The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.
2001-ci il sentyabrın 11-dən etibarən Birləşmiş Ştatlarda tezliklə qüvvəyə minəcək bazar qanununadək olan yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtı, Allahın Kəlamının hər bir görüntüsünün axır günlərdə yerinə yetdiyi peyğəmbərlik dövrüdür.
Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.
Buna görə onlara de: Xudavənd Rəbb belə deyir: Mən bu məsəli dayandıracağam və artıq İsraildə onu məsəl kimi işlətməyəcəklər; lakin onlara de: Günlər yaxındır və hər görüntünün yerinə yetməsi də. Yezekel 12:23.
In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.
Həmin xətdə üçüncü mələk yenidən gəlir və bununla da o, 22 oktyabr 1844-cü ildə üçüncü mələyin gəlişindən 1863-cü il üsyanına qədər olan dövrlə təmsil olunur. 1863-cü il üsyanı qədim İsrailin Kadeşdəki ilk üsyanı ilə təmsil olunurdu və buna görə də Qırmızı dənizin keçilməsindən Kadeşdəki ilk üsyana qədər olan bütün tarixlə təmsil olunur. Kadeşdəki ilk üsyan Kadeşdəki ikinci üsyanın tipi idi; beləliklə, Harunun ölümündən Kadeşdəki ikinci üsyana qədər olan xətt möhürlənmə xəttində təkrarlanır.
It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.
Bu, 1840-dan 1844-ə qədərki Milleritlərin tarixində təkrar olunur; bu tarix Məsihin vəftizindən çarmıxa qədər olan dövr ilə təmsil edilmişdir və bu da həmçinin çarmıxdan Stefanın daşqalaq edilməsinədək olan tarixi təmsil edirdi. Sətir üzərinə sətir, qədim peyğəmbərlərin hər biri yaşadıqları günlərdən daha çox bu zaman dövrü haqqında danışmışdır.
“Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .
“Qədim peyğəmbərlərin hər biri daha çox öz dövrləri üçün deyil, bizim dövrümüz üçün danışmışdır; belə ki, onların peyğəmbərlikləri bizim üçün qüvvədədir. ‘Bütün bunlar onlara ibrət üçün baş verdi; və əsrlərin sonuna çatmış olan bizə nəsihət olsun deyə yazıldı.’ 1 Korinflilərə 10:11. ‘Onlara aşkar olundu ki, onlar bu şeylərdə özlərinə deyil, sizə xidmət edirdilər; bu şeylər indi sizə göydən göndərilmiş Müqəddəs Ruh vasitəsilə sizə Müjdəni təbliğ etmiş olanlar tərəfindən bildirilmişdir; mələklər də bu şeylərə nəzər salmağı arzulayırlar.’ 1 Peter 1:12....”
“The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
“Müqəddəs Kitab öz xəzinələrini bu son nəsil üçün toplayıb bir yerə yığmışdır. Əhdi-Ətiq tarixinin bütün böyük hadisələri və ciddi mahiyyətli gedişatları bu son günlərdə kilsədə təkrarlanmışdır və təkrarlanmaqdadır.” Selected Messages, book 3, 338, 339.
The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.
“Son nəsil” Peterin seçilmiş nəslidir; bu, yüz qırx dörd min nəfərdir və onlar 11 sentyabr 2001-ci ildən tezliklə gələcək bazar qanununa qədər seçilirlər; orada isə bir bayraq kimi ucaldılırlar. Allahın Kəlamındakı “bütün”, bəziləri deyil, “bütün böyük hadisələr və möhtəşəm əməliyyatlar”, “son günlər”in “kilsə”sinin “son nəsli”ndə “təkrarlanır”. Möhürlənmə xəttində Müqəddəs Kitabın bütün kitabları birləşir və sona çatır.
“In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.
“Vəhy kitabında Müqəddəs Kitabın bütün kitabları birləşir və tamamlanır. Burada Daniel kitabının tamamlayıcı hissəsi vardır. Biri peyğəmbərlikdir; digəri isə vəhydir. Möhürlənmiş olan kitab Vəhy deyil, Danielin son günlərə aid peyğəmbərliyinin həmin hissəsidir. Mələk belə əmr etdi: ‘Amma sən, ey Daniel, sözləri gizli saxla və kitabı axır zamana qədər möhürlə.’ Daniel 12:4.” Həvarilərin İşləri, 585.
The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.
“Daniel peyğəmbərin axır zamanlara aid olan peyğəmbərliyinin hissəsi” açılmış olan, Danielə Şinarın iki böyük çayı — Ulai və Hiddekel — yanında verilmiş görüntülərdir. Həmin görüntülər Daniel kitabının səkkizinci fəslinin on üç və on dördüncü ayələrini və on birinci fəslinin qırxıncı ayəsindən qırx beşinci ayəsinədək olan hissəni təmsil edir. Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənmə vaxtı, Məsihin səmavi Baş Kahin olaraq son nəslin seçilmişlərini ilahi və insani ünsürlərdən ibarət olan bir münasibətə əbədi surətdə möhürlədiyi tarixdir. Daniel 11-in qırxıncı ayəsi, birlikdə indi dünyanı Armageddona aparmaqda olan əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərin münasibətini, qırxıncı ayənin tarixində Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi hökm sürən yer vəhşi heyvanı üzərindəki Respublikaçılıq buynuzunun tarixi ilə təmsil olunduğu kimi müəyyən edir. Qırxıncı ayə həmçinin, 1798-ci ildən tezliklə gələcək bazar günü qanununadək başlayan eyni tarixdə Protestantizm buynuzunun tarixini müəyyən edən müdriklərlə ağılsızların ayrılmasını da müəyyən edir.
All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.
“Müqəddəs Kitabın bütün kitabları” Vəhy kitabında “qovuşur və sona yetir”; onlar qovuşduqda isə, Vəhy kitabı Daniel kitabını “tamamlayır”, və “tamamlamaq” sözü kamilliyə çatdırmaq deməkdir. Vəhy kitabında təmsil olunduğu kimi, yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtında, axır günlərdə möhürü açılmış Daniel peyğəmbərlikləri, Vəhyin on səkkizinci fəslində təmsil olunan tarix xətti üzərində, sətir üstünə sətir bir araya gətirildikdə kamilliyə çatdırılır; həmin xətt birinci ayədən üçüncü ayəyədək olan səs ilə başlayır və dördüncü ayənin ikinci səsi ilə sona yetir.
The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.
Daniel kitabında Hiddekel çayı ilə təmsil olunan peyğəmbərlik görüntüsünün kamilliyi, məbədi və ordunu tapdalayan Allah xalqının düşmənlərinin zahiri görüntüsünün kamilliyini təmsil edir. Daniel kitabında Ulai çayı ilə təmsil olunan peyğəmbərlik görüntüsünün kamilliyi isə, Məsihin son seçilmiş nəsil üzərində ilahiliyi bəşəriyyətlə birləşdirmək əhd vədini yerinə yetirdiyi zaman Öz xalqının daxilində zühur etməsinin daxili görüntüsünün kamilliyini təmsil edir.
The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.
Yer vəhşisinin Respublikaçı buynuzuna yönələn möhürlənmənin tarixi, yer vəhşisinin 2001-ci ildə Patriot Aktını danışması ilə başlayır və Vəhy kitabının on üçüncü fəslində yer vəhşisinin əjdaha kimi danışması kimi təsvir olunan, 1798-ci il Əcnəbilər və Qiyam Aktları ilə təmsil edilən danışma ilə başa çatır. 1798-ci il Əcnəbilər və Qiyam Aktları, 1776-cı ildə Müstəqillik Bəyannaməsinin danışılması ilə başlamış bir xəttin sonunu təmsil edir. Həmin peyğəmbərlik tarixinin həmin dövrünün ortasında yer vəhşisi 1789-cu ildə Konstitusiyanı qüvvəyə mindirərək danışdı.
The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.
1776-cı ilin danışığı, Patriot Act-in danışığı ilə uyğunlaşır və Alien and Sedition Acts Birləşmiş Ştatlarda tezliklə gələcək bazar qanununu təmsil edir. Həmin tarixin ortasında 1789-cu ilə uyğun gələn başqa bir danışıq olmalıdır. Vəhy on səkkizinci fəslin birdən üçə qədər olan ayələrinin birinci səsi, Nyu-York şəhərinin böyük binaları yerlə-yeksan ediləndə gəldiyi aydın şəkildə müəyyən edilir. Dördüncü ayənin ikinci səsi də tezliklə gələcək bazar qanunu kimi eyni dərəcədə aydın şəkildə müəyyən edilir. Bu səslərin hər ikisi ilahi səslərdir, çünki onların hər ikisi də yer üzünü Öz izzəti ilə işıqlandırmalı olan mələyin səsidir; Sister White həmin mələyi Vəhy on dördüncü fəslin birinci mələyi kimi müəyyən edir. İsa birinci mələk idi və O, hər zaman bir şeyin sonunu başlanğıcı ilə göstərir; buna görə də O, yer üzünü Öz izzəti ilə işıqlandıran mələk olan üçüncü mələkdir.
The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.
Birinci mələk həmçinin Vəhy kitabının onuncu fəslində, 11 avqust 1840-cı ildə enən kimi təsvir edilir və beləliklə, 11 sentyabr 2001-ci ildə mələyin enməsini əvvəlcədən göstərən bir timsal təşkil edir. Sister White birbaşa bildirir ki, onuncu fəsildə enən mələk “İsa Məsihdən heç də aşağı olmayan bir Şəxsiyyət” idi. Vəhy on səkkizinci fəslin birinci və ikinci səsləri Məsihin səsidir. Bu tarix 1776, 1789 və 1798-ci illərlə timsallaşdırılır; həmin vaxt yer vəhşi üç dəfə danışdı. Vəhy on səkkizinci fəslin iki səsi arasında danışan Məsihin səsi, Onun Vəhy kitabının on birinci fəslində danışdığı vaxtdır.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.
Üç gün yarımdan sonra Allahdan gələn həyat ruhu onların içinə girdi və onlar ayaqları üstə qalxdılar; onları görənlərin üzərinə böyük qorxu düşdü. Və göydən onlara belə deyən uca bir səs eşitdilər: “Buraya qalxın.” Onlar bulud içində göyə qalxdılar; düşmənləri də onlara baxırdı. Vəhy 11:11, 12.
In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.
2023-cü ilin iyul ayında göydən gələn bir səs (Məsihin səsi) dibsiz quyudan çıxan ateist əjdaha tərəfindən küçələrdə öldürülmüş iki şahidi diriltməyə başladı. Həmin anda Amerika Birləşmiş Ştatlarının Konstitusiyası ilə bağlı məsələlər peyğəmbərlik mövzusuna çevrildi, çünki 1798-ci il ilə təmsil olunan növbəti səs zamanı Konstitusiya tamamilə devriləcəkdir. 1776, 1789 və 1798-ci illərin üç nişanəsinin hər biri 11 sentyabr 2001, 2023-cü ilin iyul ayı və tezliklə gələcək bazar qanunu kimi işarələnmiş üç ilahi səslə uyğunlaşır.
Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.
Həmin üç addım, 11 sentyabr 2001, 7 oktyabr 2023 və tezliklə gələcək bazar qanunu ilə təmsil olunan üçüncü vayın üç addımı ilə uyğunlaşır; yeddinci şeypur — üçüncü Vay — “böyük zəlzələ” saatında qəfil yetişir. 2023-cü ildə, Navuxodonosorun gizli surət yuxusu ilə təmsil olunduğu kimi, yer heyvanının hər iki buynuzunun keçidi başladı. İkinci fəsildəki Navuxodonosorun yuxusu, yalnız Allahın aça biləcəyi bir sirr idi və O, bunu Danielin birinci fəslində təmsil olunan ilk sınaqdan keçmiş olanlara açdı.
Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.
Birinci fəsildə ilk sınaqdan keçən Daniel və üç igid odur ki, səmavi qidanı yeməyi seçib Babilin pəhrizini rədd etdilər. Onlar Vəhy kitabının onuncu fəslində Yəhya tərəfindən təmsil olunanlardır; mələyin əlindən kiçik kitabı götürənlərdir; o mələk isə İsa Məsihdən başqa heç kəs deyildir və onlar onun içindəki xəbəri yeyirlər. Onlar Yəhyanın altıncı fəslində səmavi mannın ətini yeməyi və qanını içməyi seçənlərdir; o biri sinfin isə rədd etdiyi budur və onlar bundan sonra Məsihdən üz döndərib artıq heç vaxt Onunla birlikdə yerimədilər — ALTINCI fəsildə, ALTMIŞ ALTINCI ayədə.
In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.
Həmin xətt üzrə Məsih Qalileyada təlim verirdi; Qalileya “bir menteşə” və ya “dönüş nöqtəsi” deməkdir. Orada O, şagirdlərinin yeməli olduqları səmavi manna haqqında xəbəri təqdim etdi; necə ki, Yəhya Vəhy kitabının onuncu fəslində yemişdi, Hizqiyal üçüncü fəsildə yemişdi və Yeremya on beşinci fəsildə yemişdi. Yəhyanın Vəhy kitabının onuncu fəslində, kiçik kitabı yediyi zaman təmsil etdiyi tarix, 1840-cı ildən 1844-cü ilə qədər Millerçilərin tarixini təmsil edirdi, lakin o, Millerçilərin tarixindən daha birbaşa şəkildə yüz qırx dörd minin möhürlənməsi dövrünü təmsil edirdi. Bu, həmin fəsildə Yəhyaya kiçik kitabı yeməsi deyilərkən verilən göstərişlərdən aydın görünür.
And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.
Mən mələyin yanına gedib ona dedim: «Kiçik kitabı mənə ver». O isə mənə dedi: «Onu götür və ye; o, qarnını acı edəcək, amma ağzında bal kimi şirin olacaq». Vəhy 10:9.
In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”
Ayədə Yəhyaya, kiçik kitabçanı götürüb yeməsindən əvvəl, yediyi xəbərin hansı təcrübəni meydana gətirəcəyi qabaqcadan bildirilmişdi. Millerçilər öz peyğəmbərlik tarixləri xəttində Yəhyanın simvolizminin tarixi icrası zamanı acı-şirin təcrübələri qabaqcadan başa düşmürdülər. Lakin yüz qırx dörd minə bu, qabaqcadan bildirilmişdir və bunu bilmələri tələb olunur. Yəhya istər birinci mələyin hərəkatının tarixini, istərsə də üçüncü mələyin tarixini təsvir etdikdə, xəbər iki sinif ibadətçi meydana gətirir və sonra acı məyusluqla sona çatır. Yeremya kiçik kitabçanı yedikdə isə, bundan sonra “istehzaçıların yığıncağı” ilə əlaqədə olmaqdan imtina etdi.
I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.
Mən istehzaçıların məclisində oturmadım, nə də sevindim; Sənin əlin üzündən tək oturdum, çünki Sən məni qəzəblə doldurdun. Yeremya 15:17.
When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.
Yezekel kiçik kitabı yediyi zaman, ona bu xəbəri eşitməyəcək olan İsrail evinin üsyankarlarına çatdırmaq buyuruldu.
Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.
Bundan başqa, mənə dedi: Ey insan oğlu, tapdığını ye; bu tumarı ye və get, İsrail evinə söylə.... Lakin İsrail evi sənə qulaq asmayacaq; çünki onlar Mənə qulaq asmırlar: zira bütün İsrail evi həyasız və bərkürəklidir. Hezekiel 3:1,7.
When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.
Məsih səmavi çörəyi — Öz bədənini və Öz qanını — Qalileyadakı doğma kilsəsinə təqdim etdikdə, üz döndərən sinif bir daha heç vaxt Onunla birlikdə yerimədi; və bunun ALTINCI fəslin ALTMIŞ ALTINCI ayəsində baş verməsi göstərir ki, yemək mələyin enişi ilə başlayan üçmərhələli sınaq prosesinin birincisidir. İkinci sınaq isə iki sinfin aşkara çıxarıldığı yerdir: istər Yezekelin İsrail evinin daşürəkli evi ilə qarşılaşdırılmasında, istər Adventizmin həm başlanğıcında, həm də sonunda olan müdrik və ağılsız bakirələrdə, istər Yeremyanın istehzaçılar məclisi ilə qarşılaşdırılmasında, istərsə də Daniel kitabının ikinci fəslində Daniel və üç sadiq kişinin Babilin müdrikləri ilə qarşılaşdırılmasında olsun.
In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.
Yəhya kitabının altıncı fəslinin xəttində, Qalileyaya gəliş 11 sentyabr 2001-ci ildir. Əti yemək və qanı içmək barədə xəbər, nəhayətdə tezliklə gələcək bazar qanununa aparıb çıxaran tarixdir. Birinci fəsildə Daniyel və üç sədaqətli gəncin timsalında göstərildiyi kimi, “insan nə yeyirsə, odur”; Yəhya 6-da isə Məsihin ətini yeməyi və Onun qanını içməyi seçənlər, yedikləri şeyin surətinə çevrildilər. Onlar Məsihin surəti oldular, halbuki üz döndərib artıq Məsihlə getməyən digər sinif vəhşinin surətini təzahür etdirdi. Bir sinif Yaradanın surəti idi, digəri isə yaradılışın surəti. Yəhyanın altıncı fəsli 11 sentyabr 2001-ci ilə “Qalileya” sözünün mənasını da əlavə edir, çünki bu mənanın özü “mərzə”dir; beləliklə, bu, şagirdlər üçün dönüş nöqtəsini işarələyir. Onlar səmavi pəhrizəmi, yoxsa Babilin pəhrizinəmi yönələcəkdilər? Məhz peyğəmbərlikdəki dönüş nöqtələrində Məsih sonrakı dövr üçün işığı təzahür etdirir; bu da 2001-ci ildə Onun enişi ilə təmsil olunmuşdur, o zaman yer üzü Onun izzəti ilə işıqlandı.
“There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.
Keçmişin tarixindən öyrənilməli dərslər vardır; və diqqət bunlara yönəldilir ki, hamı başa düşsün: Allah indi də həmişə etdiyi kimi eyni xətlər üzrə fəaliyyət göstərir. Onun əli Öz işində və millətlər arasında indi də, müjdə ilk dəfə Edendə Adəmə bəyan edildiyi vaxtdan bəri olduğu kimi, eynilə görünür.
“There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.
“Xalqların və kilsənin tarixində dönüş nöqtələri olan dövrlər vardır. Allahın ilahi hökmranlığında bu müxtəlif böhranlar yetişdiyi zaman, həmin vaxt üçün nur verilir. Əgər o qəbul edilərsə, ruhani tərəqqi baş verir; əgər rədd edilərsə, ruhani tənəzzül və məhv ardınca gəlir. Rəbb Öz Kəlamında Müjdənin keçmişdə necə aparıldığını və gələcəkdə, hətta son qarşıdurmaya qədər, necə aparılacağını açmışdır; o zaman şeytani qüvvələr özlərinin son heyrətamiz hərəkətini edəcəklər.” Bible Echo, 26 avqust 1895.
God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.
Allah həmişə keçmiş tarixin eyni xətləri üzrə fəaliyyət göstərir və O, heç vaxt dəyişmir. “Dönüş nöqtələri” (Qalileya) vardır ki, bunlar “böhranlar”dır və həmin “dönüş nöqtələri”ndə “o vaxt üçün olan nur verilir.” Yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi dövrü üçün olan nur 11 sentyabr 2001-ci ildə başlamış böhran zamanı verildi. Əgər bu nur “qəbul edilərsə, ruhani irəliləyiş vardır; əgər rədd edilərsə, ruhani tənəzzül və gəmiqayırma deyil, iman gəmisinin qəzaya uğraması onun ardınca gəlir.” Nur iki sinif ibadətçi əmələ gətirir. Dönüş nöqtəsindən sonra gələn nur iki sinif ibadətçi əmələ gətirən xəbəri təmsil edir.
Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.
Daniel kitabının ikinci fəsli ikinci sınağı — birinci fəsildəki qida sınağından sonra gələn sınağı — təsvir edir. Daniel kitabının birinci fəslinin birinci ayəsində Yəhuda yenicə Navuxodonosor tərəfindən fəth edilmişdi; o da sonradan Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin birinci padşahlığı oldu. Bu, həm millətlərin, həm də kilsənin tarixində dönüş nöqtəsi idi; böyük bir böhran idi və həmin vaxt qida sınağına dair işıq verildi. Daniel və üç sədaqətli bu sınaqdan keçdilər, sonra isə ikinci fəsildə onlar yenidən ikinci sınaqdan keçənləri təmsil etdilər. İkinci sınaq elə bir sirr üzərində olan sınaq idi ki, onu heç bir insan, hətta Navuxodonosorun özü belə bilmirdi.
The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
Sınağın rəmzi Navuxodonosorun yuxusundakı heykəl idi. Bu, heç kimin tanımadığı bir heykəl üzərində həyat və ölüm sınağı idi. Həmin heykəl Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin padşahlıqlarını müəyyənləşdirirdi və Danielin yeddinci və səkkizinci fəsillərində, Daniel iki-dəki eyni padşahlıqlar vəhşi heyvanlar kimi təqdim olunur. Navuxodonosorun sınağı “vəhşi heyvanların surəti”nin sınağı idi; bu sınaq son günlərdə yüz qırx dörd minin möhürlənməsi dövründə baş verir.
In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.
Axır günlərdə vəhşi heyvanın surətinin təşəkkül tapması, Daniel və üç sadiq gənclə təmsil olunan Allah xalqı üçün böyük sınaqdır. Bu, onların möhürlənməzdən əvvəl keçməli olduqları sınaqdır; buna görə də bu, ya Allahın möhürünü qəbul edən və Allahın surətini əks etdirən bir zümrəni, ya da vəhşi heyvanın möhürünü qəbul edən və buna görə də vəhşi heyvanın surətini əks etdirən bir zümrəni meydana gətirən möhürləmə-sınaq xəbəridir. Daniel kitabının ikinci fəslində vəhşi heyvanın surəti haqqında xəbər, bu məsələnin həyat və ölüm sualına çevrildiyi tarixədək möhürlü qalmışdı. Navuxodonosorun surəti Millerçilər tərəfindən düzgün başa düşülmüşdü, lakin möhürlənmə tarixində Navuxodonosorun surəti ilə bağlı olan gizli bir həqiqət açılır, ancaq yalnız dönüş nöqtəsi gəlib çatdıqda yeyilməli olan xəbəri qəbul etmiş olanlara.
That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.
Həmin qida, Vəhy on səkkizinci fəsildəki mələk enəndə başlayan son yağış xəbəridir; və son yağış xəbəri sətir üstə sətir metodologiyasıdır. O həqiqəti qəbul etmədən, vəhşi heyvanın surətinin formalaşmasının gizli xəbəri görünə bilməz.
Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.
Ellen White-a “aydın şəkildə göstərildi ki, vəhşi heyvanın surəti möhlət bağlanmazdan əvvəl formalaşdırılacaqdır.” Daniel iki-də vəhşi heyvanın surətinin formalaşması barədə verilən xəbər, yalnız “dönüş nöqtəsi”ndən sonra, işığın veriləcəyi zaman ardınca gələn tarixdə görünəcək olan surətin bir formalaşmasını təmsil edir. Nebukadnetsarın surəti haqqında indi başa düşülən budur ki, o, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin sadəcə ilk dörd padşahlığını deyil, bütün səkkiz padşahlığı müəyyən edirdi; və bu anlayış surət-vəhşi heyvanın yeni bir formalaşmasını meydana gətirir.
That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.
Həmin həqiqət müəyyən edir ki, səkkizinci vəhşi heyvan yeddidəndir; və həmçinin belə müəyyən edir ki, əvvəlcə vəhşi heyvanın surətini yaradan, sonra isə bütün dünyanı da eyni şeyi etməyə məcbur edən Birləşmiş Ştatlar, surətini yaratdığı vəhşi heyvanın peyğəmbərlik xarakteristikasına malik olacaqdır. Həmin surətə onun səkkizinci olması, yeddidən olması daxildir və Məsihin üç səsinin tarixində bu, 11 sentyabr 2001-ci ilin dönüş nöqtəsini, 2023-cü ilin iki şahidin ölü, quru sümüklərini ayağa çağıran səsini və Babildən çıxış çağırışının səsini işarələyir.
The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.
2023-cü ilin səsi Navuxodonosorun heykəlinin sirrini və onun nə zaman danışdığını müəyyənləşdirən səsdir.
September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.
11 sentyabr 2001-ci il orada başlayan və 18 iyul 2020-ci ildə başa çatan dövrü təmsil edir. On birinci fəsildəki ikinci səsin dövrü 18 iyul 2020-ci ildən başlayaraq tezliklə gələcək Bazar qanununda üçüncü səsədək olan dövrü təmsil edir. 18 iyul 2020-ci ildə başlayan ikinci dövrə 3 noyabr 2020-ci ilin nişanı və 6 yanvar 2021-ci ilin nişanı daxildir; o vaxt iki şahidi öldürmüş olanlar sevinməyə və hədiyyələr göndərməyə başladılar; həmçinin bu dövrə 2023-cü ilin iyulu da daxildir; həmin vaxt səhradakı səs yeddinci şeypurun xəbərdarlığını səsləndirməyə başladı.
We will continue this study in the next article.
Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.
“Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.
“Xebar çayının sahilləri boyunca Yezekel, sanki şimaldan gələn bir qasırğanı gördü; ‘böyük bir bulud, öz içinə bürünən bir od, və onun ətrafında bir parlaqlıq vardı, və onun ortasından kəhrəba rəngi kimi bir görünüş çıxırdı.’ Bir-birini kəsən çoxlu çarxlar dörd canlı varlıq tərəfindən hərəkət etdirilirdi. Bütün bunların çox yuxarısında ‘taxtın bənzəri vardı, safir daşının görünüşü kimi; və taxtın bənzəri üzərində yuxarıda insan görünüşünə bənzər bir surət vardı.’ ‘Keruvların arasında, qanadlarının altında insan əlinin forması göründü.’ Yezekel 1:4, 26; 10:8. Çarxların quruluşu o qədər mürəkkəb idi ki, ilk baxışda qarışıqlıq içində görünürdülər; lakin onlar kamil ahəng içində hərəkət edirdilər. Keruvların qanadları altındakı əl tərəfindən dəstəklənən və yönəldilən səmavi varlıqlar bu çarxları hərəkətə gətirirdilər; onların yuxarısında, safir taxt üzərində Əbədi Olan var idi; və taxtın ətrafında ilahi mərhəmətin rəmzi olan bir göy qurşağı vardı.”
“As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.
“Keruvların qanadları altındakı əlin rəhbərliyi altında təkərə bənzər mürəkkəb quruluşlar necə idisə, insan hadisələrinin mürəkkəb gedişi də elahi nəzarət altındadır. Millətlərin çəkişməsi və təlatümü içində keruvların fövqündə oturan hələ də yer üzünün işlərini yönəldir.
“The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.
Bir-birinin ardınca özlərinə ayrılmış zaman və məkanı tutmuş, özlərinin mənasını bilmədikləri həqiqətə şüursuzcasına şəhadət etmiş millətlərin tarixi bizə səslənir. Bu gün hər bir millətə və hər bir fərdə Allah Öz böyük planında bir yer təyin etmişdir. Bu gün insanlar və millətlər heç yanılmayanın əlindəki şaqul ilə ölçülürlər. Hamı öz seçimi ilə öz taleyini müəyyən edir, Allah isə Öz məqsədlərinin həyata keçməsi üçün hər şeyə hökmranlıq edir.
“The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.
“Böyük MƏN OLAN Öz Kəlamında keçmişdəki əbədiyyətdən gələcəkdəki əbədiyyətə qədər peyğəmbərlik zəncirində həlqə ardınca həlqəni bir-birinə bağlayaraq müəyyən etdiyi tarix bizə bu gün əsrlərin yürüşündə harada olduğumuzu və gələcək zamanda nələrin gözlənilə biləcəyini bildirir. Peyğəmbərliyin indiki zamana qədər baş verəcəyini əvvəlcədən xəbər verdiyi hər şey tarixin səhifələrində öz izini tapmışdır və biz əmin ola bilərik ki, hələ qarşıda olan hər şey də öz sırası ilə yerinə yetəcəkdir.” Education, 177, 178.