The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.
Divardakı yazı və Danielin Bəlşəzzara etdiyi təfsir, Birləşmiş Ştatların həm dönük Respublikaçı buynuzu, həm də dönük Protestant buynuzu əleyhinə çıxarılan son hökmü təmsil edir. Həm Birləşmiş Ştatların qurucu atalarının, həm də Adventizmin pionerlərinin ilkin tarixi aydın şəkildə qeyd olunmuşdur, lakin orada ehtiva olunan ibrətlər və xəbərdarlıqlar “dörd nəsil” boyunca bir kənara qoyulmuşdur. Bəlşəzzar bu həqiqəti kamil şəkildə təmsil edir.
It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.
Bir nəslin nəyə bərabər olduğunu müəyyən etmək üçün dəqiq bir zaman müddəti təyin etmək zəruri deyildir; çünki Allahın Sözü heç vaxt puç çıxmır və O, Öz aşkar edilmiş iradəsinə qarşı üsyan etmiş xalqların hesabını dördüncü nəsildə bağladığını açıq şəkildə bəyan edir.
And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.
Və Allah bütün bu sözləri söyləyib dedi: “Mən səni Misir torpağından, əsarət evindən çıxarmış Allahın Rəbbəm. Məndən başqa allahların olmayacaq. Özün üçün yonulmuş büt, yaxud yuxarıda göydə olanlardan, aşağıda yerdə olanlardan, ya da yerin altında sularda olanlardan heç birinin surətini düzəltməyəcəksən. Onlara səcdə etməyəcəksən və onlara qulluq etməyəcəksən. Çünki Mən, sənin Allahın Rəbb, qısqanc Allaham; Mənə nifrət edənlərin ata-babalarının təqsirini övladların üzərinə üçüncü və dördüncü nəslədək çəkirəm; Məni sevənlərə və əmrlərimi yerinə yetirənlərə isə minlər üzərində mərhəmət göstərirəm.” Çıxış 20:1.
In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.
Son nəsildə və buna görə də qədim İsrailin peyğəmbərlikdəki “dördüncü nəsli”ndə həm Vəftizçi Yəhya, həm də Məsih həmin nəsli gürzə ilanları nəsli kimi xarakterizə etdilər.
O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.
Ey gürzə balaları nəsli, siz pis ola-ola necə yaxşı sözlər danışa bilərsiniz? Çünki ağız ürəyin bolluğundan danışır. Yaxşı adam ürəyinin yaxşı xəzinəsindən yaxşı şeylər çıxarar; pis adam isə pis xəzinəsindən pis şeylər çıxarar. Lakin sizə deyirəm ki, insanların söylədikləri hər boş söz üçün onlar qiyamət günündə cavab verəcəklər. Çünki öz sözlərinlə bəraət qazanacaqsan və öz sözlərinlə məhkum olunacaqsan. Matta 12:34–37.
In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.
Yer üzünün vəhşisinin son nəslində o, əjdaha kimi (gürzə kimi) danışır. 1863-cü ildən Bazar günü qanununa qədər Respublikaçı buynuz Amerika Birləşmiş Ştatlarının Konstitusiyasından üz döndərmişdir. Allahın millətə bəxş etdiyi xeyir-dualar vətəndaşların və rəhbərlərin ürəklərini, zövq almağa başladıqları sərvət və firavanlığı meydana gətirmiş prinsipləri qorumaq məsuliyyətlərindən uzaqlaşdırdı və onlar, sonradan özlərini aldadıb yoldan çıxarmasına yol verdikləri həmin sərvət və firavanlığı doğuran müqəddəs sənədi hazırlayarkən qurucu atalara istiqamət verən səbəbi unutdular. Onlar müqəddəs sənədin məqsədini nəinki unutdular, həm də sənədin özündə ehtiva olunan prinsipləri qoruyub saxlamaq məsuliyyətlərini də unutdular.
From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.
1863-cü ildən başlayaraq, bazar günü qanununadək, həqiqi protestant buynuzu (Adventizm), Allahın Uilyam Millerin xidməti vasitəsilə təsis etdiyi təməl həqiqətlərdən üz döndərmişdir. Allahın Adventizmə bəxş etdiyi xeyir-dualar, vətəndaşların və rəhbərlərin qəlblərini, həzz almağa gəldikləri ruhani sərvəti meydana gətirmiş prinsipləri qorumaq məsuliyyətindən döndərdi və onlar, qorumalı və bəyan etməli olduqları peyğəmbərlik sərvətini təsbit etmək üçün nəzərdə tutulmuş, iki müqəddəs cədvəldə təmsil edilən xəbəri ortaya qoymaqda öncüllərin məqsədini unutdular.
When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.
Rəbb qədim İsraillə Sina dağında əhd bağlayanda, Öz xalqı ilə olan əhd münasibətinin rəmzi olmalı olan On Əmrini ehtiva edən iki müqəddəs lövhə verdi. O, illik bayramları təsis edəndə göstəriş verdi ki, Əllinci Gündə qaldırılmalı olan iki çörəkdən ibarət bir təqdim olsun. İki çörəyin yellədilən təqdimı müqəddəs məkan xidmətində hazırlanmasına maya (insan günahının, kin-küdurətin, pisliyin və ikiüzlülüyün rəmzi) daxil edilməli olan yeganə təqdim idi.
Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.
Sizin öyünməyiniz yaxşı deyil. Məgər bilmirsiniz ki, bir az maya bütün xəmiri mayalandırır? Buna görə köhnə mayanı təmizləyib çıxarın ki, mayasız olduğunuz kimi yeni xəmir olasınız. Çünki bizim Pasxamız olan Məsih də bizim üçün qurban edildi. Buna görə bayramı nə köhnə maya ilə, nə də kin və şər mayası ilə, lakin səmimiyyət və həqiqətin mayasız çörəyi ilə qeyd edək. 1 Korinflilərə 5:6–8.
In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.
Bu vaxt saysız-hesabsız bir insan izdihamı toplaşmışdı, belə ki, onlar bir-birini tapdalayırdılar; O, hər şeydən əvvəl Öz şagirdlərinə deməyə başladı: “Fariseylərin mayasından, yəni ikiüzlülükdən çəkinin.” Luka 12:1.
The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.
Yellədilən təqdim qurbanı kimi qaldırılan iki yelləmə çörəyi, günahkar olmalarına baxmayaraq, Allahın qüdrəti vasitəsilə kin, pislik və riyakarlıq mayalarını təmizləyib çıxarmış olan yüz qırx dörd minin bayrağının rəmzi idi. Çörəklərdə olan maya, Malaki kitabının üçüncü fəslində əhdin elçisinin ocaq alovu ilə “bişirilmə” kimi təsvir edilən təmizlənmə prosesi vasitəsilə günaha qalib gəlmiş adamları (günahkarları) təmsil edirdi. Çörəklər həmçinin “göyün çörəyi”ni təmsil edirdi, çünki təqdim olunduqları zaman yellədilən təqdim qurbanı kimi göyə doğru qaldırılmalı idilər.
At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).
Əllinci gün bayramında, illər boyu Əllinci gün bayramında təqdim edilən iki çörəyin timsalının yerinə yetməsi vaxtı gəlib çatanda, Məsihin şagirdləri başqa bir dəstəni (ikinci çörəyi) başqa millətlər dünyasından çağırıb ayırmaq işinə başladılar. Beləliklə, hər ikisi günahdan (mayadan) təmizlənmiş olan iki çörək olacaqdı.
The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.
On Əmrin iki lövhəsi qədim İsrailin əhd münasibətinin rəmzinə çevrildi və iki yellədilən çörək ilkin xristian kilsəsi ilə olan əhd münasibətini təmsil edir. Yer heyvanının tarixinin başlanğıcında, Habaqququn iki müqəddəs lövhəsi müasir İsrailin, həqiqi protestant buynuzunun əhd münasibətinin rəmzi kimi verildi; necə ki, müqəddəs Konstitusiya Respublikaçı buynuza verilmişdi. Rəbb indi yüz qırx dörd mini qüdrətli bir ordu kimi ayağa qalxmağa çağırır və onlar bunu etdikdə, yeddiqat daha artıq qızdırılmış kürəyə atıldıqları zaman yellədilən təqdim kimi (bayraq) ucaldılacaqlar.
That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.
O bayraq On Əmrin qanununu təmsil edir; o, həmçinin Səmavi canlı Çörək onların yanında olduğu halda od sobasının alovu içində yeriyənləri, eləcə də Həbəqququn iki müqəddəs lövhəsində rəmzləşdirilən təməl təlimləri müdafiə edənləri təmsil edir. Bütün bu nişanələr Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahiddə təmsil olunmuşdur.
Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.
Belşassarın mühakiməsi yerin vəhşisinin hər iki buynuzuna qarşı şəhadəti təmsil edir. Həmin mühakimə zamanı elə bir qadın (bir kilsə) var idi ki, padşahlıqda yazını tanıyıb yozmağa qadir olan yeganə adamın Daniyel olduğunu anlayırdı.
And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.
Sənin haqqında eşitmişəm ki, sən yozumlar edə bilir və müşkülləri həll edə bilirsən; indi əgər bu yazını oxuya və onun yozumunu mənə bildirə bilsən, al qırmızı geyimlə geyindiriləcəksən, boynuna qızıl zəncir taxılacaq və padşahlıqda üçüncü hökmdar olacaqsan. O zaman Daniel padşahın önündə cavab verib dedi: Hədiyyələrin özünə qalsın, mükafatlarını isə başqasına ver; bununla belə, mən yazını padşaha oxuyacaq və onun yozumunu ona bildirəcəyəm.
O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.
Ey padşah, Haqq-Taala Allah sənin atan Navuxodonosora səltənət, əzəmət, izzət və şərəf verdi. Ona verdiyi əzəmətə görə bütün xalqlar, millətlər və dillər ondan qabaq əsir və qorxu içində idilər; istədiyini öldürər, istədiyini sağ qoyar, istədiyini ucaldar, istədiyini isə alçaldardı. Lakin onun qəlbi yüksəldiyi, ruhu təkəbbürlə sərtləşdiyi zaman o, padşahlıq taxtından endirildi və izzəti ondan alındı. O, bəni-adəmdən qovuldu; qəlbi heyvanların qəlbi kimi edildi və məskəni vəhşi eşşəklərlə oldu. Ona öküzlər kimi ot yedirdilər, bədəni göyün şehi ilə islandı; ta o vaxta qədər ki, Haqq-Taala Allahın bəşər səltənəti üzərində hökmran olduğunu və onun üzərinə istədiyini təyin etdiyini bildi.
And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.
Sən də, ey Belşassar, onun oğlu olduğun halda, bütün bunları bildiyin halda ürəyini təvazökar etmədin; əksinə, göylərin Rəbbinə qarşı özünü ucaltdın; Onun evinin qabları sənin önünə gətirildi və sən, əyanların, zövcələrin və cariyələrin onlardan şərab içdiniz; görməyən, eşitməyən və bilməyən gümüş, qızıl, tunc, dəmir, ağac və daş allahlara həmd etdiniz; amma nəfəsinin əlində olduğu və bütün yollarının Sahibi olan Allahı izzətləndirmədin. Buna görə də əlin bir hissəsi Onun tərəfindən göndərildi və bu yazı yazıldı. Yazılmış sözlər bunlardır: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Bu sözün yozumu isə budur: MENE — Allah sənin padşahlığını sayıb ona son qoydu. TEKEL — sən tərəzidə çəkildin və əskik görüldün. PERES — sənin padşahlığın bölünüb midiyalılara və farslara verildi.
Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.
O zaman Belşassar əmr etdi; Danielə qırmızı rəngli libas geyindirdilər, boynuna qızıl zəncir taxdılar və onun barəsində car çəkdilər ki, padşahlıqda üçüncü hökmdar olsun. Elə həmin gecə Kəldanilərin padşahı Belşassar öldürüldü. Midiyalı Darius isə təxminən altmış iki yaşında ikən padşahlığı aldı. Daniel 5:16–31.
At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.
Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu tətbiq ediləndə təqsir piyaləsi də, sınaq möhləti piyaləsi də həm millət üçün, həm mürtəd Respublikaçı buynuz üçün, həm də mürtəd Protestant buynuz üçün dolmuş olacaq; çünki Allah “səltənəti saymış” (altıncı) “və ona son qoymuş” olacaq. Hər iki buynuz da, millət də “tərəzilərdə” (müqəddəs yerdə icra olunan mühakimənin tərəzilərində) “çəkilmiş və əskik tapılmış” olacaq. Bundan sonra Birləşmiş Ştatlar vətəndaş müharibəsi və despotizm baş qaldırdıqca “bölünəcək” və sonra Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin yeddinci və səkkizinci səltənətlərinə veriləcək.
“Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.
“Rəbb amorlular haqqında belə dedi: “Dördüncü nəsildə onlar yenidən bura qayıdacaqlar; çünki amorluların təqsiri hələ dolmayıb.” Bu xalq bütpərəstliyi və pozğunluğu ilə açıq-aşkar seçilsə də, hələ öz təqsir badəsini doldurmamışdı və Allah onun tamamilə məhv edilməsi üçün əmr verməyəcəkdi. Xalq ilahi qüdrətin aydın bir şəkildə zahir olduğunu görməli idi ki, onlara heç bir üzr yeri qalmasın. Mərhəmətli Yaradan onların təqsirinə dördüncü nəslə qədər səbir göstərməyə hazır idi. Sonra isə, əgər yaxşıya doğru heç bir dəyişiklik görünməzdisə, Onun hökmləri onların üzərinə enəcəkdi.
“With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.
“Qüsursuz dəqiqliklə Sonsuz Olan hələ də bütün millətlərlə hesab aparır. Onun mərhəməti tövbəyə çağırışlarla təklif olunduğu müddətcə, bu hesab açıq qalacaq; lakin rəqəmlər Allahın müəyyən etdiyi bir həddə çatdıqda, Onun qəzəbinin xidməti başlayır. Hesab bağlanır. İlahi səbir sona çatır. Onların lehinə artıq mərhəmət üçün heç bir vəsatət yoxdur.
“The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.
Peyğəmbər əsrlərin o tayına baxaraq bu dövrü öz görümündə görmüşdü. Bu dövrün xalqları misilsiz mərhəmətlərin alıcıları olmuşlar. Göyün ən seçmə xeyir-duaları onlara verilmişdir, lakin onlara qarşı artan təkəbbür, tamahkarlıq, bütpərəstlik, Allaha qarşı hörmətsizlik və alçaq nankorluq yazılmışdır. Onlar Allahla olan hesablarını sürətlə bağlamaqdadırlar.
“But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.
“Lakin məni titrədən budur ki, ən böyük işığa və imtiyazlara malik olmuş olanlar hökm sürən günahkarlıqla murdarlanmışlar. Ətraflarındakı saleh olmayanların təsiri altında, hətta həqiqəti iqrar edənlərin çoxu da soyumuş və şərin güclü axını altında əzilib aparılmışdır. Həqiqi təqvaya və müqəddəsliyə yönəlmiş ümumi istehza Allahla sıx bağlılıq qurmayanları Onun qanununa olan ehtiramlarını itirməyə aparır. Əgər onlar işığa tabe olub həqiqətə ürəkdən itaət etsəydilər, bu müqəddəs qanun, belə xor görülüb kənara atıldığı bir vaxtda, onlara daha da qiymətli görünərdi. Allahın qanununa qarşı hörmətsizlik daha aşkar olduqca, onun gözətçiləri ilə dünya arasındakı ayırdedici xətt daha da aydın görünür. İlahi hökmlərə məhəbbət bir zümrədə artdığı ölçüdə, başqa bir zümrədə onlara qarşı nifrət də artır.”
“The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’
“Böhran sürətlə yaxınlaşır. Sürətlə artmaqda olan göstəricilər Allahın yoxlama vaxtının artıq yetişmək üzrə olduğunu göstərir. O, cəza verməyə könülsüz olsa da, yenə də cəza verəcək və bunu tezliklə edəcək. İşıqda yeriyənlər yaxınlaşan təhlükənin əlamətlərini görəcəklər; lakin onlar sakit, qayğısız bir gözlənti içində oturub fəlakəti gözləməməli, Allahın yoxlama günündə Öz xalqını qoruyacağı inamı ilə özlərinə təsəlli verməməlidirlər. Əsla belə deyil. Onlar anlamalıdırlar ki, başqalarını xilas etmək üçün səylə çalışmaqları onların vəzifəsidir və kömək üçün güclü imanla Allaha baxmalıdırlar. ‘Saleh adamın təsirli, hərarətli duası çox şeyə nail olur.’”
“The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.
“Möminliyin mayası öz qüvvəsini tamamilə itirməmişdir. Kilsənin təhlükəsi və ruh düşkünlüyü ən böyük olduğu vaxtda, nurda dayanan kiçik dəstə ölkədə edilən iyrəncliklər üçün ah çəkib fəryad edəcək. Lakin onların duaları xüsusilə kilsə naminə yüksələcək, çünki onun üzvləri dünya tərzinə uyğun davranırlar.
“The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.
Bu sadiq azlığın səmimi duaları hədər getməyəcək. Rəbb qisas alan kimi irəli çıxdığı zaman, O, həm də imanı paklığı içində qoruyub saxlamış və özlərini dünyadan ləkəsiz tutmuş olanların hamısının Müdafiəçisi kimi gələcək. Məhz bu vaxt Allah Öz seçdiklərinin qisasını alacağını vəd etmişdir; onlar gecə-gündüz Ona fəryad edirlər, baxmayaraq ki, O, onlara qarşı uzun müddət səbir göstərir.
“The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.
Əmr budur: “Şəhərin ortasından, Yerusəlimin ortasından keç və onun ortasında edilən bütün iyrəncliklərə görə ah çəkən və fəryad edən adamların alınları üzərinə bir nişan qoy.” Ah çəkən, fəryad edən bu kəslər həyat sözlərini bəyan edirdilər; onlar məzəmmət etmiş, nəsihət vermiş və yalvarmışdılar. Allaha hörmətsizlik etmiş bəzi kəslər tövbə edib Onun qarşısında ürəklərini alçaltmışdılar. Lakin Rəbbin izzəti İsraildən çəkilmişdi; çoxları hələ də dinin zahiri formalarını davam etdirsələr də, Onun qüdrəti və hüzuru yox idi.” Şəhadətlər, 5-ci cild, 208–210.
Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.
Belşassarın qarşısında dayanan Daniel tərəfindən təmsil olunanlar, “Amerika üçün Gələcəyi” bilənlər, o zaman Danielin “al qırmızı əbasını”, “qızıl boyunbağısını” alacaq və “padşahlıqda üçüncü hökmdar” elan ediləcəklər. Al qırmızı, Atanın irsindən ikiqat pay alan ilkdoğanların, yəni yüz qırx dörd minin əlaməti və rəngidir.
These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.
Bunlar qadınlarla murdarlanmamış olanlardır; çünki onlar bakirədirlər. Bunlar Quzunun hara getsə, Onun ardınca gedənlərdir. Bunlar insanlar arasından satın alınmış, Allaha və Quzuya həsr olunmuş ilk bəhrələrdir. Vəhy 14:4.
Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.
Bayraq kimi qaldırılan iki çörəkdən əl üzərinə al qırmızı sap bağlanan ilk doğulandır (ilk məhsuldur).
And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.
Və belə oldu ki, o doğarkən, onlardan biri əlini çıxardı; mamaça götürüb onun əlinə qırmızı bir sap bağladı və dedi: Bu birinci çıxdı. Və belə oldu ki, o əlini geri çəkəndə, bax, qardaşı çıxdı; və o dedi: Sən necə yarıb çıxdın? Bu yarılma sənin üzərinə olsun; buna görə onun adı Peres qoyuldu. Sonra isə əlinin üstündə qırmızı sap olan qardaşı çıxdı; və onun adı Zerah qoyuldu. Yaradılış 38:28–30.
The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.
Müqəddəs Yazılarda “qırmızı”nın ilk dəfə xatırlanması, adının mənası “doğan işıq” olan və Yəhudanın ata olduğu əkizlərdən ilk çıxanın “Zarah” olduğu zamandır. Fahişəlik etmiş ana Tamar isə Yəhudanın ölmüş, pis oğlunun arvadı idi. “Doğan işıq” olan Zarah Yəhuda qəbiləsindən idi və əlində qırmızı bir sap vardı. “Pharez” “yarıb çıxmaq” mənasını verir və o, papalıqdan ayrılanları, bazar günü qanunu böhranı zamanı Babildən çıxanları təmsil edir.
The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.
“Al qırmızı xətt” Yerixo şəhəri məhv edildiyi zaman Yerixonun fahişəsini qoruyan əlamət də idi.
Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.
Budur, biz bu torpağa girəndə, bizi aşağı endirdiyin pəncərəyə bu al qırmızı sapı bağlayacaqsan; atanı, ananı, qardaşlarını və atanın bütün ev adamlarını öz yanına, evinə toplayacaqsan. Və belə olacaq ki, hər kim evinin qapılarından küçəyə çıxsa, onun qanı öz başı üzərində olacaq, biz isə təqsirsiz olacağıq; kim səninlə birlikdə evdə olsa, əgər ona bir əl toxunsa, onun qanı bizim başımızın üzərində olacaq. Əgər bu işimizi aşkara çıxarsan, onda biz də bizə and içdirdiyin anddan azad olacağıq. O dedi: “Sözlərinizə görə, qoy belə olsun.” Sonra onları yola saldı, onlar da getdilər; o isə al qırmızı sapı pəncərəyə bağladı. Yeşua 2:18–21.
Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.
Danielin al qırmızı paltarı göstərir ki, o, bundan sonra qaldırılan iki yellədilmə çörəyindən birincisi olan yüz qırx dörd mini təmsil edir. Çörəklər olaraq onlar göydən gələn Çörəyi təmsil edirlər; O, çarmıxa çəkilməyə gedərkən ümumi zalda Ona al qırmızı bir əba geydirildi. İsanın al qırmızı əba ilə geydirildiyi ümumi zalın tipi olan Belşassarın ziyafət zalında isə bu, “Amerika üçün Gələcək”də lap qarşıda duran böhranı anlayanlara verilir.
Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.
Sonra vali əsgərləri İsanı praetoriyaya apardılar və bütün əsgər dəstəsini Onun başına topladılar. Onu soyundurub əyninə al qırmızı bir xələt geyindirdilər. Matta 27:27, 28.
The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.
Danielin təmsil etdiyi şəxslərə verilən libas Məsihin ağ olan salehlik libasıdır.
Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.
Gəlin sevinək və şadlanaq, Ona izzət verək; çünki Quzunun toy mərasimi gəlib çatmışdır və onun gəlini özünü hazırlamışdır. Ona təmiz və ağ incə kətan geyinmək nəsib edildi; çünki həmin incə kətan müqəddəslərin salehliyidir. Vəhy 19:7, 8.
The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.
Daniel kimi təsvir olunanlara verilən xələt həm al qırmızı, həm də ağdır; çünki onların xələtləri, Malaki kitabının üçüncü fəslində Levi oğullarını təmizlədiyi zaman xələkçi tərəfindən istifadə olunan xələkçi sabunu ilə yuyulmuşdur.
But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.
Lakin Onun gəlişi gününə kim tab gətirə bilər? və O göründükdə kim dayana bilər? Çünki O, saflaşdırıcının odu kimi və ağardıcıların sabunu kimidir; və O, gümüşü saflaşdıran və təmizləyən kimi oturacaq; və Levi oğullarını təmizləyəcək, onları qızıl və gümüş kimi saflaşdıracaq ki, onlar Rəbbə salehliklə təqdim gətirsinlər. Malaki 3:2, 3.
The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.
Xələt ağdır, lakin yalnız ona görə ki, quzunun al-qırmızı qanında yuyulmuşdur.
And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.
Və sadiq şahid, ölülər arasından ilkdoğan və yer üzünün padşahlarının hökmdarı olan İsa Məsihdən. Bizi sevənə, öz qanı ilə bizi günahlarımızdan yuyub təmizləyənə, və bizi Allahına və Atasına padşahlar və kahinlər edənə əbədi-əbəd izzət və hökmranlıq olsun. Amin. Vəhy 1:5, 6.
The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.
Qızıl zəncirin ilk xatırlanması, Yusifin Misirin rəhbərliyinə təyin edildiyi vaxtdır.
And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.
Fir’on Yusifə dedi: “Bax, səni bütün Misir torpağı üzərində təyin etdim.” Fir’on üzüyünü öz əlindən çıxarıb Yusifin əlinə taxdı, onu zərif kətan libaslara bürüdü və boynuna qızıl zəncir taxdı; Onu özünün ikinci arabasında mindirdi; və onun önündə car çəkib deyirdilər: “Dizi bükün!” Beləcə onu bütün Misir torpağı üzərində hökmdar etdi. Fir’on üzüyünü öz əlindən çıxarıb Yusifin əlinə taxdı, onu zərif kətan libaslara bürüdü və boynuna qızıl zəncir taxdı. Yaradılış 41:41–43.
The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”
Yusifin firon tərəfindən Misir üzərində hökmdar təyin edilməsinin səbəbi bu idi ki, Yusif fironun “şərq küləyi”nin məhvedici əsintisi ilə əlaqədar olan “yeddi dəfə” barədə yuxusunu yozmağı bacarırdı.
And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.
Firon Yusifə dedi: “Yuxumda gördüm ki, bax, çayın sahilində durmuşdum. Və bax, çaydan yeddi inək çıxdı; kök və gözəl görünüşlü idilər; çəmənlikdə otlamağa başladılar. Və bax, onların ardınca daha yeddi inək çıxdı; yoxsul, olduqca çirkin görünüşlü və arıq idilər; bütün Misir diyarında onların qədər pisini heç vaxt görməmişdim. Arıq və çirkin görünüşlü inəklər ilk yeddi kök inəyi yedilər. Onları yeyib qurtardıqdan sonra da yedikləri bilinmirdi; əvvəlki kimi yenə də çirkin görünüşlü idilər. Beləcə oyandım. Yuxumda yenə gördüm ki, bax, bir saplaq üzərində yeddi sünbül bitmişdi; dolu və yaxşı idilər. Və bax, onların ardınca şərq küləyindən qurumuş, nazik və yanmış yeddi sünbül cücərdi. Nazik sünbüllər o yeddi yaxşı sünbülü uddu. Bunu sehrbazlara dedim, amma mənə bunu açıqlaya bilən olmadı.” Yusif Firona dedi: “Fironun yuxusu birdir; Allah Firona nə edəcəyini göstərmişdir.” Yaradılış 41:17–25.
Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.
Yusif Fironun yuxusunu “sətir üstünə sətir” prinsipi ilə yozdu, çünki o, əvvəlcə Firona bildirdi ki, bu iki yuxu birdir. Sonra o, “inek”lər və “sünbüllər”lə əlaqələndirilən “yeddi” sözünü rəmzlər kimi yozdu. Mətndəki “yeddi” sözü Levililər iyirmi altıda “yeddi dəfə” kimi tərcümə olunan sözün eynisidir. Yusif “yeddi”ni yeddi ilin, yaxud iki min beş yüz iyirmi günün rəmzi kimi yozdu. Yusif də, Daniel də Levililər iyirmi altıdakı “yeddi dəfə”nin bir rəmzini yozurdular.
In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.
Fir’onun yuxusunda qıtlıq sünbüllərin “şərq küləyi ilə yandırılması” nəticəsində əmələ gəlmişdi. Sətir-sətir, Yusifin birbaşa tətbiq etdiyi kimi, “şərq küləyi” göstərir ki, qızıl boyunbağının Yusifə və Danielə verildiyi zaman başlanan qıtlıq və iqtisadi çöküş dövrünü yaradan İslamdır; bu isə nişanın dünyaya (Yusifin Misirinə) ucaldılmasını və Allahın başqa sürüsünü (Danielin) Babilindən çağırıb çıxarmağı təmsil edir.
The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.
Amerika Birləşmiş Ştatlarının iki buynuzu, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində iki millət kimi təqdim olunan bütün güclərlə təmsil olunur. Buraya peyğəmbərlik baxımından Sodom və Misirdən, habelə şimal və cənub padşahlıqlarından ibarət olan İsraildən, eləcə də Midiya-Fars imperiyasından ibarət olan Fransa da daxildir. Daniel kitabının səkkizinci fəslində Midiya-Farsın iki buynuzu, padşahlığın buynuzlarından birinin daha sonra qalxdığını göstərir.
Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.
Sonra gözlərimi qaldırıb baxdım və budur, çayın qarşısında iki buynuzu olan bir qoç dayanmışdı; hər iki buynuz hündür idi, lakin biri o birindən daha hündür idi və daha hündür olan sonradan çıxmışdı. Daniel 8:3.
The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.
Midiya-Farsın iki buynuzu yer üzündən çıxan vəhşinin iki buynuzunu təmsil edir; buna görə də yer vəhşisinin buynuzlarından biri daha hündür olmalı və sonradan çıxmalıdır. Axır zamanında, 1798-ci ildə, yer vəhşisinin hökmranlığı başlandı və protestantlığın buynuzu, William Miller ilə təmsil olunan İlyas peyğəmbər tərəfindən Karmel dağına aparıldı. Həqiqi peyğəmbərlə yalançı peyğəmbər arasında fərqi aşkara çıxaran bir qarşıdurma olmalı idi; bu da 11 avqust 1840-cı ildən 22 oktyabr 1844-cü ilədək baş vermiş Karmel dağı sınağında həyata keçirildi.
Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.
Millerçi Adventizmi ilahi inayətlə həqiqi peyğəmbər kimi müəyyən edildi; elə həmin vaxtda Amerika Birləşmiş Ştatlarının protestant məzhəbləri papalıq Romanın yanına qayıdaraq onun qızları oldular. 1863-cü ildə Millerçi Adventizmin həqiqi protestant buynuzu, İlyasın xəbərini rədd etməyə yönəlmiş tədrici işlərinə başladıqları zaman, mürtəd protestantlığın Müqəddəs Kitabı öyrənməkdə istifadə etdiyi pozğun üsula qayıtmaqla, mürtəd protestantlıqla eyni birliyə qayıtdı. Həmin zaman dövründə ABŞ Vətəndaş Müharibəsi də başladı. (Diqqət edin ki, Müqəddəs Ruh rədd edildikdə, o zaman digər ruh hakim olur və bunun nəticəsi həmişə müharibə olur.) Bundan sonra millət sözün həqiqi mənasında, siyasi və peyğəmbərlik baxımından bölündü. Respublikaçılığın buynuzu həmin andan etibarən iki əsas siyasi partiya arasında getdikcə şiddətlənən bir mübarizənin içində olacaqdı.
From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.
1863-cü ildən etibarən — bu il Şimal ilə Cənub arasındakı vətəndaş müharibəsinin məhz mərkəzi olduğu üçün ayrılığın bir rəmzi olaraq — Respublikaçı buynuzun iki siyasi qolu və Demokrat və Respublikaçı partiyalardan, habelə bazar gününü saxlayan və Şənbəni saxlayan dönük protestantlardan ibarət olan Protestant buynuzun iki qolu meydana çıxdı. Hər iki buynuzun bu ikili bölgüsü Məsihin günlərində sadukeylər və fəriseylər vasitəsilə təmsil olunmuşdu. Bir sinif təsisçi prinsipləri açıq-aşkar rədd etdi, digəri isə təsisçi prinsipləri qoruduğunu etiraf etsə də, nəhayətdə onları insan ənənələri və adətləri ilə əvəz etdi.
On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.
11 sentyabr 2001-ci ildə vəhşin surətinin sınaq dövrü peyğəmbərcəsinə başlanmışdır və o, öz kulminasiyasına Bazar qanununda, yaxud Belşassarın sərxoş ziyafətində çatır. Bazar qanunu kilsə ilə dövlətin birləşməsinin tam şəkildə formalaşdığını müəyyən edən nişandır. Həmin anda dönük respublikaçılığın və dönük protestantlığın iki buynuzu bir dönük buynuza çevrilir və məhz onda Daniel üçüncü buynuz, yaxud üçüncü hökmdar, yaxud axırda çıxan və daha uca olan həqiqi protestant buynuzu edilir; çünki məhz onda o, bir bayraq kimi ucaldılır.
Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.
Yusif və Daniel eyni peyğəmbərlik xəttidir, çünki sətir üstünə sətir, bütün peyğəmbərlər axır günləri müəyyənləşdirirlər. Onların hər ikisi bunu görəndə “yeddi vaxtı” tanıdılar. İslamın “şərq küləyi”, “Amerika üçün Gələcəyin” nə olduğunu Belşassara və Firona öz yozumlarını təqdim etdikləri zaman, divarın altından içəri daxil olur. Onlar Məsihin salehliyinin “qırmızı paltarını” geyinirlər; bu, Məsihin qanı vasitəsilə belə edilən “ağ paltardır”. Onlar bir bayraq kimi yüksəldilir və tac, yaxud qızıl zəncir kimi təmsil olunurlar; beləliklə, daha yüksəyə qalxan və axırda ortaya çıxan üçüncü hökmdar olurlar.
We will continue with Daniel chapter six, in the next article.
Növbəti məqalədə Daniel kitabının altıncı fəslinə davam edəcəyik.
“In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.
“Dəlisov ağılsızlığın hökm sürdüyü o son gecədə Belşassar və onun əyanları öz təqsirlərinin, eləcə də Xaldey padşahlığının təqsirinin ölçüsünü doldurmuşdular. Artıq Allahın saxlayan əli yaxınlaşan şəri dəf edə bilməzdi. Allah, Öz qanununa ehtiram göstərməyi onlara öyrətmək üçün çoxsaylı ilahi tədbirlər vasitəsilə çalışmışdı. Mühakiməsi artıq göylərə yüksəlməkdə olanlar barəsində O belə bəyan etmişdi: ‘Biz Babili sağaltmaq istədik, amma o sağalmadı.’ Yeremya 51:9. İnsan qəlbinin qəribə azğınlığı üzündən Allah nəhayət dönməz hökmü verməyi zəruri hesab etmişdi. Belşassar yıxılmalı idi və onun padşahlığı başqa əllərə keçməli idi.” Peyğəmbərlər və Padşahlar, 530.