The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.
William Miller tərəfindən tətbiq edilən peyğəmbərlik çərçivəsi, bütpərəst Romanın və onun ardınca papa Romanın iki viranedici qüvvəsi quruluşu idi. Future for America tərəfindən tətbiq edilən peyğəmbərlik çərçivəsi isə bütpərəst Romanın, onun ardınca papa Romanın və daha sonra mürtəd protestantlığın üç viranedici qüvvəsi quruluşudur. Romanın üç təzahürü, əjdahanın, vəhşinin və yalançı peyğəmbərin həmin üç viranedici qüvvəsidir. Bu çərçivə, 1989-cu ildə zamanın sonunda möhürü açılmış Daniel kitabının on birinci fəslinin son altı ayəsinin işığına qarşı göstərilən müqavimət vasitəsilə böyük ölçüdə tanınmışdır.
The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.
Romanın ilk iki təzahürü müasir Romanın, Romanın üçüncü və son təzahürünün peyğəmbərlik mahiyyətini müəyyən edir. Müasir Roma axır günlərin son üçqat təqibedici qüvvəsinin quruluşunu müəyyən edir. Bununla sıx əlaqəli olan, lakin aydın surətdə fərqli bir anlayış isə Babilin üç təzahürüdür. Birincisi Nimrodun Babeli idi. İkincisi Navuxodonosorun və Belşassarın Babili idi. Bu iki peyğəmbərlik şahidi birlikdə müasir Babilin peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Hərçənd bir səviyyədə müasir Roma ilə müasir Babil eyni varlıqdır, Babilin üç təzahürü Babilin son süqutunu və günah adamının təkəbbürünü müəyyən edir.
The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.
Babylonun süqutu, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində geniş və konkret bir mövzudur; eynilə Romanın papanın təkəbbürü də belədir. Vəhy kitabının on yeddinci fəslində, yeddi son bəlanı tökən mələklərdən biri, onun süqutunun başqa bir ifadəsi olan Babilin mühakiməsini xüsusi olaraq müəyyənləşdirmək üçün gəlir.
And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.
Yeddi camı olan yeddi mələkdən biri gəlib mənimlə danışdı və mənə dedi: Bura gəl; sənə çoxlu sular üzərində oturan böyük fahişənin hökmünü göstərəcəyəm. Yer üzünün padşahları onunla zinakarlıq etmişlər, yer üzünün sakinləri isə onun zinakarlığının şərabından sərxoş olmuşlar. Beləcə o, məni Ruhda səhraya apardı; və mən al rəngli bir vəhşi heyvanın üzərində oturan bir qadın gördüm; o heyvan küfr adları ilə dolu idi, yeddi başı və on buynuzu var idi. Vəhy 17:1–3.
The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.
Mələyin işi, alnına “SİR BABİL” yazılmış qadının mühakiməsini Yəhyaya göstərməkdir.
And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.
Və qadın bənövşəyi və qırmızı rəngə bürünmüş, qızıl, qiymətli daşlar və incilərlə bəzənmişdi; əlində zinakarlığının iyrənclikləri və murdarlığı ilə dolu qızıl bir cam vardı. Alnında isə bir ad yazılmışdı: SİR, BÖYÜK BABİL, FAHİŞƏLƏRİN VƏ YERİN İYRƏNCLİKLƏRİNİN ANASI. Və mən qadını müqəddəslərin qanı ilə və İsanın şahidlərinin qanı ilə sərxoş olmuş gördüm; onu görəndə böyük heyrət içində təəccübləndim. Vəhy 17:4–6.
The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.
Papalığın axır günlərdə bidətçi hesab etdiyi kəsləri təqib etmək üçün istifadə etdiyi geosiyasi aparat “al rəngli, küfr adları ilə dolu, yeddi başı və on buynuzu olan bir vəhşi heyvan” ilə təmsil olunur. Onun vəhşi heyvanın üzərinə minmiş olması, atın üzərində olan bir süvarinin atı idarə etdiyi kimi, onun da həmin vəhşi heyvan üzərində hakimiyyət sahibi olduğunu göstərir.
And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.
Və sənin gördüyün qadın yer üzünün padşahları üzərində hökmranlıq edən o böyük şəhərdir. Vəhy 17:8.
The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.
“Yeddi başı və on buynuzu olan al-qırmızı rəngli vəhşi heyvan” müasir Romadır və Allahın sadiqlərini son günlərdə təqib edərkən qadının istifadə etdiyi geosiyasi quruluşu təmsil edir. Qadın müasir Babildir, zina edən və yer üzünün padşahları üzərində hökmranlıq edən böyük şəhərdir. Yaradılış kitabının on birinci fəslindəki Babel və Daniel kitabının dördüncü və beşinci fəsillərindəki Babil ilə təmsil olunan Babilin ilk iki təzahürü son günlərdəki müasir Babilin təkəbbürünü və süqutunu təsvir edir. Vəhy kitabının on yeddinci fəslində mühakimə olunan qadın müasir Babildir, onun hökm sürdüyü vəhşi heyvan isə müasir Romadır. O, padşahlarla zina etmişdir və birlikdə bir bədəndirlər.
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.
Buna görə insan öz atasını və anasını tərk edib öz arvadına bağlanacaq və onlar bir bədən olacaqlar. Yaradılış 2:24.
Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.
Onlar bir olsa da, müasir Romanın və müasir Babilin bəzi peyğəmbərlik ünsürləri Allahın Kəlamında ayrıca göstərilir. Babel və Babilin iki şahidi ilə təsbit olunduğu kimi, müasir Babilin hekayəsi onun təkəbbürü və son süqutu haqqındadır. Daniel on birin son altı ayəsində şimal padşahı papalığı təmsil etmək üçün işlədilir. Roma papası Şeytanın yer üzündəki nümayəndəsidir.
“To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.
“Dünyəvi mənfəətlər və şərəflər əldə etmək üçün kilsə yer üzünün böyük adamlarının rəğbətini və dəstəyini axtarmağa sövq edildi; və beləliklə Məsihi rədd edərək, Şeytanın nümayəndəsinə — Roma yepiskopuna — itaət göstərməyə yönəldildi.” The Great Controversy, 50.
Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.
Şeytan Allah olmaq istəyirdi və onun arzusu Allahın siyasi və dini taxtlarını ələ keçirmək idi.
How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.
Ey səhər oğlu Lütsifer, necə də göydən düşdün! Ey xalqları zəiflədən, necə də yerə yıxıldın! Çünki ürəyində demişdin: Göylərə qalxacağam, taxtımı Allahın ulduzları üzərində ucaldacağam; toplantı dağında, şimalın uzaq tərəflərində oturacağam; buludların yüksəklikləri üzərinə qalxacağam; Haqq-Taalaya bənzər olacağam. Yeşaya 14:12–14.
Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”
Şeytan öz taxtını (padşahlıq hökmranlığının rəmzi olan taxtı) “Allahın ulduzlarından yuxarı” ucaltmaq arzusunda idi. Allahın ulduzları mələklərdir və Allahın idarəçiliyinin mexanizmini təmsil edirlər. Şeytan “həmçinin” “yığıncağın dağında, şimalın tərəflərində” oturmağı arzulayırdı. Yığıncaq Kilsədir və o, şimalın tərəflərində olan Yerusəlimdə yerləşir. “Şimalın tərəflərində” bir taxt üzərində oturmaq, şimalın padşahı olmaq deməkdir. Məsih həqiqi Şimal Padşahıdır; O həm də Allahın idarəçiliyi üzərində Padşahdır. Şeytan “Haqq-Taala kimi olmağı” arzulayırdı.
A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.
Qorah oğulları üçün nəğmə və məzmur. Rəbb böyükdür və Allahımızın şəhərində, Onun müqəddəslik dağında çox təriflənməyə layiqdir. Məqamının gözəlliyi ilə bütün yer üzünün sevinci olan Sion dağı, şimal tərəflərində, böyük Padşahın şəhəridir. Allah onun saraylarında sığınacaq kimi tanınır. Məzmur 48:1–3.
The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.
Şeytanın yer üzündəki nümayəndəsi Roma yepiskopu (papadır). Daniel on birin son altı ayəsində Roma papasının son yüksəlişi və süqutu təsvir olunur və orada papa şimal padşahı kimi təqdim edilir. O, Katolik kilsəsinin başıdır və “katolik” sözü ümumdünya mənasını verir. Şeytanın Məsihin iki taxtını (siyasi və dini) saxtalaşdırması üçün, Şeytan axır günlərdə Məsihi təqlid etməyə başlayanda ümumdünya dini sistemə malik olmaq məqsədilə Katolik kilsəsini yaratdı.
“This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.
“Bütpərəstliklə xristianlıq arasındakı bu güzəşt peyğəmbərlikdə Allaha qarşı duran və özünü Ondan yuxarı qaldıran ‘günah adamı’nın inkişafı ilə nəticələndi. Bu nəhəng yalan din sistemi Şeytanın qüdrətinin bir şah əsəridir — onun öz iradəsinə uyğun olaraq yer üzünü idarə etmək üçün özünü taxtda əyləşdirmək səylərinin bir abidəsi.” The Great Controversy, 50.
Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.
Şeytan, həqiqi Şimal Padşahının üzərində əyləşdiyi iki hakimiyyət taxtını saxtalaşdırmaq məqsədilə qlobal bir dini sistem və həmçinin qlobal bir siyasi quruluş yaratdı. Vəhyin on yeddinci fəslindəki on padşah, axır günlərdə fahişənin zina etdiyi və üzərində hökm sürdüyü padşahlar, alınında BABİL yazılmış qadının hökm sürdüyü yeddi başlı və on buynuzlu vəhşi heyvanı təmsil edir. On yeddinci fəsildə on padşah “fahişəyə nifrət edəcək, onu viranə və çılpaq qoyacaq, onun ətini yeyəcək və onu odda yandıracaqlar.” Beləliklə, onun hökmü təsvir olunur. Babilin üç təzahürü Babilin son süqutunu müəyyən edir. Romanın üç təzahürü onun hökm sürdüyü siyasi quruluşu müəyyən edir.
The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.
Vəhy kitabının on dördüncü fəslinin üç mələyin xəbərləri müasir Babilin son süqutuna müraciət edir; eynilə Daniyel kitabının on birinci fəslinin qırx dördüncü və qırx beşinci ayələri də bunu edir. Onun son süqutuna Vəhy kitabının on yeddinci fəslində işarə olunur, lakin bu, on səkkizinci fəsildə daha da xüsusi şəkildə təfsilatı ilə verilmişdir. Daniyel on birdə müasir Babilin son süqutunun təsviri, on dördüncü fəslin üç mələyinin təsviri və on yeddi ilə on səkkizinci fəsillərdə son süqutun təqdim olunan izahı ilə birlikdə, sətir üstünə sətir olmaqla bir araya gətirilməlidir. Daniyel on birdə müasir Babilin son süqutunun onun heç bir kömək almaması ilə baş verdiyi müəyyən edilir.
And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.
Və o, öz saray çadırlarını dənizlər arasında, o əzəmətli müqəddəs dağda quracaq; lakin öz sonuna çatacaq və ona heç kim kömək etməyəcək. Daniel 11:45.
In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.
Növbəti ayədə Mikael ayağa qalxır və insanlıq üçün möhlət bağlanır. Ayə “Və o zaman” sözləri ilə başlayır. Müasir Babil yıxıldığı zaman, insanlıq üçün möhlət bağlanır və o, tənha ölür. Üçüncü mələk möhlətin bağlanmasını müəyyən edir, çünki o, dünyanın iki sinfə ayrıldığını göstərir: heyvanın nişanını daşıyanlar və Allahın möhürünə malik olanlar. O zaman Allahın qəzəbi müasir Babilin və onun hakimiyyətinin nişanını qəbul etmiş olanların üzərinə tökülür.
And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.
Və üçüncü mələk onların ardınca gəlib uca səslə dedi: Əgər kimsə vəhşiyə və onun surətinə səcdə edərsə, onun nişanını alnında və ya əlində qəbul edərsə, o da Allahın qəzəbinin şərabından içəcək; o qəzəb ki, Onun hiddət kasasına qatqısız tökülmüşdür; və o, müqəddəs mələklərin önündə və Quzunun önündə od və kükürdlə əzab çəkəcəkdir. Onların əzabının tüstüsü əbədi olaraq yüksəlir; və vəhşiyə və onun surətinə səcdə edənlərin, habelə onun adının nişanını qəbul edən hər kəsin gecə-gündüz rahatlığı yoxdur. Müqəddəslərin səbri bundadır; burada Allahın əmrlərini və İsanın imanını qoruyanlar vardır. Vəhy 14:9–12.
In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.
Vəhy kitabının on səkkizinci fəslində böyük fahişənin hökmü, Allahın digər sürüsünü Babildən çağıran ikinci səsin eşidildiyi, tezliklə gələcək bazar günü qanunu ilə başlayan mərhələli bir hökm kimi təsvir olunur. İyirmi birinci ayəyə gəldikdə isə sınaq müddətinin başa çatdığı göstərilir; beləliklə, Birləşmiş Ştatlarda tezliklə gələcək bazar günü qanunundan ta Mikail ayağa qalxanadək uzanan dövr, böyük təqiblər zamanı müasir Babilin hökmünün həyata keçirildiyi bir zaman kəsiyi kimi müəyyən edilir.
And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.
Və qüdrətli bir mələk böyük dəyirman daşı kimi bir daşı götürüb dənizə atdı və dedi: Böyük Babil şəhəri də belə şiddətlə yerə çırpılıb yıxılacaq və bir daha əsla tapılmayacaq. Və çəng çalanların, musiqiçilərin, ney çalanların və şeypurçuların səsi artıq səndə heç eşidilməyəcək; və hansı sənətdən olursa-olsun, heç bir sənətkar artıq səndə tapılmayacaq; və dəyirman daşının səsi artıq səndə heç eşidilməyəcək; Və çırağın işığı artıq səndə heç parlamayacaq; və bəy ilə gəlinin səsi artıq səndə heç eşidilməyəcək; çünki sənin tacirlərin yer üzünün böyükləri idi; çünki bütün millətlər sənin cadularınla aldadıldı. Və peyğəmbərlərin, müqəddəslərin və yer üzündə öldürülənlərin hamısının qanı onda tapıldı. Vəhy 18:21–24.
The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.
Daşın aşağı atılması, musiqiçilərin və işçilərin susdurulması, şamın söndürülməsi, gəlinlə bəyin səslərinin susdurulması — bunların hamısı sınaq müddətinin başa çatmasını təmsil edən Əhdi-Ətiqdən götürülmüş ifadələrdir.
When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).
Danielın on birinci fəsli peyğəmbərlik baxımından Vəhyin on üçüncü və on dördüncü fəsilləri ilə üst-üstə qoyulduqda, sonra isə bu iki parça Vəhyin on yeddinci və on səkkizinci fəsilləri ilə tutuşdurulduqda, digər həqiqətlərlə yanaşı, müasir Babilin son süqutunu təsvir edən üç peyğəmbərlik xəttini görürük. Bu üç xəttin hər biri dünyanı Armageddona aparan üçqat qüvvələrdən birini təmsil edir. Danielın on birinci fəsli vəhşi heyvanı (papalığı) müəyyən edir. Vəhyin on üçüncü və on dördüncü fəsilləri eyni tarixi təqdim edir, lakin yalançı peyğəmbər (Birləşmiş Ştatlar) baxımından. Vəhyin on yeddinci və on səkkizinci fəsilləri də həmin eyni peyğəmbərlik xəttini müəyyən edir, lakin orada təsvir olunan tarix əjdahaya (Birləşmiş Millətlər Təşkilatına) yönəlmişdir.
Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.
Üç xəttin hər biri son vaxtda, 1798-ci ildə başlayır. Daniel kitabının on birinci fəslinin qırxıncı ayəsi belə sözlərlə başlayır: “Və son vaxtda.” Ayənin əvvəlindəki “son vaxt” 1798-dir və ayə 1989-cu ildə yerinə yetəndə də bu, “son vaxt” idi; çünki İsa mühüm bir həqiqət üzərinə Öz imzasını qoymaq istədikdə, sonu başlanğıcla təsvir edir. Bacı Uayt bizə bildirir ki, Vəhy kitabının on üçüncü fəsli də 1798-ci ildə başlayır.
“And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.
“Papalıq öz qüvvətindən məhrum edilərək təqibdən əl çəkməyə məcbur qaldığı zaman, Yəhya əjdahanın səsini təkrar etmək və həmin eyni amansız və küfrlü işi davam etdirmək üçün yüksələn yeni bir qüvvə gördü. Kilsəyə və Allahın qanununa qarşı müharibə aparacaq sonuncu qüvvə quzuabənzər buynuzları olan bir vəhşi heyvanla simvolizə edilmişdi.” Signs of the Times, 1 noyabr 1899.
The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.
Daniel on birinci fəslinin qırxıncı ayəsində 1798-ci ildə başlayan peyğəmbərlik xətti, Mikayıl ayağa qalxanda insanın möhlət vaxtı bağlanana qədər davam edir. 1798-ci ildə, “öz qüvvəsindən məhrum edilən Papalıq təqibdən əl çəkməyə məcbur ediləndə” başlayan peyğəmbərlik xətti, papal hakimiyyətinin “nişanını” qəbul etmiş olanların üzərinə Allahın qəzəbi tökülməsi ilə sona çatır. Vəhy kitabının on yeddinci fəslində, mələk Yəhyaya papal fahişənin mühakiməsini göstərmək üçün onun yanına gəldikdə, Yəhya 538-ci ildən 1798-ci ilədək olan tarixi təmsil edən “səhranın” lap sonuna aparılır. Ruhani mənada 1798-ci ilə yerləşdirilən Yəhya, müasir Babilin mühakiməsini qələmə alır; bu mühakimə Vəhy kitabının on səkkizinci fəslindəki ikinci səslə başlayır, hansı ki, papalığın öz möhlət vaxtının camını doldurduğunu bəyan edir, və sonra dəyirman daşı dənizə atılarkən möhlət vaxtı bağlananadək onun mühakiməsi davam edir.
Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.
Sətir üstə sətir, bu üç sətir müasir Romanın padşahları ilə zina etmiş müasir Babilin son süqutunu müəyyən edir. Daniel on bir şimal padşahı kimi təmsil olunan papalığın şahididir. Vəhy on üç və on dörd yalançı peyğəmbərin şahididir, on yeddi və on səkkizinci fəsillər isə əjdahanın (on padşahın) roluna şahidlik edir. Future for America tərəfindən istifadə edilən peyğəmbərlik çərçivəsi dünyanı Armageddona aparan üç qüvvəyə əsaslanır.
The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.
Babil və Babilin iki şahidi müasir Babilin peyğəmbərlik xarakteristikasını müəyyən edir. Həmin iki şahid özünü xristian adlandıran, Allahın məbədində əyləşən və özünü Allah elan edən bir papalıq rəhbərinin təkəbbüründən danışır. Həmin iki şahid onun son süqutunu da müəyyən edir. Babilin üç təzahüründə təmsil olunduğu kimi, papanın özünü ucaltması və son süqutu peyğəmbərlik tarixinin görüntüsünü təsbit edən budur.
And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.
Və o zamanlarda cənub padşahına qarşı bir çoxları qalxacaq; sənin xalqından olan zorakılar da görüntünü həyata keçirmək üçün özlərini ucaldacaqlar; lakin onlar yıxılacaqlar. Daniel 11:14.
We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.
Növbəti məqalədə Babilin üç təzahürünü nəzərdən keçirməyə davam edəcəyik.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.
Və mən göydən başqa bir səs eşitdim ki, deyirdi: Ey xalqım, ondan çıxın ki, onun günahlarına şərik olmayasınız və onun bəlalarından pay almayasınız. Çünki onun günahları göyə qədər çatmışdır və Allah onun haqsızlıqlarını xatırlamışdır. Onun sizə verdiyi kimi, siz də ona verin və əməllərinə görə ona ikiqat artıq əvəz verin; doldurduğu camda ona ikiqat doldurun. O, özünü nə qədər izzətləndirmiş və ləzzət içində yaşamışsa, ona bir o qədər əzab və yas verin; çünki o, ürəyində deyir: “Mən bir kraliça kimi taxtda oturmuşam, dul deyiləm və əsla yas görməyəcəyəm”. Buna görə də onun bəlaları bir günün içində gələcək: ölüm, yas və aclıq; və o, tamamilə odda yandırılacaqdır. Çünki onu mühakimə edən Rəbb Allah qüdrətlidir. Vəhy 18:4–8.