passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Слизането на ангела на 11 август 1840 г., което въведе движението от 1840 до 1844 г., което сестра Уайт нарече славно проявление на Божията сила, предобразяваше 11 септември 2001 г. и посочи славно проявление на Божията сила.
„Ангелът, който се съединява в прогласяването на вестта на третия ангел, трябва да озари цялата земя със своята слава. Тук е предсказано дело със световен обхват и необикновена мощ. Адвентното движение от 1840–44 г. беше славно проявление на Божията сила; вестта на първия ангел беше занесена до всяка мисионерска станция по света, а в някои страни имаше най-големия религиозен интерес, наблюдаван в която и да е земя след Реформацията на шестнадесети век; но всичко това ще бъде надминато от могъщото движение под последното предупреждение на третия ангел.“ Великата борба, 611.
Първото идване на третия ангел на 22 октомври 1844 г. (първият Кадис) бе, за да завърши делото, но Божият народ избра да си постави нов водач и да се върне в Египет. До 1863 г. те бяха „съградили отново Ерихон“, вместо да участват в Божието дело за събарянето на стените на Ерихон. Затова бяха прокълнати със смърт в пустинята.
И Иисус ги закле в онова време, казвайки: Проклет пред Господа да бъде човекът, който стане и построи този град Йерихон; с първородния си син ще положи основите му и с най-младия си син ще издигне портите му. Иисус Навин 6:26.
Както при древния Израил при първия Кадис, който бе отхвърлил вестта на Исус Навин и Халев, така и бунтът на съвременния Израил при първия Кадис (1863) навлече върху тях проклятието на Исус Навин. Когато третият ангел се завърна на 11 септември 2001 г. (последния Кадис), започна заключителното дело, предшестващо Божието събаряне на Йерихон и неговите стени.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
От този неделен закон до приключването на човешкото изпитание Йерихон и стените му ще бъдат съборени, в съгласие с изпълнителния съд над вавилонската блудница, която е представена в тази история. Четиридесети стих започва през 1798 г. и завършва с близко предстоящия неделен закон в четиридесет и първи стих. Времето на края през 1798 г. представлява вътрешната линия на Божията църква, започвайки с милеритите от движението на първия ангел и стигайки до движението на третия ангел и сто четиридесет и четирите хиляди. Всичко това — в един стих.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Линията на пророческата история, представена от 1798 г., представлява преди всичко изследователния съд, а линията, която започва от същата точка през 1989 г., представлява преди всичко изпълнителния съд. 1798 г. преди всичко подчертава делото на вестителя, който приготвя пътя за Вестителя на завета, а 1989 г. преди всичко подчертава делото на вестителя Илия.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ето, идат дни, казва Господ, когато ще сключа нов завет с Израилевия дом и с Юдовия дом; не такъв завет, какъвто сключих с бащите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египетската земя — Моя завет, който те нарушиха, макар че Аз им бях съпруг, казва Господ. Но ето заветът, който ще сключа с Израилевия дом след онези дни, казва Господ: Ще вложа закона Си във вътрешностите им и ще го напиша в сърцата им; и Аз ще бъда техен Бог, а те ще бъдат Мой народ. И няма вече да учат всеки ближния си и всеки брата си, като казват: Познайте Господа; защото всички ще Ме познават, от най-малкия между тях до най-големия между тях, казва Господ; понеже ще простя беззаконието им и греха им няма да помня вече. Еремия 31:31–34.
Всички пророци посочват последните дни, а изразът „последни дни“ в пророчеството представлява периода на съда. Първият ангел се яви през 1798 г., във времето на края, за да възвести откриването на съда през 1844 г., което е също и настъпването на последните дни. Последните дни са „дните“ на Еремия, които ще дойдат, когато Бог ще „прости“ „беззаконието“ и „няма вече да помни“ греховете на Своя народ. Това дело се извършва от Христос като Първосвещеник в прообразно-изпълнения ден на умилостивението през „последните дни“.
Ако милеритският адвентизъм беше продължил с вяра да ходи в напредващата светлина на третия ангел, която дойде на 22 октомври 1844 г., те вече щяха да бъдат в своя вечен дом с Исус. Именно това има предвид Йеремия, когато казва: „след онези дни“. „Онези дни“ са пророческите периоди, които доведоха до 1844 г. и завършиха в нея. Те са „дните“, за които се говори в дванадесета глава на Даниил.
А ти иди по пътя си до края; защото ще починеш и ще застанеш в дела си в края на дните. Даниил 12:13.
В „последните дни“, или както казва Еремия, „след ония дни“, Христос възнамеряваше да вложи Своя закон във вътрешностите на Своя народ и да напише Своя закон върху сърцата. Вътрешностите са низшата природа, или както Павел я нарича — плътта, а сърцето е висшата природа. Заветът обещава да даде на Своя народ нов ум при обръщението и ново тяло при Второто пришествие. Човекът падна с Адам, който беше създаден по Божия образ и който беше създаден с висша природа и низша природа. Христовият завет е да изкупи човечеството с неговата двояка природа от проклятието на греха.
„В последните дни от историята на тази земя Божият завет с Неговия народ, който пази Неговите заповеди, трябва да бъде подновен. „В онзи ден ще направя за тях завет с полските зверове, с небесните птици и с пълзящите по земята твари; и ще строша лъка, меча и войната от лицето на земята, и ще ги направя да лежат в безопасност. И ще те сгодя за Себе Си завинаги; да, ще те сгодя за Себе Си в правда, в правосъдие, в милост и в щедри милости. Ще те сгодя за Себе Си във вярност; и ти ще познаеш Господа.“
„И в онзи ден ще се сбъдне: Аз ще послушам, казва Господ, ще послушам небесата, а те ще послушат земята; и земята ще послуша житото, виното и елея; а те ще послушат Езраил. И ще я посея за Себе Си в земята; и ще покажа милост към онази, която не беше помилвана; и ще кажа на онези, които не бяха Мой народ: Ти си Мой народ; а те ще кажат: Ти си мой Бог.“ Осия 2:14–23.
„В оня ден... останалите от Израиля и оцелелите от Якововия дом... с истина ще се уповават на Господа, Светия Израилев.“ Исая 10:20. Из „всеки народ и племе, език и люде“ ще има такива, които с радост ще откликнат на вестта: „Бойте се от Бога и въздайте Нему слава; защото настана часът, когато Той ще съди.“ Те ще се отвърнат от всеки идол, който ги привързва към тази земя, и ще се „поклонят на Този, Който е направил небето и земята, морето и водните извори“. Те ще се освободят от всяко заплитане и ще застанат пред света като паметници на Божията милост. Покорни на всяко Божествено изискване, те ще бъдат разпознати от ангели и от човеци като онези, „които пазят Божиите заповеди и вярата в Исуса“. Откровение 14:6–7, 12.
„Ето, идат дни, казва Господ, когато орачът ще настигне жетваря, и тъпчещият грозде — онзи, който сее семе; и планините ще капят сладко вино, и всички хълмове ще се разтопят. И ще върна от плена Моя народ Израил; и те ще съградят запустелите градове и ще ги населят; ще насадят лозя и ще пият виното им; ще направят и градини и ще ядат плода им. И ще ги насадя в земята им, и те вече няма да бъдат изтръгнати от земята си, която им дадох, казва Господ, твоят Бог. Амос 9:13–15.“ Review and Herald, 26 февруари 1914 г.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Като очисти храма от купувачите и продавачите на света, Исус възвести Своята мисия да очисти сърцето от осквернението на греха — от земните желания, егоистичните страсти, злите навици, които покваряват душата. Цитира се Малахия 3:1–3.“ Копнежът на вековете, с. 161.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Защото, като намира вина у тях, казва: „Ето, идат дни, казва Господ, когато ще сключа нов завет с Израилевия дом и с Юдовия дом; не според завета, който направих с бащите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от египетската земя; защото те не устояха в Моя завет, и Аз престанах да се грижа за тях, казва Господ. Защото ето заветът, който ще сключа с Израилевия дом след онези дни, казва Господ: ще вложа законите Си в ума им и ще ги напиша в сърцата им; и Аз ще им бъда Бог, а те ще Ми бъдат народ.“ Евреи 8:8–10.
Думите „онези дни“ бяха Данииловият „край на дните“, който завърши през 1798 и 1844 година. Линията на протестантския рог, която започва през 1798 година, в четиридесети стих на Даниил единадесета глава, подчертава заветното взаимоотношение, което се установява със сто четиридесет и четирите хиляди. Еврейската дума „жребий“ означава малък камък, използван за определяне на нечия участ. На Даниил бе казано да отиде и да почива (в смъртта) до „края на дните“, когато през 1844 година щеше да започне съдът и неговата участ щеше да бъде определена.
А ти върви по пътя си до края; защото ще си починеш и ще застанеш в дела си в края на дните. Даниил 12:13.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Защото с един принос Той усъвършенства завинаги онези, които се освещават. А и Светият Дух ни свидетелства за това; защото, след като по-рано бе казал: „Ето заветът, който ще сключа с тях след онези дни, казва Господ: ще вложа законите Си в сърцата им и ще ги напиша в умовете им“; и: „Греховете им и беззаконията им няма да помня вече.“ А където има прощение на тези неща, там вече няма принос за грях. И тъй, братя, като имаме дръзновение да влезем в Светая Светих чрез кръвта на Исус, по един нов и жив път, който Той ни е осветил през завесата, сиреч, Своята плът; и като имаме Велик Свещеник над Божия дом. Евреи 10:14–21.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
И двете тези пророчества представят потъпкването на човечеството, което трябва да бъде възстановено чрез видението на marah. Тези две Божии негодувания против Неговия народ представят негодуванието върху падналото човечество, което би могло да бъде спасено и възстановено единствено чрез делото на Христос в съграждането и очистването на падналия храм.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
„Христос знаеше, че за да осъществи успешно плана на спасението, Той трябва да започне делото по изкуплението на човека именно там, където е започнало разорението. Адам падна чрез угаждане на апетита. За да внуши на човека неговите задължения да се покорява на Божия закон, Христос започна Своето дело на изкупление чрез реформиране на физическите навици на човека. Упадъкът в добродетелта и израждането на човешкия род се дължат главно на угаждането на извратения апетит.“ Testimonies, volume 3, 486.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Когато двете пръчки на Езекиил се съединят завинаги в една пръчка, това посочва завета, в който Христос отнема греха от Своя народ завинаги, и висшата и низшата природа биват върнати към надлежния йерархичен ред, и човекът отново става цялостен. В необърнатото състояние низшата природа на човека, представена от първото негодувание, владееше над висшата природа на човека, представена от последното негодувание. Затова първото негодувание беше против северното царство, което географски се намираше „над“ южното царство.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
Ще продължим това изследване в следващата статия.
И биде към мене словото Господне отново, казвайки: Още, сине човешки, вземи си една пръчка и напиши на нея: За Юда и за израилевите чеда, неговите другари; после вземи друга пръчка и напиши на нея: За Йосиф, пръчката на Ефрем, и за целия Израилев дом, неговите другари. И съедини ги една с друга в една пръчка; и те ще станат едно в ръката ти. И когато чедата на твоя народ ти проговорят, казвайки: Не ще ли ни покажеш що значат тия за тебе? кажи им: Така казва Господ Бог: Ето, Аз ще взема пръчката на Йосиф, която е в ръката на Ефрем, и Израилевите племена, неговите другари, и ще ги сложа с нея, сиреч с пръчката на Юда, и ще ги направя една пръчка, и те ще бъдат едно в Моята ръка. И пръчките, върху които пишеш, ще бъдат в ръката ти пред очите им. И кажи им: Така казва Господ Бог: Ето, Аз ще взема израилевите чеда измежду народите, гдето са отишли, и ще ги събера отвсякъде, и ще ги доведа в земята им. И ще ги направя един народ в земята, върху Израилевите планини; и един цар ще бъде цар на всички тях; и те не ще бъдат вече два народа, нито ще се разделят вече на две царства изобщо. И няма вече да се оскверняват с идолите си, нито с мерзостите си, нито с каквито и да било свои престъпления; но Аз ще ги избавя от всичките им обиталища, в които са съгрешавали, и ще ги очистя; тъй ще бъдат Мой народ, и Аз ще бъда техен Бог. И Давид, Моят слуга, ще бъде цар над тях; и всички те ще имат един пастир; ще ходят и по Моите съдби, и ще пазят наредбите Ми, и ще ги изпълняват. И ще живеят в земята, която дадох на слугата Си Яков, в която бащите ви са живели; и ще живеят в нея те, и чадата им, и чадата на чадата им довека; и слугата Ми Давид ще бъде техен княз довека. И още, ще направя с тях завет на мир; той ще бъде вечен завет с тях; и ще ги утвърдя, и ще ги умножа, и ще поставя светилището Си всред тях довека. И скинията Ми ще бъде над тях; да, Аз ще бъда техен Бог, и те ще бъдат Мой народ. И народите ще познаят, че Аз, Господ, освещавам Израил, когато светилището Ми бъде всред тях довека. Езекиил 37:15–28.