The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.
Daniel kitabının ilk altı fəsli Vəhyin on üçüncü fəslindəki yer vəhşisinin tarixini təmsil edir. Birləşmiş Ştatlar (yer vəhşisi) Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı səltənəti kimi 1798-ci ildə başladı; həmin vaxt papalıq (Vəhyin on üçüncü fəslindəki dəniz vəhşisi) peyğəmbərlikdə ölümcül yara aldı və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin beşinci səltənəti kimi öz hökmranlığını başa vurdu.
The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.
Yer vəhşisinin tarixi Allahın hökmlərinin yaxınlaşması barədə xəbərdarlığın tarixidir. Yer vəhşisinin tarixinin başlanğıcında Allahın istintaq mühakiməsi başladı, yer vəhşisinin sonluğunda isə Allahın icraedici mühakiməsi başlayır. Allahın istintaq mühakiməsinin yaxınlaşması barədə başlanğıcdakı xəbərdarlıq, 1798-ci ildə “axır zaman”a çatan Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki birinci mələyin xəbəri ilə təmsil olunurdu. Allahın icraedici mühakiməsinin yaxınlaşması barədə sonluqdakı xəbərdarlıq isə, 1989-cu ildə “axır zaman”a çatan Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki üç mələyin xəbərləri ilə təmsil olunur.
At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.
Hər bir “axır zaman”da Daniel kitabının bir hissəsi açılır. Yer üzünün vəhşisinin başlanğıc tarixində, 1798-ci ildə, Danielin yeddinci, səkkizinci və doqquzuncu fəsilləri açıldı. Həmin fəsillər Ulai çayı görüntüsü kimi təqdim olunur. Yer üzünün vəhşisinin son tarixində, 1989-cu ildə, Danielin onuncu, on birinci və on ikinci fəsilləri açıldı. Həmin fəsillər Hiddekel çayı görüntüsü kimi təqdim olunur. Daniel kitabı hər dəfə açıldıqda, o zaman yaşayan nəslin üzərinə üç mərhələli sınaq prosesi gətirilir.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
O dedi: Get öz yolunla, ey Daniel; çünki bu sözlər axır zamanadək qapanmış və möhürlənmişdir. Çoxları təmizlənəcək, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək; lakin pislər pislik edəcəklər; və pislərdən heç biri anlamayacaq; amma müdriklər anlayacaqlar. Daniel 12:9, 10.
The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.
Üç mərhələli sınaq prosesi “həqiqət” kimi tərcümə olunan ivrit sözünün quruluşuna əsaslanır; həmin söz ivrit əlifbasının birinci, on üçüncü və son hərflərinin birləşdirilməsi ilə yaradılmışdır. İvrit sözü Allahın yaradıcı qüdrətini təmsil edir və ona malikdir. Bütün peyğəmbərlik həqiqəti bu söz üzərində qurulmuşdur; Daniel kitabının on ikinci fəslindəki üç mərhələli sınaq prosesi də belədir. Bu söz təkcə Allahın yaradıcı qüdrətini deyil, həm də Həqiqət olan və ivrit əlifbasının birinci və son hərflərinin təmsil etdiyi kimi, həmçinin Əvvəl və Axır olan İsa Məsihi təmsil edir.
The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.
Yer üzündəki vəhşinin başlanğıc tarixi, istintaq mühakiməsinin yaxınlaşması barədə xəbərdarlığın axır zamanda, 1798-ci ildə yetişdiyi zaman, Vəhy on dördün birinci mələyi ilə təmsil olunur. Vəhy kitabının on dördüncü fəslinin birinci mələyinin xəbəri həqiqət olan və birinci mələk 1798-ci ildə gəldiyi zaman həmin nəsli qarşılayan üç mərhələli sınaq prosesini təmsil edən bu üç addımın hər birinə malikdir.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.
Və mən göyün ortasında uçan başqa bir mələk gördüm; onun yer üzündə yaşayanlara, hər millətə, qəbiləyə, dilə və xalqa təbliğ etmək üçün əbədi Müjdəsi var idi. O, uca səslə deyirdi: “Allahdan qorxun və Ona izzət verin; çünki Onun hökm saatı gəlib çatmışdır; göyü, yeri, dənizi və suların qaynaqlarını Yaradanın önündə səcdə edin.” Vəhy 14:6, 7.
The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.
Yerin vəhşisinin son tarixçəsi, icraedici hökmün yaxınlaşması barədə xəbərdarlıq axır zamanda, 1989-cu ildə gəlib çatdıqda, Vəhy kitabının on dördüncü fəslinin üç mələyi ilə təmsil olunur. Vəhy 14-dəki üç mələk həqiqət olan üç addımı təmsil edir və bu üç mələk, üçüncü mələk 1989-cu ildə gəldiyi zaman yaşayan nəsli qarşılayan üçmərhələli sınaq prosesini təmsil edir.
And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.
Və mən göyün ortasında uçan başqa bir mələk gördüm; o, yer üzündə yaşayanlara, hər millətə, qəbiləyə, dilə və xalqa vəz etmək üçün əbədi Müjdəyə malik idi. O, uca səslə deyirdi: Allahdan qorxun və Ona izzət verin; çünki Onun mühakimə saatı gəlib çatmışdır; göyü, yeri, dənizi və su bulaqlarını Yaradanın qarşısında səcdə edin. Bunun ardınca başqa bir mələk gəldi və dedi: Babil yıxıldı, yıxıldı, o böyük şəhər; çünki o, bütün millətlərə öz zinakarlığının qəzəb şərabından içirmişdir. Onların ardınca üçüncü bir mələk gəldi və uca səslə dedi: Əgər kimsə vəhşiyə və onun surətinə səcdə edərsə və onun damğasını alnında və ya əlində qəbul edərsə, o da Allahın qəzəb şərabından içəcəkdir; o şərab ki, Onun hiddət camına qatışıqsız tökülmüşdür; və o, müqəddəs mələklərin və Quzunun hüzurunda od və kükürdlə əzab çəkəcəkdir. Onların əzabının tüstüsü əbədlər boyu yüksəlir; və vəhşiyə və onun surətinə səcdə edənlər, habelə onun adının damğasını qəbul edən hər kəs üçün gecə-gündüz rahatlıq yoxdur. Müqəddəslərin səbri bundadır: burada Allahın əmrlərini və İsanın imanını qoruyanlar vardır. Vəhy 14:6–12.
The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.
Daniel kitabı üç mələyin xəbərləri əsasında qurulmuşdur. Bu quruluş həm ivrit dilində “həqiqət” sözünün üç mərhələsini, həm də ona uyğun üçmərhələli sınaq prosesini təşkil edir; lakin bu sınaq prosesi Vəhy kitabının on üçüncü fəslindəki yer vəhşisinin (Amerika Birləşmiş Ştatları) tarixi xətti üzərində, habelə yer vəhşisinin iki buynuzunun (Respublikaçılıq və Protestantizm) tarixi xətti üzərində açılır. Amerika Birləşmiş Ştatlarının tarixi, 1798-ci ildən başlayaraq yaxın zamanda gələcək bazar qanununa qədər davam etməklə, Yeddinci Gün Adventist kilsəsinin mövcud olduğu eyni tarix dövrüdür. Buna görə Daniel kitabı 1798-ci ildən başlayaraq yaxın zamanda gələcək bazar qanununa qədər davam edən Adventizmin tarixini təsvir edən quruluşu da özündə ehtiva edir. Belə etməklə, Daniel kitabı Vəhy kitabında təmsil olunan eyni peyğəmbərlik tarixlərini müəyyən edir və bununla da ikinci şahidin xəbərini kamilliyə çatdıran birinci şahidi təqdim edir. Bu iki kitabın kamilləşdirilməsi Köhnə Əhd ilə Yeni Əhd arasındakı münasibətdə mövcud olmuş eyni peyğəmbərlik fenomeni ilə həyata keçirilir.
“The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
“İsanın həyatının, ölümünün və dirilməsinin tarixi, Allahın Oğlu kimi, Əhdi-Ətiqdə ehtiva olunan dəlillər olmadan tam şəkildə sübuta yetirilə bilməz. Məsih Əhdi-Ətiqdə Əhdi-Cədiddə olduğu qədər aydın şəkildə aşkar edilir. Bunlardan biri gələcək bir Xilaskardan şəhadət verir, digəri isə peyğəmbərlərin əvvəlcədən bildirdiyi tərzdə gəlmiş bir Xilaskardan şəhadət verir. Xilas planını dəyərləndirmək üçün Əhdi-Ətiqin Yazıları dərindən dərk edilməlidir. Məhz peyğəmbərlik keçmişindən gələn izzətli nur Məsihin həyatını və Əhdi-Cədidin təlimlərini aydınlıq və gözəlliklə üzə çıxarır. İsanın möcüzələri Onun ilahiliyinin sübutudur; lakin Onun dünyanın Xilaskarı olmasının ən güclü dəlilləri Əhdi-Ətiqin peyğəmbərliklərində, Əhdi-Cədidin tarixi ilə müqayisədə, tapılır. İsa yəhudilərə dedi: ‘Müqəddəs Yazıları araşdırın; çünki siz elə düşünürsünüz ki, onlarda əbədi həyatınız var və Mənə şəhadət verən də onlardır.’ O vaxt Əhdi-Ətiqdən başqa mövcud olan başqa heç bir yazı yox idi; buna görə də Xilaskarın bu əmri açıqdır.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.
The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.
“İsanın həyatı, ölümü və dirilməsi tarixi” Məsihin bəşəriyyət üçün gördüyü işi xülasə edir və üç pilləyə şəhadət edir; həmin üç pillə isə “həqiqət”dir. İbrani dilində “həqiqət” sözü birinci və sonuncu, başlanğıc və son, Alfa və Omeqa olan İsanı təmsil edir; sözün özü də eyni şeyi ifadə edən birinci və son hərflərdən ibarətdir; çünki Alfa və Omeqa olaraq İsa bir şeyin sonunu onun başlanğıcı ilə birlikdə göstərir. Məsihin həyatı, ölümü və dirilməsi həqiqətdir, çünki başqa məqamlarla yanaşı, onlar üç pillə ilə təmsil olunur və birinci ilə sonuncu pillənin hər ikisi “həyat”dır; çünki “həyat” da, “dirilmə” də hər ikisi “həyat”dır. İbrani sözündəki orta hərf əlifbanın on üçüncü hərfidir və on üç üsyanın rəmzidir; Məsihin ölümü isə Şeytanın üsyanı və onun üsyanına qoşulan Adəm oğullarının üsyanı nəticəsində baş verdi.
The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.
Vəhy kitabında İsa Məsihin Vəhyinin dərk olunması insanın sınaq müddətinin başa çatmasından az əvvəl möhürdən açılır və o vaxt açılan həqiqətin əsas ünsürlərindən biri budur ki, Məsih “həqiqət”dir, Alfa və Omeqadır; O, Öz Kəlamında mövcud olmasını təyin etdiyi həqiqətlər üzərinə Öz imzasını Alfa və Omeqa kimi qoyur. Sister White belə yazanda: “İsanın həyatının, ölümünün və dirilməsinin tarixi, Allahın Oğlu kimi olan bu tarix, Əhdi-Ətiqdə mövcud olan dəlillər olmadan tam şəkildə sübut edilə bilməz. Məsih Əhdi-Ətiqdə də Əhdi-Cədiddə olduğu qədər aydın aşkar edilir,” o, görəcək olanlar üçün bunu təsdiq edir ki, Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki üç mələyin xəbəri (bunlar da “həyat, ölüm və dirilmə” kimi eyni üç mərhələ üzərində qurulmuşdur) Daniel kitabında “mövcud olan dəlillər olmadan tam şəkildə sübut edilə bilməz.”
She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”
O, həmçinin göstərir ki, Daniel kitabı “gələcək” bir Babilə şəhadət edir, halbuki Vəhy kitabı Daniel kitabının öncədən bildirdiyi şəkildə “gəlmiş” bir Babilə şəhadət edir. Bundan əlavə, bu tətbiq müəyyən edir ki, Vəhy kitabını “dəyərləndirmək üçün” Daniel kitabı “tamamilə başa düşülməlidir”, çünki Daniel kitabından gələn “izzətləndirilmiş nur” Vəhy kitabının “Məsihin həyatını və təlimlərini” “aydınlıq və gözəlliklə” üzə çıxarır.
Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.
Onun sözləri həmçinin belə başa düşülə bilər ki, Vəhy kitabında təmsil olunan “İsanın möcüzələri” “Onun ilahiliyinin bir sübutudur; lakin Onun dünyanın Xilaskarı olduğuna dair ən güclü sübutlar”, Daniel kitabının peyğəmbərlikləri Vəhy kitabının “tarixi ilə müqayisə edildikdə” tapılır. Bundan əlavə, “İsa yəhudilərə dedi: ‘Müqəddəs Yazıları araşdırın; çünki siz elə düşünürsünüz ki, onlarda əbədi həyatınız var və Mənə şəhadət edən də məhz onlardır,’” sözlərində bu da dərk edilə bilər ki, bu günün ruhani yəhudiləri üçün, İsa Məsihin Vəhyinə şəhadət edən Daniel kitabıdır və sınaq müddətinin başa çatmasından az əvvəl möhürü açılan həmin vəhydə əbədi həyat tapılır.
The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.
Daniel kitabı Vəhy kitabında kamala yetirilən peyğəmbərlik həqiqətlərini ortaya qoyur. O, ibranicədə “həqiqət” mənasını verən sözün təmsil etdiyi üç mərhələ üzərində qurulmuşdur və buna görə də kitabın özü bu faktların möhürünün açıldığı və aşkar edildiyi nəsil üçün bir sınağı təmsil edir. İsa Məsihin Özü, Alfa və Omeqa kimi, Vəhy kitabının elə ilk sözlərində və birinci fəslində birbaşa vurğulanır. Bu məqalələr həmçinin göstərmişdir ki, Daniel kitabının birinci fəsli Vəhy kitabının on dördüncü fəslindəki birinci mələyin xəbəri ilə eyni peyğəmbərlik quruluşuna və xüsusiyyətlərinə malikdir.
The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.
Birinci mələyin xəbəri və Daniel kitabının birinci fəsli, hər ikisi Alpha və Omeqanın səciyyəvi nişanı olan üçmərhələli sınaq prosesini müəyyən edir. Fəsil hərfi Babilin hərfi Yəhudanı fəth etməsi ilə başlayır və kitab Danielin on birinci fəslinin son altı ayəsində təsvir olunan Babil ilə Yəhuda arasındakı son döyüşə aparır. Həmin ayələrdə ruhani Babil ruhani Yəhuda tərəfindən məğlub edilir; necə ki, Mixail ayağa qalxır və insanın möhlət vaxtı sona çatır. Həmin ayələr Babil ilə Yəhuda arasındakı müharibənin peyğəmbərlik tarixinin sonunu təmsil edir. Həmin ayələrdə ölümcül yaranın sağalması təsvir olunur.
The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.
Ölümcül yaranın sağaldılmasını təsvir edən ayələr Danielin on birinci fəslinin qırxıncı ayəsi ilə başlayır; həmin ayə “Və axır zamanında” sözləri ilə başlanır. Ayədəki “axır zamanı” 1798-ci ili təmsil edir; həmin ildə papalığa ölümcül yara vuruldu. Bundan sonra ayələr ölümcül yaranın necə sağaldılması hekayəsini nəql edir; belə ki, papalıq əvvəlcə öz düşməni olan cənub padşahını (Sovet İttifaqını), ikinci olaraq öz müttəfiqi olan əzəmətli ölkəni (Amerika Birləşmiş Ştatlarını), üçüncü olaraq isə öz qurbanı olan Misiri (Birləşmiş Millətlər Təşkilatını) fəth edir. Qırx beşinci ayədə papalıq (şimal padşahı) köməksiz olaraq öz sonuna çatır. Ayələrdə papalığın ölümcül yarasının sağaldılması hekayəsi 1798-ci ildə papalığın süqutu ilə başlayır və papalığın son yüksəlişi və süqutu ilə başa çatır. Keçidin başlanğıcı ilə sonu arasındakı ayələr ortadakı üsyanı müəyyən edir.
The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.
İbranicədə “həqiqət” sözü, İbrani əlifbasının birinci hərfinin, on üçüncü hərfinin və son hərfinin birləşməsi ilə yaranmışdır. On üç, üsyanı simvolizə edən, birinci ilə sonuncu arasındakı tarixin sayıdır. Daniel kitabındakı peyğəmbərliyin son parçasında, kitabın lap ilk ayələrində təsvir olunan eyni müharibə təsvir edilir. Həmin ayələr birinci fəsli təqdim edir; orada həqiqət olan üçmərhələli sınaq prosesini tapırıq. Son parçada isə eyni üç mərhələni görürük; belə ki, o, papalığın ilk süqutu ilə başlayır və papalığın son süqutu ilə bitir, ortasında isə axır günlərin üsyanı yerləşdirilmişdir.
Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.
Daniel kitabının on birinci fəslinin həmin son altı ayəsi daxilində həqiqətə dair ikinci bir şahid vardır; çünki papalığın məğlub etməli olduğu ilk coğrafi güc (cənub padşahı), son üç coğrafi gücdən axırıncısı (Misir) kimi, əjdaha gücünün rəmzidir. Ölümcül yaranın sağalması üçün zəruri olan üçmərhələli fəth, ateizmin əjdaha gücünün rəmzi olan cənub padşahı ilə başlayır; Misirlə təmsil olunan bu üç gücdən sonuncusu isə, əjdaha ilə əlaqəli ateizmin əsas bibliya rəmzidir. Həqiqətən, həmin parçanın qırxıncı ayəsində “cənub” kimi tərcümə olunan söz “negeb”dir; bu söz bəzən Misir kimi tərcümə edilir. Bu üç maneə həqiqətin möhürünü daşıyır; çünki birinci maneə sonuncu maneədir. Ortadakı güc şöhrətli diyardır (Birləşmiş Ştatlar). Birləşmiş Ştatlar bazar günü qanununa qarşı üsyanın meydana gətirildiyi yerdir və onun başlanğıcdakı rəmzi on üç müstəmləkə idi.
The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.
Alfa və Omeqanın imzası Daniel kitabını başdan-başa nüfuz edir və Vəhy kitabı ilə birlikdə nəzərə alındıqda İsa Məsihin ilahiliyini təsbit edən şahidliyi təqdim edir. Daniel kitabının on ikinci fəslinə və kitabın möhürü açıldığı nəsildə baş verən üçmərhələli sınaq prosesinə görə, Daniel kitabının quruluşuna dair vəhyi rədd etmək, şər adamlar kimi tanıdılanlar arasında olmaq deməkdir. Vəhy kitabının on dördüncü fəslinə görə isə, Daniel kitabının quruluşuna dair vəhyi rədd etmək, vəhşiyə və onun surətinə səcdə edənlər kimi tanıdılanlar arasında olmaq deməkdir.
The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.
Vəhy kitabı göstərir ki, möhlət bağlanmazdan dərhal əvvəl İsa Məsihin Vəhyi açılır və İsa Məsihin Vəhyi Daniel kitabının quruluşunun açılmasını da ehtiva edir.
“Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.
“Dövlət məsuliyyətləri və ümumbəşəri hökmranlıq daşıyan səltənətlərin sirləri ilə insanlar tərəfindən şərəfləndirilmiş Daniel, Allah tərəfindən də Onun səfiri kimi şərəfləndirilmiş və gələcək əsrlərin sirlərinə dair bir çox vəhy almışdı. Onun adı ilə adlanan kitabın 7-dən 12-yə qədər olan fəsillərində onun tərəfindən qələmə alınmış ecazkar peyğəmbərlikləri hətta peyğəmbərin özü tərəfindən də tam başa düşülməmişdi; lakin ömür boyu çəkdiyi zəhmətlər sona yetməzdən əvvəl ona bu mübarək əminlik verilmişdi ki, “günlərin sonunda” — bu dünyanın tarixinin son dövründə — o, yenidən öz nəsibində və yerində durmağa izn veriləcək. Allahın ilahi niyyəti barədə aşkar etdiyi hər şeyi anlamaq ona verilməmişdi. Peyğəmbərlik yazıları haqqında ona belə buyurulmuşdu: “Sözləri gizli saxla və kitabı möhürlə”; bunlar “son vaxta qədər” möhürlü qalmalı idi. Mələk bir daha Yehovanın sadiq elçisinə belə göstəriş verdi: “Get öz yolunla, Daniel; çünki bu sözlər son vaxta qədər qapanmış və möhürlənmişdir…. Sən isə axıra qədər öz yolunla get; çünki sən rahatlıq tapacaqsan və günlərin sonunda öz nəsibində duracaqsan.” Daniel 12:4, 9, 13.
“As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.
“Biz bu dünyanın tarixinin sonuna yaxınlaşdıqca, Daniel tərəfindən qeydə alınmış peyğəmbərliklər bizim xüsusi diqqətimizi tələb edir, çünki onlar məhz yaşadığımız zamana aiddir. Onlarla birlikdə Əhdi-Cədid Yazılarının son kitabının təlimləri də əlaqələndirilməlidir. Şeytan çoxlarını belə bir inanca yönəltmişdir ki, Danielin və vəhyçi Yəhyanın yazılarındakı peyğəmbərlik hissələri başa düşülə bilməz. Lakin vəd aydındır ki, bu peyğəmbərliklərin öyrənilməsini xüsusi xeyir-dua müşayiət edəcək. ‘Müdriklər anlayacaqlar’ (10-cu ayə) sözləri, axır günlərdə möhürü açılmalı olan Danielin görüntüləri haqqında deyilmişdi; və Allahın xalqına əsrlər boyunca rəhbərlik etmək üçün Məsihin Öz qulu Yəhyaya verdiyi vəhy barəsində vəd belədir: ‘Bu peyğəmbərliyin sözlərini oxuyan, eşidən və orada yazılanlara əməl edən nə bəxtiyardır!’ Vəhy 1:3.” Peyğəmbərlər və Padşahlar, 547.
Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”
Bacı Uayt öz dövrünün günlərinə gələcək zamanda müraciət edərək belə dedi: “biz bu dünyanın tarixinin sonuna yaxınlaşdıqca”, “‘müdriklər anlayacaqlar’” ki, “Daniel tərəfindən yazıya alınmış peyğəmbərliklər xüsusi diqqətimizi tələb edir, çünki onlar bizim yaşadığımız məhz zamana aiddir.” “Onun adı ilə adlanan kitabın yeddinci fəsildən on ikinci fəslinə qədər onun tərəfindən qeydə alınmış ecazkar peyğəmbərlikləri və gələcək əsrlərin sirlərinə dair çoxlu vəhylər” “axır günlərdə möhürdən açılacaqdır.”
When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.
Daniel kitabı açıldıqda, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Daniel kitabını Öz xalqına verdiyi zaman yaşayan nəsli sınaqdan keçirən üçmərhələli bir təmizlənmə prosesi əmələ gətirir. Vəhy onuncu fəsildə Bacı Uayt bizə bildirir ki, enmiş olan mələk “İsa Məsihin Özündən heç də aşağı bir şəxs deyildi.” Vəhy onuncu fəsildə mələyin əlində açıq olan kiçik bir kitab var idi və Yəhyaya onu götürüb yeməsi əmr olunmuşdu. Həmin kitab Yəhuda qəbiləsinin Aslanı tərəfindən açılmışdı; O da İsa Məsihin Özündən heç də aşağı bir şəxs deyildi; buna görə Yəhyaya yeməsi əmr olunan kitab Danielin kiçik kitabı idi.
“It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.
“Kitabı açan və son günlərdə baş verməli olanların vəhyini Yəhyaya verən, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı idi.
“Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.
“Daniel son vaxta qədər möhürlənmiş olan şəhadətini daşımaq üçün öz payında dayandı; həmin vaxt birinci mələyin xəbəri dünyamıza bəyan edilməli idi. Bu məsələlər bu son günlərdə sonsuz əhəmiyyətə malikdir; lakin «çoxları təmizlənəcək, ağardılacaq və sınanacaq», «pislər isə pislik edəcək və pislərdən heç biri anlamayacaq». Bu nə qədər də doğrudur! Günah Allahın qanununun pozulmasıdır; və Allahın qanunu ilə bağlı işığı qəbul etməyənlər birinci, ikinci və üçüncü mələk xəbərlərinin bəyanını anlamayacaqlar. Daniel kitabı Yəhyaya verilən vəhydə möhürdən açılır və bizi bu yer üzünün tarixinin son səhnələrinə doğru aparır.
“Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.
“Qoy qardaşlarımız nəzərdə saxlasınlar ki, biz axır günlərin təhlükələri arasında yaşayırıq. Daniel ilə əlaqədar olaraq Vəhy kitabını oxuyun. Bunları öyrədin.” Testimonies to Ministers, 115.
To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.
İndi möhürü açılmaqda olan Daniel kitabının quruluşu ilə bağlı vəhyi rədd etmək, pislər olaraq tanıdılanların sırasında olmaq deməkdir. Danielin ilk altı fəsli Adventizmin peyğəmbərlik tarixini, yer heyvanını, Yeşaya kitabının iyirmi üçüncü fəslindəki yetmiş simvolik ili, Protestantizm və Respublikaçılığın iki buynuzunu, birinci və ikinci mələklərin xəbərlərinin peyğəmbərlik tarixini və üç mələyin xəbərlərinin tarixini təmsil edən peyğəmbərlik quruluşunu müəyyən edir. Danielin son altı fəsli isə əvvəllər qeyd edilmiş bütün bu tarixlərin başlanğıcında və sonunda möhürü açılan peyğəmbərlik xəbərlərini müəyyən edir.
Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.
Daniel kitabının birinci fəsli, yer vəhşisinin tarixinin başlanğıcında birinci mələyin hərəkatının tarixidir. Birinci fəsildən üçüncü fəslə qədər olan hissə, yer vəhşisinin tarixinin sonunda üçüncü mələyin hərəkatının tarixidir. Dördüncü fəsil başlanğıc olaraq birinci fəsillə uyğunlaşdırılmalıdır, beşinci və altıncı fəsillər isə son olaraq birinci fəsildən üçüncü fəslə qədər olan hissə ilə uyğunlaşdırılmalıdır. Yeddinci, səkkizinci və doqquzuncu fəsillərdə təmsil olunan bilik artımı başlanğıc tarixi kimi birinci fəsillə uyğunlaşdırılmalıdır. Onuncu, on birinci və on ikinci fəsillərdə təmsil olunan bilik artımı isə son tarix kimi birinci fəsildən üçüncü fəslə qədər olan hissə ilə uyğunlaşdırılmalıdır.
Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.
Sətir üstə sətir, bu tətbiq yer vəhşisinin başlanğıc tarixini birinci, dördüncü, yeddinci, səkkizinci və doqquzuncu fəsillər kimi müəyyən edir. Bu tətbiq həmçinin yer vəhşisinin son tarixini birincidən üçüncüyə qədər olan fəsillər, beşinci, altıncı və onuncudan on ikinciyə qədər olan fəsillər kimi müəyyən edir. Beləliklə, Daniel kitabı yer vəhşisinin həm başlanğıcı, həm də sonu olaraq irəli sürülür.
The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.
O zaman yer vəhşisinin başlanğıcı Daniel kitabının birinci fəsli kimi müəyyən edilə bilər; çünki dördüncü fəsil birinci fəslin üzərinə gəlməlidir (sətir üzərinə sətir). Yeddinci, səkkizinci və doqquzuncu fəsillər də birinci fəslin üzərinə gəlməlidir. Buna görə də, yer vəhşisinin tarixinin başlanğıcı Daniel kitabının birinci fəsli ilə təmsil olunur.
So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.
Eynilə, yer vəhşisinin sonu ilə də belədir. Yer vəhşisinin tarixinin sonu birinci–üçüncü fəsillərlə təmsil olunur, beşinci, altıncı, onuncu, on birinci və on ikinci fəsillər isə ilk üç fəslin üzərinə yenidən gəlməlidir (sətir-sətir); beləliklə, yer vəhşisinin tarixinin sonu Daniel kitabının ilk üç fəsli ilə təmsil olunur.
Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.
Birinci fəsil başlanğıcı təmsil edir, sonra isə birinci fəsildən üçüncü fəsilə qədər olan hissə sonu təmsil edir; bir və sonra üç quruluşu göstərir ki, Daniel kitabının peyğəmbərlik quruluşu, Vəhyin on dördüncü fəslindəki üç mələyin peyğəmbərlik quruluşu ilə eynidir. Orada da, Danieldə olduğu kimi, birinci mələk ayrıca bir tarixi təmsil edir, lakin eyni zamanda üç mələyin tarixinin üçdə bir hissəsidir. Eyni vaxtda, bu idrak üç və bir birləşməsini müəyyən edib vurğuladığı kimi, bu, həm də həqiqət mənasını verən ivrit sözünün quruluşudur; bu söz təkcə Məsihi və Allahın yaradıcı qüdrətini deyil, həm də həm Danielin birinci fəslində, həm də yenidən Danielin birinci fəsildən üçüncü fəslə qədər olan hissəsində təmsil edilən üçmərhələli sınaq və paklanma prosesini ifadə edir.
Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.
Həqiqət olan İsa həmçinin Birinci və Axırıncıdır və bu baxımdan birinci mələyin hərəkatının tarixçəsi üç mələyin tarixçəsində hərfi-hərfinə təkrarlanır; buna görə də Daniel kitabının birinci fəslinin üzərinə Danielin ilk üç fəslini yerləşdirmək peyğəmbərlik baxımından məqbuldur, çünki başlanğıc həmişə sonu təsvir edir. Beləliklə, Daniel kitabı mələyin əlində olan “kiçik kitab” olur, çünki Danielin “kiçik kitab”ı Daniel kitabının birinci fəslində tam şəkildə təmsil oluna bilər.
We will continue our study of the book of Daniel in the next article.
Daniel kitabının tədqiqini növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.
“Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.
Padşah fərmanının müddəalarını yerinə yetirməyə hazırlaşan məmurların axtardıqları şəxslər arasında Daniyel və onun dostları da var idi. Onlara fərmana əsasən özlərinin də ölməli olduqları bildirildikdə, Daniyel “məsləhət və hikmətlə” padşahın mühafizə dəstəsinin başçısı Aryokdan soruşdu: “Padşah tərəfindən verilən fərman nə üçün belə tələsikdir?” Aryok ona padşahın özünün əlamətdar yuxusu üzündən düşdüyü çaşqınlıqdan və indiyədək ən tam etimad bəslədiyi adamlardan kömək ala bilməməsindən danışdı. Bunu eşidən Daniyel, həyatını təhlükə altına qoyaraq, padşahın hüzuruna girməyə cəsarət etdi və ona vaxt verilməsini xahiş etdi ki, öz Allahına yalvarıb yuxunu və onun yozumunu ona açıqlasın.
“To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.
“Hökmdar bu xahişi qəbul etdi. ‘Sonra Daniel öz evinə getdi və məsələni öz yoldaşları Hananya, Mişael və Azaryaya bildirdi.’ Birlikdə işıq və bilik Mənbəyindən hikmət dilədilər. Onların imanı qüvvətli idi; çünki Allahın onları olduqları yerə yerləşdirdiyini, Onun işini gördüklərini və vəzifənin tələblərini yerinə yetirdiklərini dərk edirdilər. Çaşqınlıq və təhlükə zamanlarında onlar həmişə rəhbərlik və mühafizə üçün Ona üz tutmuşdular, O da daim hazır olan bir köməkçi olduğunu sübut etmişdi. İndi isə ürək peşmanlığı ilə özlərini yenidən yer üzünün Hakiminə təslim edərək, bu xüsusi ehtiyac anlarında onlara qurtuluş bəxş etməsi üçün yalvardılar. Və onlar əbəs yerə yalvarmadılar. Hörmət göstərdikləri Allah indi onlara hörmət göstərdi. Rəbbin Ruhu onların üzərinə endi və Daniyelə ‘gecə görüntüsündə’ padşahın yuxusu və onun mənası açıldı.
“Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.
“Danielin ilk işi ona verilən vəhyə görə Allaha şükür etmək oldu. O nida etdi: «Allahın adı əzəldən əbədə qədər mübarək olsun; çünki hikmət və qüdrət Ona məxsusdur: Vaxtları və mövsümləri dəyişdirən Odur: Padşahları endirən də, padşahları qaldıran da Odur: Hikmətlilərə hikmət, anlayış sahiblərinə bilik verən Odur: Dərin və gizli şeyləri aşkar edən Odur: Qaranlıqda olanı bilir, nur isə Onunla məskəndir. Sənə şükür edirəm və Sənə həmd edirəm, ey atalarımın Allahı, çünki mənə hikmət və qüdrət vermisən və Səndən dilədiyimizi indi mənə bildirmisən; çünki padşahın məsələsini indi bizə bildirmisən.»” Prophets and Kings, 493, 494.