When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.
İsa peyğəmbərlik həqiqətini möhürdən açdıqda, O, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı kimi təmsil olunur; və Qeysəriyyə Filipidə Yəhuda qəbiləsinin Aslanı belə bir həqiqəti möhürdən açmağa başladı: “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Bu həqiqətlər yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənmə vaxtının əvvəlində Onun möhürdən açdığı xəbərlə, sonra isə məhz həmin dövrün sonunda yenidən açdığı xəbərlə uyğunluq təşkil edir. Bu həqiqətlər Daniel kitabının on birinci fəslinin on üçüncü ayəsindən on beşinci ayəsinədək təqdim olunan xəbərlə uyğunluq təşkil edir.
When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.
O, o həqiqəti yüz qırx dörd minə açanda bunu sətir üzərinə sətir metodologiyası vasitəsilə edir; çünki Allahın Padşahlığının “açarları” orada tapılır. Həmin həqiqətlər yeyilməlidir, çünki onlar Allahın Padşahlığının açarlarıdır və Allahın Padşahlığı Onun xalqının daxilində olmalıdır.
And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.
Fariseylər Ondan Allahın Padşahlığının nə vaxt gələcəyini soruşduqları zaman, O onlara cavab verib dedi: “Allahın Padşahlığı görünən əlamətlərlə gəlməz; nə də deyəcəklər: ‘Budur, burada!’ və ya: ‘Budur, orada!’ Çünki, baxın, Allahın Padşahlığı sizin içinizdədir.” Luka 17:20, 21.
The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth.” It must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.
Şeytanlar da iman edir və yenə də tir-tir əsirlər, çünki sadəcə “həqiqət”ə iman etmək kifayət deyildir. O, yeyilən cismani qida kimi, sənin bir parçana çevrilməlidir. On üçdən on beşə qədər olan ayələrin tarixində Yəhuda qəbiləsinin Aslanı tezliklə gələcək bazar qanunu ilə bağlı həqiqətlərin möhürünü açır və bu həqiqətlər gələcək böhrandan əvvəl müdrik bakirələrin alınları üzərinə möhürü həkk edir. Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Matta kitabının on altıncı fəslinin şəhadətini tamamilə bilirdi və Onun Qeysəriyyə Filipiyə səfəri Danielin Panium haqqındakı şəhadəti ilə uyğunluq təşkil edirdi; O, həm Özünün, həm də şagirdinin Qeysəriyyə Filipidə altında dayandığı çarmıx kölgəsinin, Özünün son günlər xalqının tarixində gələcək bazar qanununun kölgəsini təmsil etdiyini bilirdi.
From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.
O vaxtdan etibarən İsa öz şagirdlərinə göstərməyə başladı ki, O, Yerusəlimə getməli, ağsaqqallardan, baş kahinlərdən və ilahiyyatçılardan çox əzab çəkməli, öldürülməli və üçüncü gün dirildilməlidir. O zaman Peter Onu kənara çəkib danlamağa başladı və dedi: Ya Rəbb, bu Səndən uzaq olsun; bu heç vaxt Sənin başına gəlməyəcək. Lakin O dönüb Peterə dedi: Çəkil arxama, Şeytan; sən Mənə büdrəmə səbəbisən; çünki sən Allahın şeylərini deyil, insanların şeylərini düşünürsən. O zaman İsa öz şagirdlərinə dedi: Əgər kimsə Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin, öz xaçını götürsün və Mənim ardımca gəlsin. Çünki kim öz canını xilas etmək istəyirsə, onu itirəcək; kim isə Mənim uğruma öz canını itirərsə, onu tapacaq. Çünki insan bütün dünyanı qazansa, amma öz canını itirsə, ona nə fayda? Yaxud insan öz canının əvəzində nə verə bilər? Çünki Bəşər Oğlu Öz Mələkləri ilə Atasının izzətində gələcək; və o zaman hər kəsə əməllərinə görə əvəzini verəcək. Doğrusunu sizə deyirəm: burada duranlardan bəziləri var ki, Bəşər Oğlunun Öz Padşahlığında gəldiyini görməyincə ölümü dadmayacaqlar. Matta 16:21–28.
The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His Father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.
Birinci məsələ — və buna görə də ilk xatırlanma qaydasına əsasən ən mühüm məqam — İsanın şagirdlərinə çarmıxın əzabları barədə söylədiyi şey, Onun ardınca getməyi seçsələr, öz çarmıxlarını da götürməli olacaqları idi. Bacı Uayt aydın şəkildə bildirir ki, çarmıx həm də boyunduruqdur. Boyunduruq və çarmıx insanın şəxsi iradəsinin rəmzləridir və hər şey iradənin düzgün şəkildə işlədilməsindən asılıdır. Allahın məbədini ayaqda saxlayan qüvvə, boğazlanmış və bir “sütun” üzərində asılmış Quzudur. Boğazlanmış Quzu aşağı cismani təbiətin çarmıxa çəkilməsini təmsil edir və ölü cismin asıldığı “sütun” iradədir. Məsih Öz iradəsini həmişə Atasının iradəsinə tabe saxlamaqla necə qalib gəlmək lazım olduğuna dair Öz nümunəsini verdi və həmin işi başa çatdırdığı üçün Atası ilə birlikdə taxtda oturdu. Qələbə çalmağın rəmzi, sütunda asılmış boğazlanmış Quzudur. Bütün bu həqiqətlər Peter kimi təmsil olunanlarla birbaşa əlaqəlidir.
Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:
Filadelfiyaya, Exeter çadırı ilə təmsil olunan camaata, belə deyilir:
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.
Qalib gələn şəxsi Allahımın məbədində bir sütun edəcəyəm və o, artıq oradan heç vaxt çıxmayacaq; onun üzərinə Allahımın adını, Allahımın şəhərinin adını, yəni Allahımdan göydən enən yeni Yerusəlimin adını və Özümün yeni adımı yazacağam. Qulağı olan qoy eşitsin ki, Ruh cəmiyyətlərə nə deyir. Vəhy 3:12, 13.
He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.
Məsih necə qalib gəldisə, qalib gələn də Şimon Bar-Yonanı kimi yeni bir ad alacaq və Allahın məbədində bir sütun olacaq; necə ki, Məsih boğazlanmış Quzudur və Allahın məbədində bir sütun üzərində asılmışdır. Onlar Məsih necə qalib gəldisə, elə qalib gəldikdə, Məsihin etdiyi kimi, səmavi məkanlarda taxt üzərində də oturacaqlar.
Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:
Votertaun çadırı ilə təmsil olunan Laodikiyaya belə deyilir:
Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.
Budur, Mən qapıda durub döyürəm; əgər kimsə səsimi eşidib qapını açsa, onun yanına girəcəyəm və onunla birlikdə şam edəcəyəm, o da Mənimlə. Qalib gələnə Mənim taxtımda Mənimlə birlikdə oturmağa icazə verəcəyəm; necə ki Mən də qalib gəldim və Atamın taxtında Onunla birlikdə oturdum. Qulağı olan, Ruhun cəmiyyətlərə nə dediyini eşitsin. Vəhy 3:20–22.
The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.
İsanın çarmıxın iztirablarını açıqlamağa başladığı zaman şagirdlərə bildirdiyi ilk həqiqət bu idi ki, insanlar məhz Onun qalib gəlmək üçün təqdim etdiyi nümunə üzrə qalib gəlməlidirlər. İnsanlar cismani təbiəti ehtirasları və şəhvətləri ilə birlikdə çarmıxa çəkməlidirlər. Bu edildikdə onlar səmavi məkanlarda oturdulacaqlar.
Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.
Biz günahlar içində ölü olduğumuz halda belə, bizi Məsihlə birlikdə diriltdi, — lütflə xilas olunmusunuz, — və bizi Onunla birlikdə dirildib səmavi yerlərdə Məsih İsada birlikdə oturtdu. Efeslilərə 2:5, 6.
After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.
Çarmıxa çəkilmə həqiqətini şəxsi məsuliyyət baxımından təqdim etdikdən sonra, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı axır günlərə aid olan başqa bir həqiqəti də əlavə etdi.
For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.
Çünki insan bütün dünyanı qazanıb öz canını itirsə, ona nə xeyri var? Yaxud insan öz canının əvəzinə nə verə bilər? Çünki Bəşər Oğlu Öz Mələkləri ilə Atasının izzəti içində gələcək; və o zaman hər kəsə öz əməllərinə görə əvəzini verəcək. Doğrusunu sizə deyirəm, burada duranlardan bəziləri var ki, Bəşər Oğlunun Öz Padşahlığında gəldiyini görməyincə ölümü dadmayacaqlar. Matta 16:26–28.
When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.
Yəhuda qəbiləsinin Aslanı tərəfindən yüz qırx dörd minin möhürlənməsinin yekun dövründə Gecəyarısı Harayı barədə xəbər açıldıqda, ölməyəcək bəziləri olacaqdı. O zaman O, ölümün dadını almayan son gün xalqı olan məhz yüz qırx dörd minə xüsusi olaraq müraciət etdi. Buna görə də, Qeysəriyyə Filippiyə etdiyi səfərdən altı gün sonra Yəhuda qəbiləsinin Aslanı şagirdlərini yaxınlaşan çarmıx böhranı üçün möhkəmləndirməli olan bir həqiqəti açdı, lakin bu həqiqət daha da mühüm şəkildə tezliklə gələcək bazar qanunundan bəhs edirdi.
And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.
Altı gün sonra İsa Peteri, Yaqubu və onun qardaşı Yəhyanı götürüb onları ayrıca uca bir dağa çıxardı. Və onların önündə surəti dəyişdi: üzü günəş kimi parladı, paltarı isə işıq kimi ağ oldu. Və budur, Musa ilə İlyas Ona görünüb Onunla danışırdılar. Peter cavab verib İsaya dedi: Ya Rəbb, burada olmağımız yaxşıdır; əgər istəyirsənsə, burada üç çardaq quraq: biri Sənin üçün, biri Musa üçün, biri də İlyas üçün. O hələ danışarkən, budur, parlaq bir bulud onları kölgəsi altına aldı; və budur, buludun içindən bir səs gəldi ki, dedi: Bu Mənim sevimli Oğlumdur, Ondan razıyam; Ona qulaq asın. Şagirdlər bunu eşidəndə üzüstə yerə düşdülər və çox qorxdular. İsa yaxınlaşıb onlara toxundu və dedi: Qalxın, qorxmayın. Gözlərini qaldıranda isə İsadan başqa heç kəsi görmədilər. Dağdan enərkən İsa onlara əmr edib dedi: Bəşər Oğlu ölülər arasından dirilənədək bu görüntünü heç kəsə deməyin. Şagirdləri Ondan soruşub dedilər: Elə isə ilahiyyatçılar nə üçün deyirlər ki, əvvəlcə İlyas gəlməlidir? İsa cavab verib onlara dedi: İlyas doğrudan da əvvəlcə gələcək və hər şeyi bərpa edəcək. Lakin sizə deyirəm ki, İlyas artıq gəlib, amma onu tanımadılar; ona istədikləri hər şeyi etdilər. Bəşər Oğlu da eynilə onların əlindən əzab çəkəcək. O zaman şagirdlər başa düşdülər ki, O, onlara Vəftizçi Yəhya haqqında danışırdı. Matthew 17:1–13.
In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.
Həmin keçiddə Yəhuda qəbiləsinin Şiri, “vaxt yaxındır” deyə, sınaq müddəti bağlanmazdan bir qədər əvvəl yüz qırx dörd mini möhürləyən həqiqətlərin möhürünü açır. O, əvvəlcə çarmıxın iztirabını müəyyən etdi və bu təcrübəni, cismani təbiəti çarmıxa çəkməkdə öz iradəsini tətbiq etməkdən imtina edəcək bir siniflə Məsihin nümunəsini izləyəcək bir sinif arasındakı müəyyənedici fərq kimi təqdim etdi. Sonra onlara göstərdi ki, onlar yer tarixinin son nəslini təmsil edirdilər; elə bir vaxtı ki, 11 sentyabr 2001-ci ildə baş vermiş möhürlərin açılmasından başlayaraq Onun qayıdışınadək yaşayan insanlar olacaqdı.
Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”
Sonra O, Özünün izzətləndirilmiş varlığının bir görüntüsünü təqdim etdi və Onunla birlikdə Musa ilə İlyas da var idi. Möhürlənmə haqqında açıqlanmış xəbər, Musa ilə İlyasla əlaqəli olan İsa Məsihin Vəhyidir və həmin xəbər 2023-cü ilin iyulunda açıqlanmağa başladı; o zaman Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahid, yəni Musa ilə İlyas, yüz qırx dörd minin möhürlənməsini təmsil edən rəmzlər kimi, sətir üzərinə sətir olmaqla, təsbit edildi. Üç şagird bu görüntünü görüb Allahın səsini eşitdikdə, “üzləri üstə yerə düşdülər və çox qorxdular. İsa yaxınlaşıb onlara toxundu və dedi: Qalxın, qorxmayın.”
The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.
Üç şagirdin gördüyü bu görüntü, son günlərdə Məsihin izzətinin bir görüntüsünü təmsil edir və buna görə də Danielin onuncu fəsildə gördüyü görüntü ilə eynidir.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.
Və mən, Daniel, görüntünü tək gördüm; çünki mənimlə birlikdə olan adamlar görüntünü görmədilər; lakin onların üzərinə böyük bir titrəyiş düşdü, belə ki, gizlənmək üçün qaçdılar. Buna görə də mən tək qaldım və bu böyük görüntünü gördüm, içimdə heç bir qüvvə qalmadı; çünki gözəlliyim içimdə pozğunluğa döndü və məndə heç bir qüvvə qalmadı. Bununla belə, onun sözlərinin səsini eşitdim; və onun sözlərinin səsini eşidəndə üzüm üstə dərin yuxuya getdim, üzüm də yerə tərəf idi. Və budur, bir əl mənə toxundu və məni dizlərim və əllərimin ovucları üstə qaldırdı. O mənə dedi: Ey çox sevilən adam Daniel, sənə söylədiyim sözləri anla və ayaq üstə dur; çünki indi sənin yanına göndərilmişəm. O bu sözü mənə söylədikdə, mən titrəyə-titrəyə ayağa qalxdım. Sonra o mənə dedi: Qorxma, Daniel; çünki anlamaq və özünü Allahının önündə alçaltmaq üçün qəlbini qoyduğun ilk gündən sözlərin eşidildi və mən sənin sözlərinə görə gəlmişəm. Daniel 10:7–12.
The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.
Matta on yeddinci fəsildəki dəyişilmə surəti vəhyi, Yezekelin quru sümüklərinin dirildiyi zaman baş verən, Daniel onuncu fəsildəki güzgü vəhyidir. Bu vəhy və onunla əlaqədar olan xəbər iki sinif ibadət edəni zahir edir: biri Exeter çadırında, digəri isə Yeremyanın istehzaçıları cəmiyyəti və Yəhyanın Şeytan sinaqoqu olan Watertown çadırındadır. Danielin şəhadətində vəhyin təsirləri necə idisə, eləcə də “şagirdlər bunu eşidəndə üzüstə yerə qapandılar və çox qorxdular. İsa yaxınlaşıb onlara toxundu və dedi: Qalxın və qorxmayın.” Hər iki halda vəhy həm eşidilən, həm də görünən idi və hər iki nümunədə qorxu doğurdu. Hər iki şəhadətdə möhkəmləndirmək üçün bir “toxunuş” tələb olunurdu.
The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.
Başqalaşma görüntüsü, digər şeylərlə yanaşı, Allahın Kəlamının heç vaxt boşa çıxmadığının dəlili idi; çünki Matta kitabının on altıncı fəslinin son ayəsində İsa belə demişdi: “Burada duranlardan bəziləri var ki, Bəşər Oğlunun Öz Padşahlığında gəldiyini görməyincə ölümü dadmayacaqlar.” Başqalaşma “Bəşər Oğlunun” Öz Padşahlığında gəlişinin bir təsviri idi.
“Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.
“Dəyişilmə dağında Musa Məsihin günah və ölüm üzərindəki qələbəsinin şahidi idi. O, salehlərin dirilməsində qəbirdən çıxacaq olanları təmsil edirdi. Ölümü görmədən göyə aparılmış İlyas isə Məsihin ikinci gəlişi zamanı yer üzündə diri olacaq və ‘bir anda, bir göz qırpımında, son şeypur çalınanda’ ‘dəyişdiriləcək’ olanları təmsil edirdi; o zaman ‘bu fani bədən ölməzliyi geyinməli’, ‘bu çürüyən isə çürüməzliyi geyinməlidir’. 1 Korinflilərə 15:51–53. İsa, ‘ikinci dəfə günah üçün deyil, xilasa görə’ gəldiyi zaman necə görünəcəksə, göyün nuru ilə elə geyinmişdi. Çünki O, ‘Atasının izzəti içində müqəddəs mələklərlə birlikdə’ gələcəkdir. İbranilərə 9:28; Mark 8:38. Xilaskarın şagirdlərə verdiyi vəd indi yerinə yetmişdi. Dağda gələcək izzət Padşahlığı kiçik miqyasda təmsil olunmuşdu,—Padşah olan Məsih, dirilmiş müqəddəslərin nümayəndəsi Musa və dəyişdirilərək aparılmışların nümayəndəsi İlyas.” Əsrlərin Arzusu, 421.
The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.
Möhürləmə həqiqəti buna dair bir müəyyənləşdirməni özündə ehtiva edir ki, yüz qırx dörd min Vəhy kitabının yeddinci fəslində təmsil olunanlardır; onlar ölmürlər və İlyas vasitəsilə təmsil olunurlar; Vəhy kitabının yeddinci fəslindəki böyük izdiham isə Musa vasitəsilə təmsil olunanlardır, onlar isə ölürlər. Bir qrup Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin birinci səsində çağırılır, digər qrup isə Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin ikinci səsində çağırılır.
After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.
Toxunuşdan sonra İsa şagirdlərə daha bir göstəriş verib dedi: “Bəşər Oğlu ölülər arasından dirilənədək, bu görüntünü heç kəsə söyləməyin.” Dəyişilmə görüntüsü, yəni güzgünün görüntüsü, Yeşayanın altıncı fəsildəki görüntüsü, Paulun üçüncü göydə olarkən gördüyü görüntü və Hizqiyalın çarxlar içində çarxlar görüntüsü, Məsihin dirilməsindən sonraya qədər Yəhuda qəbiləsinin Aslanı tərəfindən möhürlənmişdi.
The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.
Məsihin dirilməsi, məhz həmin görüntüdə Məsihlə birlikdə olan iki şahidin dirilməsini təmsil edir və onlar 2023-cü ilin iyul ayında dirildilməli idilər. Həmin məqamda möhürlənmə xəbəri Vəhy on birinci fəslindəki iki şahidə və sadiqlərin iki qrupuna açılacaqdı və bu, dünyanın sonunda Məsihin izzətinin güzgü görüntüsü kontekstində yerləşdiriləcəkdi.
The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.
Möhürlənmə xəbəri həmçinin Vəhy kitabının birinci fəslinin ilk üç ayəsinin konteksti daxilində yerləşdiriləcək; burada ilahiliyin bəşəriyyətlə birləşməsini təmsil edən ünsiyyət zənciri, yüz qırx dörd minin sırasında olmağa namizəd olanlara möhürlənmə xəbərinin necə addım-addım təqdim olunduğu prosesdə ortaya qoyulur.
The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the Divine Father, to the Divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.
Mərhələli proses Atadan Oğula, mələk Cəbrayıla, Yəhyaya və kilsələrə doğru idi. İlahi Atadan, ilahi və bəşəri Oğula, günaha düçar olmamış bir məxluqa (Cəbrayıl), günaha düçar olmuş bir məxluqa (Yəhya), Asiyada olan kilsələrə (dünyaya) doğru. Bu beş mərhələ İsa Məsihin Vəhyinin ilk xatırlanışında açıq şəkildə müəyyən edilir və hər hansı bir mərhələni inkar etmək onların hamısını inkar etmək deməkdir.
In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”
Şagirdlər bu vəhyə uyğun olaraq sonra İsadan soruşdular: «Bəs onda ilahiyyatçılar nə üçün deyirlər ki, əvvəlcə İlyas gəlməlidir?» İsa onlara cavab verib dedi: «Doğrudan da, İlyas əvvəlcə gələcək və hər şeyi bərpa edəcəkdir. Lakin sizə deyirəm ki, İlyas artıq gəlib, amma onlar onu tanımadılar, əksinə, istədikləri hər şeyi ona etdilər. Eynilə Bəşər Oğlu da onlardan əzab çəkəcəkdir.» O zaman şagirdlər anladılar ki, O, onlara Vəftizçi Yəhya haqqında danışırmış.
The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.
Vəftizçi Yəhyanın və Vəhyçi Yəhyanın peyğəmbərlik rolu möhürlənmə xəbərinin bir ünsürüdür; Watertown çadırında Samuel Snow-un xəbərinə məhəl qoymamağı seçənlər isə, Rəbbin seçməyi seçdiyi adamları Özünün seçdiyini qəbul etməyə istəksiz olanları təmsil edirlər. 1989-cu ildə seçilmiş olan səs, öz xəbərini 1776-cı ildən iki yüz iyirmi il sonra, 1996-cı ildə ilk dəfə nəşr edən, 11 sentyabr 2001-ci ildə üçüncü vayın gəlib çatdığını müəyyən edən gözətçi olan, 18 iyul 2020-ci ilin günahlı xəbərini təqdim edən şəxs, möhürlənmə xəbərinin bir hissəsidir və onun rolu Vəftizçi Yəhya tərəfindən təmsil olunur.
We shall continue this study in the next article.
Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.
“I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.
“Mən bir cəmiyyət gördüm ki, yaxşı mühafizə olunmuş və möhkəm dayanmışdı; onlar bədənin təsis olunmuş imanını sarsıtmaq istəyənlərə heç bir rəvac vermirdilər. Allah onlara razılıqla baxdı. Mənə üç addım göstərildi — birinci, ikinci və üçüncü mələklərin xəbərləri. Məni müşayiət edən mələk dedi: “Vay o kəsin halına ki, bu xəbərlərin bir daşını yerindən oynatsın və ya bir sancaqını tərpətsin. Bu xəbərlərin həqiqi dərk edilməsi həyati əhəmiyyət daşıyır. Canların taleyi onların necə qəbul edilməsindən asılıdır.” Mən yenə bu xəbərlər vasitəsilə aşağı gətirildim və Allahın xalqının öz təcrübəsini necə baha qiymətə əldə etdiyini gördüm. Bu təcrübə çoxlu əzab və ağır mübarizə bahasına qazanılmışdı. Allah onları addım-addım irəli aparmışdı, nəhayət onları möhkəm, tərpənməz bir platforma üzərinə qoymuşdu. Mən şəxslərin platformaya yaxınlaşıb bünövrəni yoxladıqlarını gördüm. Bəziləri sevinclə dərhal onun üzərinə çıxdılar. Başqaları isə bünövrədə nöqsan axtarmağa başladılar. Onlar dəyişikliklər edilməsini istəyirdilər; onda platforma daha kamil olar, xalq da xeyli daha xoşbəxt olardı. Bəziləri onu yoxlamaq üçün platformadan endilər və onun yanlış salındığını bəyan etdilər. Lakin mən gördüm ki, demək olar hamı platforma üzərində möhkəm dayanır və oradan enmiş olanları şikayətlərinə son qoymağa çağırırdı; çünki Usta Qurucu Allah idi və onlar Ona qarşı vuruşurdular. Onlar özlərini möhkəm platformaya gətirib çıxarmış Allahın ecazkar işini nəql edir, birlik içində gözlərini göyə qaldırır və uca səslə Allahı izzətləndirirdilər. Bu, şikayət etmiş və platformanı tərk etmiş olanlardan bəzilərinə təsir etdi və onlar təvazökar baxışla yenidən onun üzərinə çıxdılar.
“I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.
“Mənə Məsihin birinci gəlişinin elanına yenidən diqqət yetirmək göstərildi. Yəhya İlyasın ruhu və qüdrəti ilə İsanın yolunu hazırlamaq üçün göndərilmişdi. Yəhyanın şahidliyini rədd edənlər İsanın təlimlərindən fayda görmədilər. Onun gəlişini qabaqcadan xəbər verən xəbərə qarşı çıxmaları onları elə bir vəziyyətə qoydu ki, Onun Məsih olduğuna dair ən güclü dəlilləri belə asanlıqla qəbul edə bilmədilər. Şeytan Yəhyanın xəbərini rədd edənləri daha da irəli apararaq Məsihi rədd etməyə və çarmıxa çəkməyə sövq etdi. Bunu etməklə onlar özlərini elə bir vəziyyətə saldılar ki, Pentikost günündəki, onlara səmavi məbədə gedən yolu öyrədəcək olan bərəkəti qəbul edə bilmədilər. Məbədin pərdəsinin cırılması göstərdi ki, yəhudi qurbanları və ayinləri artıq qəbul olunmayacaqdı. Böyük Qurban təqdim olunmuş və qəbul edilmişdi; Pentikost günündə nazil olan Müqəddəs Ruh şagirdlərin düşüncələrini yer üzündəki məbəddən İsanın Öz qanı ilə daxil olduğu səmavi məbədə yönəltdi ki, Öz kəffarəsinin faydalarını şagirdlərinin üzərinə töksün. Lakin yəhudilər tam qaranlıq içində qaldılar. Onlar xilas planı barədə malik ola biləcəkləri bütün işığı itirdilər və hələ də faydasız qurbanlarına və təqdimlərinə güvənirdilər. Səmavi məbəd yer üzündəkinin yerini almışdı, lakin onlar bu dəyişiklikdən xəbərsiz idilər. Buna görə də müqəddəs yerdə Məsihin vasitəçiliyindən faydalana bilməzdilər.
“Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.
“Bir çoxları Məsihin rədd edilməsi və çarmıxa çəkilməsi məsələsində yəhudilərin tutduğu yola dəhşətlə baxırlar; və Onun rüsvayedici şəkildə təhqir olunmasının tarixçəsini oxuduqları zaman elə düşünürlər ki, Onu sevirlər və nə Peter kimi Onu inkar edərdilər, nə də yəhudilər kimi Onu çarmıxa çəkərdilər. Lakin bütün insanların ürəklərini oxuyan Allah, onların İsaya qarşı duyduqlarını iddia etdikləri bu məhəbbəti sınaqdan keçirmişdir. Birinci mələyin xəbərinin necə qarşılanmasını bütün səma ən dərin maraqla izləyirdi. Amma İsanı sevdiyini iddia edən və çarmıxın hekayəsini oxuyarkən göz yaşı tökən bir çoxları Onun gəlişinin müjdəsinə istehza etdilər. Onlar xəbəri sevinclə qəbul etmək əvəzinə, onu bir aldanış elan etdilər. Onun zühurunu sevənlərə nifrət etdilər və onları kilsələrdən xaric etdilər. Birinci xəbəri rədd edənlər ikinci xəbərdən faydalana bilməzdilər; nə də onlar gecəyarısı nidəsindən fayda gördülər; halbuki bu nida onları iman vasitəsilə İsa ilə birlikdə səmavi məbədin Ən Müqəddəs Yerinə daxil olmağa hazırlamalı idi. Və əvvəlki iki xəbəri rədd etməklə onlar öz anlayışlarını elə qaraltmışlar ki, Ən Müqəddəs Yerə gedən yolu göstərən üçüncü mələyin xəbərində heç bir işıq görə bilmirlər. Mən gördüm ki, yəhudilər İsanı necə çarmıxa çəkdilərsə, rəsmi kilsələr də bu xəbərləri elə çarmıxa çəkmişlər və buna görə də onların Ən Müqəddəs Yerə gedən yol barədə heç bir bilikləri yoxdur və onlar orada İsanın vəsatətindən faydalana bilmirlər. Faydasız qurbanlarını təqdim edən yəhudilər kimi, onlar da faydasız dualarını İsanın tərk etdiyi bölməyə yüksəldirlər; və Şeytan, bu aldanışdan məmnun olaraq, dini bir simaya bürünür və öz gücü, əlamətləri və yalançı möcüzələri ilə işləyərək, bu adla xristian olanların düşüncələrini özünə tərəf yönəldir ki, onları öz tələsində möhkəmcə saxlasın. Bəzilərini bir cür, bəzilərini isə başqa cür aldadır. Müxtəlif düşüncələrə təsir etmək üçün onun müxtəlif aldanışları hazırdır. Bəziləri bir aldanışa dəhşətlə baxırlar, halbuki başqasını asanlıqla qəbul edirlər. Şeytan bəzilərini Spiritizm vasitəsilə aldadır. O, həmçinin işıq mələyi kimi gəlir və yalançı islahatlar vasitəsilə öz təsirini ölkə üzərinə yayır. Kilsələr fərəhlənir və elə hesab edirlər ki, Allah onlar üçün ecazkar şəkildə işləyir, halbuki bu, başqa bir ruhun əməlidir. Coşqu sönəcək və dünyanı da, kilsəni də əvvəlkindən daha pis bir vəziyyətdə qoyacaqdır.”
“I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.
“Mən gördüm ki, Allahın adı olub özü olmayan Adventistlər arasında və süqut etmiş kilsələrdə səmimi övladları vardır; və bəlalar tökülməzdən əvvəl həm xidmətçilər, həm də xalq bu kilsələrdən çağırılıb çıxarılacaq və həqiqəti sevinclə qəbul edəcəklər. Şeytan bunu bilir; və üçüncü mələyin yüksək fəryadı verilməzdən əvvəl o, bu dini çevrələrdə bir həyəcan qaldırır ki, həqiqəti rədd etmiş olanlar Allahın onlarla birlikdə olduğunu düşünsünlər. O ümid edir ki, səmimi olanları aldadacaq və onları belə düşünməyə sövq edəcək ki, Allah hələ də kilsələr üçün işləyir. Lakin nur parlayacaq və səmimi olanların hamısı süqut etmiş kilsələri tərk edərək qalıqla birlikdə mövqe tutacaqlar.” Early Writings, 258–261.