Книгата на Даниил — сто осемдесет и трета част

„Истината“, която Петър бе изповядал, е основата на вярата на вярващия. „Тя е онова, което Сам Христос е обявил за вечен живот.“ Тази „истина“ разкри две страни на Христос. Първата бе, че Христос е елемент от пророческата история. Ориентирите, които представят събитията на пророческата история, представят Христос. Неговата връзка със събитията определя свещения характер на пророческите ориентири и дава основание Сестра Уайт толкова често да казва, че трябва да пазим ориентирите, защото тези ориентири представят Исус Христос. Ориентирът, който представляваше темата за изпитанието във времето на Христос, беше Неговото кръщение и то се съгласуваше с други събития в свещените реформаторски линии, отличени чрез слизането на Божествен символ.

В реформаторската линия на Моисей Божествеността слезе и обитаваше в горящ храст — символ на съчетаването на Твореца с творението. В реформаторската линия при края на седемдесетте години Михаил слезе, за да укрепи Кир, така че да пристъпи напред с първия указ, и в същото време Даниил бе преобразен по образа на Христос. В реформаторската линия на Христос Светият Дух слезе във вид на гълъб, за да помаже Божия Син — символа на Божествеността, съчетана с човечеството. В милеристката история ангелът, който слезе на 11 август 1840 г., беше „не по-малко личност от Исус Христос“, Който слезе с една малка книжка, която трябваше да бъде изядена, и Той беше тази малка книжка. Там Той показа, че съчетаването на Божествеността с човечеството се осъществява чрез ядене и пиене на плътта и кръвта на Хляба на Небето.

Свещената история е свещена, защото е въплътена чрез присъствието на Христос. Предсказанията на Божието Слово, които посочват бъдещи събития, са Исус Христос, защото Той е „Словото“. Когато тези предсказания се изпълняват в историята, събитията представляват изпълнението на Неговото слово, а Неговото Слово е Истина. Неговото Слово е това, което излага предсказанието, и Неговото Слово е това, което се изпълнява, когато събитието настъпи; така че и в началото, и в края е Исус Христос, защото Той е Алфата и Омегата. Следователно, когато Петър прогласи, че Исус е Христос и Синът на живия Бог, той посочваше ориентир, който беше Исус Христос, и ориентир, който достига своето съвършено изпълнение в последните дни. 11 септември 2001 г. беше съвършеното изпълнение на Христос.

Да се отхвърли пророческото изпълнение на 11 септември 2001 г. означава да се отхвърли Христос, Синът на живия Бог. Тази истина, изразена от Петър, беше „основата на вярата на вярващия“, а на 11 септември 2001 г. Христос поведе Своя народ на последните дни обратно към Йеремиевите „стари пътеки“, които представляват „основите“ на движението на вестите на първия и третия ангел. Петър представляваше сто четиридесет и четирите хиляди, които са запечатани през периода, когато четирите ангела възпират четирите ветрове. Времето на запечатването е определен пророчески период, започващ на 11 септември 2001 г. и завършващ с предстоящия неделен закон. Исус винаги онагледява края на нещо с началото на нещо.

В началото на времето на запечатването ангелът от Откровение осемнадесета глава слезе, както и Светият Дух при кръщението; и този ангел беше „не по-малко Личност от Исус Христос“, защото ангелът, който слезе, за да освети земята със Своята слава в милеритската история, беше „не по-малко Личност от Исус Христос“. При скоро идващия неделен закон „не по-малко Личност от Исус Христос“ отново слиза и представя втората от двете вести на Откровение осемнадесета глава, когато призовава другото Си стадо да излезе от Вавилон. В средата на периода на времето на запечатването един ангел слезе, както вторият ангел слезе на 19 април 1844 г., при първото разочарование на милеритското движение.

Между идването на онзи втори ангел и идването на третия ангел на 22 октомври 1844 г. бяха изпратени много ангели, за да прибавят сила към втория ангел, когато вестта на Среднощния вик настъпи. Говорейки за историята, когато тези ангели дойдоха в милеритската история, сестра Уайт ни уведомява, че онези, които отхвърлиха тези вести, бяха разпнали Христос също тъй несъмнено, както и юдеите разпнаха Христос.

Вестите, представени от ангелите, когато бъдат отхвърлени, представляват разпятието на Христос, защото Той въплъщава вестите и тяхното историческо изпълнение. На 18 юли 2020 г. „не по-малко Лице от Исус Христос“ слезе, отбелязвайки първото разочарование и началото на времето на забавяне. Убит по улиците, мъртвите сухи кости на Неговия народ от последните дни трябваше да бъдат събудени чрез чуването на единствения глас, който може да върне хората към живот.

През юли 2023 г. Неговият глас призова мъртвите сухи кости към живот, и Алфа и Омега тогава повтори началото на времето на запечатването, защото юли 2023 г. бележи заключителния период на времето на запечатването. Тогава Неговият народ отново бе призован обратно към древните пътеки на Еремия, към основите на милеритската история. Основополагащата вест за началото и края на милеритите бе първата и последната вест от милеритската история, а именно „седемте времена“ от двадесет и шеста глава на Левит.

През юли 2023 г. на Божия народ на последните дни отново бе заповядано да вземе малката книжка и да я изяде. Докато ядат малката книжка, те след това биват изпитвани, за да се види дали ще признаят вестта на третото горко в девета глава на Откровение (известията от изток) и вестта на единадесета глава на Данаил (известията от север). Процесът на изпитване ги довежда до стихове тринадесет до петнадесет от единадесета глава на Данаил, което е Битката при Паниум, което е Кесария Филипова и което е вестта на Среднощния вик, където се явяват двата класа, които са чули Неговия глас — единият клас „които са вършили добро, ще възкръснат за живот; а които са вършили зло — ще възкръснат за осъждане.“

Има три гласа във времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, и всички те са гласът на „не по-малка Личност от Исус Христос“. Първият глас от Откровение осемнадесета глава прозвуча, когато великите сгради на град Ню Йорк бяха съборени чрез докосване от Бога. Вторият глас е гласът на Михаил архангела, Който призовава мъртвите от гробовете им. Третият глас е вторият глас от осемнадесетата глава на Откровение, който призовава другото Му стадо да излезе от Вавилон в часа на „големия трус“ от единадесетата глава на Откровение. Съвършеното изпълнение на изповедта на Петър в Кесария Филипова се осъществява, когато Христос повежда Своя народ в последните дни към „онази част от пророчеството на Даниил, която се отнася до последните дни“.

Паний от тринадесетия до петнадесетия стих на Даниил единадесета глава е „частта“ от пророчеството на Даниил, която бе запечатана и която определя вестта на Среднощния вик. Паний е лагерното събрание в Ексетър през август 1844 година; това е история, която се изпълнява през втория мандат на Доналд Тръмп, и това е пророческата вест, която отпечатва Божия печат върху челата на сто четиридесет и четирите хиляди. Стиховете, които сега изучаваме, са наистина пресвята земя.

Вестта, която Христос представяше на Своите ученици в Кесария Филипова, беше и е вестта на Среднощния вик, и тя е поставена в контекста на духовна война между гръцкия бог Пан, чийто храм беше наричан „портите на ада“, и двата отстъпнически рога на земния звяр. Макавеите бяха Божият отстъпнически народ, който изповядваше, че е защитник на Божията църква, докато воюваше срещу религията на гърците. Те се самоопределяха като едновременно религиозни и политически водачи. Те представляват отстъпническия протестантизъм на онези паднали църкви, които заедно с правителството на Съединените щати сега образуват образ на звяра и воюват срещу религията на глобалистите — уокизма и Майката Земя. Отстъпническите рога надделяват в своята борба с религиозните и политическите елементи на глобализма, а в същото време истинският протестантски рог бива очистван чрез отстраняването на последните остатъци от неразумните девици, преди да бъде издигнат като знаме при „голямото земетресение“ на скоро идващия неделен закон.

Частта от пророчеството на книгата на Даниил, която се отнася до последните дни, която е и Откровението на Исус Христос и е вестта на Среднощния вик, се разпечатва от Лъва от Юдовото племе в Кесария Филипова, която е Паниум. Тя се разпечатва сред войната между атеистичния звяр от бездната и рога на републиканизма, който започна да раздвижва този звяр през 2015 година, и против истинския рог на протестантизма, който сега бива възкресяван като могъща войска.

Истината, която Петър изповяда, представлява пътния знак от 11 септември 2001 година, а също и това, че Христос е Синът на живия Бог. Истината за онова, което е представено чрез това, че Исус е Божият Син, е изпитваща истина също така сигурно, както беше въпросът дали Исус е Месията, или не, в дните на Петър. Прогласяването, че Исус е Божият Син, представлява всичко, което е било разкрито относно това кой е Синът. То представлява не само това, че Той беше Божият Син, но и че беше също и човешкият Син. Това е истината за въплъщението на божествеността в човечеството, което е именно делото, извършвано през времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Истината за „въплъщението“ е истината в края, която беше предобразена от истината за „съботата“ в началото.

22 октомври 1844 г. беляза идването на третия ангел. Когато идва един ангел, Лъвът от Юдовото племе открива една особена истина, пригодена за периода, в който тази истина се разпечатва, и тогава тази истина изпитва поколението, в което се открива. На 22 октомври 1844 г. бяха разкрити истините, свързани с делото на Христос, Който внезапно дойде в храма, който бе издигнал през четиридесет и шестте години от 1798 до 1844. Делото на Христос по съда, Божият закон, Неговата роля като Първосвещеник, въпросът за белега на звяра и запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди — всичко това бе открито. На сестра Уайт бе показано, че сред тези истини имаше една истина, която Алфата и Омегата откроиха в особена светлина.

Времето за запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди бе настъпило, но то трябваше да бъде забавено поради бунта от 1863 година. На 11 септември 2001 г. процесът на запечатване започна, когато Христос, представен като силния ангел от осемнадесета глава на Откровението, слезе със скрита книжка в ръката Си, която Божият народ в последните дни трябваше да изяде. Алфата и Омегата винаги представя края чрез началото, така че в последните дни имаше и друга истина, поставена в особена светлина, и тя бе пряко свързана със съботната истина, която бе изтъкната първия път, когато Христос се опита да запечата сто четиридесет и четирите хиляди.

Учението за въплъщението е истината, че Божествеността, съчетана с човечността, не съгрешава, а белегът на онези, които са достигнали това преживяване в последните дни, е съботата.

Сто четиридесет и четирите хиляди са запечатани за вечността, а процесът на запечатването посочва кратък период от време в края на самия процес на запечатване, непосредствено преди неделния закон, когато печатът се полага. В този кратък период от време Божественото се съчетава с човешкото завинаги.

Предишният пасаж би могъл да внуши, че печатът се полага при неделния закон, но това не е така. Сестра Уайт ясно заявява, че неделният закон е голяма криза, и също така ясно учи, че характерът се проявява в криза, но никога не се развива в криза. Печатът се полага при неделния закон в смисъл, че тогава става видим, защото онези, които тогава имат печата, биват издигнати като знаме. Печатът се полага в кратък период от време, непосредствено преди да се затвори изпитателният срок, а за пазителите на съботата изпитателният срок се затваря при неделния закон. Запечатването започна на 11 септември 2001 г., и тогава никой не получи Божия печат, защото, както е илюстрирано в периода от време след 22 октомври 1844 г., първо трябваше да има процес на изпитване.

Във всяко реформаторско движение, когато Божественият символ слиза, за да даде сила на вестта, която е била разпечатана във времето на края, започва процес на изпитване. Когато Михаил слезе, за да даде сила на Кир да продължи с първия указ, тогава юдеите бяха изпитани дали ще напуснат дома, в който бяха живели през предишните седемдесет години, и ще се върнат в един разрушен град, за да го възстановят. Когато Светият Дух слезе при кръщението на Христос, юдеите бяха изпитани по въпроса за Месията. Когато мощният ангел от Откровение 10 слезе на 11 август 1840 г., това поколение беше изпитано дали ще изяде малката книжка и всичко, което малката книжка представляваше.

Изпитателен процес започна на 11 август 1840 г., който произведе две класи поклонници, и класата, която последва Агнето в Пресветото място, бяха кандидати да бъдат сред сто четиридесет и четирите хиляди. Последното изпитание за онова поколение, което не издържа изпитателния процес, започна с идването на увеличена светлина върху „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава. От 1856 до 1863 г. Лаодикийската вест отбеляза последен период от време в периода, който започна с идването на третия ангел на 22 октомври 1844 г. Този период от време е представен от стихове тринадесети до петнадесети на единадесета глава от Даниил.

Ще продължим това изследване в следващата статия.