Qırxıncı Ayənin Gizli Tarixi — On Dördüncü Sayı

Əvvəlki məqalədə biz birinci bəla olan beşinci şeypurun peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini tezliklə qəbul ediləcək bazar günü qanunu ilə uyğunlaşdırdıq. Birincinin sonuncunu təsvir etdiyi yanaşmadan çıxış edərək beşinci şeypuru son üç şeypurun birincisi kimi nəzərdən keçirmək birinci bəladakı İslamın peyğəmbərlik rolunu Vəhy kitabının on birinci fəslindəki zəlzələ ilə uyğunlaşdırır. Şənbə toplantısında bu məqaləni müzakirə etdiyimiz günün ertəsi bir dostumdan elektron məktub aldım və dostum da ikinci bəla olan altıncı şeypuru tezliklə qəbul ediləcək bazar günü qanunu ilə uyğunlaşdırmağa çalışırdı. Bu, əsaslı bir yanaşmadır, çünki son üç şeypur üç bəladır.

Son üç şeypur yeddi şeypur daxilində ayrıca bir rəmzdir; necə ki, son üç cəmiyyət ilk dörddən ayrıdır və son üç möhür də yeddi möhür daxilində ayrıca fərqlənir. Bu peyğəmbərlik həqiqəti illər boyu dəfələrlə nəzərdən keçirilmişdir. Birinci və üçüncü vayın alfa və omeqa rəmzi kimi dərk edilməsindən doğan işıqla yanaşı, biz üç vayın peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi olduğunu da nəzərə almalıyıq.

Peyğəmbərliyin üçqat tətbiqi göstərir ki, birinci və ikinci vayın bütün peyğəmbərlik xüsusiyyətləri üçüncü vayda da mövcud olacaqdır. Birinci vay Ərəbistanın İslamı, ikinci vay isə Türkiyənin İslamı idi. Birinci vay insanların üçdə bir hissəsinə “əziyyət vermək”, ikinci vay isə insanların üçdə bir hissəsini “öldürmək” üçün idi.

İnsanların öldürülməyən üçdə iki hissəsi tövbə etmədi.

Yeddi şeypur yeddi son bəlaya işarəvi surətdə dəlalət edir və iyirminci ayədə şeypurlar bəlalar adlandırılır. Birləşmiş Ştatlar əjdaha, vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbərdən ibarət üçqat ittifaqın üçdə bir hissəsidir və bazar günü qanunu zamanı altıncı padşahlıq kimi öldürülür. Onun ölümü saxta ibadət üzündən baş verdi; bu da “öz əllərinin işləri”, “cinlərə və qızıldan, gümüşdən, misdən, daşdan və ağacdan olan bütlərə” “sitayiş”, “qətllər”, “sehrbazlıqlar”, “zinakarlıq” və “oğurluqlar” ilə timsallaşdırılmışdır.

Bazar günü ibadəti ilə təmsil olunan saxta ibadət tövbə edilməli olan “səbəb”dir, lakin onlar tövbə etmədilər, buna görə də “nəticə” islamın çəyirtkələrinin gətirdiyi əzab və ölümdür. İnsanların üçdə biri, yəni Amerika Birləşmiş Ştatları, bazar günü qanunu zamanı öldürülsə də, qalan üçdə ikisi tövbə etmir.

Birinci və ikinci vaylar Millerçi tarixinin birinci və ikinci mələklərinə uyğundur və həmin tarix yüz qırx dörd minin tarixində hərfi mənada təkrar olunur. Yüz qırx dörd minin tarixi üçüncü mələyin tarixidir və üçüncü vaya uyğundur. Necə ki, Millerçi tarixinin əlamətləri yüz qırx dörd minin tarixində təkrar olunur, eləcə də birinci və ikinci vayların əlamətləri üçüncü mələyin tarixində təkrar olunacaqdır.

Peyğəmbərlik tələbələri kimi bizim işimiz birinci və ikinci mələklərin xəbərlərini üçüncü mələyin xəbərində birləşdirməkdir. İlk iki xəbər olmadan üçüncü xəbər ola bilməz, çünki “birinci və ikinci olmadan üçüncü ola bilməz.” Bu, “ardıcıllıq” baxımından doğrudur, çünki əgər birinci və ikinci yoxdursa, onda üçüncü əslində birincidir. Bu, “məzmun” baxımından da doğrudur, çünki birinci və ikincinin peyğəmbərlik xüsusiyyətləri üçüncünün xüsusiyyətlərini müəyyən edir. Riyazi baxımdan birinci və ikinci olmadan üçüncü yoxdur və peyğəmbərlik baxımından da, əgər birinci və ikincinin nişanələri kənarda buraxılarsa, üçüncü mələkdə heç bir nişanə yoxdur.

Bizim işimiz, peyğəmbərlik tarixinin xətti boyunca Millerçilərin hərəkatında “olmuş şeyləri” və yüz qırx dörd minin hərəkatında “olacaq şeyləri” göstərməkdir.

Birinci və ikinci mələyin xəbərinin birləşdirilməsi, Vəhy on səkkizinci fəsildəki mələk endiyi zaman yeri işıqlandıran şeydir. O belə bəyan etmişdi: “‘Bunlardan sonra,’ Yəhya dedi, ‘mən göydən enən başqa bir mələk gördüm; onun böyük qüdrəti var idi və yer onun izzəti ilə işıqlandı.’ Bu işıqlanmada, hər üç xəbərin işığı birləşdirilir.” “Yer”in “işıqlandırılması” ilə əlaqəli olan bu “işıqlanma”, “hər üç xəbərin işığı birləşdirildiyi” zaman baş verir. Sətir üstünə sətir olan bu birləşdirmə işi — üç xəbərin, Millerçi tarixini yüz qırx dörd minin tarixi ilə paralel gətirməklə birləşdirilməsi — həmçinin üç vay ilə də yerinə yetirilməlidir.

İkinci mələyin elan etdiyi kimi, Babilin süqutu birinci mələyin xəbərindən ayrıla bilməz. Birinci mələyin xəbəri 1843-cü ildə Məsihin İkinci Gəlişini müəyyənləşdirmişdi və xəbər baş tutmadıqda, həmin xəbərin təsiri Protestant kilsələrinin süqutunu meydana gətirdi. Təsir ikinci mələk idi, səbəb isə birinci mələyin xəbərinin baş tutmaması idi. Əgər birinci mələk olmasaydı, ikinci mələyin elan etdiyi Babilin süqutu da olmazdı. Səbəb ilə təsiri bir-birinə bağlayan ünsür “vaxt” idi. “Vaxt” (1843) gerçəkləşmədi və həmin uğursuzluq “təsiri” meydana gətirdi. “Səbəb” Millerin səhv olaraq təxminən 1843-cü ildə başa çatacağını nəticə çıxardığı üç peyğəmbərliyin müəyyənləşdirilməsi xətası idi. 1335, 2300 və 2520 il olan bu üç peyğəmbərlik haqqında Miller inanırdı ki, onlar 1843-cü ildə Məsihin buludlarda gəlişi ilə sona çatacaq. Millerin yanlış başa düşdüyü zaman peyğəmbərlikləri baş tutmadıqda, bu, Protestantların birinci mələyin xəbərini rədd etməsi üçün əsas verdi və ikinci mələk gəldi. Birinci mələk “səbəb”, ikinci isə “təsir” idi.

Birinci və ikinci mələyin xəbərləri bir-birindən ayrıla bilməz, çünki onlar peyğəmbərlik zamanı vasitəsilə peyğəmbərlik baxımından bir-birinə bağlıdır. Birinci və ikinci bəla da peyğəmbərlik baxımından “zaman” vasitəsilə bir-birinə bağlıdır. Yüz əlli illik əzab müddətini müəyyən edən birinci bəlaya aid zaman peyğəmbərliyi məhz ölüm gətirən ikinci bəlaya aid üç yüz doxsan bir il və on beş günlük zaman peyğəmbərliyinin başladığı anda başa çatır. Zaman peyğəmbərliyi birinci və ikinci bəlanı, eləcə də birinci və ikinci mələyin xəbərlərini bir-birinə bağlayır.

Birinci və ikinci vaylara dair zaman peyğəmbərliklərinin yerinə yetməsi birinci mələyin xəbərini qüvvətləndirdi və Vəhy onuncu fəsildəki mələyi öz izzəti ilə dünyanı işıqlandırmaq üçün aşağı endirdi. Birinci mələk haqqında danışarkən, Sister White qeyd etmişdir ki, ona “deyildi ki, onun missiyası yeri öz izzəti ilə işıqlandırmaq və insanı Allahın gəlməkdə olan qəzəbi barədə xəbərdar etməkdir.” Bu, Vəhy on səkkizinci fəslin üçüncü mələyinin eyni missiyasıdır.

Birinci və ikinci bəla ilə bağlı zaman peyğəmbərliklərinin yerinə yetməsi 1840-cı ildə mələyin yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmaq üçün enməsinə səbəb oldu və bununla da birinci mələyin xəbərini qüvvətləndirdi; üçüncü bəlanın yerinə yetməsi isə 11 sentyabrda mələyin yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmaq üçün enməsinə səbəb oldu və bununla da üçüncü mələyin xəbərini qüvvətləndirdi. Yer üzünün işıqlandırılması iki hərəkatın paralel tətbiqdə — xətt üzərinə xətt şəklində — birləşdirilməsi ilə həyata keçirilir. Üç mələyin xəbərini qüvvətləndirən məhz üç bəlanın xəbəridir. Onlar iki xətt kimi bir-birinə hörülmüşdür: biri daxili, digəri isə xaricidir. Üç mələk Allahın xalqının işini təmsil edir və onların işi üç bəlanın yerinə yetməsi ilə qüvvətlənir. Xarici xətt İslam və onun peyğəmbərlikdəki işidir, daxili xətt isə Öz xalqında olan Məsihdir — izzət ümidi. Bu səbəbdən Yaqubun öz on iki oğlunun axır günlərdəki rəmzi mənasına dair peyğəmbərliyində Yəhuda eşşəklə əlaqələndirilir.

Məsih Yəhuda qəbiləsinin Aslanıdır; O, Öz libaslarını qanda yudu və peyğəmbərcəsinə “eşşəyin balasına” bağlanan “seçilmiş tənək”dir. Üç vayın xarici xəbəri üç mələyin daxili xəbərinə bağlıdır. Birinci və ikinci mələk üçüncü mələklə paralel gedir və birinci və ikinci vay da üçüncü vayla paralel getməlidir.

Neynəvanın döyüşü, yaxında qəbul ediləcək bazar günü qanunu zamanı Roma Katolisizminin ölümcül yarası sağaldıqda İslamın qaranlığını dünyanın üzərinə gətirən “açar”dır; bu qanun Vəhyin on birinci fəslində üçüncü vayın qəfil gəldiyi zəlzələdir. O, zəlzələnin “saat”ında gəlir.

Bazar günü qanunu dünya üçün vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq dövrünü başladır və Sur fahişəsi Yeşaya kitabının iyirmi üçüncü fəslində deyilənləri yerinə yetirərək öz nəğmələrini oxumağa başladığı zaman yada salınarkən, Nineva döyüşü altıncı padşahlığın fəthini müəyyənləşdirən açardır. Vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq insanın əbədi aqibətinin müəyyən olunduğu sınaqdır və bu aqibət sınaq müddəti başa çatmazdan əvvəl müəyyən olunur. Mikayıl ayağa qalxanda dünya üçün sınaq müddəti başa çatır. Vəhy kitabının on üçüncü fəslinin on ikinci və sonrakı ayələrində bəhs olunan, dünya üçün vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq dövrü Amerika Birləşmiş Ştatları üçün vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq dövründə rəmzi olaraq əvvəlcədən təsvir edilir.

Birləşmiş Ştatlarda vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq vaxtı Vəhy yeddidəki yüz qırx dörd mini ayırır və möhürləyir, dünya üçün vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq vaxtı isə Vəhy yeddidəki böyük izdihamı möhürləyir.

Ninova döyüşü ilə təmsil olunan açar dünya üçün surət sınağı vaxtının başlanğıcını göstərir, eyni zamanda isə Birləşmiş Ştatlar üçün surət sınağı vaxtının sonunu göstərir. Ninova döyüşü ilə təmsil olunan bir açar, dünyada çəyirtkələr kimi təmsil olunan İslam selini gətirən dibsiz quyunu açır. Gecəyarısı fəryadının sonunda olan həmin açar, gecəyarısı fəryadının başlanğıcında Birləşmiş Ştatlarda elə həmin quyunu açan bir açarla təmsil olunur.

Birləşmiş Ştatlardakı açar Levililər kitabının iyirmi üçüncü fəslində gecəyarısı fəryadının elanı başlayarkən eşşəyin açılıb buraxıldığı Şeypurlar bayramı kimi təmsil olunur. Bu açar Neşvillin od kürələri gəlib çatdıqda döndərilir. Şeypurlar bayramı və İslamın sərbəst buraxıldığı vaxt Neşvillə edilən hücum bazar günü qanunu zamanı baş verən Nineva döyüşünü tipoloji olaraq təmsil edir.

Bazar günü qanunu ilə “gecəyarısı” nidasının elanı sona çatır, çünki həmin vaxt bu nida “uca səsli” nidaya çevrilir və peyğəmbərlik zərurətinə görə həmin dövrün başlanğıcı onun sonunu əks etdirməlidir. Birinci bəla zamanı İslam Birləşmiş Ştatları rəmzləndirən Roma ordularına yüz əlli il əzab verməli idi. Açar (Nineva döyüşü), Şeypur çalma bayramı kimi, gecəyarısı nidasının elanının başlanğıcını göstərir. Levililər kitabının iyirmi üçüncü fəslində Şeypur çalma bayramı ilə həm də Çardaqlar bayramı olan Əllinci Gün bayramı arasında on beş gün var. Birləşmiş Ştatlarda heyvanın surəti ilə bağlı sınaq dövründəki həmin on beş gün birinci bəladakı yüz əlli illik əzaba uyğun gəlir. On beş yüz əllinin onda bir payıdır.

Həmin on beş gün (yüz əlli il) üç yüz doxsan bir il və on beş gün başlayanda sona çatır. 1844-cü il oktyabrın 22-dən etibarən peyğəmbərlik zamanı artıq tətbiq olunmur; buna görə də yüz əlli illik əzab dövrü Levililər kitabının iyirmi üçüncü fəslindəki on beş günün rəmzidir: bu günlər Şeypur bayramı ilə başlayır, beş gün sonra bayraq ucalır, daha beş gün sonra Kəffarə gününün mühakiməsi baş verir, bundan sonra isə Əllinci Gün bayramına xas Ruhun tökülməsinə qədər beş gün keçir.

Orada “insanların üçdə birini öldürmək üçün təyin olunmuş saat, gün, ay və il” başlanır. “Saat” böyük zəlzələnin saatıdır ki, bu da bazar günü qanunudur. “Gün” isə Rəbbin əvəz vermə günüdür; həmin gün Laodikiya Yeddinci Gün Adventist kilsəsi Rəbbin ağzından qusulub atılır.

Zəlzələnin “saatı” “onların fəlakət günüdür.” Bu, son günlərdə artırılan biliyin dərkinə malik olmayan Adventizmdəki şəxslər üzərinə gələn hökmdür. Onlar evlərini üzərində tikmək üçün saxta bir qayanı seçmişlər və əslində onların qayası qumdur.

“ay” birinci ayı təmsil edir.

Bazar günü qanununun “saat”ında üçüncü bəlanın İslamı qəfil zərbə endirir və Laodikeya adventizmi ilanın qayasına güvəndiyinə görə xəcalətə düşür. O vaxt, birinci ayda, son yağış paklanmış bir xalqın üzərinə tökülür. Həmin məqamda, Naşvilldən etibarən davam edən əzabdan sonra Birləşmiş Ştatlar öldürülür. Şəhərlərin dağıdılmasından ibarət olan əzab başlayır və bazar günü qanununun saatında Birləşmiş Ştatların Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı kimi mövcudluğu sona çatır (öldürülür); bununla da dünya üçün heyvanın surəti ilə bağlı sınaq dövrü başlanır və bu dövr səkkizinci padşahlıq köməyinə çatan heç kəs olmadan öz sonuna çatdıqda (öldürüldükdə) bitir.

Fərat çayı rəmzi olaraq İslamla əlaqələndirilir və “Fərat” “münbit” və ya “coşub-daşmaq” mənasını verir. İkinci vayda Fərat yanında bağlı olan dörd külək azad edilir.

Fərat Vəd edilmiş Torpağın şərq sərhədini təmsil edirdi və İslam peyğəmbərlikdə “şərq övladları”dır. Onların peyğəmbərlik xarakterik xüsusiyyəti budur ki, onlar cilovlanır və azad buraxılır; bu isə Həcərin Sara tərəfindən cilovlanması ilə başlayır.

İsmayıl bərəkətli olmaq üçün təyin edilmişdi, və Fərat “bərəkətli” deməkdir. Birinci vayın əzabının yüz əlli illik peyğəmbərliyinin sonunda, İslamın insanların üçdə bir hissəsini öldürmək üçün sərbəst buraxıldığı zaman bir saat, bir gün, bir ay və bir il peyğəmbərliyi başlandı. Bazar günü qanunu zamanı Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı öldürülür və bu, müasir Romanın üçdə bir hissəsidir. İslam 11 avqust 1840-cı ildə, birinci mələyin xəbərinin qüvvətləndirilməsi zamanı cilovlanmışdı və 11 sentyabrda üçüncü mələyin xəbərinin qüvvətləndirilməsi zamanı sərbəst buraxıldı.

11 sentyabrda ölülərin mühakiməsi başa çatıb dirilərin mühakiməsi başlayarkən yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsinə başlandı. Üçüncü bəlaya aid olan İslam 11 sentyabrda sərbəst buraxıldıqda, möhürlənmə dövründə dərhal cilovlandı.

Sınaq müddətinin başa çatmasına aparan “qısa dövr”, “Məsihin müqəddəs məbəddə olduğu” və “xilas işini” “başa çatdırdığı” dövrdür.

Onun xalqının günahlarının “silinib yox edilməsi” yaşayanların mühakiməsi zamanı baş verir.

Tövbə etmək üçün insan diri olmalıdır və Peterin burada kamil mənada istinad etdiyi tövbə “fərahlandırma zamanları gələndə” baş verir. İstirahət və fərahlandırma son yağışdır; bu, Vəhy on səkkizinci fəslin qüdrətli mələyi Öz izzəti ilə yer üzünü işıqlandırmaq üçün endiyi zaman başlandı. Həmin qüdrətli mələk, İslamın cilovlandığı vaxt enmiş olan 11 avqust 1840-cı ilin birinci mələyi də idi və o mələk “İsa Məsihdən başqa bir şəxsiyyət deyildi.” “Fərahlandırma” və “hər şeyin bərpası zamanları” İslamın xalqları qəzəbləndirmək üçün sərbəst buraxılması, sonra isə yüz qırx dörd min möhürlənərkən cilovlanması ilə başlayır. 11 sentyabr son yağış olan fərahlandırma və istirahət zamanlarını göstərir və “hər şeyin bərpası” dövrünü nişanlayır. Bərpa olunan şey kilsədir; hansı ki, 1863-cü il üsyanından bəri mübariz kilsə olmuşdur, lakin yüz qırx dörd minin möhürlənməsi vaxtında qalib kilsəyə çevriləcəkdir.

Mübariz kilsə buğda ilə dəlicənin qarışığıdır, zəfər çalmış kilsə isə Əllinci Gün bayramında buğdanın ilk məhsulundan gətirilən təqdimdir. Bilam eşşəyi ilk dəfə 11 sentyabrda vurdu və Bilam (Birləşmiş Ştatlar) qəfil hücumdan dərhal sonra terrorizmə qarşı dünya miqyasında müharibəyə başladı. Bilamın eşşəyi üçüncü bəlanı təşkil edən və üç mələyin xəbərləri ilə paralel şəkildə cərəyan edən üç bəlanı təmsil edir. Buna görə də bu üç bəla peyğəmbərlik baxımından üç mələyin üç mərhələsi ilə idarə olunur. Bu səbəbdən Bilam eşşəyi ikinci dəfə vuranda, ikinci mərhələdə həmişə olduğu kimi, ikiqatlanma baş verir. Qədim dövrün hərfi mənadakı şanlı diyarının və müasir dövrün ruhani mənadakı şanlı diyarının iki üzüm bağı arasında İslam 7 oktyabr 2023-cü ildə İsrailə zərbə endirdi və dərhal Qəzzaya məhdudiyyət qoyuldu, bundan sonra isə İslam Neşvillə zərbə endirəcək.

Neşvill zərbəsi Bilamın şəhadətində üzüm bağları arasında baş verən iki qəfil hücumdan ikincisidir. Neşvill gecəyarısı nidası xəbərinin ikinci mələyə qoşulduğu məqamı göstərən peyğəmbərlik nişanəsidir. Gecəyarısı nidası xəbəri Məsihin iki şagirdi (ikinci mələyin xəbərini təmsil edən) təntənəli girişin başlanğıcında eşşəyin bağını açanda başlayır. Bu yürüş sonda çarmıxa aparır; çarmıx isə qarşıdan gələn bazar günü qanununun zəlzələsini təmsil edir və həmin vaxt Roma fahişəsi Birləşmiş Ştatların tarixi boyunca unudulduqdan sonra Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki altıncı padşahlığa qalib gəlir.

Fahişə bazar günü qanunu zamanı öz nəğmələrini oxumağa başlayanda Nineva döyüşü təkrarlanmış olacaq və dünyada vəhşi heyvanın surəti ilə bağlı sınaq dövrünün başlanmasını bildirən açar çevrilmiş olacaq. Gecəyarısı fəryadının car çəkilməsi Nineva döyüşü ilə sona çatır və bundan sonra həmin fəryad üçüncü mələyin uca fəryadına çevrilir. Neşvillə qəfil hücumla əlamətlənən həmin dövrün başlanğıcı da Nineva döyüşü ilə rəmzi surətdə əvvəlcədən təsvir edilmiş olacaq, çünki İsa, Alfa və Omeqa olaraq, həmişə sonu başlanğıcla təsvir edir. Peyğəmbərlik baxımından zəruri olaraq, Neşvillə hücum Romanın Persiya üzərində elə bir qələbəsinin ünsürlərini ehtiva edəcək ki, bu qələbə İslamın yer üzünü qaranlıqla doldurmasına imkan verir. Donald Tramp Romanın surətinin rəmzidir, buna görə də o, Neşvillə endirilən zərbə ilə əlaqəli Nineva döyüşündə qalib gələcək, lakin onun İslam selinə müqavimət göstərmək gücü tükənmiş olacaq.

Ronald Reyqanın 1989-cu ildə qələbə qazanmağa müvəffəq olduğu mübarizə İkinci Dünya müharibəsinin sonunda başlamış soyuq müharibə idi. Trampın soyuq müharibəsi Panium döyüşüdür və bazar günü qanunu zamanı Aktium döyüşü və həmçinin Nineviya döyüşü ilə tipoloji olaraq əvvəlcədən göstərilmiş Üçüncü Dünya müharibəsinə gətirib çıxarır. Panium döyüşü ilə təmsil olunan Trampın soyuq müharibəsi, 1989-cu ildə Berlin “divar”ının yıxılması ilə tipoloji olaraq əvvəlcədən göstərildiyi kimi, Konstitusiyada kilsə ilə dövləti bir-birindən ayıran “divar”ın yıxılmasına gətirib çıxarır.

Neşvill Bilamın eşşəyinin Bilamın ayağını divara sıxıb əzdiyi məqamı təmsil edir və bununla da divar yanında şikəst qalmanı göstərir. Gecəyarısı fəryadı dövrü Konstitusiyadakı ayrılıq divarına çırpılan bir hadisə ilə başlayır və beləliklə, vəhşi heyvanın surətinin qurulmasının sonunda ayrılıq divarının sökülməsini rəmzi şəkildə qabaqcadan göstərən bir mərhələ nişanı ilə vəhşi heyvanın surətinin (kilsə ilə dövlətin birləşməsinin) qurulmasının başlanğıcını işarələyir. Donald Tramp peyğəmbərlik baxımından bir icra sərəncamı ilə danışacaq; bu sərəncam, 1798-ci ilin Əcnəbilər və qiyama təhrik haqqında qanunlarında rəmzi şəkildə qabaqcadan göstərildiyi kimi, bazar günü qanunu zamanı dilə gəlməni rəmzi şəkildə qabaqcadan göstərəcək. O, həmin məqamda Demokratlar Partiyasının qlobalistlərini və onların Respublikaçılar Partiyasındakı RINO qlobalistlərindən ibarət həmkarlarını məğlub edəcək. Onun Nineva döyüşündə Farsın rəmzi olaraq təmsil etdiyi düşmənlər üzərində qələbəsi siyasi savaşın hər iki tərəfini ölkəyə yayılacaq İslam çəyirtkələrinə müqavimət göstərmək üçün lazım olan gücdən məhrum edəcək. Trampın əzilmiş ayağı gecəyarısı fəryadının elanının başlanğıcında olan və onun sonundakı divara aparan divardır.

Biz üç vay halının bu nəzərdən keçirilməsini növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.