The framework of William Miller’s prophetic message was the two desolating powers of paganism followed by papalism, and the framework of Future for America’s prophetic message is the three desolating powers of paganism, followed by papalism, followed by apostate Protestantism, but all being concurrent at the end. A primary prophetic key for Miller’s prophetic understanding was that “the daily” in the book of Daniel was a symbol of paganism, for it established the connection of the two desolating powers which became his framework of prophetic understanding. A primary prophetic key for Future for America’s prophetic understanding is also that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of paganism, for the historical fulfillment of paganism established the sequence of events in Daniel eleven verses forty and forty-one, which became the framework of Future for America’s prophetic understanding.
Uilyam Millerin peyğəmbərlik ismarıcının çərçivəsi bütpərəstliyin ardınca gələn papalıq olmaqla iki viranedici qüvvə idi, Future for America-nın peyğəmbərlik ismarıcının çərçivəsi isə bütpərəstliyin, onun ardınca papalığın, onun da ardınca mürtəd protestantlığın təşkil etdiyi üç viranedici qüvvədir; lakin bunların hamısı sonda eyni vaxtda fəaliyyət göstərir. Millerin peyğəmbərlik anlayışının əsas açarlarından biri Daniel kitabındakı “gündəlik” ifadəsinin bütpərəstliyin rəmzi olması idi; çünki bu, onun peyğəmbərlik anlayışının çərçivəsinə çevrilmiş iki viranedici qüvvə arasındakı əlaqəni müəyyən edirdi. Future for America-nın peyğəmbərlik anlayışının əsas açarlarından biri də Daniel kitabındakı “gündəlik” ifadəsinin bütpərəstliyin rəmzi olmasıdır; çünki bütpərəstliyin tarixi icrası Daniel 11-ci fəslin 40 və 41-ci ayələrindəki hadisələr ardıcıllığını müəyyən etmiş və bu da Future for America-nın peyğəmbərlik anlayışının çərçivəsinə çevrilmişdir.
As is always the case with new light, the advancement of the truth unsealed in 1989 at the collapse of the Soviet Union was warred against by many various voices. The resistance brought against the truth invariably produced a clearer understanding of the truth. In those early controversies against the truth found in the last six verses of Daniel eleven, several prophetic rules that are located in the Bible were recognized as essential proofs to support the increase of knowledge that took place when the book of Daniel was unsealed in 1989. We are currently considering one of those rules, which we call “a triple application of prophecy.”
Yeni işıqla həmişə olduğu kimi, 1989-cu ildə Sovet İttifaqının dağılması zamanı möhürü açılan həqiqətin irəliləyişinə müxtəlif səslər tərəfindən mübarizə aparıldı. Həqiqətə qarşı qaldırılan müqavimət dəyişməz olaraq həqiqətin daha aydın dərk edilməsini meydana gətirdi. Daniel on birinci fəslin son altı ayəsində tapılan həqiqətə qarşı o ilkin mübahisələrdə, Müqəddəs Kitabda yer alan bir neçə peyğəmbərlik qaydası 1989-cu ildə Daniel kitabının möhürü açıldıqda baş vermiş bilik artımını dəstəkləyən zəruri dəlillər kimi tanındı. Hazırda biz həmin qaydalardan birini nəzərdən keçiririk; biz bunu “peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi” adlandırırıq.
We began by looking at two triple applications that at one level are the same line, but at another level they are different. The first two manifestations of Rome (pagan and papal), establish the third manifestation of Modern Rome. The first two manifestations of Babylon (Babel and Babylon), established the third manifestation of Modern Babylon. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that Modern Babylon rides upon and reigns over. They are as distinct as is a cowboy from his horse, but they also commit spiritual fornication with each other, so at that level they are one. There are two other triple applications of prophecy which possess a similar relationship.
Biz iki üçqat tətbiqə nəzər salmaqla başladıq; bunlar bir səviyyədə eyni xəttdir, lakin başqa bir səviyyədə fərqlidirlər. Romanın ilk iki təzahürü (bütpərəst və papalıq), Müasir Romanın üçüncü təzahürünü təsis edir. Babilin ilk iki təzahürü (Babel və Babil), Müasir Babilin üçüncü təzahürünü təsis etdi. Müasir Roma, Müasir Babilin minərək hökm sürdüyü Vəhy on yeddinin vəhşisidir. Onlar kovboy ilə onun atı qədər fərqlidirlər, lakin bir-biri ilə ruhani zina da edirlər; buna görə də o səviyyədə birdirlər. Bu cür münasibətə malik olan daha iki başqa üçqat peyğəmbərlik tətbiqi vardır.
The first two manifestations of Elijah (Elijah and John the Baptist), establish the third Elijah of the last days. Along with that the first two messengers who prepare the way for the Messenger of the Covenant (John the Baptist and William Miller), establish the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant in the last days. There are three important points to recognize with these two lines of triple applications of prophecy.
İlyasın ilk iki təzahürü (İlyas və Vəftizçi Yəhya), axır günlərin üçüncü İlyasını təsbit edir. Bununla yanaşı, Əhdin Elçisi üçün yolu hazırlayan ilk iki elçi (Vəftizçi Yəhya və William Miller), axır günlərdə Əhdin Elçisi üçün yolu hazırlayan elçini təsbit edir. Peyğəmbərliyin bu üçqat tətbiqinin iki xətti ilə bağlı dərk edilməli olan üç mühüm məqam vardır.
A first point is that the actual historical representatives of the two lines of triple applications of prophecy are essentially the same historical figures, but their purpose in the two representations are distinctly different. The second point is recognizing what the distinction between the two closely related triple applications of prophecy is. The distinction is that Elijah represents an external work in the last days, and the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, represents an internal work in the last days.
Birinci məqam budur ki, peyğəmbərliyin üçqat tətbiqinin iki xəttinin faktiki tarixi təmsilçiləri mahiyyət etibarilə eyni tarixi şəxsiyyətlərdir, lakin bu iki təqdimatda onların məqsədi aydın şəkildə fərqlidir. İkinci məqam isə peyğəmbərliyin bir-biri ilə sıx bağlı olan bu iki üçqat tətbiqi arasındakı fərqin nədən ibarət olduğunu dərk etməkdir. Fərq ondan ibarətdir ki, İlyas axır günlərdə zahiri bir işi təmsil edir, Əhdin Elçisi üçün yolu hazırlayan xəbərçi isə axır günlərdə daxili bir işi təmsil edir.
The third point to take note of is that Jesus, as Alpha and Omega, identifies the third Elijah, and also the third messenger that prepares the way, with both a first and a last Elijah messenger, and a first and last messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant. The Elijah messenger of the first angel and the Elijah messenger of the third angel make up the third fulfillment of Elijah, and the messenger who prepares the way is represented as the messenger of the movements of both the first and third angels.
Qeyd edilməli olan üçüncü məqam budur ki, İsa, Alfa və Omega olaraq, üçüncü İlyası, eləcə də yolu hazırlayan üçüncü elçini, həm birinci, həm də sonuncu İlyas elçisi ilə və Əhdin Elçisi üçün yolu hazırlayan həm birinci, həm də sonuncu elçi ilə eyniləşdirir. Birinci mələyin İlyas elçisi ilə üçüncü mələyin İlyas elçisi birlikdə İlyasın üçüncü yerinə yetirilməsini təşkil edir və yolu hazırlayan elçi həm birinci, həm də üçüncü mələklərin hərəkatlarının elçisi kimi təqdim olunur.
Elijah the prophet provides an illustration of the last-day confrontation between God’s people and the threefold union of Modern Rome in the confrontation at Mount Carmel.
İlyas peyğəmbər Karmel dağındakı qarşıdurmada Allahın xalqı ilə Müasir Romanın üçqat ittifaqı arasında axır günlərin qarşıdurmasına bir nümunə təqdim edir.
Mount Carmel is located in northern Israel, near the Mediterranean coast. It runs roughly northwest to southeast and forms a prominent ridge that extends for about 39 miles (63 kilometers). The Valley of Megiddo, also known as the Jezreel Valley, is located to the southeast of Mount Carmel. Mount Carmel and the Valley of Megiddo are relatively close to each other in terms of distance. The distance between them, in a straight line (as the crow flies), is approximately 20 to 25 miles (32 to 40 kilometers). To the west of Mount Carmel lies the Mediterranean Sea, and to the east of the Valley of Megiddo and the Jezreel Valley lies the Sea of Galilee, also known as Lake Tiberias or the Lake of Kinneret.
Karmel dağı İsrailin şimalında, Aralıq dənizi sahili yaxınlığında yerləşir. O, təxminən şimal-qərbdən cənub-şərqə doğru uzanır və təqribən 39 mil (63 kilometr) boyunca davam edən görkəmli bir dağ silsiləsi təşkil edir. Yizreel vadisi kimi də tanınan Megiddo vadisi Karmel dağının cənub-şərqində yerləşir. Karmel dağı ilə Megiddo vadisi məsafə baxımından bir-birinə nisbətən yaxındır. Onların arasında düzxətli məsafə (quş uçuşu ilə) təxminən 20–25 mil (32–40 kilometr) təşkil edir. Karmel dağının qərbində Aralıq dənizi, Megiddo vadisi və Yizreel vadisinin şərqində isə Tiberiya gölü və ya Kinneret gölü kimi də tanınan Qalileya dənizi yerləşir.
In the Revelation the battle of Armageddon is identifying the Valley of Megiddo, and inspiration did not want students of prophecy to believe that the book of Revelation was identifying its message in literal terms, so when it identified Armageddon (Megiddo) as Armageddon it used the word “har,” which means mountain to make it clear that the battle was a spiritual representation of the final battle which the dragon, beast and false prophet lead the world to.
Vəhy kitabında Armageddon döyüşü Megiddo Vadisini göstərir və ilham, peyğəmbərlik tələbələrinin Vəhy kitabının öz xəbərini hərfi mənada müəyyən etdiyinə inanmalarını istəmirdi; buna görə də Armageddonu (Megiddo) Armageddon kimi adlandırarkən “har” sözündən istifadə etdi; bu söz dağ deməkdir və bununla açıq göstərdi ki, həmin döyüş əjdahanın, vəhşi heyvanın və yalançı peyğəmbərin dünyanı doğru apardığı son döyüşün ruhani bir təsviridir.
By identifying Megiddo as Armageddon, John made sure it was not to be understood as a literal geographical location, for Megiddo is a valley and has no mountains. In close proximity is Mount Carmel where Elijah’s confrontation with Ahab and the prophets of Jezebel occurred, thus both Megiddo and Mount Carmel are both illustrations of the final battle of Armageddon.
Con Meqiddonu Armageddon kimi eyniləşdirməklə, Yəhya bunun hərfi coğrafi məkan kimi başa düşülməməsini təmin etdi, çünki Meqiddo bir vadidir və onun dağları yoxdur. Yaxınlıqda İlyasın Axav və İzebelin peyğəmbərləri ilə qarşıdurmasının baş verdiyi Karmel dağı yerləşir; buna görə həm Meqiddo, həm də Karmel dağı Armageddonun son döyüşünün timsallarıdır.
If you were to draw a triangle with Jerusalem, Mount Carmel, and the Valley of Megiddo, Jerusalem would be situated to the southeast corner of that triangle, with Mount Carmel to the northwest and the Valley of Megiddo to the northeast. The area that symbolically represents the battle of Armageddon is bordered by two seas, and the king of the north (the whore of Modern Babylon) comes to his end between the seas and the glorious holy mountain. And at that time human probation closes.
Əgər Yerusəlimi, Karmel dağını və Megiddo vadisini birləşdirən bir üçbucaq çəksəydiniz, Yerusəlim həmin üçbucağın cənub-şərq küncündə yerləşərdi; Karmel dağı şimal-qərbdə, Megiddo vadisi isə şimal-şərqdə olardı. Harmageddon döyüşünü simvolik olaraq təmsil edən ərazi iki dənizlə sərhədlənir və şimal padşahı (Müasir Babilin fahişəsi) dənizlərlə əzəmətli müqəddəs dağın arasında öz aqibətinə yetişir. Və o vaxt insan üçün sınaq müddəti başa çatır.
But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 11:44–12:1.
Lakin şərqdən və şimaldan gələn xəbərlər onu təşvişə salacaq; buna görə də o, bir çoxlarını məhv etmək və tamamilə aradan götürmək üçün böyük qəzəblə çıxacaq. Və öz sarayının çadırlarını dənizlər ilə o şanlı müqəddəs dağ arasında quracaq; yenə də öz sonuna çatacaq və ona kömək edən olmayacaq. Və o vaxt xalqının övladları üçün duran böyük başçı Mikayıl qalxacaq; və elə bir məşəqqət vaxtı olacaq ki, millət var olduğundan bəri o vaxta qədər onun bənzəri olmamışdır; və o vaxt sənin xalqın xilas ediləcək, kitabda yazılmış tapılan hər kəs. Daniel 11:44–12:1.
The triple application of Elijah represents the external confrontation of God’s people with the king of the north, who is the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet that leads the world to Armageddon. Elijah’s three enemies that typified the threefold union were Ahab, who was the king of the ten northern tribes representing the ten kings of Revelation seventeen, who commit fornication with the whore of Babylon, and who agree to give their kingdom to the whore for “one hour”, which is “the hour” of the Sunday law crisis. The whore of Babylon was represented by Jezebel, and Jezebel’s prophets of Baal and the priests of the grove represent the false prophet.
İlyasın üçqat tətbiqi Allahın xalqının şimal padşahı ilə zahiri qarşıdurmasını təmsil edir; bu şimal padşahı dünyanı Armageddona aparan əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərdən ibarət üçqat birliyin başıdır. Üçqat birliyi tipləşdirən İlyasın üç düşməni bunlar idi: Vəhyin on yeddinci fəslində Babil fahişəsi ilə zina edən və öz padşahlıqlarını “bir saat”lıq, yəni bazar günü qanunu böhranının “o saatı” üçün fahişəyə verməyə razı olan on padşahı təmsil edən şimaldakı on qəbilənin padşahı Axav; Babil fahişəsi İzebel ilə təmsil olunurdu; İzebelin Baal peyğəmbərləri və meşəlik kahinləri isə yalançı peyğəmbəri təmsil edir.
The Sunday law crisis begins with the soon-coming Sunday law in the United States and ends when Michael stands up. When that Sunday law arrives the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s other flock out of Babylon. The period of time from the call out of Babylon until the close of probation is the period of the judgment of the whore of Babylon. It is also the period of time when the Holy Spirit is poured out without measure. It is the “hour,” that the ten kings agree to co-rule with the whore of Tyre, who is no longer forgotten. It is the “hour,” of the great “earthquake” of Revelation eleven, when the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign.
Bazar günü qanunu böhranı, Amerika Birləşmiş Ştatlarında tezliklə gələcək bazar günü qanunu ilə başlayır və Mikayıl ayağa qalxdıqda başa çatır. Həmin bazar günü qanunu gəldikdə, Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin ikinci səsi Allahın başqa sürüsünü Babildən çağırıb çıxarır. Babildən çıxış çağırışından sınaq müddətinin bağlanmasına qədər olan zaman kəsiyi Babil fahişəsinin mühakimə olunması dövrüdür. Bu, həm də Müqəddəs Ruhun ölçüsüz şəkildə töküldüyü zaman kəsiyidir. Bu, on padşahın artıq unudulmamış Sur fahişəsi ilə birgə hökmranlıq etməyə razılaşdığı “saat”dır. Bu, Vəhy kitabının on birinci fəslindəki böyük “zəlzələ”nin “saatı”dır; həmin vaxt yüz qırx dörd min bayraq kimi ucaldılır.
And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:9, 10.
Yer üzünün padşahları da onunla zina edib kef içində yaşamış olduqları üçün, onun yanmasının tüstüsünü gördükləri zaman onun üçün ağı deyəcək və fəryad edəcəklər; onun əzabının qorxusundan uzaqda dayanıb belə deyəcəklər: Vay, vay, ey böyük şəhər Babil, ey qüdrətli şəhər! Çünki sənin hökmün bir saat içində gəldi. Vəhy 18:9, 10.
Just as John identified Megiddo as the mountain (“har”) of Megiddo to identify a spiritual and not a literal truth, the judgment of the whore of Babylon and Tyre is identified as occurring during the “hour,” and also in a “day.”
Yəhyanın mənəvi, yoxsa hərfi deyil, bir həqiqəti göstərmək üçün Megiddonu Megiddonun dağı (“har”) kimi təqdim etdiyi kimi, Babilin və Surun fahişəsinin məhkumu da “saat” ərzində, həmçinin bir “gün” içində baş verən kimi göstərilir.
Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:8.
Buna görə də onun bəlaları bir gün içində gələcək: ölüm, yas və qıtlıq; və o, odla tamamən yandırılacaq; çünki onu mühakimə edən Rəbb Allah qüvvətlidir. Vəhy 18:8.
After October 22, 1844 prophetic time is no longer to be applied prophetically and the judgment of the papal power is therefore represented as occurring in an “hour,” and also as in a “day.” The “hour” of her judgment is the prophetic period from the Sunday law in the United States until probation closes. It is important to mark this period when considering the Elijah of the last days, for Elijah’s battle of Mount Carmel follows the internal testing of God’s people of the last days, and the testing period for both the church and the world contain the same prophetic beginnings and endings.
1844-cü il oktyabrın 22-dən sonra peyğəmbərlik vaxtı artıq peyğəmbərlik mənasında tətbiq olunmamalıdır və buna görə də papalıq hakimiyyətinin mühakiməsi həm bir “saat” içində, həm də bir “gün” ərzində baş verən kimi təsvir olunur. Onun mühakiməsinin “saatı” Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunundan etibarən möhlətin bağlanmasına qədər davam edən peyğəmbərlik dövrüdür. Axır günlərin İlyasını nəzərdən keçirərkən bu dövrü müəyyən etmək mühümdür, çünki İlyasın Karmel dağındakı mübarizəsi Allahın axır günlərdəki xalqının daxili sınağından sonra gəlir və həm kilsə, həm də dünya üçün sınaq dövrü eyni peyğəmbərlik başlanğıclarını və sonlarını ehtiva edir.
The two voices of Revelation eighteen, represent two distinct calls to two churches. The first church is the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, and the second church that is called is the great multitude of Revelation chapter seven. The call to the one hundred and forty-four thousand is made while the Holy Spirit is being poured out in measure, and the call to the great multitude is made when the Holy Spirit is being poured out without measure.
Vəhy on səkkizinci fəslindəki iki səs, iki kilsəyə yönəlmiş iki ayrı çağırışı təmsil edir. Birinci kilsə Vəhy yeddinci fəsildəki yüz qırx dörd min nəfərdir, çağırılan ikinci kilsə isə Vəhy yeddinci fəsildəki böyük izdihamdır. Yüz qırx dörd minə edilən çağırış Müqəddəs Ruh ölçü ilə tökülməkdə olarkən edilir, böyük izdihama edilən çağırış isə Müqəddəs Ruh ölçüsüz tökülməkdə olduğu zaman edilir.
“The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils” (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, “teaching for doctrines the commandments of men” (Matthew 15:9).
“Peyğəmbər deyir: ‘Mən göydən enən başqa bir mələk gördüm; onun böyük qüdrəti var idi və yer üzü onun izzəti ilə işıqlandı. O, güclü səslə var qüvvəsi ilə fəryad edib deyirdi: Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı və cinlərin məskəninə çevrildi’” (Vəhy 18:1, 2). Bu, ikinci mələk tərəfindən verilmiş həmin mesajdır. Babil yıxılmışdır, “çünki o, bütün millətlərə öz zinakarlığının qəzəb şərabından içirmişdir” (Vəhy 14:8). O şərab nədir? — Onun saxta təlimləri. O, dördüncü əmrin Şənbəsi əvəzinə dünyaya saxta bir şənbə vermiş, və Şeytanın əvvəlcə Edendə Həvvaya söylədiyi yalanı — canın təbii ölümsüzlüyünü — təkrarlamışdır. O, bunun kimi bir çox yanlışlıqları geniş şəkildə yaymış, “insan əmrlərini təlim kimi öyrədərək” (Matta 15:9).
“When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
“İsa Öz ictimai xidmətinə başladıqda, Məbədi onun müqəddəs şeyləri təhqir edən murdarlanmasından təmizlədi. Onun xidmətinin son əməlləri arasında Məbədin ikinci dəfə təmizlənməsi də var idi. Beləcə, dünyanı xəbərdar etmək üçün görülən son işdə kilsələrə iki ayrı çağırış edilir. İkinci mələyin xəbəri belədir: «Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı; çünki o, bütün millətlərə öz zinakarlığının qəzəb şərabından içirdi» (Vəhy 14:8). Üçüncü mələyin xəbərinin uca nida ilə bəyanında isə göydən bir səs eşidilir və deyir: «Ey xalqım, ondan çıxın ki, onun günahlarına şərik olmayasınız və onun bəlalarından sizə də dəyməsin. Çünki onun günahları göyə qədər yığılıb çatmışdır və Allah onun təqsirlərini xatırlamışdır» (Vəhy 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.
The mighty angel came down in fulfillment of Revelation chapter eighteen, when the great buildings of New York City were brought down on September 11, 2001, with the arrival of the “east wind” of Islam. He then cried “mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils.” And then in verse four another voice “is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Those two voices are “two distinct calls made to the churches.” The two distinct churches of God in the last days are identified as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude.
Qüdrətli mələk, İslamın “şərq küləyi”nin gəlişi ilə 11 sentyabr 2001-ci ildə Nyu-York şəhərinin böyük binaları yerlə-yeksan edildiyi zaman, Vəhy kitabının on səkkizinci fəslinin yerinə yetməsi olaraq endi. Sonra o, “qüdrətlə, uca səslə fəryad edərək dedi: Böyük Babil yıxıldı, yıxıldı və cinlərin məskəni oldu.” Ardınca dördüncü ayədə başqa bir səs “göydən eşidilir və deyir: ‘Ey xalqım, onun içindən çıxın.’” Bu iki səs “kilsələrə yönəldilmiş iki ayrı çağırışdır.” Axır günlərdə Allahın iki ayrı kilsəsi yüz qırx dörd min və böyük izdiham olaraq müəyyən edilir.
The testing period for the one hundred and forty-four thousand begins with Islam of the third Woe, which Isaiah identifies as the “day of the east wind.” That testing period ends with the soon-coming Sunday law in the United States and the enforcement of the mark of the beast. The beast is the counterfeit king of the north, the head of modern Babylon. Babylon is the lion in Daniel chapter seven, and the disobedient prophet from Judah, who represents Laodicean Adventism, that dies in the period that begins with the “ass” of Islam (September 11, 2001), and ends with the “lion,” (Modern Babylon).
Yüz qırx dörd min nəfərin sınaq dövrü üçüncü Vayda təzahür edən İslamla başlayır; Yeşaya bunu “şərq küləyi günü” kimi müəyyən edir. Həmin sınaq dövrü Amerika Birləşmiş Ştatlarında tezliklə gələcək bazar qanunu və vəhşi heyvanın nişanının tətbiqi ilə başa çatır. Vəhşi heyvan saxta şimal padşahıdır, müasir Babilin başıdır. Babil Danielin yeddinci fəslindəki şirdir; Yəhudadan olan itaətsiz peyğəmbər isə Laodikeyalı Adventizmi təmsil edir və “eşşək” olan İslamla (11 sentyabr 2001-ci il) başlayan və “şir”lə (Müasir Babil) bitən dövrdə ölür.
In the period of time represented as “the tomb” of the disobedient prophet of Laodicean Adventism, the latter rain is measured out, as a distinct call is made to the church of the one hundred and forty-four thousand. When that period ends, at the “hour” of the “great earthquake”, representing the Sunday law in the United States; the period of the second voice of Revelation eighteen, arrives with the implementation of the mark of the beast, which is the mark of the king of the north. At the same time Islam of the third Woe is used to bring a progressive escalating judgment upon an apostate world. The message proclaimed by the “ensign” of the one hundred and forty-four thousand during that second distinct call to the church of the “great multitude” identifies the “mark” of the “king of the north”, and the role of Islam of the third Woe, represented as the “children of the east”.
Laodikeya Adventizminin itaətsiz peyğəmbərinin “qəbri” kimi təsvir olunan zaman dövründə, yüz qırx dörd minlik kilsəyə fərqli bir çağırış edildiyi vaxt, son yağış ölçü ilə verilir. Həmin dövr başa çatdıqda, ABŞ-da bazar günü qanununu təmsil edən “böyük zəlzələ”nin “saat”ında, Vəhy on səkkizinci fəslin ikinci səsinin dövrü heyvanın nişanının tətbiqi ilə yetişir; bu nişan isə şimal padşahının nişanıdır. Eyni zamanda üçüncü Vayın İslamı mürtəd bir dünya üzərinə getdikcə artan mütərəqqi bir hökm gətirmək üçün istifadə olunur. Yüz qırx dörd minliyin “bayraq”ı tərəfindən, “böyük izdiham”ın kilsəsinə yönələn həmin ikinci fərqli çağırış zamanı bəyan edilən xəbərdarlıq, “şimal padşahı”nın “nişan”ını və “şərq övladları” kimi təmsil olunan üçüncü Vayın İslamının rolunu müəyyən edir.
The message that enrages the papal power in verse forty-four of Daniel chapter eleven, and the message that initiates the final papal bloodbath, is represented as “tidings out of the east” (Islam) and “the north” (the mark of the beast). In that period, as with the previous period, Islam of the “east wind” brings judgment upon the United States to begin the period, and the period ends when the king of the north comes to his end, “between the seas and the glorious holy mountain”, in the valley of Megiddo and the Mount at Carmel.
Daniel kitabının on birinci fəslinin qırx dördüncü ayəsində papalıq hakimiyyətini qəzəbləndirən və son papalıq qanlı qırğınını başladan xəbər, “şərqdən” (İslam) və “şimaldan” (vəhşi heyvanın nişanı) gələn “xəbərlər” kimi təqdim olunur. Həmin dövrdə, əvvəlki dövrdə olduğu kimi, “şərq küləyi”nin İslamı dövrü başlatmaq üçün Amerika Birləşmiş Ştatları üzərinə hökm gətirir və dövr, şimal padşahı Məgiddon vadisində və Karmeldəki dağda, “dənizlər ilə izzətli müqəddəs dağ arasında” öz sonuna çatdıqda başa çatır.
The judgment period for modern Babylon that represents her deathbed (tomb), begins with the symbol of the east and ends with the symbol of the north, just as the deathbed for the disobedient Laodicean prophet ended in the first distinct call to the churches. The tomb (deathbed) that both the lying prophet of Bethel and the disobedient prophet of Judah are buried in is represented between an “ass” and a “lion”.
Müasir Babil üçün onun ölüm döşəyini (məzarını) təmsil edən hökm dövrü şərq rəmzi ilə başlayır və şimal rəmzi ilə başa çatır; necə ki, itaətsiz Laodikeyalı peyğəmbər üçün ölüm döşəyi birinci aydın çağırışda kilsələrə yönələrək sona çatmışdı. Həm Bet-Elin yalançı peyğəmbərinin, həm də Yəhudanın itaətsiz peyğəmbərinin dəfn olunduğu məzar (ölüm döşəyi) bir “eşşək” ilə bir “şir” arasında təmsil olunur.
Elijah represents God’s last day people who were confronted with a threefold enemy represented by Ahab, Jezebel and Jezebel’s prophets. Jezebel is the symbol of the papal power in the fourth church of Thyatira, and her prophets at Carmel were represented by the prophets of Baal and the priests of the grove. Baal represents a male deity and the priests of the grove represented Ashtaroth, a female deity, thus Jezebel’s false prophets consisted of male and female, representing the combination of Church and State that is represented by the image of the beast in the book of Revelation.
İlyas, Axab, İzebel və İzebelin peyğəmbərləri ilə təmsil olunan üçqat düşmənlə qarşı-qarşıya qalan Allahın son gün xalqını təmsil edir. İzebel, Tiatiranın dördüncü kilsəsində papalıq hakimiyyətinin rəmzidir və Karmeldə onun peyğəmbərləri Baalın peyğəmbərləri və Aşera bütlərinin kahinləri ilə təmsil olunurdu. Baal kişi ilahəsini təmsil edir, Aşera bütlərinin kahinləri isə qadın ilahəsi olan Aştarotu təmsil edirdi; beləliklə, İzebelin yalançı peyğəmbərləri kişi və qadından ibarət idi və bu, Vəhy kitabında vəhşi heyvanın surəti ilə təmsil olunan Kilsə ilə Dövlətin birləşməsini göstərirdi.
It is the United States that first erects an image of the beast in the United States and thereafter in the world, and it is the United States that is the false prophet of the threefold union. Ahab, the king of the ten tribes, represents the ten kings of Revelation seventeen, that is the dragon, and Jezebel is the beast. Elijah was in confrontation with the threefold union of Modern Babylon, at Mount Carmel, where the whore of Babylon comes to her end with none to help. The triple application of Elijah represents the external confrontation which is brought against God’s last-day people, and Elijah represents the prophet that is in direct confrontation with those three powers.
Vəhşinin surətini əvvəlcə Amerika Birləşmiş Ştatlarında, sonra isə dünyada quran Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır; və üçqat birliyin yalançı peyğəmbəri də Amerika Birləşmiş Ştatlarıdır. On qəbilənin padşahı Axav Vəhy on yeddidəki on padşahı, yəni əjdahanı təmsil edir, İzebel isə vəhşidir. İlyas Müasir Babilin üçqat birliyi ilə Karmel dağında qarşıdurmada idi; orada Babil fahişəsi kömək edəni olmadan öz sonuna çatır. İlyasın üçqat tətbiqi Allahın axırzaman xalqına qarşı qaldırılan zahiri qarşıdurmanı təmsil edir və İlyas həmin üç qüvvə ilə birbaşa qarşıdurmada olan peyğəmbəri təmsil edir.
An important element of Elijah’s story is the “rain,” which represents the latter rain that is poured out in the history of the confrontation. Leading up to the confrontation at Mount Carmel, Elijah has plainly stated that there would be no rain, except at his word. The period that leads up to the “hour” of Jezebel’s judgment is the period represented by the first distinct “voice” given to the churches. That “voice” arrived on September 11, 2001, and in that period the “rain” was only “measured”, and in that period, there were two competing latter rain messages that were involved with Habakkuk’s debate. One was the counterfeit message of weeping for Tammuz, that represented a “peace and safety message”, and the other was the true message of the third Woe of Islam.
İlyasın hekayəsinin mühüm bir ünsürü “yağış”dır; bu, qarşıdurmanın tarixində tökülən son yağışı təmsil edir. Karmel dağındakı qarşıdurmaya qədər İlyas açıq şəkildə bəyan etmişdi ki, onun sözü olmadıqca yağış yağmayacaq. İzebelin hökm saatına aparan dövr, kilsələrə verilmiş ilk aydın “səs”lə təmsil olunan dövrdür. Həmin “səs” 11 sentyabr 2001-ci ildə gəldi və o dövrdə “yağış” yalnız “ölçülmüşdü”; həmçinin həmin dövrdə Habaqququn mübahisəsi ilə əlaqəli olan iki rəqabət aparan son yağış xəbəri vardı. Bunlardan biri “sülh və təhlükəsizlik xəbəri”ni təmsil edən Tammuz üçün ağlamağın saxta xəbəri idi, digəri isə İslamın üçüncü Vay xəbərinin həqiqi xəbəri idi.
The true “latter rain” message was based upon the role of Islam of the third Woe. That message originated at one source (which was Future for America), and the two messages contended for supremacy until history confirmed the validity of the true message, and also confirmed the foolishness of a “peace and safety” message in such a time as this.
Həqiqi “axır yağış” xəbəri üçüncü Vayda İslamın roluna əsaslanırdı. O xəbər bir mənbədən (Future for America-dan) qaynaqlandı və tarix həqiqi xəbərin doğruluğunu təsdiqləyənə, həmçinin belə bir zamanda “sülh və əmin-amanlıq” xəbərinin axmaqlığını da təsdiqləyənədək, bu iki xəbər üstünlük uğrunda mübarizə apardı.
“The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
“Danielin və Yəhyanın peyğəmbərlikləri başa düşülməlidir. Onlar bir-birini izah edir. Onlar dünyaya hər kəsin anlamalı olduğu həqiqətləri təqdim edir. Bu peyğəmbərliklər dünyada şahidlik etməlidir. Bu son günlərdə onların yerinə yetməsi vasitəsilə onlar özlərini izah edəcəklər.” Kress Collection, 105.
The first fulfillment of Elijah in the triple application of Elijah, is confirmed by the second Elijah, who Jesus identified as John the Baptist. Together those two witnesses establish the third Elijah.
İlyasın üçqat tətbiqində İlyasın birinci yerinə yetməsi, İsanın Vəftizçi Yəhya olaraq müəyyən etdiyi ikinci İlyas tərəfindən təsdiqlənir. Bu iki şahid birlikdə üçüncü İlyası təsbit edir.
And as they departed, Jesus began to say unto the multitudes concerning John, What went ye out into the wilderness to see? A reed shaken with the wind? But what went ye out for to see? A man clothed in soft raiment? behold, they that wear soft clothing are in kings’ houses. But what went ye out for to see? A prophet? yea, I say unto you, and more than a prophet. For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee. Verily I say unto you, Among them that are born of women there hath not risen a greater than John the Baptist: notwithstanding he that is least in the kingdom of heaven is greater than he. And from the days of John the Baptist until now the kingdom of heaven suffereth violence, and the violent take it by force. For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:7–15.
Onlar gedərkən, İsa Yəhya haqqında izdihama deməyə başladı: Siz çöldə nə görməyə çıxmışdınız? Küləyin yırğaladığı bir qamışmı? Bəs nə görməyə çıxmışdınız? Yumşaq paltar geyinmiş bir adamımı? Baxın, yumşaq paltar geyinənlər padşah saraylarında olurlar. Bəs nə görməyə çıxmışdınız? Bir peyğəmbərmi? Bəli, sizə deyirəm, peyğəmbərdən də üstün. Çünki haqqında yazılmış olan budur: “Budur, Mən Öz elçimi Sənin önündən göndərirəm; o, Sənin yolunu önündə hazırlayacaq.” Doğrusunu sizə deyirəm: qadından doğulanlar arasında Vəftizçi Yəhyadan daha böyüyü zühur etməmişdir; lakin göylərin səltənətində ən kiçik olan ondan böyükdür. Və Vəftizçi Yəhyanın günlərindən indiyədək göylərin səltənəti zorla ələ keçirilir və zor işlədənlər onu zorla alırlar. Çünki bütün peyğəmbərlər və Qanun Yəhyaya qədər peyğəmbərlik etdilər. Əgər bunu qəbul etmək istəyirsinizsə, gəlməli olan İlyas budur. Eşitməyə qulağı olan eşitsin. Matta 11:7–15.
We will continue this study in the next article.
Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.
“Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords. Soon every man is to be judged for the deeds done in the body. The hour of God’s judgment has come, and upon the members of His church on earth rests the solemn responsibility of giving warning to those who are standing as it were on the very brink of eternal ruin. To every human being in the wide world who will give heed must be made plain the principles at stake in the great controversy being waged, principles upon which hang the destinies of all mankind.
“Bu gün, İlyasın və Vəftizçi Yəhyanın ruhu və qüdrəti ilə, Allah tərəfindən təyin olunmuş elçilər, sınaq müddətinin son saatları və Məsih İsanın padşahlar Padşahı və ağalar Ağası kimi zühuru ilə bağlı tezliklə baş verəcək ciddi hadisələrə hökmə məhkum bir dünyanın diqqətini yönəldirlər. Tezliklə hər bir insan bədəndə etdiyi əməllərə görə mühakimə olunacaq. Allahın mühakimə saatı gəlib çatmışdır və yer üzündə Onun kilsəsinin üzvlərinin üzərinə, sanki əbədi məhvin lap kənarında duranları xəbərdar etmək kimi ciddi bir məsuliyyət düşür. Bütün geniş dünyada diqqət yetirəcək hər bir insana, gedən böyük mübarizədə təhlükə altında olan prinsiplər, bütün bəşəriyyətin talelərinin asılı olduğu prinsiplər aydın şəkildə bildirilməlidir.”
“In these final hours of probation for the sons of men, when the fate of every soul is so soon to be decided forever, the Lord of heaven and earth expects His church to arouse to action as never before. Those who have been made free in Christ through a knowledge of precious truth, are regarded by the Lord Jesus as His chosen ones, favored above all other people on the face of the earth; and He is counting on them to show forth the praises of Him who hath called them out of darkness into marvelous light. The blessings which are so liberally bestowed are to be communicated to others. The good news of salvation is to go to every nation, kindred, tongue, and people.
“Bəşər övladları üçün sınaq möhlətinin bu son saatlarında, hər bir canın taleyi çox keçmədən əbədi olaraq həll ediləcəyi bir vaxtda, göylərin və yerin Rəbbi Öz kilsəsinin heç vaxt olmadığı qədər hərəkətə keçməsini gözləyir. Məsihdə qiymətli həqiqətin biliyi vasitəsilə azad edilmiş olanlar, Rəbb İsa tərəfindən Onun seçilmişləri, yer üzündəki bütün başqa xalqlardan üstün lütfə nail olmuş kəslər sayılırlar; və O, qaranlıqdan Öz ecazkar nuruna çağırmış Olanın təriflərini bəyan etmələri üçün onlara güvənir. Bu qədər bol-bol bəxş edilən xeyir-dualar başqalarına da çatdırılmalıdır. Xilasın müjdəsi hər millətə, qəbiləyə, dilə və xalqa çatmalıdır.”
“In the visions of the prophets of old the Lord of glory was represented as bestowing special light upon His church in the days of darkness and unbelief preceding His second coming. As the Sun of Righteousness, He was to arise upon His church, ‘with healing in His wings.’ Malachi 4:2. And from every true disciple was to be diffused an influence for life, courage, helpfulness, and true healing.
“Qədim peyğəmbərlərin görüntülərində izzət Rəbbi, Özünün ikinci gəlişindən əvvəlki zülmət və imansızlıq günlərində Öz kilsəsinə xüsusi nur bəxş edən kimi təsvir olunurdu. Salehlik Günəşi olaraq O, Öz kilsəsi üzərinə ‘qanadlarında şəfa olmaqla’ doğmalı idi.” Malaki 4:2. “Və hər bir həqiqi şagirddən həyat, cəsarət, köməksevərlik və həqiqi şəfa üçün bir təsir yayılmalı idi.”
“The coming of Christ will take place in the darkest period of this earth’s history. The days of Noah and of Lot picture the condition of the world just before the coming of the Son of man. The Scriptures, pointing forward to this time, declare that Satan will work with all power and ‘with all deceivableness of unrighteousness.’ 2 Thessalonians 2:9, 10. His working is plainly revealed by the rapidly increasing darkness, the multitudinous errors, heresies, and delusions of these last days. Not only is Satan leading the world captive, but his deceptions are leavening the professed churches of our Lord Jesus Christ. The great apostasy will develop into darkness deep as midnight. To God’s people it will be a night of trial, a night of weeping, a night of persecution for the truth’s sake. But out of that night of darkness God’s light will shine.” Prophets and Kings, 716, 717.
“Məsihin gəlişi bu yer üzünün tarixinin ən qaranlıq dövründə baş verəcəkdir. Nuhun və Lutun günləri Bəşər Oğlunun gəlişindən dərhal əvvəl dünyanın vəziyyətini təsvir edir. Müqəddəs Yazılar, bu zamana işarə edərək, Şeytanın bütün qüdrətlə və ‘haqsızlığın hər cür aldadıcı gücü ilə’ fəaliyyət göstərəcəyini bəyan edir. 2 Saloniklilərə 2:9, 10. Onun fəaliyyəti bu son günlərdə sürətlə artan qaranlıq, saysız-hesabsız yanlışlıqlar, bidətlər və aldanışlar vasitəsilə açıq-aşkar üzə çıxır. Şeytan təkcə dünyanı əsir aparmaqla kifayətlənmir, onun aldatmaları Rəbbimiz İsa Məsihə mənsub olduqlarını iddia edən kilsələrə də sirayət edir. Böyük dönüklük gecə yarısı qədər dərin bir qaranlığa çevriləcəkdir. Allahın xalqı üçün bu, sınaq gecəsi, ağlaşma gecəsi, həqiqət naminə təqib gecəsi olacaqdır. Lakin o qaranlıq gecənin içindən Allahın nuru parlayacaqdır.” Prophets and Kings, 716, 717.