We addressed the “burden of the valley of vision” of Isaiah twenty-two in a recent article. There we identified the “valley of vision” as a geographical symbol of the distinction between the Laodiceans and Philadelphians in the “last days.” That which bound the foolish Laodicean virgins into bundles for the fires of destruction were the “archers.” The archers of biblical prophecy represent Islam.
Biz yaxınlarda dərc olunmuş bir məqalədə Yeşaya iyirmi ikidəki “görüm vadisinin yükü”nə toxunduq. Orada biz “görüm vadisi”ni “axır günlər”dəki Laodikiyalılarla Filadelfiyalılar arasındakı fərqin coğrafi simvolu kimi müəyyən etdik. Ağılsız Laodikiyalı bakirələri məhv odları üçün dəstələr halında bağlayan şey “ox atanlar” idi. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində ox atanlar İslamı təmsil edir.
And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:12–21.
Və Allah İbrahimə dedi: “Oğlana görə və cariyənə görə bu iş sənə ağır görünməsin; Saranın sənə dediyi hər şeydə onun sözünə qulaq as, çünki sənin nəslin İshaqda çağırılacaqdır. Cariyənin oğlundan da bir millət yaradacağam, çünki o da sənin nəslindəndir”. İbrahim səhər tezdən qalxıb çörək və bir tuluq su götürdü, onları Hacərə verdi, çiyninə qoydu, uşağı da ona verib yola saldı. O da gedib Beer-Şeva çölündə sərgərdan dolaşdı. Tuluqdakı su qurtardıqda, uşağı kollardan birinin altına qoydu. Sonra gedib ondan bir ox atımı qədər uzaqda qarşı tərəfdə oturdu; çünki dedi: “Uşağın ölümünü görməyim”. Beləcə, ondan uzaqda qarşı tərəfdə oturub səsini ucaltdı və ağladı. Allah oğlanın səsini eşitdi; Allahın mələyi göydən Hacərə səslənib ona dedi: “Sənə nə olub, Hacər? Qorxma, çünki Allah oğlanın olduğu yerdə onun səsini eşitdi. Qalx, oğlanı qaldır və əlindən tut, çünki ondan böyük bir millət yaradacağam”. Allah onun gözlərini açdı, o da bir su quyusu gördü; gedib tuluğu su ilə doldurdu və oğlana içirdi. Allah oğlanla idi; o böyüdü, çöldə yaşadı və oxatan oldu. Yaradılış 21:12–21.
Ishmael, the son of Hagar was to become the father of the nation of Islam and he was represented as “an archer.” The first mention of Ishmael identifies his role in biblical prophecy.
Həcərin oğlu İsmayıl İslam millətinin atası olmalı idi və o, “oxatan” kimi təsvir olunmuşdur. İsmayılın ilk dəfə xatırlanması onun Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki rolunu müəyyən edir.
And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.
Rəbbin mələyi ona dedi: “Budur, sən hamiləsən və bir oğul doğacaqsan; onun adını İsmayıl qoyacaqsan; çünki Rəbb sənin məşəqqətini eşitmişdir. O, vəhşi bir adam olacaq; onun əli hər kəsə qarşı, hər kəsin əli də ona qarşı olacaq; və o, bütün qardaşlarının hüzurunda yaşayacaq.” Yaradılış 16:11, 12.
The nation of Islam will “be against every man,” and “every man’s hand” will be “against him.” The word translated as “wild” is the wild Arabian ass, so from the outset of Ishmael as a symbol of prophecy he is associated with the “horse family,” and he will bring every nation of the world together against his nation.
İslam milləti “hər kəsə qarşı” olacaq, “hər kəsin əli” də “ona qarşı” olacaq. “Vəhşi” kimi tərcümə olunan söz vəhşi ərəb eşşəyini bildirir; buna görə də, peyğəmbərlik rəmzi kimi İsmail ən başlanğıcdan etibarən “atkimilər fəsiləsi” ilə əlaqələndirilir və o, dünyanın hər bir millətini öz millətinə qarşı bir araya gətirəcək.
The Millerites identified that the three woes of Revelation nine represent the prophetic history of Islam and in so doing they visually portrayed Islam as a horse on both of the two sacred tables of Habakkuk. Those charts were “directed by the hand of the Lord” and were prophesied of in Habakkuk chapter two. To reject the truth that Islam is represented by the three woes of Revelation chapter eight and verse thirteen is to reject the Spirit of Prophecy and Habakkuk. It is a rejection of both the Bible and the Spirit of Prophecy.
Millerçilər Müqəddəs Yazının Vəhy kitabının doqquzuncu fəslindəki üç vayın İslamın peyğəmbərlik tarixini təmsil etdiyini müəyyən etdilər və bununla onlar Habakukun hər iki müqəddəs cədvəlində İslamı vizual olaraq at şəklində təsvir etdilər. Həmin cədvəllər “Rəbbin əli ilə yönəldilmişdi” və Habakukun ikinci fəslində onlar haqqında peyğəmbərlik edilmişdi. İslamın Vəhy kitabının səkkizinci fəsli və on üçüncü ayəsindəki üç vay ilə təmsil olunduğu həqiqətini rədd etmək, Peyğəmbərlik Ruhunu və Habakuku rədd etməkdir. Bu, həm Müqəddəs Kitabı, həm də Peyğəmbərlik Ruhunu rədd etməkdir.
And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.
Və mən baxdım, gördüm və səmanın ortası ilə uçan bir mələyi eşitdim; o, uca səslə deyirdi: Vay, vay, vay yer üzündə yaşayanların halına, hələ səslənməli olan üç mələyin şeypurunun qalan səslərinə görə! Vəhy 8:13.
To reject truth is to be bound for the fires of destruction, and Adventism began their progressive rejection of truth in 1863. Islam is the issue that brings all the nations of the world together during the third woe. This unity was illustrated on September 11, 2001, which, as the first waymark of the seven thunders, must also represent the last waymark of the seven thunders. The last waymark of the seven thunders in the “last days” is the Sunday law, then the third woe comes quickly. The power that angers the nations is Islam, and in the last days Islam angered the nations on September 11, 2001, but they were simultaneously “held in check.” At that time the latter rain began to sprinkle in advance of the full outpouring that takes place when the bride makes herself ready.
Həqiqəti rədd etmək məhvin odlarına doğru getmək deməkdir və Adventizm həqiqətin tədricən rəddinə 1863-cü ildə başladı. İslam üçüncü vay zamanı dünyanın bütün millətlərini bir araya gətirən məsələdir. Bu birlik 11 sentyabr 2001-ci ildə nümayiş etdirildi; həmin tarix yeddi gurultunun birinci nişanəsi olduğu kimi, yeddi gurultunun son nişanəsini də təmsil etməlidir. “Axır günlər”də yeddi gurultunun son nişanəsi bazar qanunudur; sonra üçüncü vay tezliklə gəlir. Millətləri qəzəbləndirən qüvvə İslamdır və axır günlərdə İslam 11 sentyabr 2001-ci ildə millətləri qəzəbləndirdi, lakin eyni zamanda onlar “əngəllənib saxlanılırdı.” Həmin vaxt gəlin özünü hazırladığı zaman baş verən tam tökülüşdən əvvəl son yağış çilələnməyə başladı.
“At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“Həmin vaxt, xilas işi başa çatmaq üzrə olarkən, yer üzünə müsibət gələcək və millətlər qəzəblənəcəklər, lakin üçüncü mələyin işinə mane olmamaq üçün cilovlanmış olacaqlar. Həmin vaxt ‘axırıncı yağış,’ yaxud Rəbbin hüzurundan gələn təravət gələcək ki, üçüncü mələyin uca səsinə qüvvət versin və müqəddəsləri son yeddi bəlanın töküləcəyi dövrdə möhkəm dayanmağa hazırlasın.” Early Writings, 85.
On September 11, 2001 the judgment of the living began, the nations were angered by the attack of Islam against the United States and the latter rain began to fall. Judgment begins with the house of God and the judgment of the house of God ends at the Sunday law crisis, then the judgment of God’s other flock begins. Much is involved with this most important truth, but these truths are well documented in the series, Habakkuk’s Tables. It was important to place these things in the article here before we return to the narrative of Revelation eleven.
11 sentyabr 2001-ci ildə dirilərin mühakiməsi başladı, İslamın Amerika Birləşmiş Ştatlarına qarşı hücumu ilə millətlər qəzəbləndi və son yağış yağmağa başladı. Mühakimə Allahın evi ilə başlayır və Allahın evinin mühakiməsi bazar günü qanunu böhranında başa çatır; bundan sonra isə Allahın başqa sürüsünün mühakiməsi başlayır. Bu son dərəcə mühüm həqiqətlə bağlı çox şey vardır, lakin bu həqiqətlər “Habakkukun Lövhələri” silsiləsində yaxşı sənədləşdirilmişdir. Vəhy kitabının on birinci fəslinin rəvayətinə qayıtmazdan əvvəl, bu məqamları burada məqalədə qeyd etmək vacib idi.
And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.
Və həmin saat böyük bir zəlzələ oldu, şəhərin onda biri dağıldı, və zəlzələdə yeddi min nəfər həlak oldu; qalanlar isə qorxuya düşüb göylərin Allahına izzət verdilər. İkinci vay keçdi; və budur, üçüncü vay tezliklə gəlir. Vəhy 11:13, 14.
The “great earthquake” that marked the overturning of the nation of France in the French Revolution represents the overturning of the United States at the Sunday law. National apostasy is to be followed by national ruin, and when the United States is ruined the entire earth will be shaken to its core, thus the symbol of the “earthquake.” At that point “the third woe cometh quickly.” Islam is identified on the two sacred tables as the first and second woe of Revelation nine, and if the first woe is Islam and the second woe is Islam, then the third woe must be Islam, for upon the testimony of two a thing is established. The United States will be struck again by Islam at the Sunday law.
Fransa xalqının Fransız İnqilabında alt-üst edilməsini səciyyələndirən “böyük zəlzələ” Bazar qanunu zamanı Amerika Birləşmiş Ştatlarının alt-üst edilməsini təmsil edir. Milli dönüklüyün ardınca milli fəlakət gəlməlidir və Amerika Birləşmiş Ştatları məhv edildikdə bütün yer üzü öz təməllərinədək sarsılacaq; buna görə də “zəlzələ” rəmzi işlədilir. Həmin anda “üçüncü vay tezliklə gəlir.” İslam iki müqəddəs cədvəldə Vəhy kitabının doqquzuncu fəslindəki birinci və ikinci vay kimi müəyyən edilir və əgər birinci vay İslamdırsa və ikinci vay da İslamdırsa, onda üçüncü vay da İslam olmalıdır, çünki iki şahidin şəhadəti ilə bir şey təsdiq olunur. Amerika Birləşmiş Ştatları Bazar qanunu zamanı yenidən İslam tərəfindən vurulacaq.
Speaking of Ezekiel’s valley of bones Sister White records the following.
Yezekelin sümüklər vadisi haqqında danışarkən, Sister White aşağıdakıları qeyd edir.
“Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.
“Mələklər dörd küləyi saxlayırlar; bu küləklər qopub azad olmaq və bütün yer üzünün səthi boyunca şığımaq istəyən qəzəbli bir at kimi təsvir olunur; öz yolu boyunca isə dağıntı və ölüm gətirir.
“Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.
“Əbədi aləmin lap astanasında yuxuya gedəkmi? Süst, soyuq və ölü olaqmı? Ah, kaş ki, kilsələrimizdə Allahın Ruhu və nəfəsi Onun xalqına üfürüləydi ki, onlar ayaqları üstə dursunlar və yaşasınlar. Biz yolun dar, qapının isə ensiz olduğunu görməliyik. Lakin biz o ensiz qapıdan keçərkən, onun genişliyi hədsizdir.” Manuscript Releases, cild 20, 217.
The message of the “four winds” that raises the two prophets of Revelation eleven is the message of the angry horse of Bible prophecy, as represented throughout the biblical testimony, but also as visually represented upon the two sacred tables of Habakkuk. The message that brings Elijah and Moses to their feet is the message of the third woe that comes quickly after they are raised to their feet, for when the Sunday law arrives and Islam strikes again Moses and Elijah are lifted up as the ensign to the nations.
Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki peyğəmbəri ayağa qaldıran “dörd külək” xəbəri, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki qəzəbli atın xəbəridir; bu xəbər həm bütün bibliya şəhadəti boyunca təmsil olunur, həm də Habaqququn iki müqəddəs lövhəsi üzərində görmə baxımından təsvir edilir. İlyası və Musanı ayağa qaldıran xəbər, onların ayağa qaldırılmasından dərhal sonra tezliklə gələn üçüncü vayın xəbəridir; çünki bazar qanunu gəldikdə və İslam yenidən zərbə endirdikdə, Musa ilə İlyas millətlər üçün bayraq kimi yüksəldilir.
The third woe of Islam is also the seventh trumpet. The beginning of the sounding of the seventh trumpet was on October 22, 1844, when the judgment began.
İslamın üçüncü vay halı həm də yeddinci şeypurdur. Yeddinci şeypurun səslənməsinin başlanğıcı hökmün başladığı 22 oktyabr 1844-cü ildə olmuşdur.
But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.
Lakin yeddinci mələyin səsi günlərində, o şeypur çalmağa başladığı zaman, Allahın sirri də tamamlanacaqdır; necə ki, O bunu Öz qulları olan peyğəmbərlərinə bildirmişdir. Vəhy 10:7.
The “days of the voice of the seventh angel” is the days of the investigative judgment, that began on October 22, 1844. Then the judgment of the dead commenced. Once the third woe comes quickly the sounding of the seventh trumpet is again marked. This sounding is not the beginning of the investigative judgment, but the end of the judgment of the house of God, and the beginning of the judgment of God’s other flock.
“Yeddinci mələyin səsinin günləri” 22 oktyabr 1844-cü ildə başlamış təhqiqat mühakiməsinin günləridir. O zaman ölülərin mühakiməsi başlandı. Üçüncü vay tezliklə gəldikdən sonra yeddinci şeypurun çalınması yenidən qeyd olunur. Bu çalınma təhqiqat mühakiməsinin başlanğıcı deyil, Allahın evinin mühakiməsinin sonu və Allahın başqa sürüsünün mühakiməsinin başlanğıcıdır.
And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. Revelation 11:15–17.
Və yeddinci mələk sur çaldı; və göydə uca səslər eşidildi və deyildi: Bu dünyanın səltənətləri Rəbbimizin və Onun Məsihinin səltənətlərinə çevrilmişdir; və O əbədlər boyu hökm sürəcəkdir. Və Allahın önündə öz taxtlarında oturan iyirmi dörd ağsaqqal üzüstə yerə qapandılar və Allaha səcdə etdilər, deyərək: Sənə şükür edirik, ey Qadir Rəbb Allah, var olan, olmuş olan və gələcək olan; çünki Sən Öz böyük qüdrətini əlinə alıb padşahlıq etmisən. Vəhy 11:15–17.
The “mystery of God” is Christ in us, the hope of glory that is finished in the time period when Moses and Elijah stand up and are resurrected through a message from the Word of God that identifies Islam. If the message is received it binds a soul for the heavenly garner, but for those who reject the message it is the message of the archers of Islam that bind them in bundles to be burned in the fires of destruction. The message of the seventh trumpet seals the one hundred and forty-four thousand in advance of them being lifted up as an ensign to bring in God’s other flock. The two resurrected prophets must first be sealed before the world can be warned.
“Allahın sirri” — içimizdə olan Məsihdir; izzətin ümidi ki, Musa ilə İlyas ayağa qalxdıqları və İslamı müəyyən edən Allahın Kəlamından gələn bir xəbər vasitəsilə dirildildikləri zaman dövründə tamamlanır. Əgər bu xəbər qəbul edilərsə, o, bir canı səmavi anbar üçün bağlayır; lakin xəbəri rədd edənlər üçün bu, onları məhv odlarında yandırılmaq üzrə dəstələr halında bağlayan İslamın oxçularının xəbəridir. Yeddinci şeypurun xəbəri yüz qırx dörd mini, Allahın başqa sürüsünü gətirmək üçün bir bayraq kimi ucaldılmalarından əvvəl möhürləyir. Dünyaya xəbərdarlıq edilə bilməzdən əvvəl, dirildilmiş bu iki peyğəmbər əvvəlcə möhürlənməlidir.
“The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.
“Müqəddəs Ruhun işi dünyanı günah, salehlik və hökm barədə inandırmaqdır. Dünya yalnız həqiqətə iman edənlərin həqiqət vasitəsilə təqdis olunmuş olduqlarını görərək, uca və müqəddəs prinsiplər əsasında hərəkət etdiklərini müşahidə edərək, Allahın əmrlərini yerinə yetirənlərlə onları ayaqları altına alıb tapdalayanlar arasındakı ayrılıq xəttini yüksək, ali bir mənada nümayiş etdirdiklərini görərək xəbərdar edilə bilər. Ruhun təqdissəedici işi Allahın möhürünə sahib olanlarla saxta bir istirahət gününə riayət edənlər arasındakı fərqi aşkar şəkildə göstərir. Sınaq gəldikdə, vəhşinin damğasının nə olduğu aydın surətdə bəlli olacaq. Bu, bazar gününə riayət etməkdir. Həqiqəti eşitdikdən sonra da bu günü müqəddəs saymaqda davam edənlər, vaxtları və qanunları dəyişdirməyi düşündüyü üçün günah adamının nişanəsini daşıyırlar. Bible Training School, December 1, 1903.”
When the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign unto the nations, the nations will be angry. The power that angers the nations in Bible prophecy is Islam. Islam will strike the United States again at the Sunday law.
Yüz qırx dörd min xalqlar üçün bir bayraq kimi ucaldıldıqda, xalqlar qəzəblənəcək. Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyində xalqları qəzəbləndirən güc İslamdır. İslam bazar günü qanunu zamanı Amerika Birləşmiş Ştatlarına yenidən zərbə vuracaq.
And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:18, 19.
Xalqlar qəzəbləndilər, Sənin qəzəbin də yetişdi; ölülərin mühakimə olunacağı, qulların olan peyğəmbərlərə, müqəddəslərə və adından qorxanlara — kiçik və böyüklərə — mükafat verəcəyin, yeri məhv edənləri isə məhv edəcəyin vaxt gəldi. Və Allahın göydəki məbədi açıldı və Onun məbədində əhd sandığı göründü; şimşəklər, səslər, göy gurultuları, zəlzələ və böyük dolu oldu. Vəhy 11:18, 19.
After this series of prophetic events, John presents the church who are to be the ensign.
Bu peyğəmbərlik hadisələri silsiləsindən sonra Yəhya bayraq olacaq olan kilsəni təqdim edir.
And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1.
Və göydə böyük bir əlamət göründü: günəşə bürünmüş bir qadın; ay onun ayaqları altında idi və başı üzərində on iki ulduzdan ibarət bir tac var idi. O, hamilə olub doğuş ağrıları çəkir, doğmaq üzrə iztirab içində fəryad edirdi. Vəhy 12:1.
Here the church that was slain, trampled down, resurrected, and thereafter is taken up into heaven as God’s ensign is shining with the glory of the sun. They are standing upon the moon, representing the shadow of the twelve stars upon their crown. The shadow is the twelve tribes of ancient Israel that typified and reflected the twelve disciples that are the twelve stars in her crown. The beginning of ancient Israel is typifying the end of ancient Israel in the illustration.
Burada öldürülmüş, tapdalanmış, dirildilmiş və bundan sonra Allahın bayrağı günəşin izzəti ilə parlayarkən göyə qaldırılan kilsə təsvir olunur. Onlar ayın üzərində dayanırlar; bu, onların tacı üzərindəki on iki ulduzun kölgəsini təmsil edir. Kölgə qədim İsrailin on iki qəbiləsidir; bunlar onun tacındakı on iki ulduz olan on iki şagirdi əvvəlcədən təcəssüm etdirir və əks etdirirdi. Qədim İsrailin başlanğıcı, bu təsvirdə qədim İsrailin sonunu əvvəlcədən təcəssüm etdirir.
The woman is about to bring forth a child, which identifies the birth of Christ at the end of ancient Israel, but now represents the birth of the Gentiles that come out of Babylon and join the one hundred and forty-four thousand. As soon as Elijah and Moses are lifted up as the ensign, she delivers God’s other flock who will respond to the ensign.
Qadın doğmaq üzrədir; bu, qədim İsrailin sonunda Məsihin doğumunu müəyyən edir, lakin indi Babildən çıxıb yüz qırx dörd minə qoşulan millətlərin doğumunu təmsil edir. İlyas və Musa bayraq kimi ucaldılan kimi, o, bayrağa cavab verəcək Allahın digər sürüsünü dünyaya gətirir.
The “world can only be warned” by seeing the one hundred and forty-four thousand lifted up as an ensign during the crisis that begins at the Sunday law in the United States. Those who come out of Babylon and stand with the one hundred and forty-four thousand are represented as the great multitude. Those two groups located in Revelation seven are represented by Moses and Elijah at the mount of Transfiguration, and God’s triumphant church that is resurrected and lifted up as an ensign come together with God’s other flock that are still then in Babylon during that final time of crisis.
“Dünya yalnızca o zaman xəbərdar edilə bilər” ki, Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanunu ilə başlayan böhran zamanı yüz qırx dörd min nəfər bir bayraq kimi ucaldılmış halda görünsün. Babildən çıxan və yüz qırx dörd minlə birlikdə dayananlar böyük izdiham kimi təmsil olunurlar. Vəhyin yeddinci fəslində yer alan bu iki qrup, Dəyişilmə dağında Musa və İlyas vasitəsilə təmsil olunur; dirildilib bir bayraq kimi ucaldılan Allahın zəfər çalan kilsəsi, həmin son böhran dövründə hələ də Babildə olan Allahın digər sürüsü ilə bir araya gəlir.
Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:5–14.
Rəbbin sözündən tir-tir əsənlər, Rəbbin sözünü eşidin; Mənim adım naminə sizə nifrət edən, sizi qovan qardaşlarınız dedilər: “Qoy Rəbb izzətlənsin!” Amma O, sizin sevinciniz üçün görünəcək, onlar isə rüsvay olacaqlar. Şəhərdən bir gurultu səsi, məbəddən bir səs, düşmənlərinə əvəz verən Rəbbin səsi gəlir. O, sancı çəkməzdən əvvəl doğdu; ağrısı gəlməzdən əvvəl bir oğlan uşağı dünyaya gətirdi. Kim belə bir şey eşitmişdir? Kim belə şeylər görmüşdür? Məgər yer bir gündə doğa bilərmi? Yaxud bir millət bir anda doğularmı? Çünki Sion sancı çəkən kimi öz övladlarını doğdu. Məgər Mən doğuma gətirib doğurtmaram? — Rəbb belə deyir. Məgər Mən doğuzdurub bətni bağlayaram? — sənin Allahın belə deyir. Yerusəlimlə birlikdə sevinin və onunla şad olun, ey onu sevənlərin hamısı; onun üçün yas tutanların hamısı, onunla böyük sevinclə fərəhlənin; ki, onun təsəlli verən döşlərindən əmib doyunasınız; onun izzətinin bolluğundan süd əmib ləzzət alasınız. Çünki Rəbb belə deyir: Budur, Mən ona sülhü çay kimi, millətlərin izzətini isə daşan bir sel kimi yönəldəcəyəm; onda əməcəksiniz, böyürləri üstündə daşınacaqsınız və dizləri üstündə oxşanacaqsınız. Anasının təsəlli verdiyi bir adam kimi Mən də sizə təsəlli verəcəyəm; və siz Yerusəlimdə təsəlli tapacaqsınız. Bunu gördüyünüz zaman ürəyiniz sevinəcək, sümükləriniz ot kimi cücərəcək; Rəbbin əli Onun qullarına, qəzəbi isə düşmənlərinə qarşı aşkar olacaq. Yeşaya 66:5–14.
Those that are born when they ascend to heaven are those who have been cast out by their brethren that hated them. Their brethren that hated them and rejoiced in their death, are those who say they are Jews, but are not. They are those of the synagogue of Satan that will prophetically worship at the feet of the ensign that consists of the “outcasts of Israel.”
Göyə yüksəldikləri zaman doğulanlar, onlardan nifrət edən qardaşları tərəfindən qovulmuş olanlardır. Onlardan nifrət edən və onların ölümünə sevinən qardaşları, özlərini yəhudi adlandıran, lakin yəhudi olmayanlardır. Onlar şeytanın sinaqoqundan olanlardır ki, peyğəmbərlik üzrə “İsrailin qovulmuşları”ndan ibarət olan bayrağın ayaqları önündə səcdə edəcəklər.
And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.
O, xalqlar üçün bir bayraq qaldıracaq, İsrailin qovulmuşlarını toplayacaq və Yəhudanın səpələnmişlərini yerin dörd bucağından bir yerə yığacaq. Yeşaya 11:12.
“You think that those who worship before the saints’ feet (Revelation 3:9) will at last be saved. Here I must differ with you; for God showed me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out everyone’s true character, they will know that they are forever lost, and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saints’ feet.” Word to the Little Flock, 12.
“Sən düşünürsən ki, müqəddəslərin ayaqları önündə səcdə edənlər (Vəhy 3:9) nəhayət xilas olunacaqlar. Burada səndən fərqli düşünməliyəm; çünki Allah mənə göstərdi ki, bu sinif iman gətirdiyini etiraf edən Adventistlər idi; onlar imandan dönmüş, ‘Allahın Oğlunu özləri üçün yenidən çarmıxa çəkmiş və Onu açıq-aşkar rüsvay etmişdilər.’ Hələ gələcək olan və hər kəsin həqiqi xarakterini üzə çıxarmaq üçün veriləcək ‘sınaq saatında’ onlar əbədi olaraq məhv olduqlarını anlayacaqlar və ruh iztirabı içində əzilərək müqəddəslərin ayaqları önündə baş əyəcəklər.” Word to the Little Flock, 12.
He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.
Qulağı olan eşitsin ki, Ruh kilsələrə nə deyir.