In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.
Vəhy kitabının beşinci fəslində Yəhuda qəbiləsinin Şiri, Allahın Kəlamını Öz iradəsinə uyğun olaraq möhürləməyə və möhürünü açmağa qalib gəlmiş Olan kimi Məsihin mövqeyini təmsil edir. 1989-cu ildə, 1863-cü il üsyanından yüz iyirmi altı il sonra, Yəhuda qəbiləsinin Şiri Daniel kitabının on birinci fəslinin son altı ayəsinin möhürünü açdı. Həmin ayələr 1798-ci ildə papalığın ölümcül yarası ilə başlayır və papalığın yarasının necə sağaldılacağına dair şəhadəti, eləcə də bundan o tərəfdə papalığın son ölümcül yarasını təqdim edir. Ayələr bitdikləri yerdən başlayır; papalıq Romanın mühakiməsi ilə.
Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”
Həmin altı ayə papalığın ölümcül yarasının sağalmasını, habelə əjdahanın, vəhşinin və yalançı peyğəmbərin üçqat birliyinin dünyanı Armageddona necə apardığını təsvir edir; Armageddon isə qırx beşinci ayədə “dənizlər arasındakı və izzətli müqəddəs dağın yanında” kimi müəyyən edilir.
Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.
Alfa və Omeqa Məsihin sonu başlanğıcla daim təsvir edən xarakterini təmsil edir. Yüz qırx dörd minin islahat hərəkatı üçüncü mələyin hərəkatıdır; bu, öz başlanğıcı ilə əvvəlcədən simvolik şəkildə göstərilmiş sonuncu hərəkatdır və həmin başlanğıc birinci və ikinci mələklərin Millerçi hərəkatı idi. Millerçi hərəkat son zamanın vaxtında, 1798-ci ildə başlandı; Daniel on birinci fəslin son altı ayəsi də məhz burada başlayır və bu hərəkat 22 oktyabr 1844-cü ildə hökmün açılması ilə başa çatdı. Yüz qırx dörd minin hərəkatı Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar günü qanunu ilə sona çatır.
At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.
Axır zaman dövründəki hərəkatın başlanğıcında, 1989-cu ildə, Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Daniel on birinci fəslin son altı ayəsini açdı, və hərəkatın sonunda, bazar qanunundan dərhal əvvəl, O, Daniel on birinci fəslin qırxıncı ayəsinin gizli tarixini açır. Sister White-ın Daniel kitabının hansı hissəsinin açıldığına dair şərhi 1989-cu ildəki açılmaya, habelə 2023-cü ilin iyulunda başlanmış açılmaya da aiddir.
“The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .
“Möhürlənmiş kitab Vəhy kitabı deyil, Danielin peyğəmbərliyinin axır günlərə aid olan hissəsi idi. Müqəddəs Yazı deyir: «Amma sən, ey Daniel, bu sözləri bağla və kitabı axır zamana qədər möhürlə; çoxları ora-bura gedəcək və bilik artacaq» (Daniel 12:4). Kitab açıldığı zaman belə bir bəyan verildi: «Artıq vaxt olmayacaq». (Bax Vəhy 10:6.) Daniel kitabı indi möhürdən açılmışdır və Məsihin Yəhyaya verdiyi vəhy yer üzünün bütün sakinlərinə çatmalıdır. Biliyin artması vasitəsilə bir xalq axır günlərdə möhkəm dayanmağa hazırlanmalıdır. . . .”
“In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.
“Birinci mələyin ismarıcında insanlar dünyanı və onda olan hər şeyi yaratmış olan Yaradanımız Allaha ibadət etməyə çağırılırlar. Onlar Papalığın bir təsisatına ehtiram göstərərək Yehovanın qanununu təsirsiz etmişlər, lakin bu mövzu üzrə biliyin artması olacaqdır.” Selected Messages, book 2, 105, 106.
The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.
1989-cu ildə Daniel kitabının axır günlərlə əlaqədar olan hissəsi on birinci fəslin son altı ayəsi idi; yüz qırx dörd minliyin hərəkatı öz hərəkatının sonuna çatdıqca, Daniel kitabının möhürü açılan hissəsi qırxıncı ayənin gizli tarixidir ki, bu da 1989-cu ildən Amerika Birləşmiş Ştatlarında bazar gününə dair qanunadək olan tarixi təmsil edir. Qırxıncı ayənin gizli tarixi yüz qırx dörd minliyin tarixidir. Hər bir peyğəmbər həmin dövrə şahidlik edir.
In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.
Mətn parçasında “axır günlərdə dayanacaq bir xalqı hazırlamaq üçün” olan bilik artımı 1989-cu ildə son altı ayənin möhürünün açılmasını təmsil edir; həmçinin yenə qırxıncı ayənin gizli tarixinin möhürünün açılmasını təmsil edir. Hər iki tarixdə ilham, papalıq hakimiyyəti və bazar günü qanunu barədə bilik artımının olacağını müəyyən edir. Həm yüz qırx dörd minlərin hərəkatının başlanğıcında, həm də sonunda bilik artımı Danielin on ikinci fəslində təmsil olunduğu kimi, üçmərhələli sınaq prosesini meydana gətirir.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
O dedi: Get öz yoluna, ey Daniel; çünki bu sözlər axır zamanadək bağlı və möhürlü qalacaq. Çoxları təmizlənəcək, ağardılacaq və sınaqdan keçiriləcək; lakin pislər pislik edəcəklər; pislərdən heç biri anlamayacaq, amma müdriklər anlayacaqlar. Daniel 12:9, 10.
As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.
Bütün müqəddəs islahat hərəkatlarında olduğu kimi, Danielin “təmizlənmiş, ağardılmış və sınanmış” kimi təqdim etdiyi üç mərhələ ilahi bir rəmzin enişinin nişanəsini təmsil edir; bunun ardınca uğursuz bir peyğəmbərliyin sınaqdan keçirilməsi gəlir; daha sonra isə möhürdən açılmış bilik artımını qəbul etmələri və ya rədd etmələri əsasında formalaşan iki sinfin xarakterini aşkara çıxaran üçüncü bir lakmus sınağı gəlir. Yüz qırx dörd minlərin hərəkatının başlanğıcında bu üç mərhələ 11 sentyabr 2001-ci il, sonra 18 iyul 2020-ci il və daha sonra isə bazar qanunu idi. Elə həmin hərəkatın sonuna doğru isə bu üç mərhələ 2023-cü ilin iyulu, Gecəyarısı Fəryadı ismarıcının gəlişi və bazar qanunudur.
The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.
2023-cü ilin iyulunda açılmış və Allahın xalqını ayaqda durmağa hazırlayan xəbər bir neçə peyğəmbərlik həqiqəti xəttini ehtiva edir və həmin xətlərlə birlikdə Yezekelin otuz yeddinci fəsildəki ölü quru sümükləri də daxildir. Yezekel iki xəbər təqdim edir. Birinci xəbər sümükləri yenidən bir yerə gətirir, lakin İsrailin qüdrətli bir ordu kimi ayaqları üstə durması yalnız ikinci xəbər zamanı baş verdi. Vəhy kitabının on birinci fəslindəki iki şahid Müqəddəs Ruhla doldurulduqları zaman ayağa qalxdılar.
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
Üç gün yarımdan sonra isə Allahdan gələn həyat Ruhu onların içinə daxil oldu və onlar ayaqları üstə qalxdılar; onları görənlərin üzərinə böyük qorxu çökdü. Vəhy 11:11.
Ezekiel teaches the same truth.
Yezekel də həmin həqiqəti öyrədir.
And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.
O mənə dedi: “Ey bəşər oğlu, ayaqların üstə dur, sənə danışacağam.” O mənimlə danışanda ruh içimə daxil oldu və məni ayaqlarım üstə qaldırdı; beləliklə, mənimlə danışanı eşitdim. Yezekel 2:1, 2.
When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”
Bacı Uayt “bilik artımı vasitəsilə bir xalqın axır günlərdə dayanmağa hazırlanmalı olduğunu” dedikdə, bilik artımı on qız məsəlində “yağ” kimi müəyyən edilir və “yağ” “Allahın Ruhunun xəbərləri”ni, həmçinin “Müqəddəs Ruhu”, eləcə də “xarakter”i təmsil edir.
Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.
2023-cü ilin iyul ayı ilə tezliklə qüvvəyə minəcək bazar qanunu arasında elə bir bilik artımı vardır ki, bu, Allahın xalqına həyat verir və onlar ayağa qalxırlar. Onların ayağa qalxması, həmin vaxt möhürü açılmış xəbərin “yağına” malik olduqlarını ifadə edir. Qablarında Müqəddəs Ruh olduqda onlar ayağa qalxırlar və Allahın möhürü üçün hazırlanmış xarakterə sahib olduqda da ayağa qalxırlar.
The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.
2023-cü ilin iyulunda başlamış ilk sınaq mərhələsindən sonra namizədlərə yağı qəbul etmək və ya rədd etmək imkanı verən bir dövr gəldi. Qəbul edənlər möhürlənir və sonra tezliklə gələcək bazar qanunu zamanı bir bayraq kimi ucaldılırlar. Yağı rədd edənlər isə güclü aldanışa düçar olurlar.
Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.
Həmin namizədlər 2023-cü ilin iyulunda ruhani yuxudan oyadıldılar və bundan sonra onların fərdi möhlətlərinin bağlanmasından əvvəl son sınaq prosesilə üz-üzə qaldılar. Sınaq prosesi, həmin namizədlərin yenidən dirçələrək daxilən Məsihin surətini formalaşdırmalı olduqları vaxtda, vəhşi heyvanın surətinin formalaşması ilə əlaqəli peyğəmbərlik sınağının konteksti daxilində müəyyən edilmişdi. Sınağın həyata keçirilməli olduğu peyğəmbərlik quruluşu 1989-cu ildən Bazar qanununadək olan tarixdir. Həmin namizədlərin oyana bilməməsi Rəbbin bidətlərin içəri daxil olmasına yol verməsinə səbəb oldu.
“God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.
“Allah Öz xalqını oyadacaq; əgər digər vasitələr nəticəsiz qalsa, onların arasına bidətlər daxil olacaq və bu bidətlər onları ələkdən keçirərək samanı buğdadan ayıracaq. Rəbb Öz sözünə iman edənlərin hamısını yuxudan oyanmağa çağırır. Bu zamana münasib qiymətli nur gəlmişdir. Bu, üzərimizə gəlməkdə olan təhlükələri göstərən Müqəddəs Kitab həqiqətidir. Bu nur bizi Müqəddəs Yazıları səylə araşdırmağa və tutduğumuz mövqeləri son dərəcə ciddi şəkildə yoxlamağa yönəltməlidir. Allah istəyir ki, həqiqətin bütün yönləri və mövqeləri dua və orucla, hərtərəfli və dönmədən araşdırılsın.” Testimonies, cild 5, 708.
All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”
Bütün peyğəmbərlər son günlərə müraciət edir; buna görə də, bu son günlərdə, 2023-cü ilin iyulunda, Rəbb Öz xalqını “oyatmağa” cəhd etdi, lakin Onun səyləri nəticəsiz qaldı və O, sonun yaxınlığının xəbərdarlığı olaraq Advent tarixində Romaya aid bir rəmz barəsində ilk mübahisənin təkrar olunmasına yol verdi. O bunu etdi, hərçənd ki, “qiymətli işıq” “gəlmişdi, bu zaman üçün münasib idi.” 2023-cü ilin iyulunda gələn işıq “düz qarşımızda olan təhlükələri göstərən Müqəddəs Kitab həqiqətidir.” Həmin işıq “bizi Müqəddəs Yazıları səylə araşdırmağa və tutduğumuz mövqelərin son dərəcə tənqidi şəkildə yoxlanılmasına” yönəltməli idi.
The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.
Qırxıncı ayənin gizli tarixi Daniel on birin ondan on beşə qədər olan ayələrində təmsil olunur, çünki Alfa və Omeqa Danielin son peyğəmbərliyinin sonunu onun başlanğıcı ilə təsvir etdi. 18 iyul 2020-ci il tarixli məyusluğa aparan müddət ərzində Şeytan ondan on beşə qədər olan ayələr barəsində çaşqınlıq yaratmışdı, çünki o bilirdi ki, fəslin başlanğıcı fəslin sonunu təmsil etməyin açarıdır. Sonra on dördüncü ayənin ilkin mübahisəsi ortaya qoyuldu.
“There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.
“Böyük aldadıcı heç bir şeydən, onun hiylələri ilə tanış olmağımızdan qorxduğu qədər qorxmur.” The Great Controversy, 516.
It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.
Həmin ayələrin məna və məqsədini çaşdırmaq üçün edilən şeytani cəhdlərdən aydın görünür ki, onlar hazırda yüz qırx dörd minin arasında olmağa namizədləri ələyən sınaq prosesinin mühüm bir hissəsidir. Bacı Uayt vurğulayır ki, zamanın sonundan əvvəl, 1798-ci ildə yerinə yetmiş Daniel on birdə təsvir olunan tarix son altı ayədə təkrarlanır.
“We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.
“İtirməyə vaxtımız yoxdur. Qarşımızda məşəqqətli zamanlar var. Dünya müharibə ruhu ilə coşub-çalxalanır. Tezliklə peyğəmbərliklərdə haqqında danışılan sıxıntı səhnələri baş verəcək. Daniel kitabının on birinci fəslindəki peyğəmbərlik demək olar ki, tam yerinə yetmişdir. Bu peyğəmbərliyin yerinə yetməsi ilə baş vermiş tarixin çox hissəsi yenidən təkrarlanacaq.” Manuscript Releases, number 13, 394.
I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.
Mən iddia edirəm ki, birinci ayədən otuz doqquzuncu ayəyədək təsvir olunan bütün tarix fəsilin son altı ayəsində təkrar olunur. Mən həmçinin iddia edirəm ki, 22 oktyabr 1844-cü ildə başlanmış məhkəmənin yekununun tarixi olan son günlərin tarixi iki əsas peyğəmbərlik dövrü ilə təmsil olunur. Birinci dövr Allahın evi üzərində icra olunan məhkəməni təmsil edir; bundan sonra isə Allahın evindən kənarda olanlar üçün məhkəmənin icra olunduğu bir dövr gəlir. Birinci dövr 1989-cu ildə başlamış və Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu ilə başa çatır; bu isə öz növbəsində, Mikail ayağa qalxdıqda və insanın sınaq müddəti bağlandıqda sona çatan ikinci dövrün başlanğıcını qeyd edir. Qırxıncı ayənin gizli tarixi də 1989-cu ildə başlayır və Birləşmiş Ştatlarda bazar günü qanunu olan qırx birinci ayədə başa çatır.
That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.
Bu, həmin fəslin onuncu ayəsindən on beşinci ayəsinədək olan hissə ilə eyni tarixdir. Bu tarix, 1798-ci ildə son zamanın başlanmasından 1844-cü il oktyabrın 22-də hökmün başlamasınadək Millerçilərin tarixi ilə paralellik təşkil edir. Bu iki tarix, Məsihin doğuluşu ilə başlayıb çarmıxda sona çatan peyğəmbərlik tarixi ilə paralel şəkildə cərəyan edir.
The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.
1989-cu ildə başlayan tarixə, 11 sentyabr 2001-də başlayan sınaq dövrü daxildir; bu isə 11 avqust 1840-da başlayan sınaq dövrü və Məsihin vəftizi ilə başlayan sınaq dövrü ilə öncədən təsvir edilmişdir. Vəhşinin surətinin təşəkkülü peyğəmbərlik tarixinin bir neçə xətti ilə öncədən təsvir edilmişdir. Həmin zaman dövrünün bu təsvirlərindən biri, 11 sentyabr 2001-də başlayan və tezliklə gələcək bazar qanunu ilə tamamlanan yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtıdır. Qırxıncı ayənin gizli tarixi də 22 oktyabr 1844-dən 1863-cü ilin üsyanına qədər olan xəttlə üst-üstə qoyula bilər.
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.
22 oktyabr 1844-cü il üçüncü mələyin gəlişini qeyd etdi. Hər hansı peyğəmbərlik mələyinin gəlişində olduğu kimi, onun da yeyilməli olan bir xəbəri var idi, lakin belə olmadı; və Filadelfiyalı Millerizm 1863-cü ildən əvvəl Laodikiyalı Millerizmə çevrildi; həmin ildə onlar rəsmi olaraq Yeddinci Gün Adventisti adını qəbul etdilər və bu günədək üsyan çöllüyündə sərgərdan gəzməyə başladılar. 1844-dən 1863-ə qədər olan tarix yüz qırx dörd minlərin arasında olmaq çağırışını rədd edənləri təmsil edir. Onlar on ikinci fəsildə Danielin şər adamları, Yeremyanın istehzaçıların yığıncağı, Yəhyanın Şeytanın sinaqoqu və Matta İncilindəki ağılsız bakirələrdir.
The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.
Məsihin “peyğəmbər Daniel vasitəsilə deyilmiş viranəlik iyrəncliyi” kimi təsvir etdiyi xəbərdarlıq xəbəri, ardınca gələcək məhv və səpələnmədən əvvəl qaçmaq barədə bir xəbərdarlığı ifadə edir. Eramızın 66-cı ilində Roma sərkərdəsi Cestiy həmin xəbərdarlığı bütpərəst Roma dövrünün məsihçiləri üçün yerinə yetirdi. Birinci əsrdə həvari Paul papalıq Romanın dövründə əzab çəkəcək məsihçilər üçün həmin eyni xəbərdarlığı qələmə aldı. Şənbə gününü saxlayanların şəhərlərdən çıxıb kənd yerlərində yaşamaları barədə xəbərdarlıq 1888-ci ildə, bazar gününü Milli İstirahət Günü kimi təsis etmək üçün ilk cəhd olan Blair Bill ilə eyni ildə verildi. Blair Bill, Məsihin Danielin viranəlik iyrəncliyinə dair istinadının yerinə yetirilməsi olaraq qaçmaq xəbərdarlığı idi.
As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.
Miladdan sonra 66-cı ildə Cestius ilə olduğu kimi, Blair Bill də ilahi təqdirlə geri çəkildi. 1888-ci il 11 sentyabr 2001-ci ili tipikləşdirir, çünki Bacı Uayt hər iki tarixdə Vəhy on səkkizinci fəsildəki mələyin enişini qeyd edir. Son günlərdə şəhərlərdən qaçmaq xəbərdarlığı 11 sentyabr 2001-ci ildən etibarən qüvvəyə mindi. Buna görə də, 1888-ci ilin Blair Bill-i 2001-ci ilin Patriot Act-ını tipikləşdirirdi. 11 sentyabr 2001-ci ildə enən mələk Vəhy on səkkizinci fəslin ilk üç ayəsində son xəbərdarlıq ismarıcını bəyan edir və son xəbərdarlıq ismarıcı həm də üçüncü mələyin ismarıcıdır; baxmayaraq ki, on dördüncü fəsildə üçüncü mələklə təmsil olunan ismarıc on səkkizinci fəsildəki həqiqət ifadələri ilə eyni deyildir. Sətir üzərinə sətir, onlar eyni xəbərdarlıq ismarıcıdır.
The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.
Daniyel peyğəmbərin haqqında danışdığı viranəlik iyrəncliyi, Məsihin Öz xalqının qorunmaq üçün nə vaxt qaçmalı olduğunu müəyyən edən bir əlamət idi. Bu, bir xəbərdarlıq ismarıcıdır və buna görə də, Vəhy kitabının on dördüncü fəslində, eləcə də on səkkizinci fəslində təqdim olunan ismarıqdan fərqli sözlərlə ifadə olunsa da, son xəbərdarlıq ismarığı olmalıdır. Yeremya on beşin on altıncı ayəsində başlayan tarix, xəbərdaredici sınaq ismarığının eyni peyğəmbərlik dövrüdür. Bu tarix Yeremyanın Allahın Kəlamını yeməsi ilə başlayır və bu, mələyin enməsi zamanı baş verir; necə ki, Nyu-York şəhərinin böyük binaları çökdüyü zaman O da enmişdi.
When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.
Yeremya belə bəyan edəndə: “Sənin sözlərin tapıldı, mən də onları yedim; Sənin sözün qəlbimin sevinci və şadlığı oldu”, o, birinci fəsildə Danielin yeməklə bağlı ilk sınağını, həmçinin Vəhy kitabının onuncu fəslində Yəhyanın kitabı mələyin əlindən alıb yeməsini təmsil edir. Xəbərin yeyilməsi bir mələk gəldikdə başlanır, və mələk gəldikdə möhürü açılmış sınaq peyğəmbərliyi mövcud olur. Mələk gəldikdə birinci sınaq dövrü başlanır və ikinci sınaq dövrü başladıqda başa çatır, Mikayıl ayağa qalxdıqda isə ikinci sınaq dövrü başa çatır.
When the angel arrives, the latter rain begins to fall.
Mələk gələndə son yağış yağmağa başlayır.
“The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.
“Son yağış Allahın xalqının üzərinə yağmalıdır. Qüdrətli bir mələk göydən enəcək və bütün yer onun izzəti ilə işıqlanacaqdır.” Review and Herald, 21 aprel 1891.
The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.
Axırıncı yağış Yeremyanın qədim yollarında yeriyənlər tərəfindən qəbul edilir.
Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.
Rəbb belə deyir: Yollarda durun, baxın və qədim cığırları soruşun; yaxşı yolun harada olduğunu öyrənin və onunla gedin; onda canlarınız üçün rahatlıq tapacaqsınız. Lakin onlar dedilər: “Biz onunla getməyəcəyik.” Mən sizin üzərinizə keşikçilər də qoydum və dedim: “Surun səsinə qulaq asın.” Lakin onlar dedilər: “Qulaq asmayacağıq.” Yeremya 6:16, 17.
The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.
“Gözətçilər”in səsləndirdiyi “şeypur”, Jones və Waggonerin 1888-ci ildə təqdim etdikləri Laodikiya xəbəridir.
Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.
Bərkdən fəryad et, əsla çəkinmə; səsini şeypur kimi ucaldıb xalqıma onların üsyanını, Yaqubun evinə isə günahlarını göstər. Yeşaya 58:1.
On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.
2001-ci il sentyabrın 11-də yüz qırx dörd minin möhürlənməsi başlandı. Laodikeyaya xəbərdarlıq xəbəri bəyan edildi.
“The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.
“A. T. Jones və E. J. Waggoner vasitəsilə bizə verilmiş xəbərdarlıq Laodikiya kilsəsi üçün Allahın xəbəridir və həqiqətə inandığını iddia etdiyi halda, Allah tərəfindən verilmiş şüaları başqalarına əks etdirməyən hər kəsin vay halına.” The 1888 Materials, 1053.
The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.
Laodikeyaya edilən xəbərdarlıq, Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsinin eşitməkdən imtina etdiyi Yeremyanın gözətçilərinin şeypur səsidir. Bu, tezliklə qüvvəyə minəcək Bazar qanunundan əvvəl şəhərlərdən kənd mülkiyyətlərinə qaçmaq barədə xəbərdarlıqdır.
What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.
Bu müxtəlif peyğəmbərlik xətləri barədə indicə söylədiyim sözlər, yazmaq üzrə olduqlarımı həqiqətən sınaqdan keçirməyiniz üçün sizin fərasətinizi oyatmağa yönəlmiş bir təşəbbüs idi. Bəlkə də vəhşinin surətinin və vəhşiyə olan surətin ən mühüm xüsusiyyəti budur ki, axır günlərdə vəhşinin surətinin və vəhşiyə olan surətin iki formalaşması vardır. Birincisi ABŞ-da, ondan sonra isə dünya xalqları arasında.
There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.
Canavarın surəti və canavara surət ilə əlaqəli elə müəyyən peyğəmbərlik xüsusiyyətləri vardır ki, Romanın bu surətinin peyğəmbərlik sınaq prosesindən keçə bilmək üçün onları düzgün şəkildə tətbiq etmək zəruridir. Canavarın surətinin sınaq dövrünün ikinci mühüm ünsürü (bir neçə şahid əsasında göstərilə bilən) budur ki, yüz qırx dörd minin möhürlənmə vaxtı Birləşmiş Ştatlarda canavarın surəti sınağının baş verdiyi dövrdə reallaşır; dünyanın millətlərində canavarın surəti sınağının dövrü isə həmin Bazar qanunu zamanında (321 ilə təmsil olunan) hələ də Babildə olan Allahın digər övladlarının sürüyə toplanıldığı vaxtdır.
The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.
Vəhy kitabının yeddinci fəslindəki vəhşi heyvanın surəti bir-biri ilə əlaqəli olan iki xüsusi sınaq dövrünü təmsil edir; həmin iki sınaq dövrü də, eyni fəslin yüz qırx dörd min nəfərlə bağlı son toplanışını, ardınca isə yenə həmin fəslin böyük izdihamını təmsil edir.
At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.
Bazar qanunu zamanı Birləşmiş Ştatlar Vəhy kitabının on üçüncü fəslinin on birinci ayəsində əjdaha kimi danışır. Bundan sonra o, dünyanın bütün millətlərini aldatmaq üçün irəli çıxır və həmin millətlərə deyir ki, onlar da Birləşmiş Ştatların az əvvəl etdiyi kimi, vəhşiyə ümumdünya miqyaslı bir surət düzəltsinlər. 321-ci ildə Konstantinin Bazar qanunu ilə təmsil olunan və Bazar qanunu ilə başlayan bu dövr, sonuncu millət papalıq Romanın qarşısında diz çökdüyü zaman sona çatır; burada 538-ci ilin Bazar qanunu təmsil olunur, çünki on üçüncü fəsildə Birləşmiş Ştatlar vəhşiyə surətə həyat vermək və onu danışdırmaq qüdrətinə malikdir. Dövr 321-ci ilin Bazar qanunu ilə başlayır və 538-ci ilin Bazar qanunu ilə başa çatır.
In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.
2001-ci ildə Amerika Birləşmiş Ştatlarının hökuməti Patriot Aktını “danışaraq” qanuna çevirdi.
We will continue this study in the next article.
Bu araşdırmanı növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.