәсәлли Бергүчи кәлгәндә,— деди У,— Мән Уни Атидин слерге әвәтимән, йәни Атидин чиқидиған һәқиқәт Роһи, У Мениң тоғрамда гуваһлиқ бериду; силәрму гуваһлиқ берисиләр, чүнки бешидин тартип Мән билән биргә болдыңлар». Юханна 15:26, 27.”

“ယင်းစကားများသည် အလွန်အံ့ဖွယ်ကောင်းစွာ ပြည့်စုံလာခဲ့သည်။ သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော် ဆင်းသက်တော်မူပြီးနောက်၊ တပည့်တော်တို့သည် ကိုယ်တော်နှင့် ကိုယ်တော်၏သေခြင်းအားဖြင့် ရွေးနုတ်ခြင်းခံရသူတို့အတွက် ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် အလွန်ပြည့်ဝနေကြသဖြင့်၊ သူတို့ပြောဆိုသောစကားများနှင့် ပဌနာပြုသောဆုတောင်းချက်များကြောင့် လူတို့၏နှလုံးသားများသည် ပျော့ပျောင်းသွားကြသည်။ သူတို့သည် ဝိညာဉ်တော်၏တန်ခိုးအားဖြင့် ဟောပြောကြ၏။ ထိုတန်ခိုး၏ သက်ရောက်မှုအောက်တွင် လူထောင်ပေါင်းများစွာသည် ပြောင်းလဲလာကြသည်။” Acts of the Apostles, 21, 22.