দানিয়েলের বই - নম্বর একশ বারো

আর ঈশ্বর বালকের সঙ্গে ছিলেন; এবং সে বড় হলো, এবং মরুভূমিতে বাস করল, এবং একজন ধনুর্বিদ হয়ে উঠল। উৎপত্তি ২১:২০।

বাবিলের দেশ থেকে যারা পালিয়ে রক্ষা পায়, তাদের কণ্ঠস্বর—সিয়োনে ঘোষণা করার জন্য: আমাদের ঈশ্বর প্রভুর প্রতিশোধ, তাঁর মন্দিরের প্রতিশোধ। বাবিলের বিরুদ্ধে ধনুর্ধরদের একত্র কর; তোমরা সকলেই যারা ধনু টানো, তাকে চারদিক থেকে ঘিরে শিবির স্থাপন কর; তার মধ্য থেকে কেউ যেন পলায়ন করতে না পারে; তার কাজ অনুসারে তাকে প্রতিদান দাও; সে যা কিছু করেছে, সেই অনুসারে তার প্রতি কর; কারণ সে প্রভুর বিরুদ্ধে, ইস্রায়েলের পবিত্রজনের বিরুদ্ধে অহংকার করেছে। যিরমিয় ৫০:২৮, ২৯।

আমি স্বর্গ থেকে আরেকটি স্বর শুনলাম, যা বলল, হে আমার প্রজা, তোমরা তার মধ্য থেকে বেরিয়ে আসো, যাতে তোমরা তার পাপগুলিতে অংশীদার না হও এবং তার বিপদসমূহের কোনোটি না পাও। কারণ তার পাপ স্বর্গ পর্যন্ত পৌঁছেছে, এবং ঈশ্বর তার অন্যায়গুলি স্মরণ করেছেন। সে যেমন তোমাদের প্রতিদান দিয়েছে, তেমনই তোমরা তাকে প্রতিদান দাও; তার কাজ অনুযায়ী তাকে দ্বিগুণ দ্বিগুণ দাও। যে পেয়ালা সে ভরেছে, সেই পেয়ালাতেই তাকে দ্বিগুণ ঢেলে দাও। সে যতটা নিজেকে মহিমান্বিত করেছে এবং বিলাসিতায় জীবন যাপন করেছে, ততটাই তাকে যন্ত্রণা ও শোক দাও; কারণ সে মনে বলে, আমি রাণীর আসনে বসে আছি, আমি বিধবা নই, এবং শোক আমি দেখব না। প্রকাশিত বাক্য ১৮:৪–৭।

“অন্তিম বৃষ্টি ঈশ্বরের লোকদের ওপর বর্ষিত হবে। এক পরাক্রমশালী স্বর্গদূত স্বর্গ থেকে অবতীর্ণ হবেন, এবং সমগ্র পৃথিবী তাঁর মহিমায় আলোকিত হবে।” Review and Herald, April 21, 1891.

যে ভবিষ্যদ্বাণীগুলিকে তারা দ্বিতীয় আগমনের সময়ের জন্য প্রযোজ্য বলে মনে করেছিল, সেগুলোর সঙ্গে জড়িয়ে ছিল এমন শিক্ষা, যা তাদের অনিশ্চয়তা ও উৎকণ্ঠার অবস্থার সঙ্গে বিশেষভাবে মানানসই ছিল এবং তাদেরকে এই বিশ্বাসে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতে উৎসাহিত করত যে, যা এখন তাদের বোঝার কাছে অস্পষ্ট, তা যথাসময়ে স্পষ্ট হয়ে উঠবে।

এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর মধ্যে ছিল হাবাক্কূক ২:১-৪: 'আমি আমার প্রহরাস্থলে দাঁড়াবো, প্রাচীরের উপর অবস্থান নেবো, এবং লক্ষ করবো তিনি আমাকে কী বলেন, এবং যখন আমাকে তিরস্কার করা হবে তখন আমি কী উত্তর দেব। আর প্রভু আমাকে উত্তর দিলেন, বললেন, দর্শনটি লিখ, এবং ফলকদের উপর স্পষ্ট করে লিখ, যাতে যে পড়ে সে দৌড়াতে পারে। কারণ দর্শনটির জন্য এখনো একটি নির্দিষ্ট সময় আছে; কিন্তু শেষে তা কথা বলবে, এবং মিথ্যা বলবে না; যদিও তা বিলম্ব করে, তবু তার জন্য অপেক্ষা কর; কারণ তা অবশ্যই আসবে, দেরি করবে না। দেখ, যার প্রাণ গর্বে ফুলে উঠেছে, তার মধ্যে সততা নেই; কিন্তু ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে জীবিত থাকবে।'

১৮৪২ সালেই, এই ভবিষ্যদ্বাণীতে দেওয়া ‘দর্শনটি লিখ, এবং তা ফলকসমূহে স্পষ্ট করে লিখে দাও, যাতে যে পড়ে সে দৌড়াতে পারে’—এই নির্দেশ চার্লস ফিচকে দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্যের দর্শনসমূহ চিত্রিত করার জন্য একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চার্ট প্রস্তুত করতে প্রেরণা দিয়েছিল। এই চার্টটির প্রকাশকে হবকূকের দেওয়া আদেশের পরিপূর্তি হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। তবে তখন কেউ খেয়াল করেনি যে একই ভবিষ্যদ্বাণীতেই দর্শনের পরিপূর্তিতে একপ্রকার বিলম্ব—অপেক্ষাকাল—উল্লেখ করা হয়েছে। হতাশার পর, এই শাস্ত্রবাক্যটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ বলে প্রতীয়মান হলো: ‘দর্শনটি এখনো নির্ধারিত সময়ের জন্য; কিন্তু শেষে তা কথা বলবে এবং মিথ্যা বলবে না; যদিও তা বিলম্ব করে, তার জন্য অপেক্ষা কর; কারণ তা অবশ্যই আসবে, বিলম্ব করবে না... ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে বাঁচবে।’

ইযিকিয়েলের ভবিষ্যদ্বাণীর একটি অংশও বিশ্বাসীদের জন্য শক্তি ও সান্ত্বনার উৎস ছিল: 'প্রভুর বাক্য আমার কাছে এলো, তিনি বললেন, মানবপুত্র, ইস্রায়েলের দেশে তোমাদের যে প্রবাদটি আছে— "দিনগুলি দীর্ঘায়িত হচ্ছে, এবং প্রত্যেক দর্শন ব্যর্থ হচ্ছে"— তা কী? অতএব তাদের বল, প্রভু সদাপ্রভু এ কথা বলেন . . . দিনগুলি নিকটে, এবং প্রত্যেক দর্শনের ফল . . . আমি কথা বলব, এবং যে বাক্য আমি বলব তা ঘটবে; আর তা আর বিলম্বিত হবে না।' 'ইস্রায়েলের গৃহের লোকেরা বলে, তিনি যে দর্শন দেখেন তা বহুদিন পরের জন্য, এবং তিনি সুদূর ভবিষ্যতের সময়ের বিষয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করেন। অতএব তাদের বল, প্রভু সদাপ্রভু এ কথা বলেন: আমার কোনো বাক্য আর বিলম্বিত হবে না; বরং যে বাক্য আমি বলেছি, তা সম্পন্ন হবে।' ইযিকিয়েল ১২:২১-২৫, ২৭, ২৮। দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৩৯১-৩৯৩।

পদ ১০। তাদের লেজ ছিল বিচ্ছুর মতো, এবং তাদের লেজে হুল ছিল; এবং তাদের ক্ষমতা ছিল পাঁচ মাস ধরে মানুষকে আঘাত করা। ১১। আর তাদের উপর একজন রাজা ছিল, তিনি হলেন অতল গহ্বরের স্বর্গদূত; হিব্রু ভাষায় তাঁর নাম আবাদ্দন, আর গ্রিক ভাষায় তাঁর নাম অপোল্লিয়ন।

এ পর্যন্ত কিথ আমাদেরকে প্রথম পাঁচটি তুরীর ধ্বনির চিত্রণ প্রদান করেছেন। কিন্তু এখন আমাদের তাঁর কাছ থেকে বিদায় নিয়ে, এখানে প্রবর্তিত ভাববাণীর নতুন বৈশিষ্ট্যের প্রয়োগে অগ্রসর হতে হবে; অর্থাৎ, ভাববাণীমূলক সময়কালসমূহ।

তাদের ক্ষমতা ছিল পাঁচ মাস মানুষের ক্ষতি করা।—১. প্রশ্ন ওঠে, তারা পাঁচ মাস কাদের ক্ষতি করবে?—নিঃসন্দেহে যাদের পরে তারা হত্যা করবে (দেখুন পদ ১৫); ‘মানুষদের তৃতীয়াংশ’, অর্থাৎ রোমান সাম্রাজ্যের তৃতীয়াংশ—তার গ্রিক বিভাগ।

২. তারা তাদের যন্ত্রণাদানের কাজ কখন শুরু করার কথা ছিল? ১১তম পদটি প্রশ্নটির উত্তর দেয়।

(১) 'তাদের উপর একজন রাজা ছিল।' মুহাম্মদের মৃত্যুর পর থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত, মুসলমানরা বিভিন্ন নেতার অধীনে নানা গোষ্ঠীতে বিভক্ত ছিল; তাদের সকলের ওপর বিস্তৃত কোনো সাধারণ নাগরিক সরকার ছিল না। ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষ দিকে, উসমান এমন এক সরকার প্রতিষ্ঠা করেন, যা পরে অটোমান সরকার বা সাম্রাজ্য নামে পরিচিত হয়; যা ক্রমে বৃদ্ধি পেয়ে প্রধান প্রধান মুসলমান গোত্রের ওপর বিস্তৃত হয় এবং তাদেরকে এক মহা রাজতন্ত্রে একীভূত করে।

(২) রাজার চরিত্র। 'যে অতল গহ্বরের স্বর্গদূত।' স্বর্গদূত বলতে একজন বার্তাবাহক, একজন প্রতিনিধি—সে ভালোও হতে পারে, মন্দও—এবং সব সময়ই কোনো আধ্যাত্মিক সত্তা বোঝায় না। 'অতল গহ্বরের স্বর্গদূত', অর্থাৎ সেটি খোলার পর সেখান থেকে যে ধর্মটি উদ্ভূত হলো, তার প্রধান প্রতিনিধি। সে ধর্মটি হলো মুহাম্মদীয় ধর্ম, এবং সুলতানই তার প্রধান প্রতিনিধি। 'সুলতান—অথবা গ্র্যান্ড সেইনিয়র, যেমন নামে তাকে সমানভাবে ডাকা হয়—তিনিই সর্বোচ্চ খলিফা, বা মহাযাজকও, যিনি নিজের ব্যক্তি-সত্তায় সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক মর্যাদাকে সর্বোচ্চ জাগতিক কর্তৃত্বের সঙ্গে একত্র করেছেন।'—World As It Is, p.361.

(3) তার নাম। হিব্রু ভাষায়, 'Abaddon', বিনাশকারী; গ্রিক ভাষায়, 'Apollyon', নিধনকারী বা ধ্বংসকারী। দুটি ভাষায় দুটি ভিন্ন নাম থাকার ফলে স্পষ্ট যে শক্তির নামের চেয়ে তার চরিত্রই উপস্থাপিত হয়েছে। যদি তাই হয়, উভয় ভাষায় যেমন বলা হয়েছে, সে একজন ধ্বংসকারী। অটোমান সরকারের চরিত্র সর্বদাই এমন ছিল।

কিন্তু ওসমান গ্রিক সাম্রাজ্যের ওপর তাঁর প্রথম আক্রমণ কবে করেছিলেন?-গিবন, ডিক্লাইন অ্যান্ড ফল, ইত্যাদি, অনুযায়ী, '১২৯৯ সালের ২৭শে জুলাই ওসমান প্রথম নিকোমিডিয়ার ভূখণ্ডে প্রবেশ করেন।'

কিছু লেখকের গণনা এমন ধারণার ওপর নির্ভর করেছে যে সময়কালটি অটোমান সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠার সঙ্গে শুরু হওয়া উচিত; কিন্তু এটি স্পষ্টতই একটি ভুল; কারণ তাদের কেবল তাদের ওপর একজন রাজা থাকারই কথা ছিল না, বরং পাঁচ মাস ধরে মানুষকে যন্ত্রণাও দেওয়ার কথা ছিল। কিন্তু যন্ত্রণার সময়কাল নির্যাতনকারীদের প্রথম আক্রমণের আগে শুরু হতে পারে না; যা, যেমন উপরে বলা হয়েছে, 1299 সালের 27 জুলাই ছিল।

নিম্নোক্ত গণনাটি, এই সূচনাবিন্দির উপর ভিত্তি করে, ১৮৩৮ সালে J. Litch কর্তৃক রচিত 'Christ's Second Coming, etc.' শীর্ষক গ্রন্থে প্রণীত ও প্রকাশিত হয়েছিল।

"'আর তাদের ক্ষমতা ছিল পাঁচ মাস ধরে মানুষকে ক্ষতি করার।' এ পর্যন্তই তাদের অধিকার বিস্তৃত ছিল—নিরবচ্ছিন্ন লুঠপাটের মাধ্যমে যন্ত্রণা দিতে, কিন্তু রাজনৈতিকভাবে তাদের ধ্বংস করতে নয়। 'পাঁচ মাস,' প্রতি মাস ত্রিশ দিন ধরে, দাঁড়ায় একশ পঞ্চাশ দিন; এবং যেহেতু এই দিনগুলো প্রতীকী, তাই এগুলো একশ পঞ্চাশ বছরকে নির্দেশ করে। ১২৯৯ সালের ২৭ জুলাই থেকে শুরু করে, এই একশ পঞ্চাশ বছর ১৪৪৯ পর্যন্ত পৌঁছায়। সেই সমগ্র সময় জুড়ে তুর্কিরা গ্রিক সাম্রাজ্যের সঙ্গে প্রায় অবিরাম যুদ্ধে লিপ্ত ছিল, তবু সেটিকে জয় করতে পারেনি। তারা গ্রিকদের বেশ কয়েকটি প্রদেশ দখল করে ধরে রেখেছিল, কিন্তু তবুও কনস্টান্টিনোপলে গ্রিক স্বাধীনতা বজায় ছিল। কিন্তু ১৪৪৯ সালে, ওই একশ পঞ্চাশ বছরের অবসানে, এক পরিবর্তন আসে, যার ইতিহাস পরবর্তী তূরীর অধীনে পাওয়া যাবে। উরাইয়া স্মিথ, দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্য, ৫০৫-৫০৭।

“১৮৪০ সালে ভবিষ্যদ্বাণীর আর-একটি লক্ষণীয় পরিপূর্ণতা ব্যাপক আগ্রহ জাগিয়ে তুলেছিল। তার দুই বছর পূর্বে, দ্বিতীয় আগমনের প্রচারকারী প্রধান সেবকদের একজন, যোশিয়া লিচ, প্রকাশিতবাক্য ৯ অধ্যায়ের একটি ব্যাখ্যা প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি ওসমানীয় সাম্রাজ্যের পতনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। তাঁর গণনা অনুসারে, এই শক্তির পতন ঘটবে... ১৮৪০ সালের ১১ই আগস্ট, যখন কনস্টান্টিনোপলে ওসমানীয় শক্তির ভঙ্গ হওয়া প্রত্যাশিত হতে পারে। এবং আমি বিশ্বাস করি, বাস্তবেও বিষয়টি তেমনই প্রমাণিত হবে।”

“নির্দিষ্ট সেই সময়েই তুরস্ক, তার রাষ্ট্রদূতদের মাধ্যমে, ইউরোপের মিত্রশক্তিগুলোর সুরক্ষা গ্রহণ করেছিল, এবং এভাবে নিজেকে খ্রিষ্টীয় জাতিসমূহের নিয়ন্ত্রণাধীন করেছিল। ঘটনাটি ভবিষ্যদ্বাণীকে যথাযথভাবে পরিপূর্ণ করেছিল। বিষয়টি জানা গেলে, অগণিত মানুষ মিলার ও তাঁর সহকর্মীদের গৃহীত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ব্যাখ্যার নীতিসমূহের যথার্থতা সম্বন্ধে নিশ্চিত হয়েছিল, এবং আগমন আন্দোলন এক আশ্চর্য প্রেরণা লাভ করেছিল। বিদ্বান ও সমাজে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তিরা মিলারের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিলেন, তাঁর মতামত প্রচার করতেও এবং প্রকাশ করতেও; আর 1840 থেকে 1844 সাল পর্যন্ত কাজটি দ্রুত বিস্তৃত হয়েছিল।” The Great Controversy, 334, 335.

"ঈশ্বরের জনগণের অতীত যাত্রাপথের মহিমান্বিত ইতিহাস সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করতে মনে শয়তান যে কোনো প্রশ্ন উসকে দিতে পারলে, তা তার শয়তানি মহামান্যকে সন্তুষ্ট করবে এবং ঈশ্বরের প্রতি অপরাধ হবে। প্রভু শক্তি ও মহান মহিমাসহ শীঘ্রই আমাদের পৃথিবীতে আসবেন—এই বার্তাটি সত্য, এবং ১৮৪০ সালে এর ঘোষণায় বহু কণ্ঠস্বর উঠেছিল।" ম্যানুস্ক্রিপ্ট রিলিজেস, খণ্ড ৯, ১৩৪।