In the Millerite movement, the increase of knowledge was unsealed and it tested primarily, but not exclusively the professed Protestants in the United States. Sardis, the church coming out of the darkness of papal supremacy was being led to a fuller understanding of the gospel that was to be revealed when the heavenly sanctuary was opened in heaven. In the movement of the third angel the increase of knowledge was unsealed on September 11, 2001 and it tested Laodicean Adventism around the world. For this reason, the truth represented in the last six verses of Daniel eleven, which is the source of the increase of knowledge, was resisted by Laodicean Adventism.
Millerçi hərəkatında bilginin artımı möhürdən açıldı və bu, ilk növbədə, lakin yalnız bununla məhdudlaşmadan, Amerika Birləşmiş Ştatlarında iman etdiyini bəyan edən protestantları sınaqdan keçirdi. Papalıq üstünlüyünün qaranlığından çıxan kilsə olan Sardis, göydəki müqəddəs məkan açıldığı zaman açıqlanmalı olan Müjdənin daha dolğun dərk olunmasına doğru yönəldilirdi. Üçüncü mələyin hərəkatında bilginin artımı 11 sentyabr 2001-ci ildə möhürdən açıldı və bu, bütün dünyada Laodikeya Adventizmini sınaqdan keçirdi. Bu səbəbdən, bilginin artımının mənbəyi olan Daniel on birinci fəslin son altı ayəsində təmsil edilən həqiqət Laodikeya Adventizmi tərəfindən rədd edildi.
“The few faithful builders upon the true foundation (1 Corinthians 3:10, 11) were perplexed and hindered as the rubbish of false doctrine obstructed the work. Like the builders upon the wall of Jerusalem in Nehemiah’s day, some were ready to say: ‘The strength of the bearers of burdens is decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build.’ Nehemiah 4:10. Wearied with the constant struggle against persecution, fraud, iniquity, and every other obstacle that Satan could devise to hinder their progress, some who had been faithful builders became disheartened; and for the sake of peace and security for their property and their lives, they turned away from the true foundation. Others, undaunted by the opposition of their enemies, fearlessly declared: ‘Be not ye afraid of them: remember the Lord, which is great and terrible’ (verse 14); and they proceeded with the work, everyone with his sword girded by his side. Ephesians 6:17.
Həqiqi təməl üzərində (1 Corinthians 3:10, 11) çalışan azsaylı sadiq qurucular, saxta təlimin dağıntıları işi maneələdiyi üçün çaşqınlığa düşmüş və əngəllənmişdilər. Nehemiyanın günlərində Yerusəlim divarı üzərində çalışan qurucular kimi, bəziləri deməyə hazır idilər: “Yük daşıyanların gücü tükənib, dağıntı isə çoxdur; buna görə də biz tikə bilmirik.” Nehemiah 4:10. Şeytanın onların irəliləyişinə mane olmaq üçün düşünə biləcəyi təqibə, hiyləyə, haqsızlığa və hər cür başqa maneəyə qarşı davamlı mübarizədən yorulan bəzi sadiq qurucular ruhdan düşdülər; və əmin-amanlıq, mülklərinin və canlarının təhlükəsizliyi naminə, həqiqi təməldən üz döndərdilər. Digərləri isə düşmənlərinin müqavimətindən qorxmayaraq cəsarətlə bəyan etdilər: “Onlardan qorxmayın; böyük və dəhşətli olan Rəbbi xatırlayın” (14-cü ayə); və işi davam etdirdilər, hər biri qılıncını belinə bağlamış halda. Ephesians 6:17.
“The same spirit of hatred and opposition to the truth has inspired the enemies of God in every age, and the same vigilance and fidelity have been required in His servants. The words of Christ to the first disciples are applicable to His followers to the close of time: ‘What I say unto you I say unto all, Watch.’ Mark 13:37.” The Great Controversy, 56.
“Həqiqətə qarşı eyni nifrət və müxalifət ruhu hər dövrdə Allahın düşmənlərini ilhamlandırmışdır və Onun qullarından da eyni sayıqlıq və sədaqət tələb olunmuşdur. Məsihin ilk şagirdlərə söylədiyi sözlər zamanın sonunadək Onun davamçılarına da aiddir: “Sizə nə deyirəmsə, hamıya deyirəm: Ayıq olun.” Mark 13:37.” Böyük Mübarizə, 56.
The presentation of the message of the last six verses of Daniel began in the environment of the self-supporting ministries of Laodicean Adventism, and was thereafter confronted with the famous theologians (the learned) of Laodicean Adventism as time progressed. The weapons that were employed in an attempt to discredit the message, invariably produced a greater light and clarity of the verses that were under scrutiny and attack. Those attacks ultimately led to prophetic understandings that had not been previously recognized, but were then established and found to be part of the advancing light of the third angel.
Daniel kitabının son altı ayəsinin xəbərinin təqdimatı Laodikeyalı Adventizmin özünü təmin edən xidmətlərinin mühitində başlandı və zaman irəlilədikcə bundan sonra Laodikeyalı Adventizmin məşhur ilahiyyatçıları (alimləri) ilə qarşı-qarşıya gəldi. Xəbəri gözdən salmaq cəhdində istifadə olunan silahlar, istisnasız olaraq, araşdırma və hücum altında olan ayələrə dair daha böyük işıq və aydınlıq hasil etdi. Həmin hücumlar nəhayətdə əvvəllər tanınmamış olan, lakin sonradan təsbit edilərək üçüncü mələyin irəliləyən nurunun bir hissəsi olduğu aşkar edilən peyğəmbərlik anlayışlarına gətirib çıxardı.
The Millerites only recognized four kingdoms of Bible prophecy, but shortly after 1844, it was understood that the United States was the earth beast of Revelation thirteen, and that understanding clarified that the papacy was not simply a part of the Roman kingdom, but it was actually the fifth kingdom of Bible prophecy.
Millerçilər Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin yalnız dörd səltənətini tanıyırdılar, lakin 1844-cü ildən az sonra aydın oldu ki, Birləşmiş Ştatlar Vəhy on üçüncü fəsildəki yer vəhşi idi və bu anlayış papalığın sadəcə Roma səltənətinin bir hissəsi olmadığını, əksinə, onun həqiqətdə Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin beşinci səltənəti olduğunu aydınlaşdırdı.
“Under the symbols of a great red dragon, a leopard-like beast, and a beast with lamblike horns, the earthly governments which would especially engage in trampling upon God’s law and persecuting His people, were presented to John. The war is carried on till the close of time. The people of God, symbolized by a holy woman and her children, were represented as greatly in the minority. In the last days only a remnant still existed. Of these John speaks as they ‘which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’
“Böyük qırmızı əjdahanın, bəbərə bənzər bir vəhşinin və quzuya bənzər buynuzları olan bir vəhşinin rəmzləri altında, xüsusilə Allahın qanununu tapdalamaqla və Onun xalqını təqib etməklə məşğul olacaq yer üzünün hökumətləri Yəhyaya göstərildi. Müharibə zamanın sonunadək davam edir. Müqəddəs bir qadın və onun övladları ilə rəmzləşdirilən Allahın xalqı çox azlıqda olanlar kimi təsvir edilmişdi. Axır günlərdə yalnız bir qalıq hələ mövcud idi. Yəhya onlar haqqında belə danışır: “Allahın əmrlərini yerinə yetirən və İsa Məsihin şəhadətinə malik olanlar.”
“Through paganism, and then through the Papacy, Satan exerted his power for many centuries in an effort to blot from the earth God’s faithful witnesses. Pagans and papists were actuated by the same dragon spirit. They differed only in that the Papacy, making a pretense of serving God, was the more dangerous and cruel foe. Through the agency of Romanism, Satan took the world captive. The professed church of God was swept into the ranks of this delusion, and for more than a thousand years the people of God suffered under the dragon’s ire. And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.
“Bütpərəstlik vasitəsilə, sonra isə Papalıq vasitəsilə Şeytan Allahın sadiq şahidlərini yer üzündən silib-atmaq cəhdilə öz qüdrətini uzun əsrlər boyu həyata keçirdi. Bütpərəstlər və papapərəstlər eyni əjdaha ruhu ilə hərəkətə gətirilirdilər. Onlar yalnız bunda fərqlənirdilər ki, Papalıq, Allaha xidmət etdiyini iddia edən bir görüntü yaradaraq, daha təhlükəli və daha amansız düşmən idi. Romanizmin vasitəsilə Şeytan dünyanı əsir aldı. Allahın adını daşıyan kilsə bu azğınlığın sıralarına sürükləndi və min ildən çox müddət ərzində Allahın xalqı əjdahanın qəzəbi altında əzab çəkdi. Papalıq isə öz qüvvəsindən məhrum edilərək təqibi dayandırmağa məcbur ediləndə, Yəhya əjdahanın səsini təkrarlamaq və eyni qəddar, küfr dolu işi davam etdirmək üçün yüksələn yeni bir qüvvə gördü. Kilsəyə və Allahın qanununa qarşı müharibə aparacaq sonuncu olan bu qüvvə quzuya bənzər buynuzları olan bir vəhşi heyvanla simvolizə edilmişdi.”
“But the stern tracing of the prophetic pencil reveals a change in this peaceful scene. The beast with lamblike horns speaks with the voice of a dragon, and ‘exerciseth all the power of the first beast before him.’ Prophecy declares that he will say to them that dwell on the earth that they should make an image to the beast, and that “he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads; and that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.” Thus Protestantism follows in the steps of the Papacy.” Signs of the Times, November 1, 1899.
“Lakin peyğəmbərlik qələminin sərt cizgiləri bu sakit mənzərədə bir dəyişiklik aşkar edir. Quzuya bənzər buynuzları olan vəhşi heyvan əjdahanın səsi ilə danışır və ‘onun önündə birinci vəhşi heyvanın bütün hakimiyyətini icra edir.’ Peyğəmbərlik bəyan edir ki, o, yer üzündə yaşayanlara vəhşi heyvan üçün bir surət düzəltmələrini söyləyəcək və ‘hamını — kiçik və böyüyü, varlı və kasıbı, azad və qulu — sağ əllərinə və ya alınlarına bir nişan qəbul etməyə məcbur edir; və elə edir ki, nişanı, yaxud vəhşi heyvanın adını, yaxud onun adının sayını daşıyandan başqa heç kəs alıb-sata bilməsin.’ Beləliklə, Protestantizm Papalığın izləri ilə gedir.” Signs of the Times, November 1, 1899.
When the last six verses of Daniel eleven were unsealed, it was recognized that the entire sequence illustrated in those six verses, were addressing the interactions of the three powers Sister White just identified as “paganism,” the “Papacy” and “Protestantism.” The enemy argued that the “glorious land” of verse forty-one was a symbol of either Protestantism or the Seventh-day Adventist church, but the “glorious land” is the United States, and in verse forty-one the king of the north (the papacy) conquers the United States at the soon coming Sunday law. The satanic error that identifies the “glorious land” as anything other than the United States is designed to prevent men and women from recognizing that the next prophetic event after the collapse of the Soviet Union in 1989, in the period represented in the last six verses of Daniel eleven, is the soon coming Sunday law.
Daniel on birin son altı ayəsi açılanda, həmin altı ayədə təsvir olunan bütün ardıcıllığın, Bacı Uaytın indicə “bütpərəstlik”, “Papalıq” və “Protestantlıq” kimi müəyyən etdiyi üç qüvvənin qarşılıqlı münasibətlərinə aid olduğu başa düşüldü. Düşmən iddia edirdi ki, qırx birinci ayədəki “şanlı diyar” ya Protestantlığın, ya da Yeddinci Gün Adventist Kilsəsinin rəmzidir, lakin “şanlı diyar” Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır və qırx birinci ayədə şimal padşahı (papalıq) tezliklə gələcək bazar qanunu zamanı Amerika Birləşmiş Ştatlarını fəth edir. “Şanlı diyar”ı Amerika Birləşmiş Ştatlarından başqa bir şey kimi təqdim edən şeytani yanlışlıq, 1989-cu ildə Sovet İttifaqının süqutundan sonra, Daniel on birin son altı ayəsində təmsil olunan dövrdə növbəti peyğəmbərlik hadisəsinin tezliklə gələcək bazar qanunu olduğunu kişi və qadınların dərk etməsinə mane olmaq üçün düşünülmüşdür.
For Seventh-day Adventists, this means that verse forty-one is identifying the close of probation for God’s church, and the last thing Laodicean Adventism wants to hear, is that their probationary time is running out! The Lord led the argument to a point where it was recognized that when pagan Rome took control of the world at the Battle of Actium in 31 BC, it had to first conquer three geographical powers as represented in Daniel chapter eight.
Yeddinci Gün Adventistləri üçün bu o deməkdir ki, qırx birinci ayə Allahın kilsəsi üçün sınaq müddətinin başa çatmasını müəyyən edir və Laodikiyalı Adventizmin eşitmək istədiyi son şey onun sınaq vaxtının tükənməkdə olmasıdır! Rəbb mübahisəni elə bir nöqtəyə gətirdi ki, bütpərəst Roma e.ə. 31-ci ildə Aktium döyüşündə dünyaya nəzarəti ələ keçirdikdə, əvvəlcə Daniel kitabının səkkizinci fəslində təmsil olunduğu kimi üç coğrafi gücü fəth etməli olduğu qəbul edildi.
And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.
Onlardan birindən cücərib kiçik bir buynuz çıxdı; o, cənuba, şərqə və gözəl diyara doğru son dərəcə böyüdü. Daniel 8:9.
It was an established fact that the “south”, “east” and “the pleasant land” represented the three geographical areas that pagan Rome took control of, as it ascended the throne of the earth as the fourth kingdom of Bible prophecy. In conjunction with this fact was that papal Rome also had to overcome three geographical powers, as it ascended the throne of the earth as the fifth kingdom of Bible prophecy, as represented in Daniel chapter seven.
Müəyyən olunmuş bir həqiqət idi ki, “cənub”, “şərq” və “gözəl diyar” bütpərəst Romanın Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin dördüncü padşahlığı kimi yer üzünün taxtına yüksələrkən öz nəzarəti altına aldığı üç coğrafi bölgəni təmsil edirdi. Bu həqiqətlə yanaşı, Danielin yeddinci fəslində göstərildiyi kimi, papalıq Romanın da Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin beşinci padşahlığı kimi yer üzünün taxtına yüksələrkən üç coğrafi gücü dəf etməli olduğu da həqiqət idi.
I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.
Buynuzlara baxırdım, və budur, onların arasından başqa bir kiçik buynuz qalxdı; onun önündən əvvəlki buynuzlardan üçü kökündən qopardıldı; və budur, bu buynuzda insan gözlərinə bənzər gözlər və böyük sözlər danışan bir ağız var idi. Daniel 7:8.
In the controversy that waged over the “glorious land” of verse forty-one the Lord identified that there were three manifestations of Rome in prophecy. Pagan Rome, which was followed by papal Rome and then there was Rome of the last days, that we called “modern Rome”. Based upon two sound and established truths of prophecy, the first being that God never changes, and the other that truth is established upon the testimony of two witnesses, we concluded without wavering that the three obstacles for the king of the north in the last six verses of Daniel chapter eleven had to represent three modern geographical powers.
Qırx birinci ayədəki “əzəmətli diyar” üzərində gedən mübahisədə Rəbb müəyyən etdi ki, peyğəmbərlikdə Romanın üç təzahürü vardır. Bütpərəst Roma, onun ardınca gələn papalıq Roması və sonra da bizim “müasir Roma” adlandırdığımız axır günlərin Roması. Peyğəmbərliyin iki sağlam və möhkəm həqiqətinə əsaslanaraq — birincisi, Allahın heç vaxt dəyişməməsi, digəri isə həqiqətin iki şahidin şəhadəti ilə təsbit olunmasıdır — tərəddüd etmədən belə nəticəyə gəldik ki, Daniel kitabının on birinci fəslinin son altı ayəsində şimal padşahı üçün olan üç maneə mütləq üç müasir coğrafi gücü təmsil etməlidir.
Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.
İsa Məsih dünən, bu gün və əbədi olaraq eynidir. İbranilərə 13:8.
It is also written in your law, that the testimony of two men is true. John 8:17.
Sizin Qanununuzda da yazılmışdır ki, iki adamın şahidliyi doğrudur. Yəhya 8:17.
This recognition confirmed what we had already concluded, for we had been identifying the “glorious land” as a geographical power (the United States), and rejected the foolish idea that it represented a church, which is a spiritual power. We formed this position based upon the belief which has always been confirmed, that there are no accidents in God’s Word. It is clear upon many witnesses that God’s church in the last days is a mountain.
Bu dərk etmə artıq gəldiyimiz nəticəni təsdiqlədi; çünki biz “izzətli ölkə”ni coğrafi bir güc (Birləşmiş Ştatlar) kimi müəyyənləşdirirdik və onun mənəvi bir güc olan bir kilsəni təmsil etdiyi barədə mənasız fikri rədd edirdik. Biz bu mövqeni həmişə təsdiqlənmiş olan bu əqidə əsasında formalaşdırdıq ki, Allahın Kəlamında təsadüf yoxdur. Çoxsaylı şahidliklər əsasında aydındır ki, son günlərdə Allahın kilsəsi bir dağdır.
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
Və axır günlərdə belə olacaq ki, Rəbbin evinin dağı dağların başında möhkəm bərqərar ediləcək və təpələrdən uca tutulacaq; bütün millətlər ona axışıb gələcəklər. Və çoxlu xalqlar gedib deyəcəklər: Gəlin, Rəbbin dağına, Yaqubun Allahının evinə qalxaq; O bizə Öz yollarını öyrədəcək və biz Onun cığırları ilə yeriyəcəyik; çünki qanun Siondan çıxacaq, Rəbbin kəlamı isə Yerusəlimdən. Yeşaya 2:2, 3.
Those who proposed that the “glorious land” is a church, and more often than not they claimed it is the Seventh-day Adventist church, did so because, Daniel identifies the land as “glorious,” and their shallow reasoning concluded, that because the “glorious holy mountain” in verse forty-five is most certainly God’s last day church, therefore the “glorious land” must also be the church. After all, they both contain the adjective “glorious.”
“Şöhrətli ölkə”nin bir kilsə olduğunu, hətta çox vaxt bunun Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi olduğunu irəli sürənlər bunu ona görə etdilər ki, Daniel həmin ölkəni “şöhrətli” kimi təsvir edir və onların səthi mülahizəsi belə bir nəticəyə gəldi ki, qırx beşinci ayədəki “şöhrətli müqəddəs dağ” şübhəsiz Allahın axırzaman kilsəsidirsə, deməli, “şöhrətli ölkə” də kilsə olmalıdır. Axı, hər ikisində “şöhrətli” sifəti vardır.
There are no mistakes in God’s word, and when Daniel uses “land,” in connection with the word “glorious,” and four verses later he uses “holy mountain,” in connection with the word “glorious,” Daniel was identifying a purposeful distinction between a land and a mountain. The literal glorious land is Judah, and it is in the city of Jerusalem that God’s temple was erected. Jerusalem, or the temple, can be understood as God’s church, but the territory where Jerusalem is located is the land of Judah. Many truths were established as knowledge increased in the advancing light of the third angel, but we are here simply laying out the background of prophecy identifying three manifestations of Rome.
Allahın kəlamında heç bir səhv yoxdur; Daniel “şanlı” sözü ilə əlaqədar olaraq “torpaq” ifadəsini işlədərkən, və dörd ayə sonra yenə “şanlı” sözü ilə əlaqədar olaraq “müqəddəs dağ” ifadəsini işlədərkən, Daniel torpaq ilə dağ arasında məqsədli bir fərqi göstərirdi. Hərfi mənada şanlı torpaq Yəhudadır və Allahın məbədinin ucaldıldığı yer Yerusəlim şəhəridir. Yerusəlim, yaxud məbəd, Allahın kilsəsi kimi başa düşülə bilər, lakin Yerusəlimin yerləşdiyi ərazi Yəhuda torpağıdır. Üçüncü mələyin irəliləyən işığında bilik artdıqca bir çox həqiqətlər təsbit edildi, lakin biz burada sadəcə olaraq, Romanın üç təzahürünü müəyyən edən peyğəmbərliyin fonunu ortaya qoyuruq.
When we recognized that pagan and papal Rome provided two witnesses that established the prophetic characteristics of modern Rome, we recognized a principle of interpretation that I called the “triple application of prophecy.” There were others who had employed similar ideas of a threefold repetition of certain prophecies, but the definition we came to recognize was the definition we still use. It is significant to understand that the prophetic rule of the triple application of prophecy, that is so often applied by Future for America, was realized during the argument of the last six verses of Daniel eleven, but what is just as significant is that the argument led to the first recognition that the triple application of prophecy was concerning Rome. In Millerite history one of the arguments was whether Antiochus Epiphanes was “the robbers” of Daniel’s people, or was “the robbers” Rome, as the Millerites understood. The reason this is significant is because Rome, as “the robbers” of Daniel’s people, are who would “established the vision” in Daniel eleven, verse fourteen.
Biz bütpərəst və papalıq Roməsinin müasir Romanın peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini təsbit edən iki şahid təqdim etdiyini dərk etdikdə, mənim “peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi” adlandırdığım bir təfsir prinsipini də dərk etdik. Müəyyən peyğəmbərliklərin üçqat təkrarı ilə bağlı oxşar fikirlərdən istifadə etmiş başqaları da var idi, lakin bizim qəbul etdiyimiz tərif bu gün də istifadə etdiyimiz tərifdir. Anlamaq vacibdir ki, Future for America tərəfindən çox tez-tez tətbiq olunan peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi qaydası Daniel on birin son altı ayəsinin mübahisəsi zamanı aşkar edildi; lakin eyni dərəcədə mühüm olan budur ki, həmin mübahisə peyğəmbərliyin üçqat tətbiqinin Roma ilə bağlı olduğunun ilk dəfə dərk edilməsinə gətirib çıxardı. Millerçi tarixində mübahisələrdən biri bundan ibarət idi ki, Antiochus Epiphanes Danielin xalqının “quldurları” idimi, yoxsa Millerçilərin anladığı kimi “quldurlar” Roma idi. Bunun mühüm olmasının səbəbi budur ki, Danielin xalqının “quldurları” kimi Roma, Daniel on bir, on dördüncü ayədə “görümü təsbit edəcək” olan məhz həmin qüvvədir.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Və o zamanlarda çoxları cənub padşahına qarşı ayağa qalxacaq; sənin xalqının zorakı adamları da görüntünü təsdiq etmək üçün özlərini ucaldacaqlar; lakin yıxılacaqlar. Daniel 11:14.
The first time we understood a triple application of prophecy it was recognized by the fact that there are three manifestations of Rome in Bible prophecy. Rome established the vision of the advancing light of the third angel, as it did in Millerite history. In Millerite history it was the understanding that paganism and papalism were the powers that trampled down the sanctuary and host that became the framework of truth upon which Miller constructed “all” of his prophetic understandings. The last six verses of Daniel eleven, established a framework of truth that Future for America has built all its prophetic applications upon. That framework is the three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet that lead the world to Armageddon.
Peyğəmbərliyin üçqat tətbiqini ilk dəfə dərk etdiyimiz zaman, bu, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində Romanın üç təzahürünün mövcudluğu ilə tanındı. Roma, Millerçi tarixdə etdiyi kimi, üçüncü mələyin irəliləyən işığının görüntüsünü təsis etdi. Millerçi tarixdə bütpərəstlik və papalığın müqəddəs məkanı və ordunu tapdalayan qüvvələr olması anlayışı, Millerin öz peyğəmbərlik anlayışlarının “hamısını” qurduğu həqiqət çərçivəsinə çevrildi. Daniel on birinci fəslin son altı ayəsi, Future for America-nın bütün peyğəmbərlik tətbiqlərini üzərində qurduğu bir həqiqət çərçivəsi təsis etdi. Həmin çərçivə dünyanı Armageddona aparan əjdahanın, vəhşinin və yalançı peyğəmbərin üç viranəedici qüvvəsidir.
That framework is based upon the recognition that pagan Rome followed by papal Rome provide two witnesses that establishes modern Rome, and that modern Rome is the threefold union of the dragon of spiritualism (the United Nations), the beast of Catholicism (the papacy), and the false prophet of apostate Protestantism (the United States). That framework is what we identify as a triple application of prophecy. Over the following articles we will discuss the various triple applications of prophecy that have been recognized, and which make up the framework of the advancing light of the three angels.
Həmin çərçivə, bütpərəst Romanın və onun ardınca papalıq Romanın müasir Romanı təsbit edən iki şahid təqdim etdiyinin, həmçinin müasir Romanın spiritizmin əjdahasının (Birləşmiş Millətlər Təşkilatı), katolisizmin vəhşisinin (papalıq) və mürtəd protestantlığın yalançı peyğəmbərinin (Amerika Birləşmiş Ştatları) üçqat ittifaqı olduğunun qəbuluna əsaslanır. Həmin çərçivə bizim peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi kimi müəyyən etdiyimiz şeydir. Növbəti məqalələrdə biz tanınmış olan və üç mələyin irəliləyən işığının çərçivəsini təşkil edən peyğəmbərliyin müxtəlif üçqat tətbiqlərini müzakirə edəcəyik.
We will look at the triple application of three manifestations of Rome, which identify the political and religious structure of modern Rome, which Sister White called churchcraft and statecraft. That structure is recognized by bringing the prophetic characteristics of pagan Rome together with the prophetic characteristics of papal Rome for the purpose of identifying and establishing the characteristics in modern Rome.
Biz Romanın üç təzahürünün üçqat tətbiqinə nəzər salacağıq; bu təzahürlər müasir Romanın siyasi və dini quruluşunu müəyyən edir; Sister White bunu kilsəçilik və dövlətçilik adlandırmışdır. Həmin quruluş, müasir Romadakı xüsusiyyətləri müəyyən etmək və təsbit etmək məqsədilə bütpərəst Romanın peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini papalıq Romanın peyğəmbərlik xüsusiyyətləri ilə bir araya gətirməklə tanınır.
We will look at the triple application of three manifestations of Babylon as represented by Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar, which identify the arrogance of the man of sin who is seated in the temple of God proclaiming that he is God, which Isaiah identified as the “haughty Assyrian.” The papal arrogance, which is a subject of Bible prophecy, is recognized by bringing the prophetic characteristics of Babel together with the prophetic characteristics of Babylon for the purpose of identifying and establishing the characteristics of modern Babylon.
Nimrod, Navuxodonosor və Belşassar ilə təmsil olunan Babilin üç təzahürünün üçqat tətbiqini nəzərdən keçirəcəyik; bunlar Allahın məbədində oturub özünün Allah olduğunu elan edən günah adamının təkəbbürünü aşkara çıxarır; Yeşaya isə onu “məğrur Aşşurlu” kimi tanıtmışdır. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin mövzularından biri olan papal təkəbbür, müasir Babilin xüsusiyyətlərini müəyyən edib təsbit etmək məqsədilə Babelin peyğəmbərlik xüsusiyyətləri ilə Babilin peyğəmbərlik xüsusiyyətlərinin bir araya gətirilməsi vasitəsilə tanınır.
We will look at the triple application of three manifestations of Elijah as represented by Elijah and John the Baptist which identify “the voice crying in the wilderness” in the last days. The voice crying in the wilderness in the last days represents a specific watchman which is a movement, and identifies a double witness in a movement that has a similar beginning and ending. We are informed that there cannot be a third angel without a first and second, so at one level it is impossible to separate the movement of the first angel from the movement of the third, and both movements are represented by a watchman that was typified by Elijah and John the Baptist.
Biz son günlərdə “səhrada fəryad edən səs”i müəyyən edən, İlyas və Vəftizçi Yəhya ilə təmsil olunan İlyasın üç təzahürünün üçqat tətbiqinə baxacağıq. Son günlərdə səhrada fəryad edən səs bir hərəkat olan müəyyən bir gözətçini təmsil edir və başlanğıcı ilə sonu oxşar olan bir hərəkat daxilində ikili şahidliyi müəyyən edir. Bizə bildirilir ki, birinci və ikinci mələk olmadan üçüncü mələk ola bilməz; buna görə də, bir səviyyədə, birinci mələyin hərəkatını üçüncü mələyin hərəkatından ayırmaq qeyri-mümkündür və hər iki hərəkat İlyas və Vəftizçi Yəhya ilə əvvəlcədən təsvir olunmuş bir gözətçi ilə təmsil olunur.
“By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 105.
“Qələm və səslə biz bu bəyanı yaymalıyıq, onların ardıcıllığını və bizi üçüncü mələyin xəbərinə gətirən peyğəmbərliklərin tətbiqini göstərməliyik. Birinci və ikinci olmadan üçüncü ola bilməz. Bu xəbərləri biz dünyaya nəşrlərdə, çıxışlarda verməliyik, peyğəmbərlik tarixinin xətti üzrə həm olmuş şeyləri, həm də olacaq şeyləri göstərərək.” Selected Messages, book 2, 105.
We will look at the triple application of three manifestations of the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come to his temple as represented by John the Baptist and William Miller. The final watchman is a subject of prophecy which is recognized by bringing the prophetic characteristics of John the Baptist and William Miller together to identify the final fulfillment of Malachi chapter three.
Əhdin Elçisinin öz məbədinə qəflətən gəlməsi üçün yolu hazırlayan elçinin üç təzahürünün üçqat tətbiqini, Vəftizçi Yəhya və William Miller tərəfindən təmsil olunduğu kimi, nəzərdən keçirəcəyik. Son gözətçi peyğəmbərlik mövzusudur; bu mövzu Vəftizçi Yəhya ilə William Millerin peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini bir araya gətirməklə, Malaki kitabının üçüncü fəslinin son yerinə yetməsini müəyyən etmək vasitəsilə tanınır.
Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. Malachi 3:1.
Budur, Mən Öz elçimi göndərəcəyəm və o, Mənim önümdə yolu hazırlayacaq; sizin axtardığınız Rəbb öz məbədinə qəflətən gələcək, bəli, zövq aldığınız əhdin elçisi də gələcək; budur, o gələcək, Ordular Rəbbi deyir. Malaki 3:1.
We will look at the triple application of the three manifestations of Islam as represented by the prophetic characteristics of Islam of the first and second woes of Revelation chapters eight and nine, which identify the prophetic characteristics of Islam of the third Woe identified in Revelation chapters ten and eleven.
Biz Vəhy kitabının səkkizinci və doqquzuncu fəsillərindəki birinci və ikinci vayların İslamın peyğəmbərlik xüsusiyyətləri vasitəsilə təmsil olunan İslamın üç təzahürünün üçqat tətbiqinə baxacağıq; bunlar isə Vəhy kitabının onuncu və on birinci fəsillərində müəyyən edilən üçüncü Vayın İslamına aid peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirir.
We will continue these things in the next article.
Bu məsələləri növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.
“Allow no one to be brains for you, allow no one to do your thinking, your investigating, and your praying. This is the instruction we need to take to heart today. Many of you are convinced that the precious treasure of the kingdom of God and of Jesus Christ is in the Bible which you hold in your hand. You know that no earthly treasure is attainable without painstaking effort. Why should you expect to understand the treasures of the word of God without diligently searching the Scriptures?
“Heç kəsin sizin yerinizə düşünən bir beyin olmasına yol verməyin; heç kəsə sizin əvəzinizə düşünmək, araşdırmaq və dua etmək imkanı verməyin. Bu, bu gün ürəkdən qəbul etməli olduğumuz təlimatdır. Bir çoxunuz əlinizdə tutduğunuz Müqəddəs Kitabda Allahın Padşahlığının və İsa Məsihin qiymətli xəzinəsinin olduğuna əminsiniz. Bilirsiniz ki, yer üzündəki heç bir xəzinə böyük zəhmət olmadan əldə edilmir. Elə isə nə üçün Allahın kəlamının xəzinələrini Müqəddəs Yazıları səylə araşdırmadan dərk etməyi gözləyəsiniz?”
“It is proper and right to read the Bible; but your duty does not end there; for you are to search its pages for yourselves. The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently seek for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do His will, he shall know of the teaching.’ John 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.
“Müqəddəs Kitabı oxumaq münasib və doğrudur; lakin sizin borcunuz bununla bitmir; çünki siz onun səhifələrini özünüz araşdırmalısınız. Allah haqqında bilik zehni səy olmadan, həqiqət təlimlərini insanların və Şeytanın təhrif etdiyi samanı həqiqətin saf dənindən ayıra bilməniz üçün hikmət diləyərək dua etmədən əldə edilə bilməz. Şeytan və onun insan vasitələrindən ibarət əlaltıları yanlışlığın samanını həqiqətin buğdasına qatmağa çalışmışlar. Biz gizli xəzinəni səylə axtarmalı və insan uydurmalarını ilahi əmrlərdən ayıra bilmək üçün göydən hikmət diləməliyik. Müqəddəs Ruh xilas planına aid böyük və qiymətli həqiqətləri axtaran adama kömək edəcəkdir. Mən hamının diqqətinə çatdırmaq istərdim ki, Müqəddəs Yazıları ötəri oxumaq kifayət deyil. Biz araşdırmalıyıq, və bu, sözün ifadə etdiyi hər şeyi yerinə yetirmək deməkdir. Mədənçi qızıl damarlarını aşkara çıxarmaq üçün torpağı necə həvəslə araşdırırsa, siz də Allahın Kəlamını Şeytanın uzun müddət insandan gizlətməyə çalışdığı gizli xəzinə üçün eləcə araşdırmalısınız. Rəbb deyir: ‘Əgər bir kəs Onun iradəsini yerinə yetirmək istəyirsə, təlimin Allahdan olub-olmadığını biləcəkdir.’ Yəhya 7:17.” Fundamentals of Christian Education, 307.