Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.
Hezekiel kitabının səkkizinci fəsli Müqəddəs Yazılardakı ən asan başa düşülən peyğəmbərlik fəsillərindən biridir. Bu fəslin aydın bir başlanğıc nöqtəsi vardır.
And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.
Və belə oldu: altıncı ildə, altıncı ayda, ayın beşinci günündə mən öz evimdə oturarkən və Yəhudanın ağsaqqalları qarşımda oturarkən, orada Xudavənd Rəbbin əli mənim üzərimə endi. Yezekel 8:1.
The vision has a distinct ending in chapter eleven.
Görmə on birinci fəsildə aydın bir sonluğa malikdir.
Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.
Sonra ruh məni qaldırdı və Allahın Ruhu vasitəsilə görüntüdə məni Kəldaniyaya, sürgün edilmişlərin yanına apardı. Beləliklə, gördüyüm görüntü məndən ayrılıb yuxarı qalxdı. Sonra Rəbbin mənə göstərdiyi bütün şeyləri sürgün edilmişlərə söylədim. Hezekiel 11:24, 25.
The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.
Səkkizinci fəslin görüntüsü altıncı ilin altıncı ayının beşinci günündə başlayır; tarix “666” ilə üst-üstə düşməzdən cəmi bir gün əvvəldədir və, həqiqətən də, bu görüntü bazar günü qanunu haqqındadır; bu, vəhşi heyvanın nişanıdır ki, onun sayı “günah adamı”nın sayıdır, habelə yeddidən olan səkkizinci padşahlığın da sayıdır. “666” sayına qalib gələnlər Allahın möhürünü alırlar və doqquzuncu fəsildə Allahın möhürü son günlərin Allahına sadiq xalqının üzərinə qoyulmaqdadır.
And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.
Və mən göydə başqa bir əlamət gördüm: böyük və heyrətamiz; yeddi mələk son yeddi bəlanı daşıyırdı, çünki Allahın qəzəbi onlarda tamamlanır. Və odla qarışmış sanki büllur bir dəniz gördüm; və vəhşə, onun surətinə, onun nişanına və adının sayına qalib gələnlərin Allahın çənglərini tutaraq büllur dənizin üzərində dayandıqlarını gördüm. Və onlar Allahın qulu Musanın nəğməsini və Quzunun nəğməsini oxuyaraq deyirlər: Əməllərin böyük və heyrətamizdir, ey Uca Rəbb Allah; yolların ədalətli və həqiqidir, ey müqəddəslərin Padşahı. Vəhy 15:1–3.
Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.
Möhlət vaxtının başa çatmasından bir qədər əvvəl (çünki yeddi son bəla ilə olan yeddi mələk Vəhy kitabının növbəti fəslində Allahın qəzəbini tökməyə hazırlaşır), Allahın axır zaman xalqı müəyyən edilir. Onlar dörd şey üzərində qələbə qazanmışlar. Qələbə kimi tərcümə olunan söz fəth etmək mənasını verir. Sadiqlər vəhşi heyvana, vəhşi heyvanın surətinə, vəhşi heyvanın damğasına və onun adının sayına qalib gəlmişlər. Bu qələbəyə həmin dörd rəmzin nəyi təmsil etdiyini başa düşmələri də daxildir. İnsanların yalnız çox kiçik bir faizi bu dörd peyğəmbərlik rəmzinin əslində nəyi təmsil etdiyini bilir.
The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.
Dünya bir vaxtlar bilirdi ki, on yeddinci fəsildəki Babil fahişəsi papalıqdır, lakin Allahın Kəlamının müəyyən etdiyi kimi, yer üzünün padşahları ilə zinakarlıq edən Sur fahişəsi barədə anlayış Amerika Birləşmiş Ştatlarının tarixi dövründə unudulmuşdur. Vəhşi heyvan üzərində qələbə qazanmaq o deməkdir ki, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki vəhşi heyvanın papalıq olduğunu müəyyən edərkən həqiqət kəlamını düzgün böləsən. Elə növbəti fəsildə əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbər dünyanı Armageddona aparır və axır günlərdə Allahın sadiqləri bu üç qüvvənin kim olduğunu bilməlidirlər.
And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.
Altıncı mələk camını böyük Fərat çayının üzərinə tökdü; və onun suyu qurudu ki, şərqdən gələn padşahların yolu hazırlansın. Və mən əjdahanın ağzından, vəhşinin ağzından və yalançı peyğəmbərin ağzından qurbağalara bənzər üç murdar ruh çıxdığını gördüm. Çünki onlar möcüzələr göstərən cinlərin ruhlarıdır; onlar bütün yer üzünün və bütün dünyanın padşahlarının yanına çıxıb gedirlər ki, onları Hər şeyə Qadir Allahın o böyük gününün döyüşünə toplasınlar. Budur, Mən oğru kimi gəlirəm. O kəs bəxtiyardır ki, ayıq-sayıq durur və paltarlarını qoruyur; ta ki, çılpaq gəzməsin və onun rüsvayçılığını görməsinlər. Və onları ibrani dilində Armageddon adlanan yerə topladı. Vəhy 16:12–16.
The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.
Vəhş üzərində qələbə, vəhşin kim olduğunu düzgün anlamağın qələbəsidir. İndi sitat gətirilmiş hissə oyaq qalanlara və libaslarını qoruyanlara xeyir-dua bəyan edir, halbuki altıncı bəla vaxtına qədər bütün insanlar üçün möhlət tamamilə bağlanmış olur. Mikayıl ayağa qalxdıqda, insanın möhləti bağlanır və bundan sonra son yeddi bəla tökülür. Möhlət bağlandıqdan sonra libasları dəyişdirməyin heç bir yolu yoxdur, lakin altıncı bəla ilə əlaqədar bir xəbərdarlıq vardır. Bu xəbərdarlıq, möhlət bağlanmazdan əvvəl vəhş barədə düzgün anlayışa malik olmaqla bağlıdır; əgər sizdə bu anlayış yoxdursa, möhlət bağlanmazdan əvvəl Məsihin salehlik libasını itirəcəksiniz.
“Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
“Sözü anlamaqda çaşqınlığa düşənlər, antixristin mənasını görməyənlər, şübhəsiz, özlərini antixristin tərəfində qoyacaqlar. İndi bizim dünya ilə uyğunlaşmağımız üçün vaxt yoxdur. Daniel öz payında və öz yerində dayanır. Danielin və Yəhyanın peyğəmbərlikləri anlaşılmalıdır. Onlar bir-birini izah edir. Onlar dünyaya hər kəsin anlamalı olduğu həqiqətləri verir. Bu peyğəmbərliklər dünyada şahid olmalıdır. Son günlərdə onların yerinə yetməsi vasitəsilə onlar özlərini izah edəcəklər.” Kress Collection, 105.
If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.
Əgər bir insan antixristin papalıq olduğunu başa düşməzsə, sonda papalığın tərəfində yer alacaq; yaxud Yəhyanın yazdığı kimi, çılpaq gəzəcək və öz ayıbını zahir edəcək. Vəhşi heyvan üzərində qələbə qazanmaq, vəhşi heyvanın papalıq hakimiyyəti olduğunu və papalıq hakimiyyəti barədə aşkara çıxarılan hər şeyi anlamaq deməkdir. Qələbə qazananlar və papalığın günah adamı olduğunu anlayanlar, papalığın surətinin kilsə ilə dövlətin birləşməsi prinsipini təmsil etdiyini, bu münasibətdə isə nəzarətin kilsənin əlində olduğunu da başa düşməlidirlər.
In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.
Daniel kitabında, kilsə ilə dövlətin birləşməsindən ibarət olan vəhşinin quruluşu viranəlik törədən günahkarlıq kimi təsvir olunur. Günahkarlıq günahdır, papalıq vəhşisini formalaşdıran günah isə padşahların öz hakimiyyətlərini papalıq hakimiyyətinə təslim etmələridir. Onlar bunu etməklə ruhani zina törədirlər ki, bu da Danielin viranəlik törədən günahkarlığı və Yəhyanın vəhşinin surətidir.
To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.
Papalıq surəti üzərində qələbə qazanmaq o deməkdir ki, Allahın Kəlamı vasitəsilə başa düşəsən: Birləşmiş Ştatlar əvvəlcə bu münasibəti qurur, onu tezliklə gələcək bazar günü qanunu ilə təsdiq edir, sonra isə bütün dünyanı həmin münasibəti qəbul etməyə məcbur edir.
The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.
Amerika Birləşmiş Ştatlarının yer üzünə zorla qəbul etdirəcəyi kilsə və dövlət münasibəti, vahid dünya hökumətinin (Birləşmiş Millətlər Təşkilatının) bu quruluşlarda nəzarətedici qüvvə kimi papalıqla ittifaqa girməsindən ibarətdir. Vəhşinin surəti üzərində qələbə qazanmaq isə Allahın peyğəmbərlik Kəlamı vasitəsilə vəhşinin surətinin məhz bu şeyləri təmsil etdiyini anlamaq deməkdir.
Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.
Vəhşiyə və onun surətinə qalib gəlmək, vəhşinin (papalığın) hakimiyyət nişanı barədə anlayış əldə etməyi də əhatə edir.
The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.
Vəhşinin nişanı bazar gününün Allahın Şənbəsi kimi məcburi şəkildə qeyd edilməsidir. Nişan üzərində qələbə qazanmaq üçün başa düşmək tələb olunur ki, bazar günü ibadəti günəşə ibadətdir və bu, bütpərəst Baal ibadətindən başqa bir şey deyildir. Bu qələbəyə həmçinin o həqiqət daxildir ki, vəhşinin nişanını heç kəs insanlara məcburi surətdə tətbiq olunana qədər qəbul etmir.
“But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.
“Lakin keçmiş nəsillərin məsihiləri bazar gününə riayət edirdilər və bunu etməklə Müqəddəs Kitabın Şənbəsini saxladıqlarını güman edirdilər; indi də hər bir kilsədə, Roma Katolik icması da istisna edilmədən, bazar gününün ilahi təyinatla müəyyən edilmiş Şənbə olduğuna səmimiyyətlə inanan həqiqi məsihilər vardır. Allah onların niyyətlərinin səmimiyyətini və Onun hüzurunda dürüstlüklərini qəbul edir. Lakin bazar gününə riayət qanunla məcburi ediləndə və dünya həqiqi Şənbənin öhdəliyi barədə maarifləndiriləndə, o zaman Allahın əmrini pozaraq Romadan başqa daha yüksək bir səlahiyyəti olmayan bir hökmə itaət edən hər kəs bununla papalığı Allahdan üstün tutmuş olacaq. O, Romaya və Romanın təyin etdiyi təsisatı icra etdirən hakimiyyətə ehtiram göstərir. O, vəhşi heyvana və onun surətinə ibadət edir. İnsanlar Allahın Öz səlahiyyətinin əlaməti olduğunu bəyan etdiyi təsisatı rədd edib, onun əvəzində Romanın öz hökmranlığının nişanəsi kimi seçdiyi şeyi şərəfləndirdikdə, bununla onlar Romaya sədaqət əlamətini — ‘vəhşi heyvanın damğası’nı — qəbul etmiş olacaqlar. Və məsələ xalqa bu cür aydın şəkildə təqdim edilməyincə və onlar Allahın əmrləri ilə insanların əmrləri arasında seçim etməyə gətirilməyincə, təqsirdə davam edənlər ‘vəhşi heyvanın damğası’nı almayacaqlar.” The Great Controversy, 449.
Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.
Vəhş üzərində, vəhşin surəti üzərində və vəhşin nişanı üzərində qələbə qazananlar onun adının sayı üzərində də qələbə qazanmalıdırlar. Tarixin, Surun fahişəsinin unudulmadığı dövründə protestant aləmi papalığın antixrist olduğunu bilirdi. Onlar bilirdilər ki, Paul papalığı “o şərir”, “günah adamı”, “haqsızlığın sirri” və “həlak oğlu” kimi tanıtmışdır; “Allah deyilən və ya ibadət olunan hər şeyə qarşı durub özünü onlardan üstün tutan; belə ki, Allah kimi Allahın məbədində oturur və özünü Allah kimi göstərir.” Lakin indi Surun böyük fahişəsi unudulmuşdur.
In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.
Keçmiş dövrlərdə “666” rəqəminin simvolik olaraq papalığı təmsil etdiyini göstərən müxtəlif izopsefiya, yaxud gematriya tətbiqləri mövcud idi. Bunun klassik nümunəsi odur ki, papanın mitrasında Vicarius Filii Dei sözləri yazılmışdır. Vicarius Filii Dei, “Allahın Oğlunun canişini” mənasını verir və buna görə də onun Allahın məbədində əyləşib özünü Allah elan etmək iddiasına işarə edir. Vicarius Filii Dei ifadəsinin latın hərfləri altı yüz altmış altı rəqəminə bərabərdir.
The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.
Papa hakimiyyəti olan vəhşi heyvan öz sayı ilə tanınır və onun sayı “666”dır, lakin günah adamı 1798-ci ildə ölümcül bir yara aldı və unuduldu. Axır günlərdə həmin ölümcül yara sağaldılmalıdır və ölümcül yaranın sağalması onu göstərir ki, Birləşmiş Ştatlar əvvəlcə öz milləti daxilində vəhşi heyvanın surətini yaradır, sonra isə dünyanı da eyni şeyi etməyə məcbur edir.
The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.
Dünyəvi heyvan surəti həm ikili, həm də üçlüdür. O, peyğəmbərlik baxımından ikilidir, çünki kilsə ilə dövlətin birləşməsindən ibarətdir; lakin o, üçlüdür, çünki əjdaha, heyvan və yalançı peyğəmbərdən ibarətdir. Dünyanı Armageddona aparacaq həmin qüvvələrin üçqat ittifaqı qurulduqda, onlar yeddidən olan səkkizinci padşahlıq olan heyvan olacaq və bu, həm də altıncı padşahlığın üçqat ittifaqı olacaqdır. Axır günlərdə heyvanın adının sayı yenə “666”dır, çünki bu, hər biri altıncı padşahlığın bir hissəsi olan üç padşahlığı təmsil edir.
To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.
Vəhşiyə, onun surətinə, onun nişanına və adının sayına qalib gəlmək, Danielin anlamaq üçün dua etdiyi Daniel ikinci fəslinin sirri olan “səkkizincinin yeddidən olması” tapmacasını başa düşmək deməkdir. Bu, sınaq müddəti bağlanmazdan az əvvəl möhürü açılan İsa Məsihin Vəhyinin bir ünsürüdür; çünki Yəhyanın dediyi kimi, “vaxt yaxındır.” Buna görə də, bu qələbəni qazananlar bəlaları tökən mələklərlə birlikdə təsvir olunurlar; çünki onlar sınaq müddəti bağlanmazdan az əvvəl qələbəni, yəni zəruri peyğəmbərlik anlayışını əldə edirlər.
Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.
İsa Məsihin Vəhyinin möhləti sona çatmazdan dərhal əvvəl açıldığını və “666” sayının həmin görüntünün bir ünsürü olduğunu anlayanlar, Hizqiyal kitabının səkkizinci fəslindəki görüntünün beşinci gündə (yəni altıncı gündən bir gün əvvəl), altıncı ayın altıncı ilində başladığını gözdən qaçırmayacaqlar. Səkkizinci fəslin sonunda iyirmi beş kişi günəşə səcdə edir və doqquzuncu fəsil Allahın möhürünü alanları müəyyən edir.
The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.
Görünüşün konteksti vəhşinin nişanı və Allahın möhürüdür və görünüş, “666” sayı ilə təmsil edildiyi kimi, Bazar günü qanununda möhlət bağlanmazdan dərhal əvvəl açılır. Lakin Amerika Birləşmiş Ştatlarında Bazar günü qanununda baş verdiyi göstərilən möhlətin bağlanması, bəşəriyyət üçün möhlətin bağlanması deyil; bu, yalnız Yeddinci Gün Adventistləri üçün möhlətin bağlanmasıdır.
The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.
Görünüş Yerusəlimin daxilində baş verən kimi təsvir olunur; Yerusəlim Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin rəmzidir. Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu qüvvəyə mindiyi zaman, Yeddinci Gün Adventistləri şənbə işığına görə məhz o anda və orada məsuliyyət daşıyan yeganə sinifdir.
“If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.
“Əgər həqiqət nuru sizə təqdim edilibsə, dördüncü əmrin Şənbəsini aşkara çıxarıbsa və Allahın Kəlamında bazar gününə riayət etmək üçün heç bir əsas olmadığını göstəribsə, lakin buna baxmayaraq siz hələ də yalançı şənbədən yapışır, Allahın ‘mənim müqəddəs günüm’ adlandırdığı Şənbəni müqəddəs tutmaqdan imtina edirsinizsə, onda siz vəhşinin nişanını qəbul edirsiniz. Bu nə vaxt baş verir?—Sizi bazar günü əməkdən dayanmağa və Allaha ibadət etməyə əmr edən fərmana itaət etdiyiniz zaman; halbuki siz Müqəddəs Kitabda bazar gününün adi iş günündən başqa bir şey olduğunu göstərən bir söz belə olmadığını bilirsiniz, siz vəhşinin nişanını qəbul etməyə razılıq verir və Allahın möhürünü rədd edirsiniz. Əgər biz bu nişanı alnımızda və ya əlimizdə qəbul etsək, itaətsizlərə qarşı elan edilmiş hökmlər üzərimizə gəlməlidir. Lakin yaşayan Allahın möhürü Rəbbin Şənbəsini vicdanla saxlayanların üzərinə qoyulur.” Review and Herald, 27 aprel 1911.
The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.
Yezekel kitabının səkkizinci fəslindən on birinci fəslinə qədər olan görüntü, Yerusəlim üçün sınaq müddətinin bağlanmasına aparan tarixi müəyyən edir. Bu, “666” rəqəmi gəlməzdən cəmi bir gün əvvəl baş verirmiş kimi təsvir olunur və səkkizinci fəsil Yerusəlim daxilində getdikcə artan bir üsyanı göstərir; bu üsyan nəhayət rəhbər adamların günəşə səcdə etməsi ilə kulminasiya nöqtəsinə çatır və bununla onlar vəhşinin damğasını alırlar.
Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.
Doqquzuncu fəsil Yerusəlimin içindən keçən bir mələyi təsvir edir (beləliklə, bir gedişatı göstərir) və bundan sonra möhürü olmayanların hamısını öldürən məhvedici mələklərdən əvvəl bir sinfin üzərinə möhür qoyur. Hər iki fəsil bazar qanununa aparıb çıxaran ardıcıl bir tarixi təqdim edir; orada bir sinif günəşə səcdə edir, digəri isə Allahın möhürünü alır. Bundan sonra pislər Yerusəlimdən uzaqlaşdırılır, çünki bazar qanunu pisləri müdriklərdən ayırır.
The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.
Yezekel kitabının doqquzuncu fəslində təsvir olunan möhürlənmə, Vəhy kitabının yeddinci fəslində təsvir olunan möhürlənmənin eynisidir.
“If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.
“Əgər belə mənzərələr gələcəkdirsə, təqsirli bir dünya üzərinə belə dəhşətli hökmlər enəcəksə, Allahın xalqı üçün sığınacaq harada olacaq? Qəzəb keçib gedənədək onlar necə qorunacaqlar? Yəhya təbiətin ünsürlərini — zəlzələni, fırtınanı və siyasi çəkişməni — dörd mələk tərəfindən tutulub saxlanılır kimi görür. Bu küləklər Allah onları buraxmaq üçün söz verənədək nəzarət altındadır. Allahın kilsəsinin təhlükəsizliyi bundadır. Allahın mələkləri Onun əmrini yerinə yetirərək yerin küləklərini geri saxlayırlar ki, Allahın qulları alınlarında möhürlənənədək küləklər nə yerə, nə dənizə, nə də hər hansı bir ağaca əssin. Qüdrətli mələyin şərqdən (yaxud günəşin doğduğu yerdən) yüksəldiyi görünür. Bu ən qüdrətli mələyin əlində yaşayan Allahın, yaxud həyat verməyə qadir olan yeganə Şəxsin möhürü vardır; O, ölümsüzlüyün, əbədi həyatın bəxş ediləcəyi kəslərin alınları üzərinə nişanı və ya yazını həkk edə bilər. Məhz bu ən uca mələyin səsi dörd mələyə bu iş görülənədək dörd küləyi cilovda saxlamağı və onları buraxmaq üçün çağırışı verənədək gözləməyi əmr etmək səlahiyyətinə malik idi.”
“Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’
“Dünyaya, bədənə və iblisə qalib gələnlər yaşayan Allahın möhürünü alacaq lütfə nail olanlar olacaqlar. Əlləri təmiz olmayan, qəlbləri pak olmayan kəslər yaşayan Allahın möhürünə malik olmayacaqlar. Günahı planlaşdıran və onu həyata keçirənlər ötürülüb keçiləcəklər. Yalnız Allaha münasibətlərində böyük antitipik Kəffarə Günündə tövbə edən və günahlarını etiraf edənlərin mövqeyini tutanlar Allahın himayəsinə layiq sayılıb tanınacaq və işarələnəcəklər. Öz Xilaskarlarının zühurunu səbirlə gözləyən, onu müşahidə edən və intizarında olanların adları — səhəri gözləyənlərdən daha ciddi və daha arzulu bir şəkildə — möhürlənənlərin sırasında sayılacaqdır. Həqiqətin bütün nuru canlarına saçıldığı halda, etiraf etdikləri imanlarına uyğun əməllərə malik olmalı ikən günah tərəfindən aldadılan, qəlblərində bütlər quran, Allahın önündə canlarını pozan və günahda onlarla birləşənləri murdarlayanların adları həyat kitabından silinəcək və çıraqları ilə birlikdə qablarında yağları olmadan gecəyarısı qaranlığında buraxılacaqlar. ‘Mənim adımdan qorxan sizlər üçün Salehlik Günəşi qanadlarında şəfa ilə doğacaqdır.’”
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.
“Allahın qullarının bu möhürlənməsi, Hizqiyala görüntüdə göstərilən həmin şeydir. Yəhya da bu son dərəcə heyrətamiz vəhyin şahidi olmuşdu. O, dənizin və dalğaların nərildədiyini, insanların isə qorxudan ürəklərinin üzülüb getdiyini gördü. O, yerin tərpədildiyini və dağların dənizin ortasına aparıldığını (bu, sözün həqiqi mənasında baş verir), onun sularının kükrəyib çalxalandığını və dağların onun coşqunluğundan sarsıldığını seyr etdi. Ona vəbaların, taunların, qıtlığın və ölümün öz dəhşətli missiyalarını icra etdiyi göstərildi.” Testimonies to Ministers, 445.
The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.
Vəhy kitabının yeddinci fəslindəki yüz qırx dörd minin möhürlənməsi Hizqiyal kitabının doqquzuncu fəslində də təsvir olunmuşdur və möhürləyən mələk şərqdən yüksələn ən qüdrətli mələkdir. Həlak olanlar, adları həyat kitabından silinənlər, “çıraqları ilə birlikdə qablarında yağ olmayanlar” kimi təqdim olunurlar. Hizqiyal kitabının səkkizinci fəsildən on birinci fəslə qədərki görüntüsündəki iki sinif Matta iyirmi beşdəki müdrik və ağılsız bakirələrdir və buna görə də onlar Adventistlərdir.
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“Matta 25-dəki on bakirə məsəli də Adventist xalqının təcrübəsini təsvir edir.” The Great Controversy, 393.
Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:
Bacı Uayt Hizqiyalın görüntüsündəki Yerusəlimi konkret olaraq Adventizm kimi müəyyən edir:
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.
“Rəbbin işinin ruhunu və canların xilasını ürəkdən daşıyan Allahın həqiqi xalqı günahı həmişə öz həqiqi, günahlı xarakterində görəcəkdir. Onlar Allahın xalqını asanlıqla dolaşan günahlarla bağlı həmişə sədaqətli və açıq davranışın tərəfində olacaqlar. Xüsusilə kilsə üçün görülən son işdə, Allahın taxtı önündə qüsursuz dayanacaq yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi vaxtında, Allahın adına iddia edən xalqın yanlışlıqlarını onlar ən dərin şəkildə hiss edəcəklər. Bu, peyğəmbərin son işlə bağlı təsvirində, hər birinin əlində qırğın silahı olan adamlar surəti altında qüvvətli şəkildə göstərilmişdir. Onların arasında bir nəfər kətan paltar geyinmişdi və böyründə katibin mürəkkəbqabı var idi. ‘Və Rəbb ona dedi: Şəhərin ortasından, Yerusəlimin ortasından keç və orada edilən bütün iyrəncliklərə görə ah çəkib fəryad edən adamların alınlarına nişan qoy.’” Testimonies, 3-cü cild, 266.
The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.
Yezekel kitabının səkkizinci fəsildən on birinci fəsilə qədər olan görüntüsü, bazar günü qanununa aparıb çıxaran və onun zamanı baş verən Adventizmin tarixinə birbaşa müraciət edir. Bu, Yerusəlimin (Adventizmin) daxilində olan iki sinif ibadətçini müəyyən edir və peyğəmbərlik baxımından, möhlətin bağlanmasından az əvvəl möhürü açılan İsa Məsihin Vəhyilə əlaqələndirilir; çünki onun ilk işarələri peyğəmbərlik rəmzləri vasitəsilə “666” sayını ortaya qoyur. Bunu etməklə, bu, hikmətlilərin axır günlərdə üzərində qələbə qazanmalı olduqları dörd şeydən birini müəyyən edir və həmin dörd şey səkkizincinin “yeddidən” olması ilə bağlı nurun bir hissəsidir. Vəhy on beşinci fəsil də göstərir ki, papalığın dörd simvolik cəhəti üzərində qələbə qazananlar Musanın və Quzunun nəğməsini oxuyurlar.
In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.
O gün Yeşaya, iyirmi yeddinci fəsildə, axır günlərin salehlərinin bağ nəğməsini oxuyacaqlarını söyləyir; bu, Quzunun insanlar arasında gəzərkən oxuduğu nəğmədir və yeni seçilmiş bir xalq seçilərkən kənardan keçilib ötürülən seçilmiş bir xalqı müəyyən edir. Bu nəğmə, Hizqiyal doqquz və Vəhy yeddinin möhürlənməsi zamanı, axır günlərin “müdrikləri” tərəfindən oxunur. Hizqiyalın səkkizdən on birinci fəsillərə qədər olan görüntüsü məhz həmin nəğmənin bir hissəsidir.
We will continue this study in the next article.
Bu tədqiqatı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.
“The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’
“Rəbbin işinin və canların xilası qayğısını ürəyində daşıyan Allahın həqiqi xalqı günahı həmişə onun əsl, günahlı mahiyyətində görəcəkdir. Onlar Allahın xalqını asanlıqla bürüyən günahlarla bağlı hər zaman sadiq və açıq rəftarın tərəfində olacaqlar. Xüsusilə də kilsə üçün olan son işdə, Allahın taxtı önündə qüsursuz duracaq yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtında, Allahın adını daşıyan xalqın haqsızlıqlarını onlar ən dərin şəkildə hiss edəcəklər. Bu həqiqət peyğəmbərin son işi, hər birinin əlində qırğın silahı olan adamlar surətində təsvir etməsi ilə qüvvətlə ifadə edilmişdir. Onların arasında biri kətan paltar geyinmişdi və belindən yazıçının mürəkkəb qabı asılmışdı. “Və Rəbb ona dedi: Şəhərin ortasından, Yerusəlimin ortasından keç və orada edilən bütün iyrəncliklər üçün ah çəkib fəryad edən adamların alınlarına bir nişan qoy.”
“Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.
“Bu vaxt Allahın məşvərətində duranlar kimlərdir? Bunlar Allahın etiqad edən xalqı arasında baş verən yanlışlıqlara faktiki olaraq bəraət qazandıran və günahı məzəmmət etmək istəyənlərə qarşı ürəklərində, açıq şəkildə olmasa da, gileylənənlərdirmi? Bunlar onlara qarşı mövqe tutan və yanlışlıq edənlərlə həmrəylik göstərənlərdirmi? Xeyr, əsla! Əgər tövbə etməsələr və işin yükünü daşıyanlara zülm etməkdə, həmçinin Siondakı günahkarların əllərini gücləndirməkdə Şeytanın işindən əl çəkməsələr, Allahın möhürləyən təsdiq nişanını əsla almayacaqlar. Onlar qırğın silahları daşıyan beş kişinin işi ilə təmsil edilən pislərin ümumi məhvi içində həlak olacaqlar. Bu məqamı diqqətlə yadda saxlayın: Kətan geyimli kişinin qoyduğu nişanla təmsil olunan, Müqəddəs Ruhun qüvvəsi ilə onların daxilində işlənmiş həqiqətin pak nişanını qəbul edənlər, kilsədə edilən “bütün iyrəncliklər üçün ah çəkən və fəryad edən”lərdir. Onların paklığa, Allahın izzəti və şöhrətinə olan məhəbbəti elədir və günahın son dərəcə günahkarlığı barədə baxışları o qədər aydındır ki, onlar sanki iztirab içində olan, hətta ah çəkib fəryad edən kimi təsvir olunurlar. Yezekelin doqquzuncu fəslini oxuyun.”
“But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.
Lakin günahla salehlik arasındakı geniş təzadı bu şəkildə görməyən və Allahın məsləhətində durub nişanı alanların hiss etdiyi kimi hiss etməyənlərin hamısının ümumi qırğını, qırğın silahları olan beş adama verilən əmrdə belə təsvir edilir: “Onun ardınca şəhərin içindən keçin və vurun; gözünüz əsirgəməsin, rəhminiz olmasın: qocaları da, cavanları da, qızları da, körpələri də, qadınları da tamamilə qırın; lakin üzərində nişan olan heç bir adama yaxınlaşmayın; və Mənim müqəddəs məkanımdan başlayın.” Testimonies, 3-cü cild, 266, 267.