Yoel Kitabı və Laodikeyadakı Yeddinci Gün Adventist Kilsəsi - Qırx Üçüncü Nömrə

İlahi Baş Kahinlə birləşmiş səksən bəşəri kahinin simvolu “81” rəqəmidir; məhz burada biz Millerin Yuxusunu Early Writings kitabında tapırıq. Vəhy “81”də görürük ki, ən son möhür götürüldükdə, göydə yarım saatlıq sükut olur. Habakkuk 2:20 deyir ki, Rəbb Öz müqəddəs məbədində olarkən bütün yer üzü sükut etməlidir.

Yeddinci möhürün götürülməsi otuz gün ərzində baş verir, çünki bu, son möhürdür. 31 dekabr 2023-cü ildə Yezekelin sümükləri dirilmə prosesinə başladı. Sonra Məsih qırx gün ərzində öyrətməyə başladı. Həmin tarix 18 iyul 2020-ci il xəyal qırıqlığından etibarən keçən 1.260 günün sonunu qeyd etdi və Yəhya Vəhy on birinci fəsildə bizə məbədi ölçməli olduğumuzu, lakin həyəti kənarda qoymalı olduğumuzu bildirir. Həyət səpələnmənin sonunda başa çatır, çünki Yəhya bizə 1.260 günün həyət olan başqa millətlərə verildiyini bildirir. Ölçərkən, həmin tarix kənarda qoyulmalıdır.

Miller ayılıb “toz süpürən adam”ı görəndə otaq boşdur və o, səsini ucaltdıqda, Miller hələ də səhradadır. Dirilmənin tarixindən bazar günü qanunundan az əvvələdək, Məsih yüz qırx dörd minin məbədini, 1798-ci ildən 1844-cü ilədək keçən qırx altı il ərzində etdiyi kimi, ucaldır.

O, təlim verməyə başlayanda Öz məbədində işləyir, xüsusilə də otuz gün ərzində. O zaman mələklər otuz dəqiqə susurlar; O isə üç yüz Millerçi vaizdən ibarət kahinlərinə, yaxud Gideonun üç yüz nəfərindən ibarət ordusuna təlim verir, yaxud 1843-cü ilin üç yüz cədvəlini nəşr edir; və O bütün bunları mayasız çörəyin sonundan şeypurların xəbərinədək olan otuz gün ərzində edir. O, Millerin otağının döşəməsini süpürür, lakin o döşəmə Onundur, buna görə də Millerin otağı Onun məbədidir. O, yüz qırx dörd min arasında olmaq üçün namizəd kimi çağırılmış olanların ya günahlarını, ya da adlarını silib qurtarmaq işini tamamlayır.

Yüksəlişdən beş gün əvvəl və mühakimədən on gün əvvəl gələn şeypur xəbəri sınaq daşıdır. Səmanın sakit olduğu otuz dəqiqə ərzində, yaxud Məsihin kahinlərə təlim verdiyi otuz gün ərzində baş verənlər, möhürün şeypurun, yüksəlişin və mühakimənin üç mərhələsi zamanı vurulması ilə artıq iki sinif meydana çıxarmışdır. Bunu görmək sadədir.

Əgər sən şeypurun xəbərini səsləndirməli olduğun nöqtəyə gəlib çatdığın halda bu xəbəri səsləndirməkdən imtina edirsənsə, uğursuz olursan.

“Sur, yüksəliş və hökm”ün üç mərhələsi bir yol nişanının üç mərhələsidir; necə ki, tarixin əvvəlində bir yol nişanı “ölüm, dəfn və dirilmə” ilə təmsil olunmuşdu. Sondakı üç mərhələli sınaq, Pentikost Bazar günü qanunundan beş gün əvvəl gələn həlledici sınaqdır.

Dirilmədən beş gün sonra mayasız çörək bayramının sonu yetişir və həmin müqəddəs toplantı 2024-cü ilin ilk və əsaslı sınağını göstərir. Siz Göylərin Çörəyini yeyəcəksiniz, yoxsa insan mühakiməsinin çörəyini? Bu sınaq 2024-cü ildə gəlib çatdı və o, Adəm və Həvvanın, Nimrodun, Harunun, Yarovamın, Qorahın və onun üsyançılarının, Millerit tarixinin protestantlarının, John Harvey Kellogg-un alfa üsyanının, 1888-ci ilin üsyanının və əlbəttə, 11 sentyabr üsyanının əsaslı üsyanı ilə əvvəlcədən tipləşdirilmişdi. Qabilin əsaslı üsyanı isə əsaslı üsyanlar silsiləsi boyunca qardaşına qarşı qısqanclıq məsələsini ifadə edir.

Əsas xarakterli üsyanın bütün nümunələri Allaha qarşı üsyandır, lakin bəziləri — məsələn, 1888-ci ilin üsyançıları və Qorahın üsyançıları — seçilmiş elçinin sınağın bir hissəsi olması həqiqətini də ehtiva edir. Daniel 11:14-də görüntünü bərqərar edənin Romanın özü olduğuna dair Millerin müəyyənləşdirməsinin rədd edilməsi həm xəbərin, həm də elçinin rədd edilməsidir. Bu sınaq təməl xarakterlidir, çünki on dördüncü ayədəki qarətçiləri Roma kimi müəyyənləşdirən təkcə Ata Miller deyil, həm də Millerin oğlu olmuşdur.

31 dekabr 2023-cü il dirilməsindən beş gün sonra, Millerin hazırlıq təlim xidməti Yəhyanın ardınca gələn Şəxs tərəfindən öz üzərinə götürüldü. Otuz gün ərzində məbəddə ibadət edənlərə Məsih tərəfindən “üz-üzə” xüsusi təlim veriləcəkdi. Bu hazırlıq, şeypurlar bayramının xəbərdarlıq ismarıcını elan etmək üçün 80 nəfərlik bir kahinlik hazırlamaq məqsədi daşıyırdı.

Otuz günlük həmin hazırlıq başlanğıcda təməl xarakterli birinci sınaqdan və sonunda məbəd ilə bağlı ikinci sınaqdan ibarətdir. Məbəd ilə bağlı ikinci sınaq şeypurlar çalınmazdan əvvəl başa çatır və buna görə bu təfərrüat Millerin yuxusunda Məsihin cəvahiratı sandığa atdığı zaman təmsil olunur. O bunu etdikdən sonra Milleri “gəl və bax” deyə dəvət edir. Bazar qanunundan əvvəl bayraq şeypur xəbərdarlığından mühakiməyə yüksəlişədək qaldırılır. Millerə “gəl və bax” deyə çağırış edilməzdən əvvəl cəvahiratın hamısı məbəddədir və iki şahid buludların üzərinə qaldırıldığı zaman düşmənləri onları görür.

Onların 2020-ci ildə baş verməyən İslam tərəfindən ediləcək hücum barədəki qabaqcadan xəbərdarlıqları, Snow-un həqiqi Gecəyarısı Hayqırtısı kimi, düzəldildikdən sonra təkrarlanmalıdır. Millerin Gecəyarısı Hayqırtısı kimi müəyyən etdiyi bir anlayışı var idi, lakin Samuel Snow Millerin Gecəyarısı Hayqırtısı xəbərini düzəltdi və bu səbəbdən Snow-un Gecəyarısı Hayqırtısı xəbəri Millerçi tarixdə “həqiqi” Gecəyarısı Hayqırtısı xəbəri adlanır. Gecəyarısı Hayqırtısı xəbəri düzəldilmiş və bu düzəlişlə qüvvətləndirilmiş bir xəbərdir.

Bu hadisə 1840-dan 1844-ə qədər olan dövrün sonunda baş verdi və həmçinin başlanğıcında da baş verdi. Cozaya Liç 1840-cı ildə İslamın bir yerinə yetirilməsini öncədən bildirmişdi. O, öz proqnozunu 1838-ci ildə ictimai qeydə daxil etdi, sonra isə 1840-cı il 11 avqustdan on gün əvvəl onu düzəltdi. Düzəldilmiş proqnozun yerinə yetməsi birinci mələyin xəbərini qüvvətləndirdi. İkinci xəbər Gecəyarısı Fəryadının düzəldilmiş xəbəri ilə qüvvətləndirildi. Bir tarixdən olan iki şahid — alfa şahidi və omeqa şahidi. Birlikdə onlar əvvəlki bir xəbərin düzəldilməsi əsasında bir xəbərin qüvvətləndirilməsini müəyyən edir.

Alfa İslam haqqında bir peyğəmbərliyi, omeqa isə bağlanmış qapı haqqında bir peyğəmbərliyi müəyyən edir. Sətir üzərinə sətir, 1840-cı ildə İslam və 1844-cü ildə bağlanmış qapı, Gecəyarısı Fəryadının xəbəri olaraq İslamı və bağlanmış qapını müəyyən edir. Xəbərin başlanğıcında, Məsihin zəfərli girişində olduğu kimi, İslam sərbəst buraxılır. Həmin nöqtədə, Allahın evinin mühakiməsi üzərinə qapı bağlandığı kimi, on bakirə məsəlinə görə də qapı bağlanır. Xəbərin yekununda isə, Amerika Birləşmiş Ştatları üzərinə qapı bağlanarkən, İslam yenidən zərbə endirir.

Levililər iyirmi üç tərəfindən əmələ gətirilən xəttin əvvəlində Pasxanın üç mərhələsini, sonunda isə kahinlərin üç mərhələsini müəyyən etdiyini görmək vacibdir. Kahinlər bazar günü qanunu zamanı təqdim olaraq ucaldılırlar, lakin həmin hadisədən əvvəl onlar təmizlənirlər. Onlar ucaldıldıqları zaman nişanədirlər və Məsih xəttin əvvəlindəki üç mərhələdə ucaldıldığı zaman bütün dünyanı Özünə tərəf çəkdi. Yüz qırx dörd minin ucaldılması Məsihin ucaldılması ilə başlayan xəttin sonudur. Həm başlanğıcda, həm də sonda üç mərhələdən ibarət bir yol nişanı müəyyən edilir.

Əvvəldə üç addım vardır ki, onların ardınca beş gün gəlir; və sonda üç addım vardır ki, onların da ardınca beş gün gəlir. Həmin nöqtədən etibarən hekayə böyük izdiham haqqındadır, çünki kahinlik yüz qırx dörd minin bayrağı kimi təsis edilmişdir. Çardaqlar bayramının yeddi günü başqa millətlər üçün olan bir dövrdür. Əgər Bazar qanunu ilə başlayan başqa millətlərin zamanını və 2023-cü ildə başa çatan üç yarım günü kənara qoysaq, onda 2023-cü il 31 dekabrdan tezliklə gələcək Bazar qanununa qədər Pentikost mövsümünün əlli günü içində təmsil olunan yüz qırx dörd minin məbədinə malik oluruq.

Dirilmədən etibarən bakirələr üçün beş gün, bunun ardınca kahinlər üçün otuz gün. Sonra bakirələrdən gələn şeypur xəbəri ilə beş gün; bu, qırx gün tamamlandıqda onların göyə yüksəlişi ilə sona çatır; bunun ardınca mühakiməyə qədər beş gün, sonra isə bazar qanununa qədər beş gün gəlir. Bakirələrin bir simvolu olaraq “5” rəqəmi, həm bakirə, həm də kahin olan yüz qırx dörd minin ayaq izlərini ortaya qoyur.

Otuz günlük təlim müddəti ərzində sonuncu və yeddinci möhür götürülür və məhz həmin dövrdə Miller cəvahiratların bərpa olunduğunu görür. “Gəl və gör” ilk dörd möhürə əsaslanan bir simvoldur; buna görə də yeddinci möhür açıldıqda, Millerə “gəl və gör” deyildi, lakin göydəki mələklərin hamısı sadəcə sükut içində seyr edirlər. Millerin yuxusu yüz qırx dörd min olan cəvahiratların möhürlənməsini göstərməklə yanaşı, Gecə Yarısı Çığlığı xəbəri olan cəvahiratları da müəyyən edir. Həmin xəbər möhürlənməni həyata keçirən bakirələrə qüvvə verir və toz fırçası olan adam həm elçilərə, həm də xəbərə hökm edən Şəxsi göstərir.

2024 təməl sınağını təmsil edir, və indi 2026-cı ildə məbəd sınağı gəlib çatmışdır. İndi biz Məsihin təlim verdiyi otuz günlük dövrdəyik və bu həqiqəti tanımamaq ölümcül nəticədir.

Mesajı və elçini tanımaq, Romanın görüntünü təsbit etməsi ilə təmsil olunan təməl sınağın bir ünsürü idi və İlyasla Axavın hekayəsinin də bir ünsürüdür.

Axabla əlaqəli rəqəmlər bu hissənin kontekstinə əlavə məna qatır. “Otuz səkkiz” “ayağa qalxma”nı ifadə edir. İsrailə otuz səkkizinci ildə “ayağa qalxıb” Vəd edilmiş Torpağa daxil olmaq əmr olunmuşdu.

İsa ona “qalx” dedikdə, otuz səkkiz yaşlı şikəst adamı sağaltdı.

Coşiya Liç 1838-ci ildə bir qabaqcadan xəbər verdi və onu 1840-cı ildə daha da dəqiqləşdirdi. Musanın Qanunun Təkrarı kitabında istinad etdiyi otuz səkkizinci il, eyni zamanda qırxıncı il idi. Coşiya Liçin iki mərhələli prosesi, adaşı olan padşah Yoşiyanın iki mərhələli dirçəlişinə paralel idi. 38 və 40 rəqəmləri bir-biri ilə münasibətdə yüksəlişi təmsil edir; buludların içinə qaldırıldıqları zaman iki şahidin başına gələn də budur.

Litch ilə yüksəldilmə ikinci vayın İslam xəbəri vasitəsilə yerinə yetirildi. Məsihin göyə yüksəlişi ilə işarələnən yüksəldilmə, İslamın şeypur xəbərindən sonra gəlir. Şeypur, yüksəliş və hökm olan yol nişanının həmin ilk iki addımı, iki addımı padşah Yoşiyanın iki mərhələli dirçəlişi və islahatı ilə təmsil olunan Litch tərəfindən tipoloji olaraq göstərilmişdi. Qanunun Təkrarında əmr belə idi: qalxın və Vəd olunmuş Torpağa gedin; bazar qanunu zamanı bayrağın qaldırılması da eyni vəddir.

Axav iyirmi iki il padşahlıq etdi; beləliklə o, İlahiliyin bəşəriyyətlə birləşdirildiyi dövrdə hökmranlıq edir; bu isə şeypur xəbəri öncəsində gələn otuz günlük dövrdür. Axav Trampdır; o, çox yaxın gələcəkdə İzebellə evlənəcək. Tramp dövründə yağış barədə xəbəri olan yalnız İlyasdır. Bu həqiqət təməldir, çünki yüz qırx dörd minin hərəkatı sətir üzərinə sətir metodologiyasının hərəkatıdır; və həmin metodologiya bu təməl həqiqət üzərində qurulmuşdur ki, yüz qırx dörd minin islahat hərəkatı müqəddəs tarixin hər bir islahat hərəkatı ilə timsallaşdırılmışdır. O hərəkatların hər birində rəhbərlər sınaq prosesinin bir hissəsi olmuşlar. Hər dəfə.

Axav Yarovamdan etibarən yeddinci padşahdır və biz dəfələrlə göstərmişik ki, Axav Bazar günü qanunu böhranı zamanı dövlətin rəmzidir. Biz göstərmişik ki, Laodikeyalı Yeddinci Gün Adventist kilsəsi 1863-cü ildə Yerixonu yenidən qurdu; bu, Uaytların ən böyük və ən kiçik oğullarına başa gəldi və Bazar günü qanunu vaxtındakı Yerixonu tipləşdirdi. 1863-cü il Bazar günü qanununu tipləşdirir.

Bu keçid həmin dövrü yüz qırx dörd minin möhürlənməsi kimi tanıdan rəmzlərlə doludur və o zaman kəsiyində Habaqququn 1843 cədvəli üzərinə yerləşdirilmiş bir həqiqətə dair Millerin anlayışını rədd etmək əsaslı üsyandır; bu isə “bütün camaat müqəddəsdir” iddiasını irəli sürən Qorahın üsyançıları və 1888-ci ilin üsyançıları ilə eyni bəhanə altında Allahın seçdiyi xəbərçiyə etinasızlığı da ehtiva edir.

İndi biz, səmavi pəncərələrin bir dispensasion qapı ilə birlikdə açıldığı məbəd sınağındayıq. Dispensasion qapı kahinlər üçün Laodikeyadan Filadelfiya kahinlərinə keçidi göstərir. O, Millerin yuxusundakı saxta və həqiqi cəvahirlərin ayrılmasını göstərir. Pəncərələr ya lənəti, ya da xeyir-duanı müəyyən edir. Malaki üçüncü fəsil sınağı geri qayıdış üzərinə əsaslandırır. Millerin yuxusu həm kahinliyin, həm də xəbərin bərpasını vurğulayır. Vəhy on doqquz İslam barədə bir şeypur xəbərinin qabaqcadan bildirilmiş sözünün yerinə yetirildiyi zaman qaldırılan Rəbbin ordusunu müəyyən edir.

Sur mesajının litmus sınağından əvvəl gələn sınaq ikinci sınaqdır və bu, məbəd sınağıdır. Millerin yuxusu bir ikiqatlanma meydana gətirir; bu isə həmişə ikinci sınaqla əlaqəlidir, çünki Millerin yuxusu cəvahiratlardan həm xəbərlər, həm də xəbərçilər kimi istifadə edir. Məbəd sınağı son yağışın sətir üzərinə sətir metodologiyasının tətbiqini ehtiva edir. O, kahinlərdən tələb edir ki, xəbərləri uyğunlaşdırmaq üçün müxtəlif peyğəmbərlik xətlərində məbədi görsünlər. Çirk fırçası adamın daha böyük tabutu yüz qırx dörd minin məbədidir və Malakinin anbarı da elə həmin şeydir. Məbəd təchizatının ürəyi əhd sandığıdır; onu örtən keruvlar daim ona baxırlar və bununla bütün müqəddəs varlıqların diqqət mərkəzini vurğulayırlar. Bu tarixdə olan müqəddəslər məbədə baxmalı və əhd sandığının içinə nəzər salmalıdırlar.

Yüz qırx dörd minin məbədi Levililər iyirmi üçün mövzusudur və o, Bacı Uaytın “Əllinci gün mövsümü” adlandırdığı şeylə Məsihin zamanında yerinə yetmiş tarixi bir xətt təqdim edir. Dirilmədən Əllinci günədək, yaxud 31 dekabr 2023-dən Bazar qanununa qədər, Levililər iyirmi üçünün peyğəmbərlik xətti yüz qırx dörd minin məbədini təmsil edir. Bu tarix üç addımlı bir nişangahla başlayır, ardınca beş gün gəlir və üç addımlı bir nişangahla, ardınca isə beş günlə başa çatır. Alfa və omeqa tarixlərinin ortasında kahinlərin möhürlənməsinin otuz günü yerləşir. Bu ümumi xətt yeddinci gün Şənbəsi ilə başlayır və yeddinci il Şənbəsi ilə başa çatır. Bu səviyyədə yüz qırx dörd minin məbədi 8 canı yenilənmiş yerə daşıyacaq gəmidır, həmçinin iki mələyin kölgə saldığı əhd sandığıdır; necə ki, iki Şənbə də Əllinci gün mövsümü ilə təmsil olunan yüz qırx dörd minin kahinlik məbədinə kölgə salır.

Levililər iyirmi üçüncü fəsil, Məsihin dirilməsindən başlayan və əlli gün sonra Pentikost Gününədək davam edən Pentikost mövsümünün son təzahürü zamanı yüz qırx dörd minin kahinliyi haqqındadır. Pentikost mövsümü, Levililər iyirmi üçüncü fəslin ilk iyirmi iki ayəsi son iyirmi iki ayə ilə uyğunlaşdırıldıqda müəyyən olunur. Uilyam Millerin yuxusu Allahın sözünün cəvahiratlarının həm xəbər, həm də xəbərçilər olduğunu müəyyən edir.

Mələklər, mələyin təmsil etdiyi xəbəri bəyan edən Allahın xalqının rəmzləridir.

Mələklər, mələklərlə təmsil olunan xəbərləri verən insanları təmsil edirlər. Uilyam Miller peyğəmbərlikdə çoxsaylı tətbiqlərdə təmsil olunur. Bu tətbiqlərdən biri budur ki, Miller onun bəyan etməyə yönəldildiyi ilk və son zaman peyğəmbərlikləri ilə təmsil olunur. 1798-ci ildə başa çatan yeddi vaxt, yaxud 2.520 il, Millerin alfa kəşfi idi və 22 oktyabr 1844-cü ildə 2.300 axşam və səhərin sonunda məbədin təmizlənməsi Millerin omeqa kəşfi idi. Millerçi tarix 1798-ci ildən 1844-cü ilə qədər təmsil olunur və birinci və ikinci mələklərin tarixi olsa da, həmin tarixin carçısının adı ilə adlandırılır. Millerçi tarix müəyyən edir ki, Miller birinci və ikinci mələyin xəbərlərini bəyan edən “səs” idi, və birinci mələk 22 oktyabr 1844-cü ildə mühakimənin başlanmasını elan etdi, həmçinin birinci mələk 1798-ci ildə, son zamanın vaxtında, İsrail padşahlığının “yeddi vaxt” sürgününün sonunda zühur etdi. Miller həm 2.520 illik peyğəmbərliyin, həm də 2.300 illik peyğəmbərliyin simvoludur.

1798-ci ilin ilk yol nişanı elan etdi ki, hökm 22 oktyabr 1844-cü ildə 2,300 ilin sona çatması ilə başlayacaqdı. Sonra Rəbb yeddinci gün Şənbəsinin işığını açdı və işi başa çatdırmaq Onun niyyəti idi; buna görə də O, 1856-cı ildə yeddi zaman haqqında daha artıq işıq açmağa cəhd etdi, lakin iman əvəzinə üsyankarlıq zahir oldu. Yeddi zaman Millerçi tarixin alfasıdır, 2,300 isə omeqasıdır.

Yeddi vaxt yeddinci ilin Şənbə günü ilə təmsil olunur, 2.300 isə yeddinci günün Şənbə günü ilə təmsil olunur. Millerçi tarix 1798 və 1844 ilə təmsil olunur; 1798 yeddi vaxtı, 1844 isə 2.300 ili təmsil edir. Bu iki Şənbə günü Levililər iyirmi üçdə təmsil olunan tarixin dayaq nöqtələridir. Bu iki Şənbə günü bir olan iki xəbəri təmsil edir. Bu iki xəbər Millerçiləri təmsil edir, çünki xəbərləri bəyan edən xalq xəbəri simvolizə edən mələkləri təmsil edir. 1798-ci ildə birinci mələk gəldi, 1844-cü ildə isə üçüncü mələk gəldi.

Levililər kitabının iyirmi üçüncü fəslində yeddi bayram və yeddi müqəddəs toplantı vardır, baxmayaraq ki, hər bir bayram müqəddəs toplantı deyildir və əksinə də belədir. Bütün bayramlar ilk və son müqəddəs toplantı arasında yerləşir; bunlar başlanğıcdakı yeddinci gün Şənbəsi və sondakı yeddinci il Şənbəsidir. Bayramların tarixi, Uilyam Milleri və Millerçiləri təmsil edən bu iki Şənbə ilə çərçivələnmişdir.

Levililər iyirmi üçdə ilk iyirmi iki ayə ilə son iyirmi iki ayə birləşdirildikdə, Pentikost mövsümü müəyyən edilir. Xətlərin bir araya gətirilməsi ilə qurulan struktur tamamilə ilahidir. Strukturun Pentikost mövsümü üç mələyin üç addımını aydın şəkildə təsvir edir. O, “Həqiqət”in imzasını daşıyır. O, Alfa və Omeqanın imzasını daşıyır. O, Palmoninin imzasını daşıyır. O, bir tədqiqatçını Ən Müqəddəs Yerinin lap mərkəzinə aparır. O, yüz qırx dörd minin məbədini müəyyən edir. O, ta yenilənmiş yerə qədər uzanır.

Levililər iyirmi üçüncü fəslinin bu həqiqəti indi lakmus və üçüncü sınaqdan əvvəl gələn məbəd sınağı ilə əlaqədar olaraq möhürdən açılır. Üçüncü mələk 1844-cü ildə gəldi, sonra 11 sentyabrda və daha sonra 2023-cü ildə yenidən gəldi. Üçüncü mələk 1844-cü ildə gəldikdə, sadiqlər imanla Məsihi Ən Müqəddəs Yerə qədər izləməli idilər. Levililər iyirmi üçüncü fəsil Ən Müqəddəs Yerə aparan yoldur və məbəd sınağının bir ünsürünü təmsil edir. Yəhyaya məbədin, həmçinin onun içində ibadət edənlərin ölçülməsi tapşırıldı.

Millerin sandığı məbəddir, daş-qaşlar isə onun içində olan ibadət edənlərdir. Malakinin anbarı məbəddir, onda olan onda birlər isə onun içində olan ibadət edənlərdir. Levililər iyirmi üç fəslinin “sətir üzərinə sətir” tətbiqində təmsil olunduğu kimi, Pentikost mövsümü yüz qırx dörd minin məbədini təmsil edir. Daha birbaşa desək, o, əhd sandığını təsvir edir; örtükdəki keruvlar tumurcuqlanmış Harunun əsasına, manna dolu qızıl qaba və On Əmrə baxırlar.

Örtən keruvlar mələklərdir və mələklər bir xəbəri və xəbərçini təmsil edir. Levililər iyirmi üçüncü fəslin alfa xəbəri olan xəbər yeddinci gün Şənbəsidir, omega xəbəri isə yeddinci il Şənbəsidir. Hər ikisi xəbərdir və onlar həm də William Millerin və Millerçilərin alfa və omega xəbərləridir: “yeddi vaxt”ın yerinə yetməsi ilə 1798-ci ildə yeddinci il Şənbəsinin bir rəmzi verildi, 1844-cü ildə isə Allah Öz xalqını Ən Müqəddəs Yerə apardı; orada onlar yeddinci gün Şənbəsini kəşf etdilər. Bu iki Şənbə Levililər iyirmi üçüncü fəsildəki ilk və son müqəddəs toplantılardır və Pentikost mövsümü onların hər ikisinin arasında yerləşdirilmişdir, necə ki əhd sandığı da iki örtən keruvun arasında yerləşdirilmişdi.

Məbəd ölçülməlidir və bu, bütpərəstlərə verilmiş həyətin kənarda saxlanılmasını da əhatə edir. Bazar günü qanunu zamanı Allahın evi üzərindəki mühakimə başa çatır və bütpərəstlərin mühakiməsi başlayır. Bütpərəstlərin zamanları 1798-ci ildə, 1,260 ilin sonunda başa çatdı və üç gün yarımın sonunda (1,260-ın bir rəmzi olaraq) Yəhya həyəti kənarda saxlamalı idi.

Həyət kənarda qoyulmalı idi, çünki o, başqa millətlərə verilmişdi; onlar da onu üç gün yarım, yaxud qırx iki ay ərzində ayaqları altında tapdaladılar.

Başqa millətlərin vaxtı 1798-ci ildə, Daniel kitabı möhürdən açıldığı zaman tamam oldu.

31 dekabr 2023-cü il 18 iyul 2020-ci il xəyal qırıqlığından etibarən olan üç yarım peyğəmbərlik gününü başa çatdırdı. Həmin üç yarım il göstərir ki, o zaman bir peyğəmbərlik xəbəri möhürdən açılacaqdı və millətlərin vaxtı tamamlandı, həmçinin məbədin və onun daxilində ibadət edənlərin ölçülməsindən əl çəkildi. Bazar qanununda, hansı ki, Pentikostal mövsümdə Əllinci gün idi, hökm millətlərə keçir. Yüz qırx dörd minin məbədini ölçərkən millətlərin vaxtından əl çəkdiyimiz zaman görürük ki, 31 dekabr 2023-cü ildən Bazar qanununa qədər olan müddət məbəddir.

Məbədin şəhadəti budur ki, o, iki mərhələdə ucaldılır: əvvəl təməl qoyulur, sonra isə rədd edilmiş təməl daşı möcüzəli şəkildə küncün başı olduqda məbəd tamamlanmış olaraq tanınır. Təməl, qədim İsrailin birinci fərmanın tarixində Babildən çıxdığı zaman qoyuldu, məbəd isə ikinci fərmanın tarixində, lakin üçüncü fərmandan əvvəl tamamlandı. Təməl sınağı 2024-cü ildə baş verdi və biz indi məbəd sınağındayıq. Həmin məbəd sınağı üçüncü və lakmus sınağında başa çatır və məbəd sınağı Allahın xalqından məbədi ölçməyi tələb edir.

Levililər iyirmi üçüncü fəsildəki məbəd 31 dekabr 2023-dən Bazar qanununadək ucaldılır və həmin peyğəmbərlik tarixçəsi daxilində bir peyğəmbərlik açıldığı zaman həmişə baş verən üç sınaq təmsil olunur. Bu üçünün sonuncusu, Exeter düşərgə yığıncağı ilə təmsil olunan lakmus sınağı idi. Həmin yığıncaqda ya Ağsaqqal Snowun həqiqi Gecəyarısı Hayqırtısı barədə öz xəbərini iki dəfə təqdim etdiyi çadırdakı toplantılarda iştirak edirdiniz, ya da Watertown çadırındakı emosional və tarazlıqdan uzaq toplantılarda iştirak edirdiniz. Toplantılar başa çatdıqda həqiqi Gecəyarısı Hayqırtısı xəbəri gelgit dalğası kimi yayıldı. Exeter lakmus sınağı idi və lakmus sınağı möhürlənməni təmsil edir.

Exeter düşərgə toplantısı Məsihin Yerusəlimə zəfərli girişi ilə tipoloji olaraq öncədən göstərilmişdi və İsanın mindiyi eşşəyə Lazar rəhbərlik edirdi. Lazarın ölümü 18 iyul 2020-ci il məyusluğu idi, lakin o, həm də Məsihin taclandırıcı möcüzəsi və Onun ilahiliyinin “möhürü” idi.

Zəfərlə giriş Məsihin minməsi üçün bir dişi eşşəyin açılıb gətirilməsi ilə başladı.

Gecəyarısı Nidası xəbəri ilk məyusluq zamanı gəlmiş ikinci mələyin xəbərinə qoşuldu. Məsihin dövründə həmin məyusluq Lazarın ölümü idi, Millerçilər üçünsə bu, 19 aprel 1844-cü ildə baş verən 1843-cü il proqnozunun doğrulmaması idi. Həmin bu iki məyusluğun hər ikisi 18 iyul 2020-ci ili təmsil edir.

Levililər iyirmi üçdə təmsil olunan Pentikost mövsümündə lakmus sınağı şeypurlar bayramının, Məsihin göyə yüksəlişinin və Kəffarə Gününün üçqat yol nişanı ilə təmsil olunur. Bu üç addım bünövrə və məbədin ilk iki sınağı ilə əlaqədar olaraq lakmus sınağını təmsil edir. Bu üç addım Pentikostun bazar qanunundan beş gün əvvəl gəlir və yüz qırx dörd minin bayraq kimi ucaldılmasını təmsil edir. Əgər onlar lakmus sınağından keçsələr, ucaldılırlar; keçməzlərsə, Millerin yuxusunun pəncərələrindən sovrulub çıxarılırlar.

Möhürlənmənin üçüncü mərhələsi Kəffarə Günüdür və o, günahın silinib aradan qaldırılmasını təmsil edir. İkinci mərhələ Malakinin levililər qurbanının yüksəldilməsidir, birinci mərhələ isə şeypurların xəbəridir. 1844-cü ildən bəri bəşəriyyət yeddinci şeypurun səslənməsi tarixində yaşamaqdadır. Yeddinci şeypurun xarici xəbəri İslamın üçüncü vayının xəbəridir, yeddinci şeypurun daxili xəbəri isə Məsihin Öz İlahiliyini yüz qırx dörd minin bəşəriyyəti ilə birləşdirməsi işidir.

Növbəti məqalədə davam edəcəyik.