Скритата история на Даниил единадесета глава, четиридесети стих, съответства на историята, представена в стихове десети до шестнадесети на същата глава. В стихове десети до шестнадесети линията на земния звяр от Откровение тринадесета глава — отстъпническият републикански рог на Съединените щати — е представена от Доналд Тръмп; линията на отстъпническия протестантски рог на Съединените щати е представена от Макавеите; линията на морския звяр на папството е представена като „грабителите на твоя народ“, а линията на змея е представена от различните южни царе и Филип Македонски. Линията на сто четиридесет и четирите хиляди е представена от Петър.

Средата

В рамките на тази скрита история средата е многократно подчертавана. Двеста и петдесетте години, започнали през 457 г. пр.Хр., завършват през 207 г. пр.Хр. в средата на сраженията при Рафия и Паний, последните две посреднически войни от стихове единадесет до петнадесет. Двеста и петдесетте години на земния звяр, започнали през 1776 г., завършват през 2026 г., годината на „междинните избори“ в политическата арена на земния звяр. Петър е в Кесария Филипова (Паний) — средата от трите случая, когато Христос взема със Себе Си изключително само трима ученици.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

„Ангелът, който се присъединява към възвестяването на вестта на третия ангел, трябва да освети цялата земя със славата си. Тук е предсказано дело със световен обхват и необичайна сила. Адвентното движение от 1840–44 г. беше славна проява на Божията сила; вестта на първия ангел достигна до всяка мисионска станция по света, а в някои страни се прояви най-големият религиозен интерес, наблюдаван в която и да е земя след Реформацията от шестнадесети век; но всичко това ще бъде надминато от могъщото движение под последното предупреждение на третия ангел.“ Великата борба, 611.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Когато смъртоносната рана на папството бъде изцелена при неделния закон, започва второто проявление на Тъмните векове. Първото и третото горко са едно и също, защото Христос винаги онагледява края чрез началото; така падащата звезда на Мохамед в първото горко, който завъртя ключа, отворил бездънната пропаст, а малко след 11 септември атеизмът на бездънната пропаст уби двамата свидетели от Откровение единадесета глава. При неделния закон папската смъртоносна рана се изцелява и звярът на католицизма изпълнява пророческата загадка за осмия (представляващ възкресение), която се изпълнява. Тогава започва вторият период на Тъмните векове, като третата гранична отметка на Валаам, когато ослицата проговаря и завърта ключа, за да отвори отново бездънната пропаст. След 11 септември атеизмът, змеят, излезе от пропастта, за да воюва против най-богатия цар, който подбуди цялото гръцко царство. При неделния закон звярът от Откровение седемнадесета глава се издига от бездънната пропаст и тъмнината отново помрачава слънцето.

Защо Нешвил? Въпросът, който все още остава неразрешен? Нешвил бележи началото на краткия период на прогласяването на вестта за среднощния вик; той започва с неочаквано разрушително нападение от страна на исляма и завършва по същия начин. Неделният закон в края на този период представлява налагането на белега на звяра в Съединените щати и началото на разрушаването на градовете. „Разрушение“ е пророческа характеристика на исляма.

Разрушение

„Предната нощ пред мен премина една твърде впечатляваща картина. Видях огромно огнено кълбо да пада сред няколко красиви имения, причинявайки незабавното им разрушение. Чух някои да казват: „Знаехме, че Божиите съдби идват върху земята, но не знаехме, че ще дойдат толкова скоро.“ Други казваха: „Вие знаехте! Защо тогава не ни казахте? Ние не знаехме.“ От всички страни чувах да се изричат такива думи.“ Писмо 217, 1904 г.

Девет единадесет

Откровение „Девет Единадесет“ разкрива, че характерът на царството на исляма е смърт и разрушение, защото името в пророчеството представлява характер.

И имаха над себе си цар, ангела на бездънната бездна, чието име на еврейски език е Авадон, а на гръцки език името му е Аполион. Откровение 9/11.

Авадон означава „разрушение“ или „място на разрушение“, а Аполон означава „разрушителят“.

„Ангели задържат четирите ветрове, представени като разярен кон, стремящ се да се откъсне и да се втурне по лицето на цялата земя, носейки разрушение и смърт по пътя си.

„Нима ще спим на самия праг на вечния свят? Нима ще бъдем вяли, студени и мъртви? О, дано в нашите църкви имаме Духа и диханието на Бога, вдъхнати в Неговия народ, за да могат да се изправят на нозете си и да живеят. Нужно е да видим, че пътят е тесен и вратата — тясна. Но когато преминем през тясната врата, нейната широта е без предел.“ Manuscript Releases, volume 20, 217.

Пътят на исляма от третото „горко“ е пътят на Валаам и ослицата. Пътят на гневния кон на исляма, тоест четирите ветрове на борба на Йоан, бурният вятър на Исаия и „вятърът“ или „диханието“ на Езекиил, което идва от четирите ветрове, поема по път от 11 септември, който води към „тясната“ и „правата“ порта. Тази тясна порта е третият ориентир по пътя на Валаам и ослицата.

И ангелът Господен отиде по-нататък и застана на тясно място, където нямаше път да се отбие нито надясно, нито наляво. И когато ослицата видя ангела Господен, тя падна под Валаам; и гневът на Валаам пламна, и той удари ослицата с тояга. Тогава Господ отвори устата на ослицата, и тя каза на Валаам: Какво ти сторих, та ме би тези три пъти? Числа 22:26–28.

Пътят на третото „горко“ на унищожението на исляма започна на 11 септември, когато Откровение 18:1–3 се изпълни.

„Сега се разпространява ли думата, че съм заявила, че Ню Йорк трябва да бъде пометен от приливна вълна? Това никога не съм казвала. Казвала съм, когато гледах как там се издигат големите здания, етаж след етаж: „Какви ужасни сцени ще се разиграят, когато Господ стане, за да разтърси страшно земята! Тогава ще се изпълнят думите на Откровение 18:1–3.“ Цялата осемнадесета глава на Откровение е предупреждение за онова, което идва върху земята. Но нямам особена светлина относно това, което ще дойде върху Ню Йорк, освен че знам, че един ден големите здания там ще бъдат съборени чрез обръщането и преобръщането от Божията сила. От дадената ми светлина зная, че в света има разорение. Една дума от Господа, едно докосване на Неговата могъща сила — и тези масивни постройки ще паднат. Ще се разиграят сцени, чиято ужасност не можем да си представим.“ Review and Herald, 5 юли 1906 г.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Моят народ загива поради липса на знание; понеже ти отхвърли знанието, и Аз ще те отхвърля, за да не Ми бъдеш свещеник; понеже си забравил закона на своя Бог, и Аз ще забравя твоите деца. Осия 4:6.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Въпросът за послушанието в края не може да бъде ограничен до една-единствена градина, ако „всеки народ ще бъде въвлечен“, както казва сестра Уайт. Въпросът за съботата и неделята е повторение на първоначалното изпитание на Адам и Ева в градината, което се повтаря в целия свят в края. Това изпитание започва със закона за неделята в Съединените щати, което е и краят на периода на прогласяването на среднощния вик.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

Ще продължим с тези неща в следващата статия.

Ръкопис 188, 1905 г.

„Когато бях в Нешвил, говорех на народа и в нощно видение се появи огромно огнено кълбо, което дойде направо от небето и се спусна над Нешвил. От това кълбо излизаха пламъци като стрели; къщи бяха поглъщани; къщи се разклащаха и рухваха. Някои от нашите хора стояха там. „Това е тъкмо както очаквахме“, казваха те, „ние очаквахме това.“ Други в мъка кършеха ръце и викаха към Бога за милост. „Вие знаехте това — казваха те, — знаехте, че това идва, и никога не казахте нито дума, за да ни предупредите!“ Изглеждаше така, сякаш почти щяха да ги разкъсат на парчета при мисълта, че никога не са им казали или не са им дали никакво предупреждение.“ Ръкопис 188, 1905 г.