Ezekiel represents those who have had a work of instruction accomplished for them by the Lion of the tribe of Judah, and His basic instruction is “line upon line.”
Yezekel, Yəhuda qəbiləsinin Şiri tərəfindən özləri üçün təlim işi yerinə yetirilmiş olanları təmsil edir və Onun əsas təlimi “sətir üstünə sətir”dir.
To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:12, 13.
Onlara dedi: “Budur istirahət; yorğunu onunla rahatlandırın; və budur təravət”; amma onlar qulaq asmaq istəmədilər. Lakin Rəbbin sözü onlar üçün əmr üstünə əmr, əmr üstünə əmr; sətir üstünə sətir, sətir üstünə sətir; burada bir az, orada bir az oldu; ta ki gedib arxası üstə yıxılsınlar, qırılsınlar, tora düşsünlər və tutulub aparılsınlar. Yeşaya 28:12, 13.
Currently the Lion of the tribe of Judah is opening up the book of Ezekiel. We are informed that Ezekiel is a priest in the thirtieth year, whether “thirty” represents his symbolic age as a priest, or the thirtieth year in the prophetic line that began at Josiah’s Great Passover. The final priesthood of the latter days is the one hundred and forty-four thousand, and the ancient literal histories typify a symbolic history in the latter days.
Hazırda Yəhuda qəbiləsinin Aslanı Hizqiyal kitabını açmaqdadır. Bizə bildirilir ki, Hizqiyal otuzuncu ildə bir kahindir; “otuz”un kahin kimi onun rəmzi yaşını, yoxsa Yoşiyanın Böyük Pasxasından başlayan peyğəmbərlik silsiləsindəki otuzuncu ili ifadə etməsi məsələsi açıq qalır. Axır günlərin son kahinliyi yüz qırx dörd minlikdir və qədim hərfi tarixlər axır günlərdəki rəmzi bir tarixi təmsil edir.
But ye shall be named the Priests of the Lord: men shall call you the Ministers of our God: ye shall eat the riches of the Gentiles, and in their glory shall ye boast yourselves. Isaiah 61:6.
Lakin siz Rəbbin kahinləri adlanacaqsınız; insanlar sizə Allahımızın xidmətçiləri deyəcəklər; millətlərin sərvətini yeyəcəksiniz və onların izzəti ilə öyünəcəksiniz. Yeşaya 61:6.
Ezekiel is a symbol of God’s people in the latter days–the sacred history which every prophetic testimony identifies. That sacred history is the movement of the third angel, which was especially typified by the movement of the first angel in 1840. The movement of the first angel was the alpha angel of the three angels, and the third is the omega angel. Ezekiel is therefore aligned with Peter in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The symbolic history of both Peter and Ezekiel is located at and is represented in the history of Panium.
Yezekel Allahın axır günlərdəki xalqının — hər bir peyğəmbərlik şəhadətinin müəyyənləşdirdiyi müqəddəs tarixin — rəmzidir. Bu müqəddəs tarix üçüncü mələyin hərəkatıdır; bu hərəkat xüsusilə 1840-cı ildəki birinci mələyin hərəkatı vasitəsilə rəmzi surətdə qabaqcadan göstərilmişdir. Birinci mələyin hərəkatı üç mələyin alfa mələyi idi, üçüncü isə omeqa mələyidir. Buna görə də yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənmə dövründə Yezekel Peterlə paralel tutulur. Həm Peterin, həm də Yezekelin rəmzi tarixi Paniumun tarixində yer alır və təmsil olunur.
The Little Book
Kiçik Kitab
Ezekiel takes the little book, as did John in Revelation ten.
Yezekel Vəhy kitabının onuncu fəslində Yəhyanın etdiyi kimi, kiçik kitabı götürür.
But thou, son of man, hear what I say unto thee; Be not thou rebellious like that rebellious house: open thy mouth, and eat that I give thee. And when I looked, behold, an hand was sent unto me; and, lo, a roll of a book was therein; And he spread it before me; and it was written within and without: and there was written therein lamentations, and mourning, and woe. Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. Ezekiel 2:8–10, 3:1–3.
Lakin sən, ey bəşər oğlu, sənə dediyimi eşit; o asi ev kimi asi olma: ağzını aç və sənə verdiyimi ye. Mən baxanda, budur, mənə tərəf bir əl uzadıldı; və bax, onun içində bir kitab tumarı var idi; O, onu mənim önümdə açdı; və o, həm içəridən, həm də çöldən yazılmışdı; və onun içində mərsiyələr, fəryad və vay yazılmışdı. Sonra mənə dedi: Ey bəşər oğlu, tapdığını ye; bu tumarı ye və get, İsrail evinə söylə. Beləcə ağzımı açdım, O da o tumarı mənə yedizdirdi. Və mənə dedi: Ey bəşər oğlu, qarnını yedir və içini sənə verdiyim bu tumarla doldur. Mən də onu yedim; və o, ağzımda şirinlikcə bal kimi idi. Yezekel 2:8–10, 3:1–3.
In Revelation ten, John eats the little book, and the entire chapter represents the manifestation of the power of God from August 11, 1840, until October 22, 1844.
Vəhy kitabının onuncu fəslində Yəhya kiçik kitabı yeyir və bu fəsil bütövlükdə 1840-cı il avqustun 11-dən 1844-cü il oktyabrın 22-dək Allahın qüdrətinin təzahürünü əks etdirir.
“The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.
“Üçüncü mələyin ismarıcının elanında birləşən mələk bütün yer üzünü öz izzəti ilə işıqlandırmalıdır. Burada dünya miqyaslı və misli görünməmiş qüdrətə malik bir iş qabaqcadan bildirilir. 1840–44-cü illərin advent hərəkatı Allahın qüdrətinin möhtəşəm təzahürü idi; birinci mələyin ismarıcı dünyadakı hər bir missioner məntəqəsinə çatdırıldı və bəzi ölkələrdə on altıncı əsrin Reformasiyasından bəri hər hansı bir ölkədə şahid olunmuş ən böyük dini maraq müşahidə edildi; lakin bunlar üçüncü mələyin son xəbərdarlığı altında baş verəcək qüdrətli hərəkat tərəfindən geridə qoyulacaqdır.” The Great Controversy, 611.
Ezekiel is aligned with John in chapter ten of Revelation, so Peter, John and Ezekiel stand together in their allotted place during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.
Yezekel Vəhy kitabının onuncu fəslində Yəhya ilə uyğunlaşdırılmışdır; buna görə də Peter, Yəhya və Yezekel yüz qırx dörd minin möhürlənməsi zamanı özlərinə ayrılmış yerdə birlikdə dayanırlar.
1840 to 1844 represents a four-year-period that began when the time prophecy that began with a one-hundred-and-fifty-year period on July 27, 1299. Those “five months” ended and joined with the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days that concluded on August 11, 1840, when the glorious manifestation of the power of God was manifested until October 22, 1844. Then the application of prophetic time ceased.
1840-dan 1844-ə qədər olan dövr, 27 iyul 1299-da başlayan yüz əlli illik bir müddətlə başlamış zaman peyğəmbərliyinin başlandığı dördillik bir dövrü təmsil edir. Həmin “beş ay” başa çatdı və 11 avqust 1840-da yekunlaşan üç yüz doxsan bir il və on beş günlük zaman peyğəmbərliyi ilə birləşdi; o vaxt Allahın qüdrətinin əzəmətli təzahürü 22 oktyabr 1844-ə qədər zahir oldu. Bundan sonra peyğəmbərlik zamanı tətbiqi dayandı.
And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:6.
Və əbədi olaraq yaşayan, göyü və onda olanları, yeri və onda olanları, dənizi və onda olanları yaradanın adı ilə and içdi ki, artıq vaxt olmayacaq. Vəhy 10:6.
Prophetic time ended as a valid application of prophecy on October 22, 1844. Ezekiel, Peter and John each represent God’s wise virgins of the movement of the first and second angels and also the movement of the third angel.
Peyğəmbərlik vaxtı peyğəmbərliyin etibarlı tətbiqi kimi 22 oktyabr 1844-cü ildə başa çatdı. Yezekel, Peter və Yəhya hər biri birinci və ikinci mələyin hərəkatının, habelə üçüncü mələyin hərəkatının Allahın müdrik bakirələrini təmsil edir.
Visions
Görünüşlər
The first ‘eleven’ chapters of Ezekiel present a series of “visions” as set forth in verse one of chapter one.
Yezekelin ilk “on bir” fəsli birinci fəslin birinci ayəsində bildirildiyi kimi bir sıra “görünüşlər” təqdim edir.
Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.
Otuzuncu ildə, dördüncü ayda, ayın beşinci günündə belə oldu: mən Kebar çayı kənarında əsirlər arasında olarkən göylər açıldı və mən Allahın görüntülərini gördüm. Yezekel 1:1.
The “visions” of the first eleven chapters was first given in chapter one by the river of Chebar, then it was enlarged upon in chapter three’s vision on the “plain” and then again in chapter eight’s vision at Jerusalem. The three locations of the river of Chebar, the plain and Jerusalem represent three visions that together make up one vision, which is the “visions” of verse one and of the first ‘eleven’ chapters.
İlk on bir fəslin “görümləri” əvvəlcə birinci fəsildə Kəvar çayı kənarında verildi; sonra bu, üçüncü fəslin “düzənlik”dəki görümündə daha da genişləndirildi və daha sonra yenə səkkizinci fəslin Yerusəlimdəki görümündə davam etdirildi. Kəvar çayı, düzənlik və Yerusəlim olmaqla bu üç məkan, birlikdə bir görümü təşkil edən üç görümü təmsil edir; bu da birinci ayənin və ilk “on bir” fəslin “görümləri”dir.
Jubilee
Yubiley
Considering the thirtieth year as the thirtieth year of the Jubilee cycle that began at Josiah's famous Passover, and then ended on October 22, is easily supportable, for that particular line of sacred history is portrayed distinctly, line upon line with more than one witness. As an example, Passover represents the spring feasts and the day of atonement represents the fall feasts. Leviticus twenty-three is therefore aligned with the Jubilee cycle that began with Josiah. There are other lines that align with the history represented by king Josiah unto October 22, 573 BC. The historical fulfillment on October 22, 573 BC, of a Jubilee year is supported by the historians.
Otuzuncu ili Yoşiyanın məşhur Pasxa bayramında başlayan və sonradan oktyabrın 22-də başa çatan Yubiley dövrünün otuzuncu ili kimi qəbul etmək asanlıqla əsaslandırıla bilər, çünki müqəddəs tarixin məhz bu xətti birdən çox şahidin şəhadəti ilə, xətt üzərinə xətt qoyularaq, aydın şəkildə təsvir olunur. Məsələn, Pasxa bayramı yaz bayramlarını, Kəffarə günü isə payız bayramlarını təmsil edir. Buna görə də Levililər kitabının iyirmi üçüncü fəsli Yoşiya ilə başlayan Yubiley dövrü ilə uyğun gəlir. Padşah Yoşiya ilə təmsil olunan və e.ə. 573-cü il oktyabrın 22-dək davam edən tarixlə uyğun gələn başqa xətlər də mövcuddur. Yubiley ilinin e.ə. 573-cü il oktyabrın 22-də tarixi olaraq gerçəkləşməsi tarixçilər tərəfindən dəstəklənir.
The chronologists are generally comfortable with placing the day of atonement as October 22, 573 BC, and 622 BC is also accepted by those biblical chronologists as the date of Josiah’s Great Passover. The Passover, a symbol of the spring feasts, began a forty-nine-year Jubilee cycle that ended at the symbol of the fall feasts on the day of atonement. The seven weeks of years that made up forty-nine years were the symbols of the Sabbath of the land.
Xronoloqlar, ümumiyyətlə, Kəffarə gününün e.ə. 573-cü il oktyabrın 22-nə aid edilməsini məqbul sayırlar və Müqəddəs Kitab xronologiyası üzrə həmin mütəxəssislər e.ə. 622-ci ili də Yoşiyanın Böyük Pasxa bayramının tarixi kimi qəbul edirlər. Yaz bayramlarının rəmzi olan Pasxa bayramı, payız bayramlarının rəmzi olan Kəffarə günündə başa çatan qırx doqquz illik Yubiley dövrünün başlanğıcı idi. Qırx doqquz ili təşkil edən yeddi il həftəsi torpağın Şənbə istirahətinin rəmzləri idi.
“In every page, whether history, or precept, or prophecy, the Old Testament Scriptures are irradiated with the glory of the Son of God. So far as it was of divine institution, the entire system of Judaism was a compacted prophecy of the gospel. To Christ “give all the prophets witness.” Acts 10:43. From the promise given to Adam, down through the patriarchal line and the legal economy, heaven’s glorious light made plain the footsteps of the Redeemer. Seers beheld the Star of Bethlehem, the Shiloh to come, as future things swept before them in mysterious procession. In every sacrifice Christ’s death was shown. In every cloud of incense His righteousness ascended. By every jubilee trumpet His name was sounded. In the awful mystery of the holy of holies His glory dwelt.” The Desire of Ages, 211.
“İstər tarix, istər nəsihət, istərsə də peyğəmbərlik olsun, hər səhifədə Əhdi-Ətiq Müqəddəs Yazıları Allahın Oğlunun izzəti ilə nurlanır. İlahi təyinata aid olduğu ölçüdə, yəhudiliyin bütün sistemi Müjdənin sıx şəkildə toxunmuş bir peyğəmbərliyi idi. Məsihə dair “bütün peyğəmbərlər şəhadət edirlər.” Həvarilərin işləri 10:43. Adəmə verilən vəddən başlayaraq, patriarxlar silsiləsi və şəriət nizamı boyunca, göylərin möhtəşəm nuru Xilaskarın izlərini aydın göstərirdi. Görücülər Beytlehemin Ulduzunu, gələcək Şilonu gördülər; gələcək hadisələr sirli bir keçid halında onların önündən axıb keçirdi. Hər qurbanda Məsihin ölümü göstərilirdi. Hər buxur buludunda Onun salehliyi yüksəlirdi. Hər yubiley şeypurunda Onun adı səslənirdi. Müqəddəslər Müqəddəsinin heyrət doğuran sirrində Onun izzəti məskən salmışdı.” The Desire of Ages, 211.
Seventeen
On yeddi
Zedekiah had been taken to Babylon when Jerusalem fell fourteen years before 573 BC. The Jewish historians identify the Jubilee cycle from Josiah in 622 to October 22, 573, as the 17th Jubilee cycle. The period from the battle of Raphia to the battle of Panium was seventeen years. Ptolemy was the victor at the battle of Raphia, and he reigned as the king of the south for seventeen years. From the Edict of Milan until Constantine divided his empire in 330 was seventeen years. In the seventeenth Jubilee cycle Jerusalem was destroyed by Nebuchadnezzar.
E.ə. 573-cü ildən on dörd il əvvəl Yerusəlim süqut edərkən Sidqiya Babilə aparılmışdı. Yəhudi tarixçiləri Yoşiyanın dövründə, e.ə. 622-ci ildə başlayan və e.ə. 573-cü il oktyabrın 22-də başa çatan Yubiley dövrünü 17-ci Yubiley dövrü kimi müəyyən edirlər. Rafiya döyüşündən Panium döyüşünədək on yeddi il keçmişdi. Ptolemey Rafiya döyüşündə qalib gəlmiş və on yeddi il cənub padşahı kimi hökmranlıq etmişdi. Milan fərmanının verilməsindən Konstantinin 330-cu ildə imperiyasını bölməsinədək on yeddi il keçmişdi. On yeddinci Yubiley dövründə Yerusəlim Navuxodonosor tərəfindən dağıdılmışdı.
For the children of Israel shall abide many days without a king, and without a prince, and without a sacrifice, and without an image, and without an ephod, and without teraphim: Afterward shall the children of Israel return, and seek the Lord their God, and David their king; and shall fear the Lord and his goodness in the latter days. Hosea 3:4, 5.
Çünki İsrail övladları çox günlər padşahsız, başçısız, qurbansız, bütsüz, efodsuz və terafimsiz qalacaqlar; sonra isə İsrail övladları qayıdıb Öz Allahları Rəbbi və padşahları Davudu axtaracaqlar; axır günlərdə Rəbbdən və Onun xeyirxahlığından qorxacaqlar. Hoşea 3:4, 5.
Hosea is addressing a subject that has direct bearing on the captivity of Zedekiah, though it also represents the beginning of captivity for the northern kingdom in 723 BC. The reason Hosea’s passage connects with Ezekiel’s testimony has to do with the rejection of God when Israel insisted on a human king. Israel’s desire to be ruled by a human king, rather than a Divine king, is represented as “the pride of your power” in the judgment of "seven times" in Leviticus 26.
Huşə Sidqiyanın əsirliyi ilə birbaşa bağlı olan bir mövzudan bəhs edir, hərçənd bu, həm də e.ə. 723-cü ildə şimal padşahlığının əsarətinin başlanğıcını təmsil edir. Huşənin kitabındakı bu parçanın Yezekelin şəhadəti ilə əlaqəsi İsrailin insan olan bir padşah tələb etməkdə israr edərək Allahı rədd etməsi ilə bağlıdır. İsrailin ilahi Padşahın deyil, insan olan bir padşahın hakimiyyəti altında olmaq arzusu Levililər 26-dakı “yeddi dəfə” cəza hökmündə “qüdrətinizin qüruru” kimi təsvir olunur.
And if ye will not yet for all this hearken unto me, then I will punish you seven times more for your sins. And I will break the pride of your power; and I will make your heaven as iron, and your earth as brass. Leviticus 26:18, 19.
Əgər bütün bunlara baxmayaraq yenə də Mənə qulaq asmasanız, onda günahlarınıza görə sizi yeddi qat artıq cəzalandıracağam. Və qüdrətinizin təkəbbürünü qıracağam; göyünüzü dəmir, yerinizi isə mis kimi edəcəyəm. Levililər 26:18, 19.
The “pride of your power” represents Israel's desire to be like the world and have their own king. The removal of the king from the northern kingdom in 723 BC and then the captivity of king Zedekiah of the southern kingdom in 586 BC represent the breaking of the “pride” of ancient Israel, and pride precedes a fall. In Bible prophecy a “power” is a king or kingdom, and the pride of Israel in securing a human king marks the rejection of the theocracy and the Divine king.
“Qüdrətinizlə öyünməyiniz” İsrailin dünyaya bənzəmək və öz padşahına malik olmaq arzusunu ifadə edir. Şimal padşahlığının padşahının e.ə. 723-cü ildə taxtdan salınması, daha sonra isə cənub padşahlığının padşahı Sidqiyanın e.ə. 586-cı ildə əsir alınması qədim İsrailin “qürurunun” qırılmasını təmsil edir; qürur isə süqutdan əvvəl gəlir. Bibliya peyğəmbərliyində “qüdrət” padşah və ya padşahlıq deməkdir və İsrailin özünə insan padşah əldə etməklə duyduğu qürur teokratiyanın və İlahi Padşahın rədd edilməsini göstərir.
Prophetically the pride of the power of Judah was broken when Manasseh was taken captive into Babylon and Judah was in subjection to foreign power from then on. Zedekiah represents the final end of the progressive breaking of the pride of their power.
Peyğəmbərlik baxımından, Mənəssə Babilə əsir aparıldığı zaman Yəhudanın qüdrətinin qüruru qırıldı və o vaxtdan etibarən Yəhuda yadelli hakimiyyətə tabe oldu. Sidqiyyah isə onların qüdrətinin qürurunun mərhələli şəkildə qırılmasının son tamamlanmasını təmsil edir.
And it came to pass, when Samuel was old, that he made his sons judges over Israel. Now the name of his firstborn was Joel; and the name of his second, Abiah: they were judges in Beersheba. And his sons walked not in his ways, but turned aside after lucre, and took bribes, and perverted judgment. Then all the elders of Israel gathered themselves together, and came to Samuel unto Ramah, And said unto him, Behold, thou art old, and thy sons walk not in thy ways: now make us a king to judge us like all the nations. But the thing displeased Samuel, when they said, Give us a king to judge us. And Samuel prayed unto the Lord. And the Lord said unto Samuel, Hearken unto the voice of the people in all that they say unto thee: for they have not rejected thee, but they have rejected me, that I should not reign over them. According to all the works which they have done since the day that I brought them up out of Egypt even unto this day, wherewith they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee. Now therefore hearken unto their voice: howbeit yet protest solemnly unto them, and shew them the manner of the king that shall reign over them. 1 Samuel 8:1–9.
Və belə oldu ki, Şamuel qocalanda oğullarını İsrail üzərində hakim təyin etdi. İlk oğlunun adı Yoel, ikinci oğlunun adı isə Aviya idi; onlar Beer-Şevada hakimlik edirdilər. Lakin onun oğulları onun yolları ilə getmədilər, tamah ardınca sapdılar, rüşvət aldılar və ədaləti təhrif etdilər. O zaman İsrailin bütün ağsaqqalları bir yerə toplaşıb Ramaya, Şamuelin yanına gəldilər və ona dedilər: “Bax, sən qocalmısan, oğulların da sənin yollarınla getmirlər; indi isə bütün millətlərdə olduğu kimi, bizə hökm etsin deyə üzərimizə bir padşah təyin et.” Amma “Bizə hökm etsin deyə bizə bir padşah ver” dedikləri zaman bu söz Şamuelin xoşuna gəlmədi. Şamuel Rəbbə dua etdi. Rəbb isə Şamuelə dedi: “Sənə söylədikləri hər şeydə xalqın səsinə qulaq as; çünki onlar səni rədd etməyiblər, Məni rədd ediblər ki, onların üzərində padşahlıq etməyim. Onları Misirdən çıxardığım gündən bu günədək etdikləri bütün əməllərə görə, necə ki Məni tərk edib başqa allahlara qulluq etdilər, sənə də eləcə davranırlar. İndi isə onların səsinə qulaq as; ancaq onlara ciddi surətdə xəbərdarlıq et və üzərlərində padşahlıq edəcək padşahın qayda-qanununu onlara bildir.” 1 Şamuel 8:1–9.
It is to be noted that at that point Israel rejected not only God as their king, but also the Spirit of Prophecy, as represented by Samuel, for it states, “they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee.”
Qeyd edilməlidir ki, həmin anda İsrail yalnız Allahı öz padşahı kimi deyil, həm də Şamuelin təmsil etdiyi Peyğəmbərlik Ruhunu rədd etdi; çünki belə deyilir: “onlar məni tərk edib başqa allahlara qulluq etdilər; sənə də elə belə edirlər.”
“Satan is... constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.
“Şeytan saxtanı durmadan irəli sürür ki, insanları həqiqətdən uzaqlaşdırsın. Şeytanın ən son aldatması Allahın Ruhunun şəhadətini təsirsiz hala gətirmək olacaq. ‘Vəhy olmayan yerdə xalq məhv olar’ (Süleymanın Məsəlləri 29:18). Şeytan məharətlə, müxtəlif yollarla və müxtəlif vasitələrlə işləyəcək ki, Allahın qalıq xalqının həqiqi şəhadətə olan etimadını sarsıtsın.”
“There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.
“Şəhadətlərə qarşı şeytani mahiyyət daşıyan bir nifrət alovlandırılacaq. Şeytanın fəaliyyəti kilsələrin onlara olan imanını sarsıtmaq olacaq, çünki səbəb budur: əgər Allahın Ruhunun xəbərdarlıqlarına, məzəmmətlərinə və nəsihətlərinə qulaq asılarsa, Şeytan öz aldadışlarını gətirmək və canları öz azğınlıqları ilə bağlamaq üçün belə aydın bir yol tapa bilməz.” Selected Messages, book 1, 48.
The last deception for the theocracy of ancient Israel was a rejection of not only God, but also the Spirit of Prophecy. That rejection in 1097 BC typifies the last deception of Laodicean Seventh-day Adventism in 1863. The “seven times” of Leviticus twenty-six is the Word of God, and the Spirit of Prophecy states of the “seven times” that it “should not be altered.”
Qədim İsrail teokratiyası üçün son aldanış təkcə Allahın deyil, həm də Peyğəmbərlik Ruhunun rədd edilməsi idi. E.ə. 1097-ci ildə baş vermiş həmin rədd 1863-cü ildəki Laodikiyaçı Yeddinci Gün Adventizminin son aldanışını təmsil edir. Levililər iyirmi altıdakı “yeddi vaxt” Allahın Kəlamıdır və Peyğəmbərlik Ruhu “yeddi vaxt” barədə bildirir ki, o, “dəyişdirilməməlidir.”
“I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.
“Mən gördüm ki, 1843-cü il cədvəli Rəbbin əli ilə yönəldilmişdi və ona dəyişiklik edilməməlidir; rəqəmlər Onun istədiyi kimi idi; Onun əli onların bəzilərində olan bir xətanın üzərində idi və onu gizlədirdi, belə ki, Onun əli çəkilənədək heç kəs onu görə bilmədi.” Early Writings, 74.
The Spirit of Prophecy obviously endorsed the “seven times,” and her endorsement was a warning not to change the figures on the chart, of which the "seven times" is the center column and the upper right-hand corner. With Uriah Smith’s counterfeit chart in 1863, the progressive rejection of the foundational truths, typified by ancient Israel in their rejection of God and the Spirit of Prophecy, identified the rebellion of 1863. The date of the 1863 rebellion aligns with the prophetic line set forth in the book of Ezekiel. In that line of history, the conclusion was the destruction of Jerusalem, which typified the Sunday law. 1863 to the soon-coming Sunday law was typified by the history of king Saul in 1097 BC to Zedekiah in 586 BC.
Peyğəmbərlik Ruhu “yeddi vaxt”ı açıq-aydın təsdiqləmişdi və onun bu təsdiqi cədvəldəki rəqəmləri dəyişdirməmək barədə xəbərdarlıq idi; “yeddi vaxt” bu cədvəlin mərkəzi sütununda və yuxarı sağ küncündə yer alır. 1863-cü ildə Uriya Smitin saxta cədvəlinin meydana çıxması ilə qədim İsrailin Allahı və Peyğəmbərlik Ruhunu rədd etməsində rəmzi olaraq qabaqcadan əks etdirilən təməl həqiqətlərin tədricən rədd edilməsi 1863-cü il üsyanını səciyyələndirdi. 1863-cü il üsyanının baş verdiyi tarix Yezekel kitabında göstərilən peyğəmbərlik xətti ilə üst-üstə düşür. Həmin tarixi xəttin yekunu bazar günü qanununun rəmzi olan Yerusəlimin dağıdılması idi. 1863-cü ildən tezliklə gələcək bazar günü qanununa qədərki dövr e.ə. 1097-ci ildə padşah Şauldan e.ə. 586-cı ildə Sidqiyayadək uzanan tarixdə rəmzi olaraq qabaqcadan təsvir edilmişdi.
Zedekiah was taken captive to Babylon fourteen years before the Jubilee of 573 BC. The seventeenth Jubilee cycle began in 622 BC, and in the thirtieth year Ezekiel is set forth as a priest in 592 BC, then five years later Jerusalem was destroyed in 586 BC. It was destroyed on the same day of the year as it was destroyed the second time in AD 70 by Titus. Verse one of Ezekiel one is five years before Jerusalem’s destruction and nineteen years before the temple vision of chapter forty.
Sidqiya miladdan əvvəl 573-cü ilin Yubileyindən on dörd il əvvəl Babilə əsir aparıldı. On yeddinci Yubiley dövrü miladdan əvvəl 622-ci ildə başladı və otuzuncu ildə Hizqiyal miladdan əvvəl 592-ci ildə kahin kimi irəli çəkilir, sonra isə beş il sonra Yerusəlim miladdan əvvəl 586-cı ildə dağıdıldı. O, eramızın 70-ci ilində Titus tərəfindən ikinci dəfə dağıdıldığı ilin eyni günündə dağıdıldı. Hizqiyalın birinci fəslinin birinci ayəsi Yerusəlimin dağıdılmasından beş il əvvəl və qırxıncı fəslin məbəd görüntüsündən on doqquz il əvvələ aiddir.
In the five and twentieth year of our captivity, in the beginning of the year, in the tenth day of the month, in the fourteenth year after that the city was smitten, in the selfsame day the hand of the Lord was upon me, and brought me thither. Ezekiel 40:1.
Əsirliyimizin iyirmi beşinci ilində, ilin əvvəlində, ayın onuncu günündə, şəhərin vurulmasından on dördüncü il sonra, məhz həmin gün Rəbbin əli mənim üzərimdə idi və O məni oraya apardı. Yezekel 40:1.
For disobedience unto the covenant of the Sabbath of the land, God identified that “seven times” would be the curse for disobedience to the seventh year, which is the Sabbath of the land. “Time” is a year, and a “year” is three hundred and sixty days, and seven times three hundred and sixty is twenty-five hundred and twenty years. The Millerites may not have employed the expression of “the twenty-five twenty,” but both their sacred charts identified numerically the twenty-five hundred and twenty years.
Torpağın Şənbə ilinə dair əhdə itaətsizliyə görə Allah bildirmişdi ki, torpağın Şənbə ili olan yeddinci ilə riayət edilməməsinin lənəti “yeddi dövr” olacaq. “Dövr” bir ildir, “il” isə üç yüz altmış gündür və üç yüz altmışın yeddi misli iki min beş yüz iyirmi il edir. Millerçilər “iyirmi beş iyirmi” ifadəsini işlətməmiş ola bilərlər, lakin onların hər iki müqəddəs cədvəlində iki min beş yüz iyirmi il rəqəmlərlə göstərilmişdi.
The pronouncement of the curse of seven times upon both the northern kingdom of Israel and the southern kingdom of Judah was the first, or you can say the ‘foundational,’ or you might even say the “alpha” understanding of William Miller. In 1863 the Laodicean Seventh-day Adventist church rejected the foundational understanding of Miller’s discoveries—“discoveries” that represented the entire foundation of the Millerite movement. Inspiration warned directly that this might happen, and it has, and it happened a long time ago.
Həm şimaldakı İsrail padşahlığı, həm də cənubdakı Yəhuda padşahlığı üzərinə yeddi zamanlıq lənətin elan edilməsi Uilyam Millerin ilk, yaxud ‘təməl’ deyə biləcəyiniz, hətta “alfa” da adlandıra biləcəyiniz anlayışı idi. 1863-cü ildə Laodikiyalı Yeddinci Gün Adventistləri Kilsəsi Millerin kəşflərinə dair təməl anlayışı rədd etdi — həmin “kəşflər” millerçi hərəkatın bütün təməlini təşkil edirdi. İlahi ilham bunun baş verə biləcəyi barədə birbaşa xəbərdarlıq etmişdi və bu, baş verdi, özü də çoxdan baş verdi.
The foundation to the temple that was rebuilt after the captivity in Babylon was finished during the history of the first decree, and before the second decree. The temple was fully built in the history of the second decree. In the third decree national sovereignty was restored to literal ancient Israel. William Miller represented the first angel that arrived in 1798 and was empowered on August 11, 1840. The second angel arrived after the foundations were laid, as represented by the 1843 chart, which was published in May of 1842. At the first disappointment of 1844, the alpha disappointment of 1844, the second angel and also the tarrying time in the parable of the virgins arrived, and when the second angel’s message was empowered at the Exeter camp meeting the temple was finished. Then at the great, or omega disappointment of 1844, the Messenger of the Covenant suddenly came to His temple, in fulfillment of the twenty-three hundred years that began at the third decree and ended at the arrival of the third angel.
Babil əsarətindən sonra yenidən tikilən məbədin təməli birinci fərmanın tarixində, ikinci fərmandan əvvəl tamamlandı. Məbəd ikinci fərmanın tarixində tamamilə tikildi. Üçüncü fərmanda hərfi qədim İsrailə milli suverenlik bərpa olundu. Uilyam Miller 1798-ci ildə gələn və 11 avqust 1840-cı ildə qüvvətləndirilən birinci mələyi təmsil edirdi. İkinci mələk təməllər qoyulduqdan sonra gəldi; bunu 1842-ci ilin mayında nəşr olunmuş 1843 cədvəli təmsil edirdi. 1844-cü ilin ilk məyusluğunda, 1844-cü ilin alfa məyusluğunda, ikinci mələk, eləcə də bakirələr məsəlindəki gecikmə vaxtı gəldi və ikinci mələyin xəbəri Exeter düşərgə toplantısında qüvvətləndiriləndə məbəd tamamlandı. Sonra 1844-cü ilin böyük, yaxud omeqa məyusluğunda, Əhdin Elçisi Öz məbədinə qəfil gəldi; bu, üçüncü fərmanla başlayan və üçüncü mələyin gəlişi ilə sona çatan iki min üç yüz ilin yerinə yetməsində baş verdi.
Josiah means ‘the foundation of God.’ Whether it’s king Josiah or Josiah Litch, both are symbols of the foundations, as represented in the history of the first decree and as represented by the spring feasts set forth in the first twenty-two verses of Leviticus twenty-three. The foundations, the spring feasts and the first decree are all symbols of 1840 and the empowerment of the first angel. October 22, 573 BC, as set forth in Ezekiel chapter forty and verse one, is a symbol of October 22, 1844, and the opening of the judgment of the dead, and also a symbol of September 11, 2001, at the opening of the judgment of the living. Any who have been following these articles should know the applications I am employing.
Yoşiya ‘Allahın təməli’ deməkdir. İstər padşah Yoşiya olsun, istərsə də Yoşiya Litç, hər ikisi birinci fərmanla bağlı tarixi hadisələrdə və Levililər kitabının iyirmi üçüncü fəslinin ilk iyirmi iki ayəsində göstərilən yaz bayramlarında təmsil olunan təməllərin rəmzidir. Təməllər, yaz bayramları və birinci fərman — bunların hamısı 1840-cı ilin və birinci mələyin qüvvətləndirilməsinin rəmzləridir. Yezekel kitabının qırxıncı fəslinin birinci ayəsində göstərilən e.ə. 573-cü il oktyabrın 22-si 1844-cü il oktyabrın 22-sinin və ölülərin mühakiməsinin başlanmasının, həmçinin dirilərin mühakiməsinin başlandığı 2001-ci il sentyabrın 11-inin rəmzidir. Bu məqalələri ardıcıl izləyən hər kəs mənim hansı tətbiqlərdən istifadə etdiyimi bilməlidir.
Ezekiel is a symbol within the prophetic history represented in His writings. Ezekiel is there when the twenty-five men bow to the sun at the end of chapter eight. He was also there in the next chapters as ‘the sealing that is followed by the slaughtering’ is brought upon Jerusalem, which Ellen White identifies as the Seventh-day Adventist church. In the first eleven chapters, Ezekiel is brought into the heavenly sanctuary to receive his instructions, as were the Millerites called to do in 1844, and as this movement is now being called to do.
Yezekel öz yazılarında təsvir olunan peyğəmbərlik tarixinin daxilində bir simvoldur. Səkkizinci fəslin sonunda iyirmi beş adam günəşə səcdə etdikdə, Yezekel orada idi. O, həmçinin növbəti fəsillərdə də orada idi; belə ki, Ellen White-ın Yeddinci Gün Adventist kilsəsi kimi müəyyən etdiyi Yerusəlimin üzərinə “ardınca qırğının gəldiyi möhürlənmə” gətirilir. İlk on bir fəsildə Yezekel göstərişlərini almaq üçün səmavi məbədə gətirilir; necə ki, 1844-cü ildə Millerçilər buna çağırılmışdılar və necə ki, bu hərəkat da indi buna çağırılır.
Thus Ezekiel is unto you a sign: according to all that he hath done shall ye do: and when this cometh, ye shall know that I am the Lord God. Ezekiel 24:24.
Beləcə, Hizqiyal sizin üçün bir əlamətdir: onun etdiyi hər şeyə görə siz də edəcəksiniz; və bu baş verdikdə biləcəksiniz ki, Mən Xudavənd Rəbbəm. Hizqiyal 24:24.
When This Cometh
Bu Baş Verdikdə
When we reach the point in the latter days that the things Ezekiel illustrated are repeating in God’s people, then we have reached the sign of Ezekiel. When you know that Ezekiel represents the one hundred and forty-four thousand, and you know it to a level of faith and understanding that possesses the sanctified expectation that everything illustrated by Ezekiel in his writings typifies a sacred sequence of events in the latter days involving the one hundred and forty-four thousand—when you know that, then “ye shall know” “the Lord” is “God.”
Axır günlərdə Ezekielin təsvir etdiyi şeylərin Allahın xalqı arasında təkrarlandığı nöqtəyə çatdığımız zaman, biz Ezekielin əlamətinə çatmış oluruq. Siz bildiyiniz zaman ki, Ezekiel yüz qırx dörd mini təmsil edir və bunu elə bir iman və anlayış səviyyəsində bilirsiniz ki, bu bilik təqdis olunmuş gözləntiyə malikdir: Ezekielin öz yazılarında təsvir etdiyi hər şey axır günlərdə yüz qırx dörd minlə bağlı müqəddəs bir hadisələr ardıcıllığını tipoloji olaraq göstərir—bunu bildiyiniz zaman, onda “siz biləcəksiniz” ki, “Rəbb” “Allahdır.”
We will continue these thoughts in the next article.
Bu düşüncələri növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.