Скритата история на четиридесети стих — двадесет и деветото число

И аз, Йоан, видях светия град, новия Ерусалим, да слиза от Бога от небето, приготвен като невяста, украсена за мъжа си. И чух силен глас от небето, който казваше: Ето, скинията на Бога е с човеците, и Той ще обитава с тях; и те ще бъдат Негов народ, и Сам Бог ще бъде с тях и ще бъде техен Бог. И Бог ще обърше всяка сълза от очите им; и смърт не ще има вече, нито жалеене, нито плач, нито болка не ще има вече; защото предишното премина. И Седящият на престола каза: Ето, правя всичко ново. И рече ми: Пиши, защото тия думи са верни и истинни. И рече ми: Сбъдна се. Аз съм Алфа и Омега, Началото и Краят. На жадния ще дам даром от извора на водата на живота. Който побеждава, ще наследи всичко; и Аз ще му бъда Бог, а той ще бъде Мой син. А на страхливите, невярващите, гнусните, убийците, блудниците, чародейците, идолопоклонниците и всички лъжци делът им ще бъде в езерото, което гори с огън и жупел; това е втората смърт. И дойде при мене един от седемте ангели, които държаха седемте чаши, пълни със седемте последни язви, и говори с мене, като каза: Дойди тук, ще ти покажа невястата, жената на Агнето. Откровение 21:2–9.

И пак, в деветата година, в десетия месец, на десетия ден от месеца, Господното слово дойде към мене и каза: … Господното слово пак дойде към мене и каза: Сине човешки, ето, Аз отнемам от тебе с един удар желанието на очите ти; но ти не оплаквай и не плачи, и да не текат сълзите ти. Въздържай се от плач, не прави жалейка за мъртвия, вържи на главата си превръзката, и обуй обувките си на нозете си, и не покривай устните си, и не яж хляба на човеците. И тъй, говорих на людете заранта; а вечерта жена ми умря; и на сутринта постъпих, както ми бе заповядано. А людете ми казаха: Няма ли да ни кажеш какво значат за нас тия неща, дето вършиш така?

Тогава им отговорих: Господното слово дойде към мене и каза: Говори на Израилевия дом: Така казва Господ Бог: Ето, Аз ще оскверня светилището Си, превъзходството на вашата сила, желанието на очите ви и онова, което душата ви жали; и синовете ви и дъщерите ви, които сте оставили, ще паднат от меч. И ще постъпите, както аз постъпих: няма да покривате устните си, нито ще ядете хляба на човеците. И превръзките ви ще бъдат на главите ви, и обувките ви — на нозете ви; няма да жалеете, нито да плачете; но ще чезнете поради беззаконията си и ще стенете един към друг.

Така Езекиил е за вас знамение: според всичко, що той извърши, и вие ще извършите; и когато това стане, ще познаете, че Аз съм Господ Бог. А ти, сине човешки, не ще ли бъде в деня, когато отнема от тях силата им, радостта на славата им, желанието на очите им и онова, към което насочват душата си — синовете си и дъщерите си, — че в онзи ден ще дойде при тебе оня, който е избавен, за да ти възвести и ти да чуеш с ушите си? В онзи ден устата ти ще се отворят за оня, който е избавен, и ще говориш, и не ще бъдеш вече ням; и ще бъдеш за тях знамение; и ще познаят, че Аз съм Господ. Езекиил 24:1, 15–27.

И Той каза: Иди и кажи на този народ: „Слушайте наистина, но не разбирайте; и гледайте наистина, но не проумявайте.“ Направи сърцето на този народ тлъсто, и ушите им натежали, и затвори очите им; да не би да видят с очите си, и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, и да бъдат изцелени. Исая 6:9, 10.

Но словото Господне беше за тях заповед върху заповед, заповед върху заповед; правило върху правило, правило върху правило; тук малко и там малко; за да отидат, и да паднат назад, и да бъдат строшени, и уловени в примка, и пленени. Исая 28:13.

И мнозина между тях ще се препънат, ще паднат и ще бъдат строшени, ще бъдат уловени в примка и ще бъдат пленени. Исая 8:15.

„Думите на Христос бяха изречени пред слуха на голямо множество хора; но когато Той остана насаме, Петър, Йоан, Яков и Андрей дойдоха при Него, докато седеше на Елеонския хълм. „Кажи ни“, рекоха те, „кога ще бъде това? и какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие и на свършека на света?“ Исус не отговори на учениците Си, като разгледа отделно разрушението на Ерусалим и великия ден на Своето пришествие. Той преплете описанието на тези две събития. Ако беше открил на учениците Си бъдещите събития така, както ги виждаше Той, те не биха били в състояние да понесат гледката. От милост към тях Той съчета описанието на двете велики кризи, оставяйки на учениците сами да изследват значението. Когато се отнесе до разрушението на Ерусалим, Неговите пророчески думи достигнаха отвъд това събитие — до последния пожар в онзи ден, когато Господ ще стане от мястото Си, за да накаже света за беззаконието му, когато земята ще открие кръвта си и вече няма да покрива убитите си. Цялата тази беседа бе дадена не само за учениците, но и за онези, които ще живеят в последните сцени от историята на тази земя.“

„Като се обърна към учениците, Христос каза: „Внимавайте да не ви заблуди някой. Защото мнозина ще дойдат в Мое име и ще казват: Аз съм Христос; и ще заблудят мнозина.“ Ще се появят много лъже-месии, които ще претендират, че вършат чудеса, и ще заявяват, че е настъпило времето за избавлението на юдейския народ. Те ще подведат мнозина. Христовите думи се изпълниха. Между Неговата смърт и обсадата на Ерусалим се появиха много лъже-месии. Но това предупреждение бе дадено и на онези, които живеят в този век на света. Същите измами, които бяха практикувани преди разрушението на Ерусалим, са били практикувани през вековете и ще бъдат практикувани отново.“

„И ще чуете за войни и слухове за войни; гледайте да не се смущавате; защото всичко това трябва да стане, но това още не е краят.“ Преди разрушаването на Йерусалим хората се бореха за надмощие. Императори бяха убивани. Онези, за които се предполагаше, че стоят непосредствено до престола, бяха избивани. Имаше войни и слухове за войни. „Всичко това трябва да стане“, каза Христос, „но краят [на еврейския народ като народ] още не е. Защото ще се повдигне народ против народ и царство против царство; и ще има глад, мор и земетресения на разни места. А всичко това е начало на скърби.“ Христос каза: Когато равините видят тези знамения, те ще ги обявят за Божии съдби над народите, задето държат в робство Неговия избран народ. Те ще заявят, че тези знамения са белегът за пришествието на Месия. Не се заблуждавайте; те са началото на Неговите съдби. Народът е гледал на себе си. Те не се покаяха и не се обърнаха, за да ги изцеля Аз. Знаменията, които те представят като белези на своето освобождение от робство, са знаци за тяхната погибел.“ Копнежът на вековете, 628.

„Скоро очите ни бяха привлечени към Изток, защото бе се появил малък черен облак, приблизително наполовина голям колкото човешка ръка, за който всички знаехме, че е Знакът на Човешкия Син.“ The Day Star, 1846.

Тогава царят каза на слугите: Вържете му ръцете и нозете, отведете го и го хвърлете във външната тъмнина; там ще бъде плач и скърцане със зъби. Защото мнозина са призовани, а малцина избрани. Матей 22:13, 14.

Така последните ще бъдат първи, а първите — последни; защото мнозина са призвани, а малцина избрани. Матей 20:16.

Всички вие, жители на света и обитатели на земята, гледайте, когато Той издигне знаме на планините; и когато засвири с тръба, слушайте. Исая 18:3.

И в онзи ден глухите ще чуят думите на книгата, и очите на слепите ще виждат из мрака и из тъмнината. Исая 29:18.

Докога ще гледам знамето и ще слушам звука на тръбата? Защото людете Ми са безумни, не са Ме познали; те са неразумни чеда и нямат никакво разбиране: мъдри са да вършат зло, а да вършат добро нямат знание. Еремия 4:21, 22.

Възвестете това в дома на Яков и го разгласете в Юда, като кажете: Чуйте сега това, о, безумен народе и без разум; които имат очи, а не виждат; които имат уши, а не чуват. Еремия 5:20, 21.

И още Господното слово дойде към мене и каза: Сине човешки, ти живееш сред бунтовен дом, които имат очи да виждат, но не виждат; имат уши да чуват, но не чуват; защото са бунтовен дом. Езекиил 12:1, 2.

Затова им говоря с притчи, защото гледайки, не виждат; и слушайки, не чуват, нито разбират. И в тях се изпълнява пророчеството на Исаия, което казва: „Слушайки, ще слушате и няма да разберете; и гледайки, ще гледате и няма да възприемете; защото сърцето на този народ е закоравяло, и с ушите си тежко чуват, и очите си са затворили, да не би някога да видят с очите си и да чуят с ушите си, и да разберат със сърцето си, и да се обърнат, и Аз да ги изцеля.“

Но блажени са вашите очи, защото виждат; и ушите ви, защото чуват. Защото истина ви казвам, че мнозина пророци и праведници са пожелали да видят онова, което вие виждате, и не са го видели; и да чуят онова, което вие чувате, и не са го чули. Матей 13:13–17.

Така казва Господ: Застанете по пътищата и вижте, и попитайте за древните пътеки, де е добрият път, и ходете по него, и ще намерите покой за душите си. Но те казаха: Няма да ходим по него. Поставих още и стражи над вас, казвайки: Послушайте звука на тръбата. Но те казаха: Няма да послушаме. Еремия 6:16, 17.

„Всички вестѝ, дадени в периода 1840–1844 г., трябва сега да бъдат представени с мощ, защото има много хора, които са изгубили своите ориентири. Вестите трябва да достигнат до всички църкви.״

„Христос каза: „Блажени са вашите очи, защото виждат; и вашите уши, защото чуват. Защото истина ви казвам, че много пророци и праведни човеци са желали да видят онова, което вие виждате, и не са го видели; и да чуят онова, което вие чувате, и не са го чули“ [Матей 13:16, 17]. Блажени са очите, които видяха нещата, които бяха видени през 1843 и 1844 година.

„Вестта беше дадена. И не бива да има никакво забавяне в повтарянето на вестта, защото знаменията на времето се изпълняват; заключителното дело трябва да бъде извършено. Велико дело ще бъде извършено за кратко време. Скоро по Божие определение ще бъде дадена вест, която ще се разрасне до силен вик. Тогава Даниил ще застане в своя дял, за да даде своето свидетелство.“ Manuscript Releases, volume 21, 437.

Тогава някои от книжниците и фарисеите Му отговориха, казвайки: Учителю, искаме да видим знамение от Теб. А Той в отговор им рече: Лукаво и прелюбодейно поколение търси знамение; но знамение няма да му се даде, освен знамението на пророк Йона; защото, както Йона беше три дни и три нощи в корема на кита, така и Човешкият Син ще бъде три дни и три нощи в сърцето на земята. Матей 12:38–40.

„Мислите на Спасителя сега се върнаха от съзерцаването на миналото и бъдещето. Докато народът се стараеше да обясни това, което бе видял и чул, според впечатленията, направени върху умовете им, и според светлината, която притежаваха, „Исус отговори и рече: Този глас не дойде заради Мене, а заради вас.“ Това беше върховното доказателство за Неговото месианство, знамението от Отца, че Исус бе изговорил истината и беше Божият Син. Щяха ли юдеите да се отвърнат от това свидетелство на високото Небе? Веднъж те бяха попитали Спасителя: Какво знамение показваш, за да видим и да повярваме? Безброй знамения бяха дадени през цялото служене на Христос; но те бяха затворили очите си и закоравили сърцата си, за да не би да бъдат убедени. Върховното чудо — възкресението на Лазар — не премахна неверието им, а ги изпълни с още по-голяма злоба; и сега, когато Отец бе проговорил и те не можеха да поискат никакво по-нататъшно знамение, сърцата им не се смекчиха и те все още отказваха да повярват.“ Духът на пророчеството, том 3, 79.

„Чрез възкресяването на Лазар мнозина бяха доведени да повярват в Исус. Беше Божият план Лазар да умре и да бъде положен в гроба, преди Спасителят да пристигне. Възкресяването на Лазар беше върховното чудо на Христос и поради него мнозина прославиха Бога.“ Manuscript Releases, том 21, 111.

„Лазар, чието тяло бе видяло тление в гроба, но който сега се радваше на силата на славното мъжество, водеше животното, на което яздеше Спасителят.“ Копнежът на вековете, с. 572.

„Често се насочвам към притчата за десетте девици, пет от които бяха мъдри, а пет неразумни. Тази притча е била и ще бъде изпълнена до най-малката буква, защото има особено приложение за настоящото време и, подобно на вестта на третия ангел, е била изпълнена и ще продължи да бъде настояща истина до края на времето.“ Review and Herald, 19 август 1890 г.

„Бейтс беше един от важните водачи на лагерното събрание в Ексетър (Ню Хемпшир) през август 1844 г., когато за пръв път беше представен „истинският среднощен вик“. Случило се така, че Бейтс бил проповедникът, избран за сутрешното богослужение в лагера. Той увещавал слушателите си да бъдат верни и спокойно ги уверявал, че Бог просто ги изпитва, че се намират във времето на забавянето, и изразявал подобни мисли, когато Самюъл С. Сноу пристигнал в лагера на кон. Като седнал до сестра си, г-жа Джон Кауч, Сноу повторил убеждението си, че Христос ще се яви в определеното време. Дълбоко развълнувана, г-жа Кауч смаяла присъстващите, като станала и заявила: „Ето човек с вест от Бога!““ Лерой Фрум, „Пророческата вяра на нашите бащи“, том 4, 549.

„Божието дело на земята разкрива, от век на век, поразително сходство във всяка велика реформация или религиозно движение. Принципите на Божието отношение към хората са винаги едни и същи. Важните движения на настоящето имат своето съответствие в онези от миналото, а опитността на църквата в предишните векове съдържа уроци с голяма стойност за нашето време.“ Великата борба, 343.

Весели се твърде много, дъще Сионова; възкликни, дъще Иерусалимова: ето, твоят Цар идва при теб: Той е праведен и носещ спасение; смирен и възседнал ослица, и младо осле, рожба на ослица. Захария 9:9.

„Ако читателят желае да разбере кои средства ще бъдат използвани в скоро предстоящата борба, нужно му е само да проследи свидетелството за средствата, които Рим е употребил за същата цел в миналите векове. Ако желае да узнае как паписти и протестанти, обединени заедно, ще се отнесат към онези, които отхвърлят техните догми, нека види духа, който Рим е проявил спрямо съботата и нейните защитници.“

„Царски укази, вселенски събори и църковни наредби, подкрепяни от светската власт, бяха стъпките, чрез които езическият празник достигна своето почетно положение в християнския свят. Първата публична мярка, налагаща спазването на неделята, беше законът, издаден от Константин. (A.D. 321; виж бележката в приложението към стр. 53.) Този указ изискваше жителите на градовете да почиват в „достопочтения ден на слънцето“, но позволяваше на селските жители да продължат земеделските си занятия. Макар по същество да беше езически закон, той беше наложен от императора след неговото номинално приемане на християнството.“ Великата борба, 574.

„Като приливна вълна това движение заля страната. От град на град, от село на село и стигна чак до отдалечените селски местности, докато чакащият Божий народ не се пробуди напълно. Фанатизмът изчезваше пред тази вест, както ранната слана пред изгряващото слънце. Вярващите виждаха как съмнението и недоумението им биват отстранени, а надежда и кураж оживяваха сърцата им. Делото беше свободно от онези крайности, които неизменно се проявяват, когато има човешко вълнение без направляващото влияние на Божието Слово и Дух. По своя характер то приличаше на онези времена на смирение и завръщане при Господа, които сред древния Израил следваха вестите на изобличение от Неговите служители. То носеше белезите, които отличават Божието дело във всяка епоха. Имаше малко екстатична радост, а по-скоро дълбоко изследване на сърцето, изповядване на греха и отричане от света. Подготовката за среща с Господа беше бремето на измъчени души. Имаше постоянна молитва и безрезервно посвещение на Бога.“ Великата борба, 400, 401.

„Среднощният вик не беше толкова носен чрез доводи, макар че доказателствата от Писанието бяха ясни и неопровержими. С него вървеше подбуждаща сила, която раздвижваше душата. Нямаше съмнение, нямаше колебание. По повод триумфалното влизане на Христос в Йерусалим народът, който се беше събрал от всички части на страната, за да пази празника, се стичаше към Елеонския хълм; и когато се присъединяваха към множеството, което съпровождаше Исус, те биваха обзети от вдъхновението на часа и спомагаха да се усили възгласът: „Благословен, Който иде в името Господне!“ [Матей 21:9.] По същия начин и невярващи, които прииждаха на адвентните събрания — някои от любопитство, други само за да се присмиват — усещаха убеждаващата сила, съпровождаща вестта: „Ето, Младоженецът иде!““ Духът на пророчеството, том 4, 250.

А дворът, който е вън от храма, остави вън и не го измервай; защото е даден на езичниците; и те ще тъпчат святия град четиридесет и два месеца. Откровение 11:2.

И трети ангел ги последва, като казваше със силен глас: Ако някой се поклони на звяра и на неговия образ и приеме белега му на челото си или на ръката си, той ще пие от виното на Божия гняв, приготвено неразредено в чашата на Неговото негодувание; и ще бъде мъчен с огън и сяра пред светите ангели и пред Агнето. И димът от тяхното мъчение се издига до вечни векове; и нямат покой денем нито нощем онези, които се покланят на звяра и на неговия образ, и всеки, който приема белега на името му. Тук е търпението на светиите; тук са онези, които пазят Божиите заповеди и вярата в Исус. Откровение 14:9–12.

„Пророчеството в единадесета глава на Даниил почти е достигнало своето пълно изпълнение. Голяма част от историята, която се е осъществила в изпълнение на това пророчество, ще се повтори.“ Manuscript Releases, number 13, 394.