The “truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life.” That “truth” identified two aspects of Christ. The first was that Christ is an element of prophetic history. The waymarks that represent the events of prophetic history, represent Christ. His association with the events identifies the sacredness of the prophetic waymarks, and provides the logic for Sister White so often saying that we must guard the waymarks, for those waymarks represent Jesus Christ. The waymark that represented the testing theme in the time of Christ was His baptism, and it aligned with other events in the sacred reform lines, distinguished by the descent of a Divine symbol.
„Истината“, която Петър бе изповядал, е основата на вярата на вярващия. „Тя е онова, което Сам Христос е обявил за вечен живот.“ Тази „истина“ разкри две страни на Христос. Първата бе, че Христос е елемент от пророческата история. Ориентирите, които представят събитията на пророческата история, представят Христос. Неговата връзка със събитията определя свещения характер на пророческите ориентири и дава основание Сестра Уайт толкова често да казва, че трябва да пазим ориентирите, защото тези ориентири представят Исус Христос. Ориентирът, който представляваше темата за изпитанието във времето на Христос, беше Неговото кръщение и то се съгласуваше с други събития в свещените реформаторски линии, отличени чрез слизането на Божествен символ.
In the reform line of Moses, Divinity descended and abode in a burning bush, a symbol of the creator combining with the creation. In the reform line at the end of the seventy years, Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, and at the same time Daniel was changed into the image of Christ. In the reform line of Christ, the Holy Spirit descended in the form of a dove to anoint God’s Son, the symbol of Divinity combined with humanity. In Millerite history the angel that descended on August 11, 1840 was “no less a personage than Jesus Christ,” who descended with a little book that was to be eaten, and He was that little book. There He demonstrated that the combination of Divinity with humanity is accomplished by eating and drinking the flesh and blood of the Bread of Heaven.
В реформаторската линия на Моисей Божествеността слезе и обитаваше в горящ храст — символ на съчетаването на Твореца с творението. В реформаторската линия при края на седемдесетте години Михаил слезе, за да укрепи Кир, така че да пристъпи напред с първия указ, и в същото време Даниил бе преобразен по образа на Христос. В реформаторската линия на Христос Светият Дух слезе във вид на гълъб, за да помаже Божия Син — символа на Божествеността, съчетана с човечеството. В милеристката история ангелът, който слезе на 11 август 1840 г., беше „не по-малко личност от Исус Христос“, Който слезе с една малка книжка, която трябваше да бъде изядена, и Той беше тази малка книжка. Там Той показа, че съчетаването на Божествеността с човечеството се осъществява чрез ядене и пиене на плътта и кръвта на Хляба на Небето.
Sacred history is sacred because it is embodied by the presence of Christ. The predictions of God’s Word that identify future events, are Jesus Christ, for He is the “Word.” When those predictions are fulfilled in history, the events represent the fulfillment of His word, and His Word is Truth. It is His Word that sets forth the prediction, and it is His Word that is fulfilled when the event arrives, so at the beginning and at the ending it is Jesus Christ, for He is the Alpha and Omega. Therefore, when Peter proclaimed that Jesus was the Christ and the Son of the living God, he was identifying a waymark that was Jesus Christ and a waymark that reaches its perfect fulfillment in the last days. September 11, 2001 was the perfect fulfillment of Christ.
Свещената история е свещена, защото е въплътена чрез присъствието на Христос. Предсказанията на Божието Слово, които посочват бъдещи събития, са Исус Христос, защото Той е „Словото“. Когато тези предсказания се изпълняват в историята, събитията представляват изпълнението на Неговото слово, а Неговото Слово е Истина. Неговото Слово е това, което излага предсказанието, и Неговото Слово е това, което се изпълнява, когато събитието настъпи; така че и в началото, и в края е Исус Христос, защото Той е Алфата и Омегата. Следователно, когато Петър прогласи, че Исус е Христос и Синът на живия Бог, той посочваше ориентир, който беше Исус Христос, и ориентир, който достига своето съвършено изпълнение в последните дни. 11 септември 2001 г. беше съвършеното изпълнение на Христос.
To reject the prophetic fulfillment of September 11, 2001, is to reject Christ, the Son of the living God. That truth, expressed by Peter, was “the foundation of the believer’s faith,” and on September 11, 2001 Christ led His last-day people back to Jeremiah’s “old paths,” which represent the “foundations” of the movement of the first and third angels’ messages. Peter represented the one hundred and forty-four thousand, who are sealed during the period when the four angels are restraining the four winds. The sealing time is a specific prophetic period, beginning on September 11, 2001 and ending at the soon coming Sunday law. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.
Да се отхвърли пророческото изпълнение на 11 септември 2001 г. означава да се отхвърли Христос, Синът на живия Бог. Тази истина, изразена от Петър, беше „основата на вярата на вярващия“, а на 11 септември 2001 г. Христос поведе Своя народ на последните дни обратно към Йеремиевите „стари пътеки“, които представляват „основите“ на движението на вестите на първия и третия ангел. Петър представляваше сто четиридесет и четирите хиляди, които са запечатани през периода, когато четирите ангела възпират четирите ветрове. Времето на запечатването е определен пророчески период, започващ на 11 септември 2001 г. и завършващ с предстоящия неделен закон. Исус винаги онагледява края на нещо с началото на нещо.
At the beginning of the sealing time the angel of Revelation eighteen descended, as had the Holy Spirit at the baptism, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ,” for the angel that descended to lighten the earth with His glory in the Millerite history was “no less a personage than Jesus Christ.” At the soon coming Sunday law “no less a personage than Jesus Christ,” descends again and presents the second of the two messages of Revelation eighteen, as He calls His other flock out of Babylon. In the middle of the period of the sealing time, an angel descended, as the second angel descended on April 19, 1844, at the first disappointment of the Millerite movement.
В началото на времето на запечатването ангелът от Откровение осемнадесета глава слезе, както и Светият Дух при кръщението; и този ангел беше „не по-малко Личност от Исус Христос“, защото ангелът, който слезе, за да освети земята със Своята слава в милеритската история, беше „не по-малко Личност от Исус Христос“. При скоро идващия неделен закон „не по-малко Личност от Исус Христос“ отново слиза и представя втората от двете вести на Откровение осемнадесета глава, когато призовава другото Си стадо да излезе от Вавилон. В средата на периода на времето на запечатването един ангел слезе, както вторият ангел слезе на 19 април 1844 г., при първото разочарование на милеритското движение.
Between the arrival of that second angel, and the arrival of the third angel on October 22, 1844, many angels were sent to add power to the second angel as the Midnight Cry message arrived. Speaking of the history when these angels arrived in Millerite history, Sister White informs us that those that rejected these messages had crucified Christ just as assuredly as the Jews crucified Christ.
Между идването на онзи втори ангел и идването на третия ангел на 22 октомври 1844 г. бяха изпратени много ангели, за да прибавят сила към втория ангел, когато вестта на Среднощния вик настъпи. Говорейки за историята, когато тези ангели дойдоха в милеритската история, сестра Уайт ни уведомява, че онези, които отхвърлиха тези вести, бяха разпнали Христос също тъй несъмнено, както и юдеите разпнаха Христос.
“I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there.” Early Writings, 261.
„Видях, че както юдеите разпнаха Исус, така и официалните църкви бяха разпнали тези вести, и затова те нямат никакво познание за пътя към Пресветото място и не могат да се възползват от застъпничеството на Исус там.“ Ранни писания, 261.
The messages represented by the angels, when rejected, represent the crucifixion of Christ, for He embodies the messages and their historical fulfillment. On July 18, 2020, “no less a personage than Jesus Christ” descended, marking the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Slain in the streets, the dead dry bones of His last-day people were to be awakened by hearing the only voice that can bring people back to life.
Вестите, представени от ангелите, когато бъдат отхвърлени, представляват разпятието на Христос, защото Той въплъщава вестите и тяхното историческо изпълнение. На 18 юли 2020 г. „не по-малко Лице от Исус Христос“ слезе, отбелязвайки първото разочарование и началото на времето на забавяне. Убит по улиците, мъртвите сухи кости на Неговия народ от последните дни трябваше да бъдат събудени чрез чуването на единствения глас, който може да върне хората към живот.
Verily, verily, I say unto you, The hour is coming, and now is, when the dead shall hear the voice of the Son of God: and they that hear shall live. For as the Father hath life in himself; so hath he given to the Son to have life in himself; And hath given him authority to execute judgment also, because he is the Son of man. Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice, And shall come forth; they that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation. John 5:25–29.
Истина, истина ви казвам: иде час, и сега е, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син; и които го чуят, ще оживеят. Защото, както Отец има живот в Себе Си, така е дал и на Сина да има живот в Себе Си; и Му е дал власт да извършва съд, защото е Син Човечески. Не се чудете на това; защото иде час, когато всички, които са в гробовете, ще чуят гласа Му и ще излязат: които са вършили добро — за възкресение на живот, а които са вършили зло — за възкресение на осъждане. Йоан 5:25–29.
In July of 2023, His voice called the dead dry bones to life, and Alpha and Omega then repeated the beginning of the sealing time, for July 2023, marks the ending period of the sealing time. His people were then again called back to Jeremiah’s old paths, to the foundations of Millerite history. The foundational message of the Millerites’ beginning and ending were the first and last messages of Millerite history, which was the “seven times” of Leviticus chapter twenty-six.
През юли 2023 г. Неговият глас призова мъртвите сухи кости към живот, и Алфа и Омега тогава повтори началото на времето на запечатването, защото юли 2023 г. бележи заключителния период на времето на запечатването. Тогава Неговият народ отново бе призован обратно към древните пътеки на Еремия, към основите на милеритската история. Основополагащата вест за началото и края на милеритите бе първата и последната вест от милеритската история, а именно „седемте времена“ от двадесет и шеста глава на Левит.
In July 2023, God’s last day people were once again commanded to take the little book and eat it. As they eat the little book, they are then tested to see if they will acknowledge the message of the third Woe in Revelation chapter nine (the tidings of the east) and the message of Daniel chapter eleven (the tidings of the north). The testing process leads them to verses thirteen to fifteen of Daniel chapter eleven, which is the Battle of Panium, which is Caesarea Philippi and which is the message of the Midnight Cry where the two classes who have heard His voice are manifested, one class “that have done good, unto the resurrection of life; and they that have done evil, unto the resurrection of damnation.”
През юли 2023 г. на Божия народ на последните дни отново бе заповядано да вземе малката книжка и да я изяде. Докато ядат малката книжка, те след това биват изпитвани, за да се види дали ще признаят вестта на третото горко в девета глава на Откровение (известията от изток) и вестта на единадесета глава на Данаил (известията от север). Процесът на изпитване ги довежда до стихове тринадесет до петнадесет от единадесета глава на Данаил, което е Битката при Паниум, което е Кесария Филипова и което е вестта на Среднощния вик, където се явяват двата класа, които са чули Неговия глас — единият клас „които са вършили добро, ще възкръснат за живот; а които са вършили зло — ще възкръснат за осъждане.“
There are three voices in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand and they are all the voice of “no less a personage than Jesus Christ.” The first voice of Revelation eighteen sounded when the great buildings of New York city were brought down by a touch from God. The second voice is the voice of Michael the archangel who calls the dead out of their graves. The third voice is the second voice of Revelation chapter eighteen that calls His other flock out of Babylon in the hour of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven. The perfect fulfillment of Peter’s confession at Caesarea Philippi is made when Christ leads His last day people to “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”
Има три гласа във времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди, и всички те са гласът на „не по-малка Личност от Исус Христос“. Първият глас от Откровение осемнадесета глава прозвуча, когато великите сгради на град Ню Йорк бяха съборени чрез докосване от Бога. Вторият глас е гласът на Михаил архангела, Който призовава мъртвите от гробовете им. Третият глас е вторият глас от осемнадесетата глава на Откровение, който призовава другото Му стадо да излезе от Вавилон в часа на „големия трус“ от единадесетата глава на Откровение. Съвършеното изпълнение на изповедта на Петър в Кесария Филипова се осъществява, когато Христос повежда Своя народ в последните дни към „онази част от пророчеството на Даниил, която се отнася до последните дни“.
Panium of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, is the “portion” of the prophecy of Daniel that was sealed up that identifies the message of the Midnight Cry. Panium is the Exeter camp meeting in August of 1844, it’s a history that is fulfilled in the second term of Donald Trump, and it is the prophetic message that impresses the seal of God upon the foreheads of the one hundred and forty-four thousand. The verses we are now studying are very holy ground.
Паний от тринадесетия до петнадесетия стих на Даниил единадесета глава е „частта“ от пророчеството на Даниил, която бе запечатана и която определя вестта на Среднощния вик. Паний е лагерното събрание в Ексетър през август 1844 година; това е история, която се изпълнява през втория мандат на Доналд Тръмп, и това е пророческата вест, която отпечатва Божия печат върху челата на сто четиридесет и четирите хиляди. Стиховете, които сега изучаваме, са наистина пресвята земя.
“The truth which Peter had confessed is the foundation of the believer’s faith. It is that which Christ Himself has declared to be eternal life. But the possession of this knowledge was no ground for self-glorification. Through no wisdom or goodness of his own had it been revealed to Peter. Never can humanity, of itself, attain to a knowledge of the divine. ‘It is as high as heaven; what canst thou do? deeper than hell; what canst thou know?’ Job 11:8. Only the spirit of adoption can reveal to us the deep things of God, which ‘eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man.’ ‘God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God.’ 1 Corinthians 2:9, 10. ‘The secret of the Lord is with them that fear Him;’ and the fact that Peter discerned the glory of Christ was an evidence that he had been ‘taught of God.’ Psalm 25:14; John 6:45. Ah, indeed, ‘blessed art thou, Simon Bar-jona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee.’
„Истината, която Петър бе изповядал, е основата на вярата на вярващия. Тя е онова, което Сам Христос е заявил, че е вечен живот. Но притежаването на това познание не бе основание за самопрославяне. То не бе открито на Петър чрез някаква негова собствена мъдрост или добродетел. Човечеството никога не може само от себе си да достигне до познание за Божественото. „То е високо колкото небето; какво можеш да сториш? По-дълбоко е от преизподнята; какво можеш да узнаеш?“ Йов 11:8. Само духът на осиновението може да ни разкрие дълбоките Божии неща, които „око не е видяло, ухо не е чуло, нито са идвали на човешко сърце“. „А на нас Бог ги откри чрез Своя Дух; защото Духът изпитва всичко, дори и Божиите дълбочини.“ 1 Коринтяни 2:9, 10. „Тайната на Господа е с онези, които Му се боят“; и фактът, че Петър разпозна славата на Христос, бе доказателство, че е бил „научен от Бога“. Псалм 25:14; Йоан 6:45. О, наистина, „блажен си ти, Симоне, сине Йонин; защото плът и кръв не са ти открили това.“
“Jesus continued: ‘I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build My church; and the gates of hell shall not prevail against it.’ The word Peter signifies a stone,—a rolling stone. Peter was not the rock upon which the church was founded. The gates of hell did prevail against him when he denied his Lord with cursing and swearing. The church was built upon One against whom the gates of hell could not prevail.” The Desire of Ages, 413
„Иисус продължи: „И Аз ти казвам, че ти си Петър, и на тази канара ще съградя Моята църква; и портите на ада няма да ѝ надделеят.“ Думата Петър означава камък — търкалящ се камък. Петър не беше канарата, върху която бе основана църквата. Портите на ада надделяха над него, когато той се отрече от своя Господ с клетви и ругатни. Църквата беше съградена върху Един, над Когото портите на ада не можеха да надделеят.“ Копнежът на вековете, 413
The message Christ was presenting to His disciples at Caesarea Philippi was and is the message of the Midnight Cry, and it is placed within the context of a spiritual war between the Greek god Pan, whose temple was called “the gates of hell,” and the two apostate horns of the earth beast. The Maccabees were God’s apostate people, who professed to be the defenders of God’s church, as they were warring against the religion of the Greeks. They identified themselves as both the religious and political leaders. They represent the apostate Protestantism of those fallen churches that, with the government of the United States, are now forming an image of the beast and are warring against the globalist’s religion of woke-ism and Mother Earth. The apostate horns prevail in their struggle with the religious and political elements of globalism, and at the same time the true Protestant horn is being purified by the removal of the last remnants of the foolish virgins, in advance of being lifted up as an ensign at the “great earthquake” of the soon coming Sunday law.
Вестта, която Христос представяше на Своите ученици в Кесария Филипова, беше и е вестта на Среднощния вик, и тя е поставена в контекста на духовна война между гръцкия бог Пан, чийто храм беше наричан „портите на ада“, и двата отстъпнически рога на земния звяр. Макавеите бяха Божият отстъпнически народ, който изповядваше, че е защитник на Божията църква, докато воюваше срещу религията на гърците. Те се самоопределяха като едновременно религиозни и политически водачи. Те представляват отстъпническия протестантизъм на онези паднали църкви, които заедно с правителството на Съединените щати сега образуват образ на звяра и воюват срещу религията на глобалистите — уокизма и Майката Земя. Отстъпническите рога надделяват в своята борба с религиозните и политическите елементи на глобализма, а в същото време истинският протестантски рог бива очистван чрез отстраняването на последните остатъци от неразумните девици, преди да бъде издигнат като знаме при „голямото земетресение“ на скоро идващия неделен закон.
The portion of the prophecy of the book of Daniel that relates to the last days, which is also the Revelation of Jesus Christ, and is the message of the Midnight Cry, is unsealed by the Lion of the tribe of Judah at Caesarea Philippi, which is Panium. It is unsealed in the midst of the warfare between atheistic beast from the bottomless pit and the horn of Republicanism that began to stir up that beast in 2015, and against the genuine horn of Protestantism that is now being resurrected as a mighty army.
Частта от пророчеството на книгата на Даниил, която се отнася до последните дни, която е и Откровението на Исус Христос и е вестта на Среднощния вик, се разпечатва от Лъва от Юдовото племе в Кесария Филипова, която е Паниум. Тя се разпечатва сред войната между атеистичния звяр от бездната и рога на републиканизма, който започна да раздвижва този звяр през 2015 година, и против истинския рог на протестантизма, който сега бива възкресяван като могъща войска.
The truth that Peter confessed represents the waymark of September 11, 2001, and also that Christ is the Son of the living God. The truth of what is represented by Jesus being the Son of God, is a testing truth as certainly as was whether Jesus was the Messiah or not in the days of Peter. The proclamation that Jesus is the Son of God represents everything that had been revealed of who the Son is. It represents not only that He was God’s Son, but that He was also the son of man. It is the truth of the incarnation of divinity into humanity, which is the very work that is accomplished during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The truth of the “incarnation,” is the truth at the end that was typified by the truth of the “Sabbath” at the beginning.
Истината, която Петър изповяда, представлява пътния знак от 11 септември 2001 година, а също и това, че Христос е Синът на живия Бог. Истината за онова, което е представено чрез това, че Исус е Божият Син, е изпитваща истина също така сигурно, както беше въпросът дали Исус е Месията, или не, в дните на Петър. Прогласяването, че Исус е Божият Син, представлява всичко, което е било разкрито относно това кой е Синът. То представлява не само това, че Той беше Божият Син, но и че беше също и човешкият Син. Това е истината за въплъщението на божествеността в човечеството, което е именно делото, извършвано през времето на запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди. Истината за „въплъщението“ е истината в края, която беше предобразена от истината за „съботата“ в началото.
October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. When an angel arrives, a special truth adapted to the period where the truth is unsealed is opened by the Lion of the tribe of Judah, and that truth then tests the generation where that truth is opened up. On October 22, 1844 the truths associated with the work of Christ, who suddenly came unto the temple He had raised in the forty-six years from 1798 unto 1844, were revealed. Christ’s work of judgment, the law of God, His role as High Priest, the issue of the mark of the beast and the sealing of the one hundred and forty-four thousand were all opened up. Sister White was shown that of those truths, there was one truth which the Alpha and Omega identified in a special light.
22 октомври 1844 г. беляза идването на третия ангел. Когато идва един ангел, Лъвът от Юдовото племе открива една особена истина, пригодена за периода, в който тази истина се разпечатва, и тогава тази истина изпитва поколението, в което се открива. На 22 октомври 1844 г. бяха разкрити истините, свързани с делото на Христос, Който внезапно дойде в храма, който бе издигнал през четиридесет и шестте години от 1798 до 1844. Делото на Христос по съда, Божият закон, Неговата роля като Първосвещеник, въпросът за белега на звяра и запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди — всичко това бе открито. На сестра Уайт бе показано, че сред тези истини имаше една истина, която Алфата и Омегата откроиха в особена светлина.
“I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.
„Бях изумена, когато видях четвъртата заповед в самия център на десетте предписания, с мек ореол от светлина, който я обкръжаваше. Ангелът каза: „Тя е единствената от десетте, която определя живия Бог, Който е сътворил небето и земята и всичко, което е в тях. Когато бяха положени основите на земята, тогава бе положена и основата на съботата.““ Свидетелства, том 1, 75.
The sealing time of the one hundred and forty-four thousand had arrived, but it was to be delayed by the rebellion of 1863. On September 11, 2001 the sealing process began when Christ, represented as the mighty angel of Revelation chapter eighteen, descended with a hidden book in His hand that God’s last day people were to eat. The Alpha and Omega always illustrates the end with the beginning, so in the last days there was another truth that was placed in a special light, and it was directly connected to the Sabbath truth that was highlighted the first time Christ attempted to seal the one hundred and forty-four thousand.
Времето за запечатването на сто четиридесет и четирите хиляди бе настъпило, но то трябваше да бъде забавено поради бунта от 1863 година. На 11 септември 2001 г. процесът на запечатване започна, когато Христос, представен като силния ангел от осемнадесета глава на Откровението, слезе със скрита книжка в ръката Си, която Божият народ в последните дни трябваше да изяде. Алфата и Омегата винаги представя края чрез началото, така че в последните дни имаше и друга истина, поставена в особена светлина, и тя бе пряко свързана със съботната истина, която бе изтъкната първия път, когато Христос се опита да запечата сто четиридесет и четирите хиляди.
“The time has come for Daniel to stand in his lot. The time has come for the light given him to go to the world as never before. If those for whom the Lord has done so much will walk in the light, their knowledge of Christ and the prophecies relating to Him will be greatly increased as they near the close of this earth’s history.
„Дошло е времето Даниил да застане в своя дял. Дошло е времето светлината, дадена му, да отиде към света както никога преди. Ако онези, за които Господ е сторил толкова много, ходят в светлината, познанието им за Христос и за пророчествата, отнасящи се до Него, ще се увеличи многократно, когато се приближават към края на историята на тази земя.
“Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. They are of infinite worth in God’s sight, for they are one with Christ. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key which unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will not be able to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus will see light in God’s light.” Manuscript Releases, number 21, 406, 407.
„Онези, които общуват с Бога, ходят в светлината на Слънцето на правдата. Те не безчестят своя Изкупител, като развращават пътя си пред Бога. Небесна светлина ги озарява. Те са с безкрайна стойност в Божиите очи, защото са едно с Христос. За тях Божието слово е с превъзходна красота и прелест. Те виждат неговото значение. Истината им се разкрива. Учението за въплъщението е облечено в меко сияние. Те виждат, че Писанието е ключът, който отключва всички тайни и разрешава всички трудности. Онези, които не са били склонни да приемат светлината и да ходят в светлината, няма да могат да разберат тайната на благочестието, но онези, които не са се поколебали да вземат кръста и да следват Исус, ще видят светлина в Божията светлина.“ Manuscript Releases, number 21, 406, 407.
The doctrine of the incarnation is the truth that Divinity combined with humanity does not sin, and the sign of those who have reached that experience in the last days is the Sabbath.
Учението за въплъщението е истината, че Божествеността, съчетана с човечността, не съгрешава, а белегът на онези, които са достигнали това преживяване в последните дни, е съботата.
Moreover also I gave them my sabbaths, to be a sign between me and them, that they might know that I am the Lord that sanctify them. Ezekiel 20:12.
При това им дадох и Своите съботи, за да бъдат знамение между Мене и тях, та да познаят, че Аз съм Господ, Който ги освещавам. Езекиил 20:12.
The one hundred and forty-four thousand are sealed for eternity, and the process of the sealing identifies a short period of time at the end of the sealing process, just before the Sunday law, when the seal is impressed. In that short period of time Divinity is combined with humanity, permanently.
Сто четиридесет и четирите хиляди са запечатани за вечността, а процесът на запечатването посочва кратък период от време в края на самия процес на запечатване, непосредствено преди неделния закон, когато печатът се полага. В този кратък период от време Божественото се съчетава с човешкото завинаги.
“What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.
„Какво вършите, братя, в това велико дело на приготовление? Онези, които се съединяват със света, приемат светския отпечатък и се приготвят за белега на звяра. А онези, които не се доверяват на себе си, които се смиряват пред Бога и очистват душите си чрез послушание към истината — те приемат небесния отпечатък и се приготвят за Божия печат на челата си. Когато указът бъде издаден и отпечатъкът бъде положен, техният характер ще остане чист и непорочен през вечността.
“Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 216.
„Сега е време за подготовка. Божият печат никога няма да бъде поставен върху челото на нечист мъж или жена. Той никога няма да бъде поставен върху челото на честолюбив, светолюбив мъж или жена. Той никога няма да бъде поставен върху челото на мъже или жени с лъжливи езици или измамни сърца. Всички, които приемат печата, трябва да бъдат без петно пред Бога — кандидати за небето. Вървете напред, мои братя и сестри. Сега мога да пиша само накратко по тези въпроси, като единствено насочвам вниманието ви към необходимостта от подготовка. Изследвайте сами Писанията, за да разберете страховитата тържественост на настоящия час.“ Свидетелства, том 5, 216.
The previous passage might suggest that the seal is impressed at the Sunday law, but this is not the case. Sister White is clear that the Sunday law is a great crisis, and she also teaches clearly that character is manifested in a crisis, but never developed in a crisis. The seal is impressed at the Sunday law in the sense that it then becomes visible, for those who then have the seal are lifted up as an ensign. The seal is impressed in a short period of time, just before probation closes, and for Sabbath-keepers, probation closes at the Sunday law. The sealing began on September 11, 2001, and no one then received the seal of God, for as illustrated in the period of time following October 22, 1844, there was first to be a testing process.
Предишният пасаж би могъл да внуши, че печатът се полага при неделния закон, но това не е така. Сестра Уайт ясно заявява, че неделният закон е голяма криза, и също така ясно учи, че характерът се проявява в криза, но никога не се развива в криза. Печатът се полага при неделния закон в смисъл, че тогава става видим, защото онези, които тогава имат печата, биват издигнати като знаме. Печатът се полага в кратък период от време, непосредствено преди да се затвори изпитателният срок, а за пазителите на съботата изпитателният срок се затваря при неделния закон. Запечатването започна на 11 септември 2001 г., и тогава никой не получи Божия печат, защото, както е илюстрирано в периода от време след 22 октомври 1844 г., първо трябваше да има процес на изпитване.
In every reform movement, when the divine symbol descends to empower the message that was unsealed at the time of the end, a testing process begins. When Michael descended to empower Cyrus to move forward with the first decree, the Jews were then tested as to whether they would leave the home they had lived in for the previous seventy years and return to a ruined city and rebuild it. When the Holy Spirit descended at the baptism of Christ, the Jews were tested on the subject of the Messiah. When the mighty angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, that generation was tested on whether they would eat the little book, and all that the little book represented.
Във всяко реформаторско движение, когато Божественият символ слиза, за да даде сила на вестта, която е била разпечатана във времето на края, започва процес на изпитване. Когато Михаил слезе, за да даде сила на Кир да продължи с първия указ, тогава юдеите бяха изпитани дали ще напуснат дома, в който бяха живели през предишните седемдесет години, и ще се върнат в един разрушен град, за да го възстановят. Когато Светият Дух слезе при кръщението на Христос, юдеите бяха изпитани по въпроса за Месията. Когато мощният ангел от Откровение 10 слезе на 11 август 1840 г., това поколение беше изпитано дали ще изяде малката книжка и всичко, което малката книжка представляваше.
A testing process began on August 11, 1840 that produced two classes of worshippers, and the class that followed the Lamb into the Most Holy Place were candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. The final test for that generation, who failed the testing process, began with the arrival of increased light upon the “seven times,” of Leviticus twenty-six. From 1856 unto 1863, the Laodicean message marked a final period of time in the period that began with the arrival of the third angel on October 22, 1844. That period of time is represented by verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.
Изпитателен процес започна на 11 август 1840 г., който произведе две класи поклонници, и класата, която последва Агнето в Пресветото място, бяха кандидати да бъдат сред сто четиридесет и четирите хиляди. Последното изпитание за онова поколение, което не издържа изпитателния процес, започна с идването на увеличена светлина върху „седемте времена“ от Левит двадесет и шеста глава. От 1856 до 1863 г. Лаодикийската вест отбеляза последен период от време в периода, който започна с идването на третия ангел на 22 октомври 1844 г. Този период от време е представен от стихове тринадесети до петнадесети на единадесета глава от Даниил.
We will continue this study in the next article.
Ще продължим това изследване в следващата статия.
“‘In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not any thing made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not.’ ‘And the Word was made flesh, and dwelt among us, (and we beheld his glory, the glory as of the only begotten of the Father,) full of grace and truth’ (John 1:1–5, 14).
„В началото беше Словото; и Словото беше у Бога; и Словото беше Бог. То в началото беше у Бога. Всичко чрез Него стана; и без Него не е станало нищо от онова, което е станало. В Него беше животът; и животът беше светлината на човеците. И светлината свети в тъмнината; а тъмнината не я обзе.“ „И Словото стана плът и пребиваваше между нас, (и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца,) пълно с благодат и истина“ (Йоан 1:1–5, 14).
“This chapter delineates the character and importance of the work of Christ. As one who understands his subject, John ascribes all power to Christ, and speaks of His greatness and majesty. He flashes forth divine rays of precious truth, as light from the sun. He presents Christ as the only Mediator between God and humanity.
„Тази глава очертава характера и значението на делото на Христос. Като човек, който разбира своя предмет, Йоан приписва всяка власт на Христос и говори за Неговото величие и могъщество. Той излъчва божествени лъчи от скъпоценна истина, както светлина от слънцето. Представя Христос като единствения Посредник между Бога и човечеството.
“The doctrine of the incarnation of Christ in human flesh is a mystery, ‘even the mystery which hath been hid from ages and from generations’ (Colossians 1:26). It is the great and profound mystery of godliness. ‘The Word was made flesh, and dwelt among us’ (John 1:14). Christ took upon Himself human nature, a nature inferior to His heavenly nature. Nothing so shows the wonderful condescension of God as this. He ‘so loved the world, that he gave his only begotten Son’ (John 3:16). John presents this wonderful subject with such simplicity that all may grasp the ideas set forth, and be enlightened.
„Учението за въплъщението на Христос в човешка плът е тайна, „тайната, която е била скрита от векове и от родове“ (Колосяни 1:26). Това е великата и дълбока тайна на благочестието. „Словото стана плът и пребиваваше между нас“ (Йоан 1:14). Христос прие върху Себе Си човешко естество — естество, по-нисше от Неговото небесно естество. Нищо не разкрива така чудното снизхождение на Бога, както това. Той „толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син“ (Йоан 3:16). Йоан представя този дивен предмет с такава простота, че всички могат да схванат изложените истини и да бъдат просветени.“
“Christ did not make believe take human nature; He did verily take it. He did in reality possess human nature. ‘As the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same’ (Hebrews 2:14). He was the son of Mary; He was of the seed of David according to human descent. He is declared to be a man, even the Man Christ Jesus. ‘This man,’ writes Paul, ‘was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch as he who hath builded the house hath more honour than the house’ (Hebrews 3:3).
„Христос не се престори, че прие човешко естество; Той наистина го прие. Той действително притежаваше човешко естество. „А понеже децата са съпричастни на плът и кръв, и Той също по същия начин взе участие в същото“ (Евреи 2:14). Той беше син на Мария; Той беше от семето на Давид според човешкия произход. Обявен е за човек, именно Човекът Христос Исус. „Този човек — пише Павел — бе счетен за достоен за по-голяма слава от Моисей, доколкото Оня, Който е съградил дома, има повече чест от дома“ (Евреи 3:3).“
“But while God’s Word speaks of the humanity of Christ when upon this earth, it also speaks decidedly regarding His pre-existence. The Word existed as a divine being, even as the eternal Son of God, in union and oneness with His Father. From everlasting He was the Mediator of the covenant, the one in whom all nations of the earth, both Jews and Gentiles, if they accepted Him, were to be blessed. ‘The Word was with God, and the Word was God’ (John 1:1). Before men or angels were created, the Word was with God, and was God.
„Но докато Божието Слово говори за човешкото естество на Христос, когато е бил на тази земя, то също така се произнася недвусмислено относно Неговото предсъществуване. Словото съществуваше като Божествено Същество, именно като вечния Божи Син, в съюз и единство със Своя Отец. От вечността Той беше Посредникът на завета, Онзи, в Когото всички земни народи, и юдеи, и езичници, ако Го приемеха, щяха да бъдат благословени. „Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“ (Йоан 1:1). Преди да бъдат създадени човеци или ангели, Словото беше у Бога и беше Бог.“
“The world was made by Him, ‘and without him was not anything made that was made’ (John 1:3). If Christ made all things, He existed before all things. The words spoken in regard to this are so decisive that no one need be left in doubt. Christ was God essentially, and in the highest sense. He was with God from all eternity, God over all, blessed forevermore.
„Светът чрез Него стана, „и без Него не е станало нищо от това, което е станало“ (Йоан 1:3). Ако Христос е сътворил всичко, Той е съществувал преди всичко. Думите, изречени във връзка с това, са тъй категорични, че никой не е нужно да остава в съмнение. Христос по същността Си беше Бог, и то в най-висшия смисъл. Той беше с Бога от цялата вечност, Бог над всички, благословен во веки.“
“The Lord Jesus Christ, the divine Son of God, existed from eternity, a distinct person, yet one with the Father. He was the surpassing glory of heaven. He was the commander of the heavenly intelligences, and the adoring homage of the angels was received by Him as His right. This was no robbery of God. ‘The Lord possessed me in the beginning of his way,’ He declares, ‘before his works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was. When there were no depths, I was brought forth; when there were no fountains abounding with water. Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth: while as yet he had not made the earth, nor the fields, nor the highest part of the dust of the world. When he prepared the heavens, I was there: when he set a compass upon the face of the depth’ (Proverbs 8:22–27).
„Господ Исус Христос, Божественият Божий Син, съществуваше от вечността — отделна Личност, и все пак едно с Отца. Той бе превъзходната слава на небето. Той бе Вождът на небесните разумни същества, и поклонническата почит на ангелите бе приемана от Него като Негово право. Това не бе присвояване на Божието. „Господ ме притежаваше в началото на Своя път — заявява Той — преди древните Си дела. От вечността бях помазан, отначало, преди да бъде земята. Когато още нямаше бездни, бях роден; когато още нямаше извори, изобилни с вода. Преди да бъдат утвърдени планините, преди хълмовете бях роден; когато още не бе направил земята, нито полетата, нито първите прашинки на света. Когато приготвяше небесата, аз бях там; когато очертаваше кръг върху лицето на бездната“ (Притчи 8:22–27).
“There are light and glory in the truth that Christ was one with the Father before the foundation of the world was laid. This is the light shining in a dark place, making it resplendent with divine, original glory. This truth, infinitely mysterious in itself, explains other mysterious and otherwise unexplainable truths, while it is enshrined in light, unapproachable and incomprehensible.” Selected Messages, book 1, 246–248.
„Има светлина и слава в истината, че Христос беше едно с Отца преди полагането на основите на света. Това е светлината, сияеща в тъмно място, която го прави озарено с божествена, първична слава. Тази истина, безкрайно тайнствена сама по себе си, обяснява други тайнствени и иначе необясними истини, докато самата тя е обвита в светлина, непристъпна и непостижима.“ Selected Messages, book 1, 246–248.