The key to rightly dividing verses ten through sixteen of Daniel eleven is found in the basic prophetic applications that were employed over thirty years ago, in 1996, when The Time of the End magazine was published. Thirty years later, the Lord has revealed that another prophetic message is to be formalized as was the Millerite message formalized in 1831. In the omega history of these thirty years the message to be formalized is represented as a correction of a previous message of Islam, as represented by Josiah Litch and also a corrected message of the closed door, as represented by Samuel Snow, which is the symbol of the parable of the ten virgins. A message of Islam, accompanied with a warning of the progressive closing doors of probation as Christ finishes His work of judgment will be proclaimed. The message is twofold, possessing and internal and external line, which in turn represent the first two steps of the three-step testing process that always occurs when a prophecy is unsealed, as was the revelation of Jesus Christ on December 31, 2023.
Daniel 11-in ondan on altıya qədər olan ayələrini düzgün bölmənin açarı, 1996-cı ildə “The Time of the End” jurnalının nəşr olunduğu zaman, otuz ildən artıq əvvəl tətbiq edilmiş əsas peyğəmbərlik tətbiqlərində tapılır. Otuz il sonra, Rəbb aşkar etmişdir ki, 1831-ci ildə Millerçi ismarıcın rəsmiləşdirildiyi kimi, başqa bir peyğəmbərlik ismarıcı da rəsmiləşdirilməlidir. Bu otuz ilin omeqa tarixində rəsmiləşdirilməli olan ismarıc, Josiah Litch ilə təmsil olunan əvvəlki bir İslam ismarıcının düzəlişi, habelə on bakirə məsələsinin rəmzi olan Samuel Snow ilə təmsil olunan qapalı qapı ismarıcının düzəldilmiş forması kimi təqdim olunur. İslam haqqında bir ismarıc, Məsih mühakimə işini tamamlayarkən möhlətin tədricən bağlanan qapıları barədə xəbərdarlıqla müşayiət olunaraq elan ediləcək. Bu ismarıc ikitərəflidir; onun daxili və xarici xətti vardır və bunlar da öz növbəsində, 31 dekabr 2023-cü ildə İsa Məsihin vəhyində olduğu kimi, bir peyğəmbərlik möhürdən açıldıqda həmişə baş verən üçmərhələli sınaq prosesinin ilk iki addımını təmsil edir.
The Time of the End magazine contains the basic overview of the future for America as represented in the last six verses of Daniel eleven which were unsealed at the time of the end in 1989. The magazine has been in the public record for thirty years and no one saw that a main theme of the magazine was the religious struggle between communism and the churches under the influence of Catholicism, especially in the Ukraine. That religious battle from the period of 1989, explains the context of the religious demise of Putin as represented by Ptolemy and Uzziah in the rebellion they both manifested at the temple in Jerusalem. The temple in Jerusalem was Uzziah’s temple, not Ptolemy’s temple. Both Putin and Zelenskyy desecrate the same temple in two different ways; one as an Egyptian and one as a Jew.
“Axırıncı Vaxt” jurnalı, 1989-cu ildə axırıncı vaxtda möhürü açılmış Daniel on birinci fəslinin son altı ayəsində təmsil olunan Amerikaya dair gələcəyin əsas icmalını ehtiva edir. Jurnal otuz ildir ictimai qeyddədir və heç kəs görmədi ki, jurnalın əsas mövzularından biri, xüsusilə Ukraynada, kommunizm ilə Katolisizmin təsiri altındakı kilsələr arasındakı dini mübarizə idi. 1989-cu il dövrünə aid həmin dini mübarizə, Ptolemey və Uzziyanın Yerusəlimdəki məbəddə hər ikisinin göstərdiyi üsyanda təmsil olunduğu kimi, Putinin dini süqutunun kontekstini izah edir. Yerusəlimdəki məbəd Ptolemeyin məbədi deyil, Uzziyanın məbədi idi. Həm Putin, həm də Zelenski eyni məbədi iki müxtəlif şəkildə murdarlayırlar; biri Misirli kimi, digəri isə Yəhudi kimi.
The church that was struggling against the king of the south in 1989 was the Catholic church. And why not? Atheism of France delivered the deadly wound to the king of the north in 1798, so why wouldn’t the papacy retaliate against atheism’s long-drawn-out persecution of the Catholic church, especially in the Ukraine? More significant is that this clear testimony about the Ukraine came from a publication in 1996, that was citing the secular historians about the history of 1989. Now that the Lord is unsealing the hidden history of verse forty, He has pointed to the struggle between two orthodox churches to provide the prophetic and historical context of the battle of Raphia and its aftermath, and He had already included the necessary insights in The Time of the End magazine that was published thirty years ago.
1989-cu ildə cənub padşahına qarşı mübarizə aparan kilsə Katolik kilsəsi idi. Bəs niyə olmasın? Fransanın ateizmi 1798-ci ildə şimal padşahına ölümcül yara vurdu; elə isə, xüsusən Ukraynada, ateizmin Katolik kilsəsinə qarşı uzun sürən təqibinə papalıq niyə cavab verməsin? Daha mühüm olan budur ki, Ukrayna barədə bu aydın şahidlik 1996-cı ildə nəşr olunmuş və 1989-cu ilin tarixi haqqında dünyəvi tarixçilərə istinad edən bir nəşrdən gəlirdi. İndi Rəbb qırxıncı ayənin gizli tarixini açdıqca, O, Rafiya döyüşünün və onun sonrakı nəticələrinin peyğəmbərlik və tarixi kontekstini təmin etmək üçün iki pravoslav kilsə arasındakı mübarizəyə işarə etmişdir və O, zəruri baxışları artıq otuz il əvvəl nəşr olunmuş The Time of the End jurnalına daxil etmişdi.
The demise of Napoleon aligns with the progressive demise of Lenin, Stalin and the system of the Soviet Union. When the prophetic southern kingdom moved its capital to Russia there were two major revolutions in 1917. The first is what is called the Russian revolution when the Czar was overthrown, and then in the same year the Bolshevik Revolution followed, which led to the civil war of 1917 unto 1922. In 1922 the Soviet Union was formed.
Napoleonun süqutu Lenin, Stalin və Sovet İttifaqı sisteminin mərhələli süqutu ilə uyğunluq təşkil edir. Peyğəmbərlikdəki cənub padşahlığı öz paytaxtını Rusiyaya köçürdükdə, 1917-ci ildə iki böyük inqilab baş verdi. Birincisi, çarın devrildiyi Rus inqilabı adlandırılandır; sonra isə həmin il 1917-ci ildən 1922-ci ilədək davam edən vətəndaş müharibəsinə gətirib çıxaran bolşevik inqilabı baş verdi. 1922-ci ildə Sovet İttifaqı quruldu.
The beginning of Russia as the spiritual king of the south represented a two-step revolution that led to civil war, then the formation of a confederacy of countries. The collapse of the Soviet Union was also two steps, beginning with the tearing down of the Berlin wall on November 9, 1989, which then led to the dissolution of the Soviet Union on December 31, 1991. As the last ruler of Russia, the king of the south, Vladimir Putin was typified by the first Russian ruler—Vladimir Lenin.
Rusiyanın cənubun mənəvi padşahı kimi başlanğıcı, vətəndaş müharibəsinə, sonra isə ölkələr konfederasiyasının formalaşmasına gətirib çıxaran iki mərhələli bir inqilabı təmsil edirdi. Sovet İttifaqının süqutu da iki mərhələdən ibarət idi: 9 noyabr 1989-cu ildə Berlin divarının sökülməsi ilə başladı və sonra 31 dekabr 1991-ci ildə Sovet İttifaqının ləğvinə gətirib çıxardı. Rusiyanın, cənubun padşahı olaraq, son hökmdarı Vladimir Putin, ilk rus hökmdarı — Vladimir Lenin tərəfindən əvvəlcədən tipləşdirilmişdi.
Vladimir means “a great leader” and Putin means “the path.” Lenin means “a great river,” but Vladimir Lenin chose the name of Lenin to hide his real name, which was Vladimir Ilyich Ulyanov. Ilyich means “son of Elijah,” and Ulyanov means “youthful son of Elijah.”
Vladimir “böyük rəhbər” deməkdir, Putin isə “yol” deməkdir. Lenin “böyük çay” deməkdir, lakin Vladimir Lenin öz həqiqi adı olan Vladimir İliç Ulyanovu gizlətmək üçün Lenin adını seçdi. İliç “İlyasın oğlu” deməkdir, Ulyanov isə “gənc İlyasın oğlu” deməkdir.
The great Russian leader on the path, in the history represented by the battle of Raphia in 217 BC, was typified by the first leader of Russia, who as Vladimir Lenin was the great leader of the mighty river, but who hid his name. A name is a symbol of character, and for Vladimir to hide his two names represents a character that chose a great river of political thought, over a character represented by Elijah, which means “God is Jehovah.” The root of atheism is the denial of God, and atheism is a prime characteristic of the king of the south. The second and third given name of Lenin emphasize Elijah and his son, and the end of Russia as the king of the south is represented by Ptolemy IV, who was victorious at the battle of Raphia, but when Antiochus returned in 200 BC at the battle of Panium Ptolemy’s five-year-old son was then ruling. Lenin’s two original names identify Elijah and his son, and align with Ptolemy and his son. Elijah and the message to his children occurs in the latter days, just before “the great and dreadful day of the Lord;” which is where the battles of Raphia and Panium are also located.
Eramızdan əvvəl 217-ci ildə Rafiya döyüşü ilə təmsil olunan tarixdəki yolda böyük rus rəhbəri, Rusiyanın ilk rəhbəri ilə əvvəlcədən simvolizə olunmuşdu; o, Vladimir Lenin olaraq qüdrətli çayın böyük rəhbəri idi, lakin öz adını gizlətdi. Ad xarakterin rəmzidir və Vladimirin iki adını gizlətməsi, “Allah Yehovadır” mənasını verən İlyasla təmsil olunan xarakterdən üstün olaraq, siyasi düşüncənin böyük bir çayını seçmiş bir xarakteri təmsil edir. Ateizmin kökü Allahın inkarıdır və ateizm cənub padşahının başlıca xüsusiyyətidir. Leninin ikinci və üçüncü verilmiş adı İlyası və onun oğlunu vurğulayır və Rusiyanın cənub padşahı kimi sonu, Rafiya döyüşündə qalib gəlmiş Ptolemey IV ilə təmsil olunur; lakin Antiox eramızdan əvvəl 200-cü ildə Paniyum döyüşündə geri qayıdanda, o zaman Ptolemeyin beş yaşlı oğlu hökmranlıq edirdi. Leninin iki ilkin adı İlyası və onun oğlunu göstərir və Ptolemey ilə onun oğlu ilə uyğunlaşır. İlyas və onun övladlarına olan xəbər axır günlərdə, “Rəbbin böyük və dəhşətli günü”ndən dərhal əvvəl baş verir; Rafiya və Paniyum döyüşləri də məhz burada yerləşir.
Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.
Budur, Rəbbin o böyük və dəhşətli günü gəlməzdən əvvəl Mən sizə peyğəmbər İlyası göndərəcəyəm; o da ataların ürəyini övladlara, övladların ürəyini isə atalarına döndərəcək ki, Mən gəlib yeri lənətlə vurmayım. Malaki 4:5, 6.
The testimony of Uzziah and Ptolemy align in verse eleven of Daniel eleven, and Uzziah lived for eleven years after his rebellion and leprosy; whereas, Ptolemy ruled for a total of seventeen years, which is the same number of years between the battles of verse eleven and verse fifteen. The 250-year prophecy that began in 457 BC, ended in 207 BC in the middle of those two battles; ten years after Raphia and seven before Panium. Ptolemy IV’s reign began in 221 BC, and he died in 204 BC, so the seventeen years of Ptolemy are not the same line as the seventeen years from Raphia to Panium. Nor are they the same seventeen years that are represented by the conclusion of the 250-year prophecy beginning with Nero in 64 and ending in 313. From 313 to the first Sunday law in 321 is eight years, and nine years later in 330 Constantine divided the kingdom into east and west.
Uzziyanın və Ptolemeyin şəhadəti Daniel on birin on birinci ayəsində uyğunlaşır və Uzziah öz üsyanı və cüzamından sonra on bir il yaşadı; halbuki Ptolemey ümumilikdə on yeddi il hökmranlıq etdi ki, bu da on birinci ayə ilə on beşinci ayənin döyüşləri arasındakı illərin eyni sayıdır. E.ə. 457-ci ildə başlayan 250 illik peyğəmbərlik, həmin iki döyüşün ortasında, e.ə. 207-ci ildə başa çatdı; Rafiadan on il sonra və Paniyumdan yeddi il əvvəl. IV Ptolemeyin hökmranlığı e.ə. 221-ci ildə başladı və o, e.ə. 204-cü ildə öldü, buna görə də Ptolemeyin on yeddi ili, Rafiadan Paniyuma qədər olan on yeddi illə eyni xətt deyildir. Həmçinin bunlar, Neronla 64-cü ildə başlayıb 313-cü ildə başa çatan 250 illik peyğəmbərliyin yekunu ilə təmsil olunan həmin on yeddi il də deyildir. 313-cü ildən 321-ci ildəki ilk bazar qanununadək səkkiz il var və doqquz il sonra, 330-cu ildə Konstantin padşahlığı şərqə və qərbə böldü.
In the very near future Putin and Russia will defeat Ukraine and the footsteps of Ptolemy and Uzziah will begin to repeat in the history represented by verse twelve. The two biblical witnesses place the final crisis for Putin in a church and state crisis. Their rebellion was manifested at the temple in Jerusalem, thus identifying Uzziah’s temple and religion as the point of prophetic reference.
Çox yaxın gələcəkdə Putin və Rusiya Ukraynanı məğlub edəcək və on ikinci ayə ilə təmsil olunan tarixdə Ptolemeylə Uzziyanın izləri təkrarlanmağa başlayacaq. Müqəddəs Kitabdakı iki şahid Putinin son böhranını kilsə və dövlət böhranı daxilində yerləşdirir. Onların üsyanı Yerusəlimdəki məbəddə təzahür etdi və bununla da Uzzayanın məbədini və dinini peyğəmbərlik istinad nöqtəsi kimi müəyyən edir.
Zelenskyy, which means “green,” is the puppet of the globalist bureaucrats of the European Union and the United Nations, whose globalist agenda is aptly represented by the green political movement that worships mother earth. It is fitting that Zelenskyy was an actor, for he is clearly a proxy of other powers, and his name meaning “green” identifies the political philosophy that guides his movements on the chess board of human history. Checkmate is right around the corner for Zelenskyy.
“Yaşıl” mənasını verən Zelenskyy, ana torpağa sitayiş edən yaşıl siyasi hərəkatın münasib şəkildə təmsil etdiyi qlobalist gündəmə malik Avropa İttifaqının və Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qlobalist bürokratlarının kuklasıdır. Zelenskyy-nin aktyor olması yerinə düşür, çünki o, aşkar surətdə başqa güclərin vəkilidir və adının “yaşıl” mənasını daşıması bəşər tarixinin şahmat taxtası üzərində onun hərəkətlərinə istiqamət verən siyasi fəlsəfəni müəyyən edir. Zelenskyy üçün mat anı artıq lap yaxındadır.
In this final history the rebellion of Uzziah and Ptolemy will once again be acted out, but Ptolemy (Putin) died four years before the battle of Panium, and the last ruler of the king of the south is represented by a five-year-old child who is being handled by a series of corrupt and incompetent regents.
Bu son tarixdə Uzziah və Ptolemeyin üsyanı bir daha təkrarən canlandırılacaq, lakin Ptolemey (Putin) Panium döyüşündən dörd il əvvəl öldü və cənub padşahının son hökmdarı bir-birinin ardınca gələn bir sıra korrupsioner və bacarıqsız regentlər tərəfindən idarə olunan beş yaşlı bir uşaqla təmsil olunur.
Ptolemy V was only about 5–6 years old when he ascended the throne in 204 BC (after his father’s mysterious death), and the Ptolemaic kingdom was paralyzed by a series of incompetent or corrupt regencies during his reign. The initial regency was from 204–202 BC, after Ptolemy IV’s death was concealed and his mother Arsinoe III murdered. The court favorites Sosibius, a longtime minister under Ptolemy IV, and Agathocles the brother of Ptolemy IV’s mistress Agathoclea, declared themselves regents. They forged or presented a will making them guardians, placed the young king under the care of Agathoclea and her family, and purged potential rivals. Sosibius handled much of the early administration.
V Ptolemey e.ə. 204-cü ildə (atasının müəmmalı ölümündən sonra) taxta çıxdığı zaman cəmi təxminən 5–6 yaşında idi və onun hakimiyyəti dövründə bir sıra səriştəsiz və ya pozğun regentliklər üzündən Ptolemeylər krallığı iflic vəziyyətinə düşmüşdü. İlkin regentlik e.ə. 204–202-ci illəri əhatə edirdi; bu, IV Ptolemeyin ölümünün gizlədilməsindən və anası III Arsinoenin qətlə yetirilməsindən sonra baş vermişdi. IV Ptolemeyin dövründə uzun müddət vəzir olmuş Sosibius və IV Ptolemeyin məşuqəsi Aqatokleyanın qardaşı Aqatokl sarayda nüfuz sahibi olan şəxslər kimi özlərini regent elan etdilər. Onlar özlərini qəyyum təyin edən bir vəsiyyətnamə saxtalaşdırdılar və ya təqdim etdilər, gənc kralı Aqatokleyanın və onun ailəsinin himayəsinə verdilər və mümkün rəqibləri aradan götürdülər. Erkən idarəçiliyin böyük hissəsini Sosibius həyata keçirirdi.
A shift occurred around 202 BC, when Agathocles became the dominant regent, but was widely hated for debauchery and mismanagement. A popular uprising in Alexandria led to his brutal lynching by a mob, with the boy-king nominally approving. Subsequent regents were Tlepolemus the governor of Pelusium, and then Aristomenes. By the time of the battle of Panium in 200 BC, the kingdom was under this rotating series of regents and court advisors.
Təxminən e.ə. 202-ci ildə bir dəyişiklik baş verdi; həmin vaxt Ağatokl hakim naibə çevrildi, lakin pozğunluğu və pis idarəçiliyi üzündən geniş şəkildə nifrət edilirdi. İsgəndəriyyədə baş verən xalq üsyanı onun bir izdiham tərəfindən vəhşicəsinə linç edilməsinə gətirib çıxardı; oğlan-kral isə buna sadəcə formal şəkildə razılıq verdi. Sonrakı naiblər Pelusion valisi Tlepolemos, daha sonra isə Aristomen idi. E.ə. 200-cü ildə Panium döyüşü zamanı səltənət bu cür növbələşən naiblər və saray müşavirləri silsiləsinin hakimiyyəti altında idi.
At the battle of Panium the Ptolemaic forces were led in the field by the general Scopas of Aetolia, a mercenary commander appointed under the regency, not by Ptolemy V himself. The young king had no real control—the decisions, military strategy, and kingdom’s overall weakness stemmed from the regents’ paralysis, internal revolts (like the native Egyptian uprisings), and court intrigue. This instability allowed Antiochus III the Great to decisively defeat Scopas at Panium, seizing Coele-Syria, including Judea permanently from Ptolemaic control.
Panium döyüşündə Ptolemey qüvvələrinə meydanda şəxsən V Ptolemeyin özü deyil, regentlik dövründə təyin olunmuş muzdlu sərkərdə, Etoliyalı general Skopas başçılıq edirdi. Gənc padşahın heç bir həqiqi nəzarəti yox idi — qərarlar, hərbi strategiya və səltənətin ümumi zəifliyi regentlərin iflic vəziyyətindən, daxili üsyanlardan (məsələn, yerli misirlilərin qiyamları) və saray intriqalarından qaynaqlanırdı. Bu qeyri-sabitlik Böyük III Antioxun Paniumda Skopası qəti surətdə məğlub etməsinə, Koile-Suriyanı, o cümlədən Yəhudiyanı Ptolemeylərin nəzarətindən daimi olaraq ələ keçirməsinə imkan verdi.
Historians discuss the probability that Ptolemy IV’s death was by poisoning, which is also part of the historical speculation concerning Vladimir Lenin, Joseph Stalin, as well as the queen of the south, Cleopatra. Putin prevails in the Ukrainian War, but then his demise begins with his desire to implement the controlling relationship that the Soviet Union formerly had with the Ukrainian church, which when removed in 1989, was the symbol of the victory of the king of the north over the king of the south.
Tarixçilər Ptolemey IV-ün ölümünün zəhərlənmə nəticəsində baş verməsi ehtimalını müzakirə edirlər; bu, həmçinin Vladimir Lenin, İosif Stalin, eləcə də cənubun kraliçası Kleopatra ilə bağlı tarixi ehtimalların bir hissəsidir. Putin Ukrayna müharibəsində üstün gəlir, lakin sonra onun məhvi, Sovet İttifaqının vaxtilə Ukrayna kilsəsi üzərində malik olduğu nəzarətedici münasibəti bərpa etmək istəyindən başlayır; həmin münasibətin 1989-cu ildə aradan qaldırılması isə şimal padşahının cənub padşahı üzərində qələbəsinin rəmzi idi.
The Ukraine is the cradle of Eastern Slavic Orthodoxy. The baptism of Vladimir the Great took place in 988 in Kyiv. Moscow later claimed the title “Third Rome” after Constantinople fell, positioning itself as the rightful heir and spiritual guardian of all Russian lands, including the Ukraine as its “canonical territory”.
Ukrayna Şərqi Slavyan Pravoslavlığının beşiyidir. Böyük Vladimirin vəftizi 988-ci ildə Kiyevdə baş verdi. Konstantinopolun süqutundan sonra Moskva sonralar “Üçüncü Roma” tituluna iddia edərək, özünü bütün rus torpaqlarının, o cümlədən Ukraynanın da özünün “kanonik ərazisi” kimi, qanuni varisi və mənəvi himayədarı kimi təqdim etdi.
The Moscow Patriarchate has always viewed Ukraine as spiritually inseparable from Russia with the motto of “One people, one faith,” which is a phrase Putin himself has repeatedly used. Ukraine, especially since 2014/2022, increasingly sees Moscow’s oversight as colonial and imperial domination rather than true spiritual motherhood. As of February 2026, there are two competing Orthodox structures. One is the Orthodox Church of Ukraine, which since 2019 has been independent from Ecumenical Patriarch Bartholomew of Constantinople. In Kyiv the Orthodox Church of Ukraine is considered as the truly national church.
Moskva Patriarxlığı Ukraynaya hər zaman “Bir xalq, bir iman” şüarı ilə Rusiyadan mənəvi baxımdan ayrılmaz kimi baxmışdır; bu, Putinin özünün də dəfələrlə işlətmiş olduğu bir ifadədir. Ukrayna isə, xüsusilə 2014/2022-ci illərdən bəri, Moskvanın nəzarətini həqiqi mənəvi analıqdan çox müstəmləkəçi və imperiya hökmranlığı kimi görür. 2026-cı ilin fevral ayına olan vəziyyətə görə, bir-biri ilə rəqabət aparan iki pravoslav qurumu vardır. Bunlardan biri Ukrayna Pravoslav Kilsəsidir ki, 2019-cu ildən etibarən Konstantinopolun Ümumdünya Patriarxı Varfolomeydən müstəqildir. Kiyevdə Ukrayna Pravoslav Kilsəsi həqiqətən milli kilsə hesab olunur.
Reader beware: the Orthodox Church of Ukraine is a different church than the Ukrainian Orthodox church. The Ukrainian Orthodox church is connected with Russia’s orthodox church, and for this reason Zelenskyy has been attacking it. The Vatican opposes the attacks of Zelenskyy that are already underway, but Putin’s rebellion of verse twelve follows his victory at Raphia, and is yet future.
Oxucu diqqətli olsun: Ukraynanın Pravoslav Kilsəsi, Ukrayna pravoslav kilsəsindən fərqli bir kilsədir. Ukrayna pravoslav kilsəsi Rusiyanın pravoslav kilsəsi ilə bağlıdır və bu səbəbdən Zelenski ona qarşı hücum edir. Vatikan artıq başlanmış olan Zelenskinin hücumlarına qarşı çıxır, lakin on ikinci ayənin Putinin üsyanı Rafiadakı qələbəsindən sonra gəlir və hələ gələcəkdə baş verəcəkdir.
The Ukrainian Orthodox Church was historically linked to the Moscow body. In the aftermath of the invasion of 2022, the Ukrainian Orthodox Church declared full autonomy in May 2022, but Ukrainian state investigations (DESS) have repeatedly argued it remains canonically and legally affiliated with Moscow. Ukraine passed a law in August 2024 (signed by Zelenskyy) banning any religious body tied to the Russian Orthodox Church (the “aggressor state”). The Ukrainian Orthodox Church has been ordered to fully sever ties or face court-ordered dissolution of its Kyiv Metropolis. As of late 2025 and early 2026, there are ongoing raids, parish transfers to the Ukrainian Orthodox Church (over 1,300 since 2022), court cases, and UN experts warning of religious-freedom concerns regarding the Ukrainian Orthodox Church.
Ukrayna Pravoslav Kilsəsi tarixən Moskva qurumu ilə əlaqəli olmuşdur. 2022-ci il işğalının ardınca, Ukrayna Pravoslav Kilsəsi 2022-ci ilin mayında tam muxtariyyət elan etdi, lakin Ukrayna dövlətinin araşdırmaları (DESS) dəfələrlə onun kanonik və hüquqi baxımdan Moskva ilə bağlı olaraq qaldığını irəli sürmüşdür. Ukrayna 2024-cü ilin avqustunda (Zelenskyy tərəfindən imzalanmış) “təcavüzkar dövlət” olan Rus Pravoslav Kilsəsi ilə bağlı hər hansı dini qurumu qadağan edən bir qanun qəbul etdi. Ukrayna Pravoslav Kilsəsinə əlaqələri tamamilə kəsmək əmri verilmişdir, əks təqdirdə onun Kiyev Mitropoliyasının məhkəmə qərarı ilə ləğvi təhlükəsi ilə üzləşəcəkdir. 2025-ci ilin sonu və 2026-cı ilin əvvəlinə olan vəziyyətə görə, Ukrayna Pravoslav Kilsəsi ilə bağlı davam edən basqınlar, icmaların Ukrayna Pravoslav Kilsəsinə köçürülməsi (2022-ci ildən bəri 1.300-dən çox), məhkəmə işləri və BMT ekspertlərinin dini etiqad azadlığı ilə bağlı narahatlıqlar barədə xəbərdarlıqları mövcuddur.
The Vatican has publicly opposed any forced dissolution of the Ukrainian Orthodox Church. Russia and Putin frame this as outright persecution of canonical Orthodoxy and have made protection of the “Russian Orthodox churches” an explicit demand in any peace negotiations. Russian propaganda consistently ties the Ukrainian Orthodox Church and the Ukrainian state attacks upon it as “Nazism” and as part of their “denazification” justification.
Vatikan Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin hər hansı məcburi şəkildə ləğv edilməsinə açıq şəkildə qarşı çıxmışdır. Rusiya və Putin bunu kanonik pravoslavlığın açıq-aşkar təqibi kimi qələmə verir və “Rus Pravoslav kilsələrinin” qorunmasını istənilən sülh danışıqlarında açıq tələb kimi irəli sürmüşlər. Rusiya təbliğatı ardıcıl olaraq Ukrayna Pravoslav Kilsəsini və Ukrayna dövlətinin ona qarşı hücumlarını “nasizm”lə əlaqələndirir və bunu özlərinin “denasifikasiya” əsaslandırmasının bir hissəsi kimi təqdim edir.
Putin will presumptuously “enter the temple” and claim full spiritual dominion over Ukrainian Orthodoxy in attempt to re-subordinate the entire Ukrainian church structure under Moscow, demanding recognition as the rightful spiritual head of the Russian orthodox world.
Putin cəsarətlə “məbədə girəcək” və bütün Ukrayna kilsə quruluşunu yenidən Moskvanın tabeliyinə qaytarmaq cəhdilə Ukrayna pravoslavlığı üzərində tam ruhani hökmranlıq iddiasında olacaq, rus pravoslav aləminin qanuni ruhani başçısı kimi tanınmağı tələb edəcək.
This is the exact parallel to Ptolemy entering the Most Holy Place, while Uzziah is Zelenskyy seeking to burn incense. Ptolemy’s rebellion was in the Most Holy Place and Uzziah’s was in the holy place. A southern king, flushed with the victory of the “borderline,” ending the proxy-power of Nazism, and then overstepping into the place that belongs only to the realm of religion. Then will come a sudden providential humbling, and Putin will disappear from the scene (as Ptolemy IV died in 204 BC). After the power vacuum of a ‘weak-successors phase,’ the northern king returns with greater force and prevails at the modern battle of Panium in verse 15.
Bu, Ptolemeyin Ən Müqəddəs Yerə daxil olmasına tam paraleldir; Uzziah isə buxur yandırmağa cəhd edən Zelenskidir. Ptolemeyin üsyanı Ən Müqəddəs Yerdə idi, Uzziahınkı isə Müqəddəs Yerdə. “Sərhəd xətti”nin qələbəsindən qürrələnən, nasizmin vəkil-gücünü sona çatdıran, sonra isə yalnız din sahəsinə məxsus olan yerə həddini aşaraq daxil olan cənub padşahı. Sonra qəfil ilahi təqdirlə alçaldılma gələcək və Putin səhnədən yox olacaq (necə ki, e.ə. 204-cü ildə IV Ptolemey öldü). “Zəif varislər mərhələsi”nin hakimiyyət boşluğundan sonra şimal padşahı daha böyük qüvvə ilə qayıdacaq və 15-ci ayədəki müasir Paniyum döyüşündə qalib gələcək.
Seventeen
On yeddi
Seventeen years occurs three times in the history where the battles of Raphia and Panium merge together, line upon line. The seventeen years from the edict of Milan where the eastern and western thrones of the empire were brought together through marriage, until the kingdom was divided and divorced in 330. The seventeen years beginning and ending are waymarks of two other related prophetic periods. Beginning with Nero in the year 64 a period of persecution is marked that ended in the history of Constantine the Great. The transition from Nero’s period of persecution unto the compromise represented by Constantine identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos. 313 and the edict of Milan identify the end of the church of Smyrna, and the end of the seventeen-year period is the year 330, which was the fulfillment of the three-hundred-and-sixty-year prophecy of Daniel 11:24.
Tarixdə Rafiya və Panium döyüşlərinin sətir-sətir birləşdiyi yerdə on yeddi il üç dəfə baş verir. Milan fərmanından etibarən — imperiyanın şərq və qərb taxtlarının evlilik vasitəsilə bir araya gətirildiyi vaxtdan — padşahlığın bölünüb boşandığı 330-cu ilə qədər olan on yeddi il. Başlanğıcı və sonu on yeddi il olan bu dövrlər bir-biri ilə bağlı daha iki başqa peyğəmbərlik dövrünün nişanələridir. Neronla, 64-cü ildən başlayaraq, Böyük Konstantinin tarixində sona çatan bir təqib dövrü işarələnir. Neronun təqib dövründən Konstantinin təmsil etdiyi uzlaşmaya keçid, Smirna kilsəsindən Perqam kilsəsinə keçidi müəyyən edir. 313-cü il və Milan fərmanı Smirna kilsəsinin sonunu göstərir, on yeddi illik dövrün sonu isə 330-cu ildir ki, bu da Daniel 11:24-dəki üç yüz altmış illik peyğəmbərliyin yerinə yetməsi idi.
He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.
O, vilayətin ən bərəkətli yerlərinə belə sülh içində daxil olacaq; və o, nə atalarının, nə də atalarının atalarının etmədiyi işi edəcək; qəniməti, talanı və sərvəti onların arasında paylayacaq; bəli, bir müddətə qədər öz niyyətlərini istehkamların əleyhinə quracaq. Daniel 11:24.
The seventeen years from 313 and the edict of Milan, begins with a fulfillment of prophecy and ends at the fulfillment of another prophecy. The first prophetic fulfillment which marks the beginning, identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos, and the prophecy that marks the end of those seventeen years, identifies the division of Rome into eastern and western Rome. The seventeen years is identified by prophetic history, not by any specific seventeen-year proclamation. The alpha of the division of the second church from the third church aligned with the division of the empire into east and west at the fulfillment of the time prophecy of 360 years. Those two prophecies establish a period of seventeen years, and they need to be established as a legitimate prophetic period based upon the witness of two or three; if seventeen is a valid prophetic symbol.
313-cü ildən və Milan fərmanından başlayan on yeddi il, bir peyğəmbərliyin yerinə yetməsi ilə başlayır və başqa bir peyğəmbərliyin yerinə yetməsi ilə başa çatır. Başlanğıcı nişanlayan ilk peyğəmbərlik yerinə yetməsi, Smirna kilsəsindən Perqam kilsəsinə keçidi müəyyən edir, həmin on yeddi ilin sonunu nişanlayan peyğəmbərlik isə Romanın Şərqi Roma və Qərbi Roma olaraq bölünməsini müəyyən edir. On yeddi il hər hansı xüsusi on yeddi illik bir bəyanla deyil, peyğəmbərlik tarixi ilə müəyyən edilir. İkinci kilsənin üçüncü kilsədən ayrılmasının alfası, 360 illik zaman peyğəmbərliyinin yerinə yetməsində imperiyanın şərqə və qərbə bölünməsi ilə uyğunlaşdı. Bu iki peyğəmbərlik on yeddi illik bir dövrü təsbit edir və əgər on yeddi keçərli peyğəmbərlik simvoludursa, onlar iki və ya üç şahidin şəhadətinə əsasən qanuni bir peyğəmbərlik dövrü kimi təsbit edilməlidir.
Those witnesses exist in another 250-year period which began in 457 BC. On that date the 2,300-year prophecy of Daniel 8:14 began. 457 BC is a prophetic starting point, and an established prophetic waymark. Extending 250 years into the future brings you to 207 BC, which is the history between the battles of Raphia and Panium. The battle of Raphia and Panium cannot be separated, for they are both engaged in by Antiochus the Great. From the battle of Raphia in 217 BC unto the battle of Panium in 200 BC is seventeen years. The 2,300-year prophecy identifies a change of dispensation at the beginning, when the third decree restored Judah’s national sovereignty and then at the ending there was a change of dispensation when Christ moved from the holy place to the Most Holy Place. 207 BC represents the change of dispensation of Egyptian rule over Judea, unto the Seleucid dispensation of rule over the glorious land. The dispensation of Seleucid control over the glorious land produced the revolt of the Maccabees in 167 BC.
Həmin şahidlər e.ə. 457-ci ildə başlamış digər 250 illik bir dövrdə mövcuddur. Həmin tarixdə Daniel 8:14-dəki 2.300 illik peyğəmbərlik başlandı. E.ə. 457-ci il peyğəmbərlik başlanğıc nöqtəsidir və təsbit olunmuş bir peyğəmbərlik nişanəsidir. 250 ili gələcəyə doğru uzatdıqda sizi e.ə. 207-ci ilə gətirir; bu isə Rafiya və Paniyum döyüşləri arasındakı tarixdir. Rafiya və Paniyum döyüşləri bir-birindən ayrıla bilməz, çünki onların hər ikisində Böyük Antiox iştirak etmişdir. E.ə. 217-ci ildəki Rafiya döyüşündən e.ə. 200-cü ildəki Paniyum döyüşünədək on yeddi il vardır. 2.300 illik peyğəmbərlik başlanğıcda, üçüncü fərmanın Yəhudanın milli suverenliyini bərpa etdiyi zaman, bir dispensasiyanın dəyişməsini müəyyən edir; sondasa, Məsih Müqəddəs Yerdən Ən Müqəddəs Yerə keçdiyi zaman, bir dispensasiya dəyişikliyi baş verdi. E.ə. 207-ci il Yəhudeya üzərində Misir hakimiyyəti dispensasiyasından möhtəşəm diyar üzərində hökmranlığın Selevki dispensasiyasına keçidi təmsil edir. Möhtəşəm diyar üzərində Selevki nəzarəti dispensasiyası e.ə. 167-ci ildə Makkabilərin üsyanını meydana gətirdi.
The Nero period of 250 years ends with the history of Constantine the GREAT and the 250 years that conclude between the two battles is the history of Antiochus the GREAT. At the battle of Raphia, Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and Ptolemy reigned for seventeen years. Both 250-year periods contain a distinct seventeen-year period. Both end in the history of a ruler who is known as the GREAT. Both 250-year periods begin at an established prophetic waymark and they both end at an established prophetic waymark.
Neronun 250 illik dövrü BÖYÜK Konstantinin tarixi ilə başa çatır və iki döyüş arasında tamamlanan 250 il BÖYÜK Antioxun tarixidir. Rafiya döyüşündə IV Ptolemey Böyük Antioxu məğlub etdi və Ptolemey on yeddi il hökmranlıq etdi. Hər iki 250 illik dövr özündə ayrıca on yeddi illik bir müddəti ehtiva edir. Hər ikisi BÖYÜK kimi tanınan bir hökmdarın tarixində sona yetir. Hər iki 250 illik dövr müəyyən edilmiş peyğəmbərlik nişanəsində başlayır və hər ikisi müəyyən edilmiş peyğəmbərlik nişanəsində başa çatır.
The United States began on July 4, 1776 and 250 years later brings you to July 4, 2026 when Donald Trump, who is known as the one seeking to make America “great,” is going to celebrate those 250 years. 2026, like unto the 250 years from 457 BC concludes in the middle of the history of the modern battles of Raphia and Panium, known as the Ukrainian and Third World War. The reign of a southern king, the period of the first Sunday law and the period from the battle of Raphia to Panium provide three periods of seventeen years that are all connected with the same prophetic history. Three 250-year periods all arrive together in the same prophetic histories. The three periods of 250 years establish three lines of prophetic truth with history associated with Donald Trump, represented as either Constantine the Great, or Antiochus the Great.
Birləşmiş Ştatlar 4 iyul 1776-cı ildə başladı və 250 il sonra sizi 4 iyul 2026-cı ilə gətirir; həmin vaxt Amerikanı “böyük” etməyə çalışan şəxs kimi tanınan Donald Tramp bu 250 ili qeyd edəcək. E.ə. 457-ci ildən olan 250 il kimi, 2026 da Ukrayna və Üçüncü Dünya Müharibəsi kimi tanınan müasir Rafia və Panium döyüşləri tarixinin ortasında başa çatır. Cənub padşahının hakimiyyəti, birinci bazar qanununun dövrü və Rafia döyüşündən Paniuma qədər olan dövr eyni peyğəmbərlik tarixi ilə bağlı olan on yeddi illik üç dövr təqdim edir. İki yüz əlli illik üç dövrün hamısı eyni peyğəmbərlik tarixlərində birlikdə yetişir. İki yüz əlli illik bu üç dövr ya Böyük Konstantin, ya da Böyük Antiox kimi təmsil olunan Donald Trampla əlaqəli tarixlə birlikdə peyğəmbərlik həqiqətinin üç xəttini müəyyən edir.
The three lines of 250 years provide three different, but complementary illustrations of the latter days. Nero’s line identifies the seventeen-year history of compromise that perfectly speaks to the prophetic characteristics of the formation of the image of the beast.
250 ildən ibarət olan üç xətt axır günlərin üç fərqli, lakin bir-birini tamamlayan təsvirini təqdim edir. Neronun xətti, vəhşinin surətinin formalaşmasının peyğəmbərlik xüsusiyyətlərini mükəmməl şəkildə ifadə edən, güzəştin on yeddi illik tarixini müəyyən edir.
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
“Rəbb mənə açıq şəkildə göstərmişdir ki, sınaq müddəti başa çatmazdan əvvəl vəhşi heyvanın surəti qurulacaq; çünki bu, Allahın xalqı üçün onların əbədi taleyinin həll olunacağı böyük sınaq olacaqdır. Sənin mövqeyin elə bir uyğunsuzluqlar yığınıdır ki, çox az adam aldadılacaqdır.
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
“Vəhy 13-də bu mövzu açıq şəkildə təqdim olunur; [Vəhy 13:11–17-dən sitat].”
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
“Bu, Allahın xalqının möhürlənməzdən əvvəl keçməli olduğu sınaqdır. Onun qanununa riayət etməklə və saxta bir şənbəni qəbul etməkdən imtina etməklə Allaha sədaqətlərini sübut edənlərin hamısı Rəbb Allah Yehova bayrağı altında yer alacaq və yaşayan Allahın möhürünü alacaqlar. Səmavi mənşəli həqiqətdən əl çəkib bazar şənbəsini qəbul edənlər isə vəhşi heyvanın nişanını alacaqlar.” Manuscript Releases, cild 15, 15.
The image of the beast is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The compromise of Constantine in attempting to bring paganism together with Christianity is the classic example of the compromise of the latter days.
Vəhşinin surəti kilsə ilə dövlətin birləşməsidir; bu münasibətdə nəzarət kilsənin əlindədir. Konstantinin bütpərəstliyi xristianlıqla bir araya gətirməyə cəhd edərkən etdiyi güzəşt son günlərin güzəştinin klassik nümunəsidir.
“In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.
“Birləşmiş Ştatlarda hazırda kilsənin təsisat və adətlərinə dövlətin dəstəyini təmin etmək məqsədilə gedən hərəkatlarda protestantlar papistlərin izi ilə gedirlər. Hətta bundan da artıq, onlar papalığın Köhnə Dünyada itirdiyi hökmranlığı Protestant Amerikada yenidən əldə etməsi üçün qapı açırlar. Və bu hərəkata daha böyük əhəmiyyət verən cəhət budur ki, nəzərdə tutulan əsas məqsəd bazar gününə riayət olunmasının məcburi tətbiqidir—Romadan qaynaqlanan və onun öz hakimiyyətinin əlaməti olduğunu iddia etdiyi bir adət. Protestant kilsələrinə sirayət edən və onları papalığın onlardan əvvəl gördüyü bazar gününü ucaldatmaq işinin eynisini görməyə aparan məhz papalığın ruhudur—dünyəvi adətlərə uyğunlaşma ruhu, Allahın əmrlərindən üstün tutulan insan ənənələrinə ehtiram ruhu.”
“If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.
“Oxucu tezliklə baş verəcək mübarizədə istifadə olunacaq vasitələri anlamaq istəyirsə, keçmiş əsrlərdə Romanın eyni məqsəd üçün işlətdiyi vasitələrin tarixini izləməkdən başqa bir şey etməli deyil. Əgər o, papistlərlə protestantların birləşərək onların ehkamlarını rədd edənlərlə necə rəftar edəcəyini bilmək istəyirsə, qoy Roma şənbəyə və onun müdafiəçilərinə qarşı göstərdiyi ruhu görsün.
“Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 574.
“Dünyəvi hakimiyyət tərəfindən dəstəklənən kral fərmanları, ümumi məclislər və kilsə nizamnamələri bütpərəst bayramın Xristian aləmində şərəfli mövqeyə yüksəlməsinin pillələri oldu. Bazar gününə riayət edilməsini məcburi edən ilk ictimai tədbir Konstantin tərəfindən qəbul edilən qanun idi. (A.D. 321) Bu fərman şəhər əhalisindən ‘günəşin möhtərəm günündə’ dincəlməyi tələb edir, lakin kənd əhalisinə kənd təsərrüfatı işlərini davam etdirməyə icazə verirdi. Mahiyyət etibarilə bütpərəst bir qanun olsa da, xristianlığı zahirən qəbul etməsindən sonra imperator tərəfindən icra etdirildi.” The Great Controversy, 574.
The progression of compromise that led to, and will again lead to the Sunday law is represented with the seventeen-year period from 313 to 330, with the first Sunday law of 321 as the midpoint of the history. At the beginning was a marriage of east and west, and at the end was the divorce of east and west. The first Sunday law is the middle waymark representing rebellion, just as the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, when preceded by the first letter and followed by the twenty-second and last letter of the alphabet makes up the Hebrew word truth. Marriage at the beginning and divorce at the end identifies the alpha letter in agreement with the omega letter. The period of 250-years that began with Nero has the signature of Christ, and it speaks to a subject of present truth in the latter days.
Bazar qanununa gətirib çıxaran və yenidən də gətirib çıxaracaq güzəştin irəliləyişi, tarixin orta nöqtəsi kimi 321-ci ilin ilk bazar qanunu ilə 313-dən 330-a qədər olan on yeddi illik dövr vasitəsilə təmsil olunur. Başlanğıcda şərqlə qərbin izdivacı var idi, sonda isə şərqlə qərbin boşanması. İlk bazar qanunu üsyanı təmsil edən orta nişandır; necə ki, İbrani əlifbasının on üçüncü hərfi, ondan əvvəl birinci hərf və ondan sonra əlifbanın iyirmi ikinci və son hərfi gəldikdə, birlikdə ibranicə “həqiqət” sözünü təşkil edir. Başlanğıcdakı izdivac və sondakı boşanma, alfa hərfini omeqa hərfi ilə uyğunluq içində müəyyən edir. Neronla başlayan 250 illik dövr Məsihin möhürünü daşıyır və axır günlərdə indiki həqiqət mövzusundan bəhs edir.
The 250-year period that begins with 457 BC is emphasizing the statecraft represented by Antiochus the Great as he stands within the seventeen-year period from Raphia to Panium. We understand it as statecraft, for in 457 BC a prophecy of 2,300 years also began. The 2,300 years is the internal line of prophecy that speaks to God’s work of redemption, which aligns with a symbol of churchcraft. Unlike the 250-year period that began with Nero, the period that begins in 457 BC is addressing the political role of the last American president who is seeking to make America and then the world great, as he promotes the erroneous Catholic concept of a golden age of a thousand years of peace.
e.ə. 457-ci ildən başlayan 250 illik dövr, Rafiadan Paniuma qədər olan on yeddi illik dövr daxilində dayanan Böyük Antioxun təmsil etdiyi dövlət idarəçiliyini vurğulayır. Biz bunu dövlət idarəçiliyi kimi anlayırıq, çünki e.ə. 457-ci ildə 2.300 illik bir peyğəmbərlik də başlamışdır. 2.300 il, Allahın xilaskar işindən bəhs edən daxili peyğəmbərlik xəttidir ki, bu da kilsə idarəçiliyi rəmzi ilə uyğunlaşır. Neronla başlayan 250 illik dövrdən fərqli olaraq, e.ə. 457-ci ildə başlayan dövr Amerikanı, sonra isə dünyanı yenidən böyük etməyə çalışan sonuncu Amerika prezidentinin siyasi roluna toxunur; o, min illik sülhdən ibarət qızıl dövrə dair səhv katolik konsepsiyasını təbliğ edir.
The 250 years of the United States, who is the earth beast of Revelation thirteen identifies the conclusion of the sixth kingdom of Bible prophecy, that ends where it began, in the midst of war. The victors of history, define the record of history that is preserved. The globalist dragon powered Democrats, view the current anarchy as a revolution, and the all-talk and no action Republicans view this current history as a civil war. The Democrats are representatives of the dragon of Bible prophecy, and the Republicans are represented as apostate Protestants, or in the terms of John in Revelation sixteen, they are the false prophet. The United States began in a war of revolution and it ends with a war of revolution. The Republican party began in a civil war and they end in a civil war. Republicans see the civil war that Democrats call a revolution.
Vəhyin on üçüncü fəslində yer üzündən çıxan vəhşi heyvan olan Amerika Birləşmiş Ştatlarının 250 ili, Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığının nəticəsini müəyyən edir; bu padşahlıq harada başlamışdırsa, elə orada da, müharibənin ortasında sona çatır. Tarixin qalibləri qorunub saxlanılan tarix qeydini müəyyən edirlər. Qlobalist, əjdaha gücü ilə hərəkət edən Demokratlar mövcud anarxiyanı bir inqilab kimi görürlər, yalnız danışıb heç bir əməl etməyən Respublikaçılar isə bu indiki tarixi bir vətəndaş müharibəsi kimi görürlər. Demokratlar Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyindəki əjdahanın nümayəndələridir, Respublikaçılar isə mürtəd protestantlar kimi təmsil olunurlar; yaxud Yəhyanın Vəhyin on altıncı fəslindəki ifadəsi ilə desək, onlar yalançı peyğəmbərdir. Amerika Birləşmiş Ştatları bir inqilab müharibəsi ilə başladı və bir inqilab müharibəsi ilə sona çatır. Respublikaçı partiya bir vətəndaş müharibəsi ilə başladı və bir vətəndaş müharibəsi ilə sona çatır. Respublikaçılar, Demokratların inqilab adlandırdıqları vətəndaş müharibəsini görürlər.
Trump, as the last Republican president possesses the prophetic attributes of the first Republican president, who arrived in the external history of the Civil War. Lincoln’s external Civil War was also the internal history of Isaiah’s prophecy of chapter seven, verse eight that ended in 1863, the very year of the Emancipation Proclamation. The distinction between the two parties is a primary and foundational prophetic principle. It began with Cain and Abel, who in the time of Christ were represented by the Sadducees and the Pharisees, two classes of Cain who were to murder one Abel.
Sonuncu Respublikaçı prezident olan Tramp, Vətəndaş Müharibəsinin zahiri tarixində meydana çıxmış ilk Respublikaçı prezidentin peyğəmbərlik xüsusiyyətlərinə malikdir. Linkolnun zahiri Vətəndaş Müharibəsi, həmçinin Yeşayanın yeddinci fəslinin səkkizinci ayəsindəki peyğəmbərliyin 1863-cü ildə — məhz Azadlıq Bəyannaməsinin ili olan həmin ildə — sona çatan daxili tarixi idi. Bu iki partiya arasındakı fərq əsas və təməl bir peyğəmbərlik prinsipidir. Bu, Qabil və Habil ilə başladı; onlar Məsihin dövründə bir Habili öldürməli olan iki Qabil sinfi olan Sadukeylər və Fariseylər tərəfindən təmsil olunurdular.
The Pharisees and Sadducees represent those who agreed to crucify their Messiah, for different reasons, but agreement—just the same. The Pharisees professed to uphold the law, but didn’t, as with Republicans. The Pharisees professed to uphold the original divine law, but interpreted the law through their own bigoted logic. The original Law for the Pharisees is the Constitution for the Republicans, the very Constitution they claim to support, but don’t. The Sadducees rejected the power of God, and though a smaller sect than the Pharisees, the Sadducees controlled the religious and political landscape of Judea in the time of Christ. The Democrats are a smaller sect than the Republicans, so small they must cheat to stay in power, but stay in power they do, for their opponents who profess to uphold equal justice for all, do nothing to enforce the principles of the law they profess to uphold.
Fərisilər və Sadukeylər, müxtəlif səbəblərlə olsa da, Məsihlərini çarmıxa çəkməyə razı olanları təmsil edirlər; lakin yenə də razılaşma idi. Fərisilər qanunu qoruyub saxladıqlarını iddia edirdilər, amma etmirdilər — respublikaçılar kimi. Fərisilər ilkin ilahi qanunu qoruyub saxladıqlarını iddia edirdilər, lakin qanunu öz qərəzli məntiqləri vasitəsilə şərh edirdilər. Fərisilər üçün ilkin Qanun nə idisə, respublikaçılar üçün Konstitusiya da odur — məhz dəstəklədiklərini iddia etdikləri, amma dəstəkləmədikləri həmin Konstitusiya. Sadukeylər Allahın qüdrətini rədd edirdilər və fərisilərdən daha kiçik bir təriqət olsalar da, Məsihin dövründə Yəhudeyanın dini və siyasi mənzərəsinə Sadukeylər nəzarət edirdilər. Demokratlar respublikaçılardan daha kiçik bir təriqətdir; o qədər kiçikdirlər ki, hakimiyyətdə qalmaq üçün saxtakarlıq etməlidirlər, lakin hakimiyyətdə də qalırlar; çünki hamı üçün bərabər ədaləti qoruduqlarını iddia edən rəqibləri, qoruduqlarını iddia etdikləri qanunun prinsiplərini tətbiq etmək üçün heç nə etmirlər.
There is nothing new under the sun, and the two political parties in the United States are as much a part of the prophetic landscape as were the Pharisees and Sadducees. There are of course many other parallels along this prophetic line, but it is only when you see the prophetic relationship of the two unholy powers, who though adversaries, become united against holiness, that you then see Ptolemy and Uzziah in the proper light. Both southern kings attempted to sacrifice at the same temple, but Ptolemy, from Egypt represents a dragon power—the Democrats. Uzziah, as king of Judea is the leader of the glorious land, who is apostate Protestantism, or the false prophet—the Republicans.
Günəş altında yeni heç nə yoxdur və Birləşmiş Ştatlardakı iki siyasi partiya peyğəmbərlik mənzərəsinin bir hissəsi olmaq baxımından Fariseylər və Sadukeylər qədər bu mənzərəyə daxildir. Əlbəttə, bu peyğəmbərlik xətti boyunca daha çox başqa paralellər də vardır, lakin yalnız o zaman ki, müqəddəsliyə qarşı birləşən, hərçənd bir-birinə rəqib olan bu iki müqəddəs olmayan qüvvənin peyğəmbərlik əlaqəsini görürsünüz, onda Ptolemeyi və Uzziyanı düzgün işıqda görürsünüz. Cənubun hər iki padşahı eyni məbəddə qurban təqdim etməyə cəhd etdi, lakin Misirdən olan Ptolemey əjdaha hakimiyyətini — Demokratları təmsil edir. Yəhudeya padşahı olan Uzziah isə əzəmətli diyarın rəhbəridir; o, mürtəd Protestantlıq, yaxud yalançı peyğəmbərdir — Respublikaçılar.
The relationship of the dragon and false prophet is classically represented at Mount Carmel. At the mount, Ahab represented the dragon and Jezebel’s prophets of Baal and Ashtaroth represented the false prophets who stood against Elijah. The beast that is Jezebel was still behind the scenes in Samaria. The dragon united with the false prophet was also represented by pagan Rome and the Jews unification at the cross, as will be the unification of the Democrats and the Republicans at the Sunday law. The elements of a united power are represented by the Democrats and Republicans within the Republican horn of the earth beast. Those two unholy political powers are represented by Cain, and the line of Abel also possesses a twofold division.
Əjdaha ilə yalançı peyğəmbərin münasibəti klassik şəkildə Karmel dağında təmsil olunur. Həmin dağda Əhab əjdahanı təmsil edirdi, İzebelin Baal və Aştarot peyğəmbərləri isə İlyasa qarşı duran yalançı peyğəmbərləri təmsil edirdi. İzebel olan vəhşi heyvan hələ də Samariyada səhnəarxasında idi. Yalançı peyğəmbərlə birləşən əjdaha, həmçinin, çarmıxda bütpərəst Roma ilə Yəhudilərin birləşməsi ilə də təmsil olunurdu; necə ki, bazar günü qanunu zamanı Demokratlar ilə Respublikaçıların birləşməsi də belə olacaq. Birləşmiş bir gücün ünsürləri yer vəhşi heyvanının Respublikaçı buynuzu daxilində Demokratlar və Respublikaçılar vasitəsilə təmsil olunur. Bu iki müqəddəs olmayan siyasi güc Qain ilə təmsil olunur və Habilin xətti də ikili bir bölgüyə malikdir.
Abel’s line, which in relation to Cain’s external line is the internal line, and is represented by two classes of virgins. The progression of the Protestant horn of the earth beast that is the United States is represented by a series of religious purging’s beginning with the church of Sardis in 1798, when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy. Sardis was a church who had a name claiming that it lived, but it was dead. By 1798 the Protestant sects that had broken away from the papal church were already returning to Rome. Christians were first named Christians in Antioch.
Habilin nəsli, Qabilin zahiri nəsli ilə münasibətdə daxili nəsil olan və iki sinif bakirə ilə təmsil olunan nəsildir. Yer heyvanının Protestan buynuzu olan Amerika Birləşmiş Ştatlarının irəliləyişi, 1798-ci ildə Sardis kilsəsindən başlayan bir sıra dini təmizlənmələrlə təmsil olunur; həmin vaxt Amerika Birləşmiş Ştatları Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin altıncı padşahlığı oldu. Sardis, yaşadığını iddia edən bir ada malik olan, lakin ölü olan bir kilsə idi. 1798-ci ilə qədər papalıq kilsəsindən ayrılmış Protestan məzhəbləri artıq Romaya qayıtmaqda idilər. Məsihçilər ilk dəfə Antakiyada məsihçi adlandırıldılar.
“It was in Antioch that the disciples were first called Christians. The name was given them because Christ was the main theme of their preaching, their teaching, and their conversation. Continually they were recounting the incidents that had occurred during the days of His earthly ministry, when His disciples were blessed with His personal presence. Untiringly they dwelt upon His teachings and His miracles of healing. With quivering lips and tearful eyes they spoke of His agony in the garden, His betrayal, trial, and execution, the forbearance and humility with which He had endured the contumely and torture imposed upon Him by His enemies, and the Godlike pity with which He had prayed for those who persecuted Him. His resurrection and ascension, and His work in heaven as the Mediator for fallen man, were topics on which they rejoiced to dwell. Well might the heathen call them Christians, since they preached Christ and addressed their prayers to God through Him.
“Şagirdlərə ilk dəfə Antakyada xristianlar adı verildi. Bu ad onlara ona görə verilmişdi ki, onların vəzinin, təliminin və söhbətlərinin başlıca mövzusu Məsih idi. Onlar Onun yer üzündəki xidmət günlərində baş vermiş hadisələri, şagirdlərinin Onun şəxsi hüzuru ilə mübarək olduqları vaxtları, durmadan nəql edirdilər. Onlar yorulmadan Onun təlimləri və şəfa möcüzələri üzərində dayanırdılar. Titrəyən dodaqlar və yaşlı gözlərlə Onun bağdakı iztirabından, xəyanətə uğramasından, mühakiməsindən və edamından, düşmənlərinin Ona rəva gördükləri təhqir və işgəncəyə necə səbir və təvazökarlıqla tab gətirməsindən, habelə Ona zülm edənlər üçün necə ilahi mərhəmətlə dua etməsindən danışırdılar. Onun dirilməsi və göyə yüksəlməsi, həmçinin süqut etmiş insan üçün Vasitəçi olaraq göydə gördüyü iş, onların sevinclə üzərində durduqları mövzular idi. Bütpərəstlərin onlara xristianlar deməsi tamamilə yerinə düşürdü, çünki onlar Məsihi təbliğ edir və dualarını Onun vasitəsilə Allaha ünvanlayırdılar.
“It was God who gave to them the name of Christian. This is a royal name, given to all who join themselves to Christ. It was of this name that James wrote later, ‘Do not rich men oppress you, and draw you before the judgment seats? Do not they blaspheme that worthy name by the which ye are called?’ James 2:6, 7. And Peter declared, ‘If any man suffer as a Christian, let him not be ashamed; but let him glorify God on this behalf.’ ‘If ye be reproached for the name of Christ, happy are ye; for the spirit of glory and of God resteth upon you.’ 1 Peter 4:16, 14.” Acts of the Apostles, 157.
“Onlara məsihi adını verən Allah idi. Bu, özlərini Məsihə birləşdirənlərin hamısına verilən padşahlıq adıdır. Yaqubun sonradan yazdığı da məhz bu ad barəsində idi: «Məgər varlı adamlar sizə zülm etmir və sizi məhkəmə kürsüləri önünə çəkmirlərmi? Məgər sizin çağırıldığınız o ləyaqətli ada küfr etmirlərmi?» Yaqub 2:6, 7. Peter də belə bəyan etdi: «Əgər kimsə məsihi kimi əzab çəkirsə, qoy utanmasın; əksinə, bu xüsusda Allahı izzətləndirsin». «Əgər Məsihin adına görə təhqir olunursunuzsa, nə bəxtiyarsınız! Çünki izzət və Allahın Ruhu sizin üzərinizdə qərar tutur». 1 Peter 4:16, 14.” Həvarilərin İşləri, 157.
The church of Ephesus was given the name of Christian which led to the persecuted church of Smyrna, that was followed by the church of compromise in the history of Pergamos. When the papacy took the throne, a separation identified God’s true church as the church in the wilderness. The Roman church was Thyatira. At the ending of the wilderness of twelve hundred and sixty years, the church of Protestantism arose, and from that point onward the Protestant horn is represented by a divine series of tests and purges.
Efes kilsəsinə xristian adı verildi; bu da təqib olunan Smirna kilsəsinə gətirib çıxardı və bunun ardınca Perqamosun tarixində güzəştçi kilsə gəldi. Papalıq taxta çıxdıqda, bir ayrılıq Allahın həqiqi kilsəsini səhradakı kilsə kimi müəyyən etdi. Roma kilsəsi Tiatira idi. Min iki yüz altmış illik səhranın sonunda Protestantlıq kilsəsi meydana çıxdı və həmin andan etibarən protestant buynuzu ilahi sınaqlar və təmizlənmələrin silsiləsi ilə təmsil olunur.
Protestantism began when Martin Luther nailed his 95 theses upon the door in 1517, and “23” years later in 1540 the Jesuit order began. In 2013 the 95th and final presentation of Habakkuk’s Tables was nailed to the door, and on March 13, 2013¸ the first Jesuit pope was inaugurated. Martin Luther was excommunicated in that very history by pope Leo. Go figure…
Protestantlıq 1517-ci ildə Martin Lüter 95 tezisini qapıya mismarladığı zaman başladı və “23” il sonra, 1540-cı ildə yezuit ordeni yarandı. 2013-cü ildə Habakkukun Cədvəllərinin 95-ci və son təqdimatı qapıya mismarlandı və 13 mart 2013-cü ildə ilk yezuit papa taxta çıxdı. Martin Lüter həmin tarixdə Papa Leo tərəfindən aforoz edilmişdi. Özünüz nəticə çıxarın…
In 1798 the church of Sardis claimed to hold to the name of “Protestant,” but by returning to Rome they were already failing to uphold their name. When Millerite Adventism took the torch of Protestantism in 1844, they represented a rebuke against Jeroboam the first king of Israel, a nation who were blood relatives of the tribe in Judah, where God had placed His temple. Jeroboam set up a counterfeit, based upon the religion that represented his nation’s former bondage. He repeated Aaron’s foundational rebellion of erecting an image of a beast with all the prophetic significance associated with the story. But at his dedication service Millerite Adventism rebuked his unwillingness to continue to direct true worship to the sanctuary where God lives. Jeroboam, wanted the focus of worship to be in Bethel and Dan, representing those from Sardis in 1844 who refused to follow Christ into the Most Holy Place.
1798-ci ildə Sardis kilsəsi “Protestant” adını daşıdığını iddia edirdi, lakin Romaya qayıtmaqla onlar artıq öz adlarını doğrultmaqda uğursuz olurdular. 1844-cü ildə Millerçi Adventizm Protestantlığın məşəlini əlinə aldıqda, onlar Allahın Öz məbədini yerləşdirdiyi Yəhudadakı qəbilə ilə qan qohumu olan bir xalqın — İsrailin birinci padşahı Yarovama qarşı məzəmməti təmsil edirdilər. Yarovam öz xalqının keçmiş əsarətini təmsil edən din əsasında saxta bir ibadət sistemi qurdu. O, hekayə ilə bağlı bütün peyğəmbərlik əhəmiyyətini daşıyan bir heyvan surəti ucaltmaqla Harunun təməl üsyanını təkrar etdi. Lakin həsretmə mərasimində Millerçi Adventizm onun həqiqi ibadəti Allahın yaşadığı məbədə yönəltməyə davam etmək istəməməsini məzəmmət etdi. Yarovam ibadətin mərkəzinin Bet-El və Danda olmasını istəyirdi; bu isə 1844-cü ildə Məsihin ardınca Ən Müqəddəs Yerə getməkdən imtina edən Sardisdəkiləri təmsil edirdi.
Millerite Adventism chose to return to the religion of Rome, and took up the very doctrinal arguments of those who had just been exposed as false prophets through their rejection of Miller’s message; as their theological masters in order to justify their rejection of the prophetic message of the seven times. Millerite Adventism, as with the disobedient prophet chose their own path, instead of following God’s direction. The path that is chosen by the foolish in all the tests and purges of the wise and foolish virgins from the Protestant reformation onward in prophetic history is the path which returns to the worship of the land that you were delivered from, and as they say, “all roads lead to Rome.” All roads except Jeremiah’s old paths.
Millerçi Adventizm Romanın dininə qayıtmağı seçdi və Millerin mesajını rədd etmələri ilə az əvvəl yalançı peyğəmbərlər olduqları ifşa edilmiş kəslərin məhz öz doktrinal dəlillərini, yeddi zamanın peyğəmbərlik xəbərini rədd etmələrini əsaslandırmaq üçün teoloji ustadları kimi qəbul etdi. Millerçi Adventizm, itaətsiz peyğəmbər kimi, Allahın yönləndirməsinə tabe olmaq əvəzinə, öz yolunu seçdi. Peyğəmbərlik tarixində Protestant İslahatından etibarən müdrik və ağılsız bakirələrin bütün sınaq və təmizlənmələrində ağılsızların seçdiyi yol, xilas edildiyin ölkənin ibadətinə geri dönən yoldur və necə deyərlər, “bütün yollar Romaya aparır.” Yeremyanın qədim yolları istisna olmaqla.
The Protestant reformation had been typified by Moses’ return to Egypt in order to lead God’s people into the Promised Land. Once out of the land of captivity God purposed to give His chosen people His law. In the line of Moses and the Protestant reformation rebellion was manifested immediately after the deliverance. God tested Sardis, a people who claimed to have a living name, but were dead by the time of the message of William Miller. Two purging’s took place in 1844; the first was the purge of the church of Sardis, who had claimed to be Protestants, but were proven to be dead; and then the Millerite’s were purged in the same year, in fulfillment of the parable of the ten virgins.
Protestant islahatı, Allahın xalqını Vəd edilmiş Torpağa aparmaq üçün Musanın Misirə qayıdışı ilə öncədən təmsil edilmişdi. Əsarət diyarından çıxdıqdan sonra Allah Öz seçilmiş xalqına qanununu verməyi niyyət etmişdi. Musa xəttində və Protestant islahatında üsyan qurtuluşdan dərhal sonra zahir oldu. Allah Sardisi sınaqdan keçirdi — yaşayan bir ada malik olduqlarını iddia edən, lakin William Millerin xəbəri zamanı ölü olan bir xalqı. 1844-cü ildə iki təmizlənmə baş verdi; birincisi, özlərini protestant adlandırmış, lakin ölü olduqları sübuta yetirilmiş Sardis kilsəsinin təmizlənməsi idi; sonra isə həmin il, on bakirə məsəlinin yerinə yetməsində, Millerçilər təmizləndi.
The Democrats and Republicans represent two political classes that together make up the Republican horn on the earth beast of Revelation thirteen. The wise and foolish virgins are two religious classes that together make up the Protestant horn on the earth beast. The wise virgins possess the first name given at Antioch. The wise virgins are Christians, but they are also Philadelphians who have the promise of receiving a name.
Demokratlar və Respublikaçılar birlikdə Vəhy on üçüncü fəsildəki yer üzü heyvanının Respublikaçı buynuzunu təşkil edən iki siyasi sinfi təmsil edirlər. Ağıllı və ağılsız bakirələr isə birlikdə yer üzü heyvanının Protestant buynuzunu təşkil edən iki dini sinifdir. Ağıllı bakirələr Antakiyada verilən ilk ada malikdirlər. Ağıllı bakirələr xristiandırlar, lakin onlar həm də ad almaq vədinə malik olan Filadelfiyalılardır.
Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.
Qalib gələn şəxsi Mən Öz Allahımın məbədində bir sütun edəcəyəm və o, bir daha oradan bayıra çıxmayacaq; onun üzərinə Öz Allahımın adını, Öz Allahımın şəhərinin adını — Allahımdan göydən enən yeni Yerusəlimin adını — və Özümün yeni adımı yazacağam. Vəhy 3:12.
The first time God named His people Christian was at Antioch, and the history where the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand is also the history of Antiochus the Great, who the city of Antioch is named after, and who is represented at the end of a 250-year period between the battles of Raphia and Panium.
Allah Öz xalqını ilk dəfə Antakyada xristian adlandırdı və yüz qırx dörd minin Laodikeya hərəkatının yüz qırx dörd minin Filadelfiya hərəkatına çevrildiyi tarix, həmçinin şəhəri Antakyanın adını daşıdığı Böyük Antioxun tarixidir; o, Rafiya və Paniyum döyüşləri arasındakı 250 illik dövrün sonunda təmsil olunur.
We will continue these things in the next article.
Bu məsələləri növbəti məqalədə davam etdirəcəyik.