Yezekel kitabında tarixlərə dair “on üç” istinad vardır; bunların altısı Yerusəlimə, altısı Misirə və biri Sur şəhərinə aiddir. Bütün bu istinadlar “on üç” rəqəminin simvolizə etdiyi üsyan konteksti daxilində verilib. Yezekelin arvadı iflicdən öldükdən sonrakı il, üçüncü mühasirənin başlanğıcını qeyd edərkən, Yezekelə Misirə qarşı danışmaq əmr olundu və onun qırx il viran qalacağı bildirildi.

Mən Misir ölkəsini viran qalmış ölkələrin arasında viran edəcəyəm; onun şəhərləri də xaraba qalmış şəhərlərin arasında qırx il viran qalacaq; Misirliləri millətlər arasına səpələyəcəyəm və onları ölkələr arasında dağıdacağam. Lakin Xudavənd Rəbb belə deyir: qırx ilin sonunda Misirliləri səpələndikləri xalqların arasından toplayacağam; Misirin əsirliyini geri döndərəcəyəm və onları Pathros torpağına, öz məskənlərinin diyarına qaytaracağam; orada onlar alçaq bir padşahlıq olacaqlar. Ezekiel 29:12–14.

Mühasirə e.ə. 587-ci ildə, Yezekelə danışmaq əmr olunduğu vaxt başladı. ‘On yeddinci’ ayədə e.ə. 571-ci il tarixi ilə Misirin göstərilmiş xidmətlərin əvəzində Babilə veriləcəyi bildirilir. Müqəddəs Kitab xronoloqları ayələrdə göstərilən qırxillik dövrün e.ə. 567-ci ildən e.ə. 527-ci ilədək davam etdiyini irəli sürürlər və e.ə. 587-ci ildə elan olunmuş ilkin hökm xəbərindən Rəbbin Misiri Navuxodonosorun əlinə vermiş olduğuna dair on yeddinci ayədəki e.ə. 571-ci il bəyanatınadək ‘on yeddi illik’ bir dövr görürük.

Navuxodonosorun ordusu Sura qarşı uzun və çətin bir yürüş apardı (mühasirə təxminən 13 il, təqribən e.ə. 586–573-cü illər arasında davam etdi). Əsgərlər son dərəcə ağır zəhmət çəkdilər (hər baş keçəl olmuş, hər çiyin isə yük daşımaqdan sürtünüb yaralanmışdı), lakin onlar Surun özündən nəzərəçarpacaq əməkhaqqı və ya qənimət almadılar. Bu gəlirsiz zəhmətə görə Allah, Navuxodonosorun ordusunun Sura qarşı gördüyü işin əvəzi (“muzd”) olaraq Misiri ona verməyi qərara aldı.

Qaldığınız həmin evdə qalın, onların verdiklərini yeyib-için; çünki zəhmətkeş öz muzduna layiqdir. Evdən-evə gəzməyin. Luka 10:7.

Buna görə də Navuxodonosor əvvəlcə Suru ələ keçirdi və on üç illik mühasirədən sonra ona Misir verildi. Suru ələ keçirməzdən əvvəl o, e.ə. 586-cı ildə Yerusəlimi ələ keçirmişdi; sonra Sura qarşı on üç illik mühasirəni başa çatdırdı, ardınca isə Misiri ələ keçirdi. Yerusəlim e.ə. 586-cı ildə ələ keçirildi, Surun mühasirəsi isə e.ə. 586-cı ildə başladı və e.ə. 573-cü ilədək davam etdi. On üç ədədi Amerika Birləşmiş Ştatları ilə əlaqələndirilir.

Bacı Uayt bizə bildirir ki, Yezekel kitabında Yerusəlim Laodikiyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsini təmsil edir, şimal padşahı olan Navuxodonosor isə axır günlərdə papalıq hakimiyyətini təmsil edir. İyirmi doqquzuncu fəslin tarixi təsvirində, xalqının soyğunçuları olan və son günlərdə papalıq Romanı təmsil edən qüvvə fəsildə üç varlığı fəth edir. Əvvəlcə Yerusəlimi, sonra Suru və nəhayət Misiri ələ keçirir.

Mühakimə Allahın evindən başlayır və bazar günü qanunundan əvvəl ilk olaraq Amerika Birləşmiş Ştatlarındakı protestantizmin buynuzu fəth edilir. Amerika Birləşmiş Ştatlarındakı dindən dönmüş protestantizmin buynuzuna 34-cü ildə qədim İsrailin və 1844-cü ildə protestantların kənarda qoyulduğu kimi kənarda qoyulan “əvvəlki” əhd xalqını təmsil edən Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventistləri Kilsəsi də daxildir. Allahın həmin əvvəlki əhd xalqının 34-cü və 1844-cü illərdə kənarda qoyulması Daniel 8:14-dəki iki min üç yüz illik peyğəmbərliyin peyğəmbərlik tarixində əks olunur. Mühakimə Allahın evindən başlayır və protestantizmin buynuzu respublikaçılığın buynuzundan əvvəl mühakimə olunur.

Çünki mühakimənin Allahın evindən başlamasının vaxtı gəlib çatmışdır; əgər əvvəlcə bizdən başlayırsa, onda Allahın Müjdəsinə itaət etməyənlərin aqibəti nə olacaq? 1 Peter 4:17.

Misirin mühakiməsinə dair ilk qeyd iyirmi doqquzuncu fəslin birinci ayəsində yerləşir və Hizqiyalın Misirlə əlaqədar xatırlatdığı son tarix həmin fəslin “on yeddinci” ayəsindədir. Fəsil göstərir ki, müasir Roma əvvəlcə Protestantlığın buynuzuna, sonra isə tezliklə gələcək bazar qanununda məğlub edilən Respublikaçılıq buynuzunu təmsil edən Sura qalib gəlir. Sur (Birləşmiş Ştatlar) bazar qanunu zamanı Navuxodonosor tərəfindən fəth edildikdə, Misir də onun əlinə verilir. Həmin məqamda papalığın ölümcül yarası sağalır. Təkcə papalığın ölümcül yarası o zaman sağalmır, həm də Hizqiyal bizə bildirir ki, bu, son yağış dövründə baş verir.

O gün İsrail evinin buynuzunu cücərdəcəyəm və onların arasında sənə ağzın açılmasını verəcəyəm; onlar da biləcəklər ki, Mən Rəbbəm. Yezekel 29:21.

Yaqub və İsrail

Yeşaya bildirir ki, İsrail tumurcuqlanır, çiçəklənir və bütün yer üzünü meyvə ilə doldurur. Tumurcuqlanma, çiçəklənmə və meyvə vermənin bu üç mərhələsini həyata gətirən yağışdır və Yeşayaya görə, “şiddətli külək” dayandırıldığı zaman axırıncı yağış gəlir. O, daha sonra bildirir ki, tumurcuqlanma, çiçəklənmə və meyvə vermə dövründə Yaqubun günahları təmizlənməlidir və “təmizlənmiş” kimi tərcümə olunmuş ibrani sözünün mənası kəffarə olunmuşdur.

Sən onu cücərib çıxardığı zaman ölçü ilə onunla çəkişəcəksən; O, şərq küləyi günü öz sərt küləyini saxlayır. Buna görə də Yaqubun təqsiri təmizlənəcək; və onun günahını aradan qaldırmağın bütün bəhrəsi budur: o, qurbangahın bütün daşlarını parçalanıb əzilmiş əhəng daşları kimi edəndə, Aşera dirəkləri və oyma bütlər ayaqda qalmayacaq. Yeşaya 27:8, 9.

Çəkişmənin dörd küləyi (onun şiddətli küləyi) cilovlandıqda, yüz qırx dörd min nəfərin möhürlənməsi başlayır, adventizmdəki müdriklərlə pislər son nəticədə bir-birindən ayrılır və bütün bunlar “şərq küləyinin günü”ndə həyata keçirilir. Möhürlənmə dövrü 9/11-də çilənmə ilə başladı və bazar günü qanunu zamanı tam tökülmə ilə başa çatır; o zaman yer üzü bəhrə ilə dolur. Möhürlənmə dövrü Malaki kitabının üçüncü fəslinə uyğun olaraq tədricən paklanma və təmizlənmə prosesidir. Lakin Yezekel kitabının iyirmi doqquzuncu fəslinin başlanğıc və son tarixləri ilə təmsil olunan on yeddi illik dövrdə Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki altıncı padşahlığın fəthi protestantizm buynuzunun — kilsənin — rəmzi olan Yerusəlimin və respublikaçılıq buynuzunun — dövlətin — rəmzi olan Surun timsalında baş verir. Surun on üç illik mühasirəsi başa çatdıqdan dərhal sonra Misirin təmsil etdiyi, on padşahdan ibarət yeddinci padşahlığın fəthi baş verir. Yerusəlimin, Surun və Misirin bu üç fəthi “İsrail nəslinin buynuzu” cücərdiyi və ona ağzını açmaq imkanı verildiyi zaman baş verir.

Həm kahin Yezekelin, həm də kahin Zəkəriyyənin lallığı bazar günü qanunu zamanı sona çatır; həmin vaxt həm Birləşmiş Ştatlar, həm də Bilamın eşşəyi danışır. Rəbb bazar günü qanunu zamanı İsrail evinə “ağzın açılması”nı bəxş edir. O zaman Yaqub artıq günahlarından pak edilmiş olur və onun adı dəyişdirilərək İsrail evi qoyulur. Onların elan etdikləri xəbər peyğəmbərlik lallığının Danielin timsalında təmsil olunan üçüncü şahidi ilə rəmzləndirilir; həmin vaxt Danielə Daniel kitabının on birinci fəslindəki xəbər verilir ki, bu da həmçinin Habaqququn görüntüsüdür və həmin vaxt bu görüntü ‘danışır və yalan söyləmir’. Yezekel, Zəkəriyyə və Daniel üçüncü mələyin güclü nidasının elan edilməsi ilə paralellik təşkil edirlər; on beşinci fəsildəki Yeremya da belədir: həmin fəsildə ona vəd edilir ki, ilk məyusluqdan sonra özünə gələrsə, Allahın ağzı olacaq.

Nə üçün mənim ağrım daimidir, yaram isə sağalmaqdan imtina edən sağalmaz bir yaradır? Sən mənim üçün tamamilə yalançı kimi, quruyan sular kimi olacaqsanmı? Buna görə Rəbb belə deyir: Əgər qayıtsan, səni yenidən geri gətirəcəyəm və sən Mənim önümdə duracaqsan; əgər qiymətlini dəyərsizdən ayırıb çıxarsan, Mənim ağzım kimi olacaqsan; qoy onlar sənə qayıtsınlar, amma sən onlara qayıtma. Yeremya 15:18, 19

İsa sonu başlanğıcla təsvir edir və 9/11-də çiləmə qönçələr əmələ gətirdi və Yaqubun bitkisi böyüməyə başladı; nəhayət, Yaqubun təqsiri təmizləndikdə, İsrail evi danışacaq. Yağış vasitəsilə 9/11-də baş vermiş qönçələnmə, möhürlənmə vaxtının sonunda baş verən bir qönçələnməni təmsil edir; o zaman İsrail evinin “buynuzu” qönçələnir, məhz mürtəd Protestantizmin və Respublikaçılığın buynuzlarının Navuxodonosor tərəfindən məğlub edildiyi yerdə.

Həmin məqamda protestantlığın saxta buynuzu Harunun İsrail qəbilələrinin digər əsalarından fərqli olaraq tumurcuqlamış əsası ilə rəmzləndirilən protestantlığın həqiqi buynuzu ilə qarşılaşdırılır. Yezekel kitabının iyirmi doqquzuncu fəslindəki iki tarix tezliklə qəbul ediləcək bazar günü qanunu zamanı yüz qırx dörd min nəfərin bayrağının ucaldılması tarixini müəyyənləşdirir.

Tumurcuqlanma, çiçəklənmə və yer üzünün meyvə ilə dolması prosesi 9/11-də son yağışın çilənməsi ilə başladı, necə ki, Əllinci Gün bayramı dövrü də Məsihin Öz şagirdlərinin üzərinə bir neçə damcı üfürməsi ilə başlamış və tam tökülmənin baş verdiyi Əllinci Gün bayramı ilə nəticələnmişdi. Möhürlənmə dövrü olan Yaqubun (başqasını sıxışdırıb yerini tutanın) təmizlənməsinin başlanğıcında, 9/11-də baş verən tumurcuqlanma bazar günü qanunu zamanı İsrail (qalib gələn) evinin tumurcuqlanmasını rəmzi şəkildə qabaqcadan göstərirdi. Sondakı tumurcuqlanma əvvəlki əhd xalqı ilə yüz qırx dörd min arasında fərq qoyur, necə ki, Karmel dağında odun tökülməsi İlyas peyğəmbərlə Baal peyğəmbərləri arasında fərq qoymuşdu. Bu fərq saxta sülh və əmin-amanlıq xəbəri üzündən peyğəmbərlik baxımından xəcalət çəkən bir zümrə ilə təmsil olunur, digər zümrə isə peyğəmbərlik baxımından sevinclidir və onlar heç vaxt xəcalət çəkməyəcəklər.

Misirin Altı Tarixi

Yezekel Misirlə bağlı daha dörd tarix qeyd edir; bu tarixlərdən ikisi əsirliyin on birinci ilinə, digər ikisi isə on ikinci ilinə təsadüf edir.

On birinci ilin mühasirəsi

Və on birinci ildə, birinci ayda, ayın yeddinci günündə belə oldu ki, Rəbbin sözü mənə nazil olub dedi: Ey bəşər oğlu, Mən Misir padşahı Fironun qolunu sındırdım; və budur, onu sağaltmaq üçün sarınmayacaq, ona sarğı qoyulmayacaq ki, bağlansın və qılıncı tutmağa güclənsin. Hezekiel 30:20, 21.

Və belə oldu: on birinci ildə, üçüncü ayda, ayın birinci günündə Rəbbin sözü mənə nazil olub dedi: “Ey bəşər oğlu, Misir padşahı Firona və onun izdihamına söylə: Öz böyüklüyündə sən kimə bənzəyirsən?” Hezekiel 31:1, 2.

Əsirliyin on birinci ilində, otuzuncu fəsildə Misirin və fironun qolları sındırılır, Babilin qolları isə qüvvətləndirilir. On birinci ildə, otuz birinci fəsildə Misirin süqutu və onun dünyaya təsiri göstərilir.

On ikinci il və Yerusəlimin süqutu

On ikinci ildəki iki tarix Hizqiyal otuz ikinci fəsildə yerləşir.

On ikinci ildə, on ikinci ayda, ayın birinci günündə belə oldu ki, Rəbbin sözü mənə gəlib dedi: “Ey bəşər oğlu, Misir padşahı firon üçün mərsiyə qaldır və ona de: Sən millətlərin cavan şirinə bənzəyirsən, dənizlərdəki əjdaha kimisən; çaylarınla irəli atıldın, ayaqlarınla suları bulandırdın və onların çaylarını lilə batırdın. Xudavənd Rəbb belə deyir: Buna görə də torumu sənin üzərinə çoxlu xalqlar cəmiyyəti ilə yayacağam; onlar da səni torumun içində yuxarı çəkəcəklər.” Hezekiel 32:1–3.

On ikinci ildə, ayın on beşinci günündə belə oldu ki, Rəbbin sözü mənə nazil olub dedi: «Ey bəşər oğlu, Misirin çoxluğu üçün mərsiyə qıl və onları, onu və məşhur millətlərin qızlarını, quyuya enənlərlə birlikdə yerin dərinliklərinə endir». Yezekel 32:17, 18.

Firon və Onun Camaatı

Otuz birinci fəslin Misir üzərinə olan hökmündə son ayələr belə deyilir:

Onun süqutunun səsinə millətləri titrətdim; onu quyuya enənlərlə birlikdə cəhənnəmə endirdiyim zaman, Edenin bütün ağacları, Livanın seçmə və ən yaxşıları, su içənlərin hamısı yerin dərinliklərində təsəlli tapacaqlar. Onlar da onunla birlikdə qılıncla öldürülənlərin yanına, cəhənnəmə endilər; onun qolu olanlar, millətlərin ortasında onun kölgəsi altında yaşayanlar da. Sən izzətdə və əzəmətdə Eden ağacları arasında beləcə kimə bənzəyirsən? Yenə də sən Eden ağacları ilə birlikdə yerin dərinliklərinə endiriləcəksən; sünnətsizlərin arasında, qılıncla öldürülənlərlə birgə uzanacaqsan. Budur firon və onun bütün izdihamı, deyir Xudavənd Rəbb. Yezekel 31:16–18.

Otuz ikinci fəsildə Misirə qarşı elan edilən hökmün son ayələri otuz birinci fəsildə deyilənləri təkrarlayıb genişləndirir və ona paralel bir yekun bəyanatı da ehtiva edir.

Çünki Mən Öz dəhşətimi dirilər diyarına salmışam; və o, qılıncla öldürülənlərlə birlikdə sünnətsizlərin arasında yatırılacaq, bəli, Firon və onun bütün çoxluğu, — Xudavənd Rəbb belə deyir. Hezekiel 32:32.

İyirmi doqquzuncu fəslin on yeddi ili

İyirmi doqquzuncu fəsildə təsvir olunan on yeddi illik dövrə aid tarixlər Navuxodonosorun Misiri fəth etdiyini və Misirin qırx illik viranəlik dövrünü müəyyən edir. Qırx rəqəmi səhranı təmsil edir və yer üzünün viran qaldığı min ili simvolizə edir.

Mən yerə baxdım, və budur, o, şəkilsiz və boş idi; göylərə də baxdım, və onlarda heç bir işıq yox idi. Dağlara baxdım, və budur, onlar titrəyirdi, bütün təpələr isə yüngülcə tərpənirdi. Baxdım, və budur, heç bir insan yox idi, göylərin bütün quşları isə uçub getmişdi. Baxdım, və budur, məhsuldar yer bir səhraya çevrilmişdi, onun bütün şəhərləri Rəbbin hüzurunda və Onun şiddətli qəzəbi ilə yerlə-yeksan olmuşdu. Çünki Rəbb belə deyib: Bütün ölkə viran olacaq; yenə də Mən onu tamamilə yox etməyəcəyəm. Yeremya 4:23–27.

Yezekel kitabının iyirmi doqquzuncu fəslində bəhs olunan Misirin qırx illik viranlıq dövrünün sonunda pislərin son dirilməsi və onların birdəfəlik məhvi təsvir olunur.

Qorxu, və çuxur, və tələ sənin üzərinədir, ey yer üzünün sakini. Və belə olacaq ki, qorxunun səsindən qaçan çuxura düşəcək; və çuxurun ortasından çıxan tələdə tutulacaq; çünki ucalardan pəncərələr açılmışdır, və yerin təməlləri sarsılır. Yer tamamilə darmadağın ediləcək, yer büsbütün dağılacaq, yer son dərəcə sarsılacaq. Yer sərxoş kimi o yana-bu yana yırğalanacaq, və bir daxma kimi yerindən qaldırılacaq; və onun təqsiri onun üzərində ağır olacaq; və o yıxılacaq, bir daha qalxmayacaq. Və o gündə belə olacaq ki, Rəbb ucalarda olan yüksəklər qoşununu və yer üzündəki yer padşahlarını cəzalandıracaq. Və onlar məhbuslar çuxurda necə bir yerə yığılırsa, elə yığılacaqlar, və zindanda qapanacaqlar, və çox günlərdən sonra onlara baş çəkiləcək. Yeşaya 24:17–22.

Misirlə bağlı altı tarix vasitəsilə bir araya gətirilən Yezekelin xəbəri yer üzündəki əjdaha qüvvəsinin son məhvini göstərir; bu məhv prosesi tezliklə qəbul ediləcək bazar günü qanunu ilə başlayır və minilliyin sonunda şər misirlilərin son məhvinədək davam edir.

Peyğəmbərlik şəhadətində vəhşi heyvanla yalançı peyğəmbər od gölündə öz sonlarına çatırlar; bu, Məsihin İkinci Gəlişini təmsil edir, lakin əjdaha qüvvəsinin od gölündə məhvi minilliyin sonunda baş verir.

Və vəhşi heyvan tutuldu, onunla birlikdə onun önündə möcüzələr göstərən yalançı peyğəmbər də tutuldu; o möcüzələrlə o, vəhşi heyvanın damğasını qəbul etmiş olanları və onun surətinə səcdə edənləri aldatmışdı. Hər ikisi diri-diri kükürdlə yanan od gölünə atıldı. Qalanlar isə ata minənin ağzından çıxan qılıncla öldürüldülər; və bütün quşlar onların əti ilə doydu. Vəhy 19:20, 21.

Vəhşi heyvan və yalançı peyğəmbər peyğəmbərlik baxımından Məsihin ikinci gəlişi zamanı son tapır, lakin əjdaha öz aqibəti ilə min il sonra, Məsihin üçüncü gəlişi zamanı üzləşir.

Və mən göydən enən bir mələk gördüm; onun əlində dibsiz quyu­nun açarı və böyük bir zəncir var idi. O, əjdahanı, o qədim ilanı — İblisi və Şeytanı — tutdu və onu min il müddətinə bağladı. Onu dibsiz quyuya atdı, onu orada qapadı və üzərinə möhür qoydu ki, min il tamam olana qədər artıq millətləri aldatmasın; bundan sonra isə o, qısa bir müddətə azad olunmalıdır. Vəhy 20:1–3.

On birinci və on ikinci illər

Yezekel kitabının iyirmi doqquzuncu fəslində göstərilən iki tarixlə müəyyən olunan ‘on yeddi’ illik dövr əsarətin onuncu ilində başladı və iyirmi yeddinci ilində başa çatdı. Otuzuncu və otuz birinci fəsillərdəki xəbərlər on birinci ildə verilmişdi, otuz ikinci fəsildə göstərilən iki tarix isə əsarətin on ikinci ilinə aid idi. Onuncu ildə, təxminən Yerusəlimin mühasirəsinin başlanğıcında başlayan on yeddi illik dövrün ardınca otuzuncu və otuz birinci fəsillərdə verilmiş, on birinci ilə aid olan Misirlə bağlı iki xəbər gəlirdi. On birinci ilin bu iki xəbəri birlikdə bazar günü qanunundan bilavasitə əvvəlki dövrə aid bir xəbəri təmsil edir. On ikinci ilin Misirlə bağlı digər iki xəbəri Yerusəlimin e.ə. 586-cı ildə dağıdılması zamanı və ya bundan az sonra verilmişdi.

Məsihin gəlişi haqqındakı xəbər, bazar günü qanunu zamanı gur fəryad xəbərinə çevrilən Gecəyarısı fəryadı xəbərinin bir hissəsi kimi bəyan edilir. Misir haqqında iki xəbər bazar günü qanunundan əvvəl, Misir haqqında iki xəbər isə bazar günü qanunu zamanı və ya ondan dərhal sonra bəyan edilir. Eyni ildə, Yerusəlimin dağıdılması ilə nəticələnən mühasirə zamanı verilən xəbərlərin və bazar günü qanunu zamanı verilən digər iki xəbərin ikiqatlanması, həmişə ikiqatlanmanın baş verdiyi ikinci mələyin xəbərini rəmzi şəkildə təmsil edir.

İkinci xəbəri həmişə üçüncü xəbər izləyir.

“Qələm və səs vasitəsilə biz bu elanı səsləndirməli, onların ardıcıllığını və bizi üçüncü mələyin xəbərinə gətirən peyğəmbərliklərin tətbiqini göstərməliyik. Birinci və ikinci olmadan üçüncü ola bilməz. Bu xəbərləri biz nəşrlərdə və nitqlərdə dünyaya çatdırmalı, peyğəmbərlik tarixinin xətti üzrə olmuş şeyləri və olacaq şeyləri göstərməliyik.” Selected Messages, kitab 2, 104, 105.

Üçüncü xəbər zamanı sınaq müddətinin qapısı bağlanır. Bazar günü qanunu qəbul ediləndə Amerika Birləşmiş Ştatları üçün sınaq müddəti başa çatır, Mikayıl ayağa qalxdıqda isə dünya üçün sınaq müddəti başa çatır. Bağlanmış hər iki qapı üçüncü xəbəri təmsil edir; ondan əvvəl həmişə ikinci xəbər gəlir və bu ikinci xəbər həmişə ikili xarakter daşıyır.

İkinci mələyin qüvvətləndirilməsi Gecəyarısı Nidasının xəbəri ona qoşulduqda baş verir. Yezekelin otuzuncu və otuz birinci fəsillərdə Misirə qarşı söylədiyi bəyanatlarla təmsil olunan, bəşəriyyətə elan edilmiş iki xəbər Gecəyarısı Nidasının xəbərinin ikinci mələyə nə zaman qoşulduğunu göstərir və otuz ikinci fəsildəki iki xəbər isə üçüncü mələyin uca nida zamanı qüvvətləndirilməsini göstərir.

Bəşəriyyətin həyatındakı hadisələrin mürəkkəb qarşılıqlı təsirini əks etdirən Yezekelin təkərləri bəşəriyyət üçün son xəbərdarlığın üçüncü mələyin xəbərdarlığı olduğunu göstərir və üçüncü mələk birinci və ikinci mələklərin xəbərdarlıqlarından ibarətdir. Bazar günü qanunundan əvvəlki Gecəyarısı Nidası və bazar günü qanunundan sonrakı uca nida Yezekelin dörd tarixi ilə təmsil olunur; bu tarixlər iyirmi doqquzuncu fəslin alfa və omeqa tarixləri arasındakı ‘on yeddi’ illik dövrə düşür; həmin alfa və omeqa tarixləri isə Danielin on birinci fəslinin qırxıncı ayəsinin həmin fəslin on birinci ayəsindən on altıncı ayəsinədək təsvir edilən gizli tarixi ilə uyğun gəlir.

Danielın onuncu fəslində Daniel, Yezekieldə olduğu kimi, lal edilir. Danielın lallığı üç toxunuşun ortasında baş verir; birinci və üçüncü toxunuş mələk Cəbraildən gəldi, ortadakı toxunuş isə Məsihin toxunuşu idi. Daniel, Peterin Qeysəriyyə-Filippidən çarmıxa qədər olan müddətdə olduğu kimi, ortadadır. Ortada Peter izzətləndirilmiş Məsihi gördü, Daniel də onuncu fəsildə olduğu kimi. Üç mələyin ortasındakı ikinci xəbərdir və bu, iki xəbərin birləşməsidir.

4-cü Ayın 5-ci Günü və 1844

Yezekel kitabının birinci fəslinin birinci və ikinci ayələrində Yezekel dördüncü ayın beşinci günündədir; bu da 1844-cü ildəki yeddinci ay hərəkatının ortasına uyğun gəlir. Yezekel 1844-cü il aprelin 19-u ilə oktyabrın 22-si arasındakı müddətin tam ortasındadır; 1844-cü ildə Gecəyarısı Fəryadının elçisi olan Samuel Snou da aprelin 19-dan 93 gün sonra və 1844-cü il oktyabrın 22-də qapının bağlanmasından 93 gün əvvəl Bostonda bu xəbərə dair ilk aydın anlayışını açıqlayarkən həmin mövqedə idi. Samuel Snou 1844-cü il iyulun 21-də, yeddinci ay hərəkatının ortasında Bostonda idi və peyğəmbərlik baxımından Surətdəyişmə dağında Peterlə, on yeddinci Yubiley dövrünün otuzuncu ilində Yezekellə və onuncu fəsildəki güzgü görüntüsü zamanı Danielə ikinci dəfə toxunulması ilə eyni mövqedə dayandığından xəbərsiz idi.

Sur

Yerusəlimə dair Hizqiyalın altı istinadının tarixləndirilməsinə qayıtmazdan əvvəl, əvvəlcə Sur əleyhinə elan olunmuş yeganə tarixi müəyyən etməliyik.

On birinci ildə, ayın birinci günündə, Rəbbin sözü mənə nazil olub dedi: “Ey bəşər oğlu, Sur Yerusəlim haqqında: ‘Aha! Xalqların qapısı olan şəhər sındırıldı; o mənə tərəf döndü; indi o viran qaldığına görə mən dolacağam’, — dediyinə görə, buna görə də Xudavənd Rəbb belə deyir: Budur, ey Sur, Mən sənə qarşıyam və dənizin dalğalarını qaldırdığı kimi, üzərinə çoxlu millətlər çıxaracağam. Onlar Surun divarlarını dağıdacaq, onun qüllələrini uçuracaqlar; Mən onun tozunu da üzərindən qırxıb təmizləyəcəyəm və onu yalın qaya başı kimi edəcəyəm. O, dənizin ortasında torların sərildiyi bir yer olacaq; çünki bunu Mən söylədim, — Xudavənd Rəbb belə bəyan edir; o, millətlərə qənimət olacaq. Çöldə olan qızları qılıncla öldürüləcək; və onlar biləcəklər ki, Mən Rəbbəm. Çünki Xudavənd Rəbb belə deyir: Budur, Mən şimaldan Surun üstünə atlarla, döyüş arabaları ilə, atlılarla, qoşunlarla və çoxlu xalqla Babil padşahı, padşahlar padşahı Navuxodonosoru gətirəcəyəm.”

O, sənin çöldəki qızlarını qılıncla qıracaq; sənə qarşı istehkam quracaq, sənə qarşı torpaq səddi yığacaq və sənə qarşı sipəri qaldıracaq. Divarlarına qarşı müharibə alətlərini yerləşdirəcək və baltaları ilə qüllələrini uçuracaq. Atlarının çoxluğuna görə onların tozu səni bürüyəcək; o, yarıq açılmış bir şəhərə girdikləri kimi sənin darvazalarından içəri girəndə, atlıların, təkərlərin və döyüş arabalarının səsindən divarların titrəyəcək. Atlarının dırnaqları ilə bütün küçələrini tapdalayacaq; xalqını qılıncla qıracaq və möhkəm qarnizonların yerə səriləcək. Onlar sərvətini talan edəcək, ticarət malını qarət edəcək; divarlarını uçuracaq, gözəl evlərini dağıdacaq; daşlarını, taxtalarını və torpağını suyun ortasına atacaqlar. Mahnılarının səsini kəsəcəyəm; çənglərinin səsi daha eşidilməyəcək. Səni qayanın yalın zirvəsi kimi edəcəyəm; torların sərilməsi üçün bir yer olacaqsan; bir daha tikilməyəcəksən; çünki Mən, Rəbb, bunu söylədim, Xudavənd Rəbb belə buyurur.

Xudavənd Rəbb Sur haqqında belə deyir: “Yıxılışının səsindən, yaralıların fəryad etdiyi, aranızda qırğın törədildiyi zaman adalar sarsılmayacaqmı? O zaman dənizin bütün şahzadələri taxtlarından enəcək, cübbələrini kənara qoyacaq və naxışlı geyimlərini çıxaracaqlar; onlar tir-tir əsərək geyinəcəklər; yerə oturacaq, hər an titrəyəcək və səndən dəhşətə gələcəklər. Sənin üçün bir mərsiyə qaldırıb sənə deyəcəklər: Ey dənizçilərin məskun olduğu, şöhrətli şəhər, dənizdə güclü olan sən və sakinlərin, orada yaşayanların hamısına qorxu salanlar, necə də məhv oldun! İndi sənin süqut günündə adalar titrəyəcək; bəli, dənizdə olan adalar sənin yoxluğundan vahiməyə düşəcəklər. Çünki Xudavənd Rəbb belə deyir: Mən səni viran bir şəhər edəndə, məskun olmayan şəhərlər kimi edəndə; üstünə dərinlikləri çıxardanda və böyük sular səni örtəndə; səni çuxura enənlərlə birlikdə, qədim zamanların xalqının yanına endirəndə və səni yerin aşağı qatlarında, qədimdən bəri viran qalmış yerlərdə, çuxura enənlərlə birgə yerləşdirəndə ki, artıq məskun olmayasan; və Mən dirilər diyarında izzət bərqərar edəndə; səni dəhşətə çevirəcəyəm və artıq olmayacaqsan; səni axtarsalar da, bir daha əsla tapılmayacaqsan, — deyir Xudavənd Rəbb.” Hizqiyal 26:1–21.

Sur haqqında xəbər Yerusəlimin dağıdıldığı ildə elan olundu və bu, tezliklə gələcək bazar günü qanunu zamanı Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı səltənətinin devrilməsini təmsil edir. Bazar günü qanunu zamanı Amerika Birləşmiş Ştatları (Sur) peyğəmbərlik baxımından sevinir, çünki o, Sister White-ın Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsi kimi müəyyən etdiyi Yerusəlimi devirmişdir; Yezekel isə onu “xalqların qapıları” adlandırır. Sur bildirir ki, Yerusəlim keçmiş zamanda xalqların qapıları “idi”. “Qapı” peyğəmbərlik baxımından bir kilsədir.

Və o qorxdu və dedi: Bu yer nə qədər dəhşətlidir! Bura Allahın evindən başqa bir yer deyildir və bu, göylərin qapısıdır. Yaqub səhər tezdən qalxdı, başının altına qoyduğu daşı götürdü, onu bir sütun kimi dikəltdi və üstünə yağ tökdü. Və o yerin adını Betel qoydu; halbuki əvvəllər o şəhərin adı Luz idi. Yaradılış 28:17–19.

“Bet-El” sözü Allahın evi deməkdir və Sur Laodikiya Yeddinci Gün Adventist kilsəsini günəşə sitayişin məcburi tətbiqini qəbul etməyə məcbur etdiyinə görə sevinir. Lakin günəşə sitayişi məcburi qaydada tətbiq edənlərin yersiz şənlənməsinə baxmayaraq, Allah Yezekel vasitəsilə belə bəyan edir: “Ey Sur, Mən sənə qarşıyam və dəniz öz dalğalarını qaldırdığı kimi, Mən də sənə qarşı bir çox milləti qaldıracağam. Onlar Surun divarlarını dağıdacaq və qüllələrini uçuracaqlar.”

“Surun divarları” Surun müdafiəsini təmsil edir. “Divar” On Əmrin rəmzidir.

“Burada peyğəmbər, həqiqət və salehlikdən ümumi bir uzaqlaşma dövründə, Allahın Padşahlığının təməli olan prinsipləri bərpa etməyə çalışan bir xalqı təsvir edir. Onlar Allahın qanununda açılmış yarığın bərpaçılarıdır — Onun Öz seçilmişlərinin mühafizəsi üçün onların ətrafına çəkdiyi divarın; ədalət, həqiqət və paklıq barədə hökmlərinə itaət isə onların daimi təminatı olmalıdır.” Prophets and Kings, 677.

Allahın qanunu qoruyucu bir divardır, lakin cəm formasında işlənən divarlar Amerika Birləşmiş Ştatlarının respublikaçılıq buynuzunun rəmzi olan Suru ‘qorumuş’ və onun rifahını və uğurunu təmin etmiş iki prinsipi təmsil edir.

“‘Və onun quzu kimi iki buynuzu var idi.’ Quzuya bənzər buynuzlar gəncliyi, məsumluğu və həlimliyi göstərir; bunlar 1798-ci ildə peyğəmbərə ‘yüksəlməkdə olan’ kimi təqdim edilən Amerika Birləşmiş Ştatlarının xarakterini münasib şəkildə təmsil edir. İlk olaraq Amerikaya qaçıb kral zülmündən və kahin dözümsüzlüyündən sığınacaq axtaran məsihi sürgünlər arasında elələri çox idi ki, mülki və dini azadlığın geniş təməli üzərində bir hökumət qurmağa qəti qərar vermişdilər. Onların baxışları Müstəqillik Bəyannaməsində özünə yer tapdı; həmin sənəd ‘bütün insanların bərabər yaradıldığı’ və ‘həyat, azadlıq və xoşbəxtliyə can atmaq’ kimi ayrılmaz hüquqlarla təchiz edildiyi böyük həqiqətini bəyan edir. Konstitusiya isə xalqa özünüidarə hüququnu təmin edir və nəzərdə tutur ki, xalq səsi ilə seçilmiş nümayəndələr qanunları qəbul edib icra etsinlər. Dini etiqad azadlığı da verilmişdi; hər bir insana vicdanının hökmünə uyğun olaraq Allaha ibadət etməyə icazə verilirdi. Respublikaçılıq və Protestantlıq millətin təməl prinsiplərinə çevrildi. Bu prinsiplər onun qüdrətinin və firavanlığının sirridir. Bütün məsihi aləmində əzilən və tapdalananlar maraq və ümidlə bu diyara yönəlmişlər. Milyonlarla insan onun sahillərinə üz tutmuş, Amerika Birləşmiş Ştatları isə yer üzünün ən qüdrətli millətləri arasında bir mövqeyə yüksəlmişdir. …

Simvolun quzuya bənzər buynuzları və əjdaha səsi belə təqdim olunan millətin bəyanları ilə əməlləri arasında diqqətəlayiq bir ziddiyyətə işarə edir. Millətin “danışması” onun qanunverici və məhkəmə hakimiyyətlərinin fəaliyyəti deməkdir. O, belə fəaliyyət vasitəsilə öz siyasətinin təməli kimi irəli sürdüyü həmin liberal və sülhpərvər prinsipləri təkzib etmiş olacaq. Onun “əjdaha kimi” danışacağı və “birinci vəhşi heyvanın bütün hakimiyyətini” icra edəcəyi barədəki qabaqcadan xəbər aydın şəkildə əjdaha və bəbirsifətli vəhşi heyvanla təmsil olunan xalqların təzahür etdirdiyi dözümsüzlük və təqib ruhunun inkişafını əvvəlcədən bildirir. İki buynuzlu vəhşi heyvanın “yer üzünə və orada yaşayanlara birinci vəhşi heyvana səcdə etdirməsi” barədəki bəyanat isə göstərir ki, bu millətin hakimiyyəti papalığa ehtiram aktı olacaq hansısa ayinin məcburi icrasında tətbiq ediləcəkdir.

“Belə bir hərəkət bu hökumətin prinsiplərinə, onun azad təsisatlarının ruhuna, Müstəqillik Bəyannaməsinin açıq və təntənəli bəyanlarına və Konstitusiyaya birbaşa zidd olardı. Millətin qurucuları müdrikliklə çalışdılar ki, kilsə tərəfindən dünyəvi hakimiyyətdən istifadə edilməsinin qarşısı alınsın; bunun qaçılmaz nəticəsi isə dözümsüzlük və təqibdir. Konstitusiya müəyyən edir ki, ‘Konqres dinin təsis edilməsinə dair və ya onun sərbəst icrasını qadağan edən heç bir qanun qəbul etməyəcək’, həmçinin ‘Amerika Birləşmiş Ştatları nəzdində hər hansı vəzifə və ya ictimai etimad öhdəliyi üçün bir şərt kimi heç vaxt heç bir dini sınaq tələb olunmayacaqdır’. Yalnız millətin azadlığını qoruyan bu təminatların açıq-aşkar pozulması halında hər hansı dini ayin mülki hakimiyyət tərəfindən məcburi qaydada tətbiq edilə bilər. Lakin belə bir hərəkətin ziddiyyəti simvolda təsvir ediləndən daha böyük deyildir. Quzuya bənzər buynuzları olan, etiqadında pak, həlim və zərərsiz görünən, lakin əjdaha kimi danışan məhz həmin vəhşidir.” The Great Controversy, 441, 442.

Amerika Birləşmiş Ştatlarının təməli, müvafiq olaraq Protestantizmi və Respublikaçılığı təmsil edən Müstəqillik Bəyannaməsi və Konstitusiya ilə təmsil olunur. Müdafiə və rifahın “divarları” Respublikaçılıq və Protestantizmdir; bazar günü qanunu zamanı isə həm Müstəqillik Bəyannaməsinin, həm də Konstitusiyanın prinsipləri alt-üst edilir, çünki Navuxodonosor “divarlarına qarşı müharibə alətləri quracaq və baltaları ilə qüllələrini yıxacaqdır.”

Bazar günü qanunu qəbul ediləndə bütün “qüllələr” dağıdılır; qüllə isə təməl fəlsəfəsi insanın özünü xilas etmək cəhdində təcəssüm tapan bir kilsənin rəmzidir. Böyük üsyançı Nəmruddan və onun qülləsindən bəhs edən “Peyğəmbərlər və padşahlar” kitabında bizə belə məlumat verilir: “Qüllə qismən tamamlandıqda onun bir hissəsi inşaatçılar üçün yaşayış yeri kimi istifadə olunurdu; dəbdəbəli şəkildə döşənmiş və bəzədilmiş digər otaqlar isə onların bütlərinə həsr edilmişdi. Xalq öz uğuruna sevinir, gümüş və qızıl tanrılarını mədh edir, göyün və yerin Hökmdarına qarşı çıxırdı”. Bazar günü qanunu qəbul ediləndə Sur Yerusəlimin devrildiyinə sevinir, lakin millətin imandan dönməsinin ardınca onun süqutu gəlir və şimal padşahı o zaman Amerika Birləşmiş Ştatlarının divarlarını və qüllələrini dağıdacaq.

Növbəti məqalədə Hizqiyal kitabında Yerusəlimlə bağlı olan altı tarixi nəzərdən keçirməyə başlayacağıq.