Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.
সিস্টার হোয়াইট আসন্ন রবিবারের আইনকে সেই "চিহ্ন" হিসেবে চিহ্নিত করেন, যা খ্রিস্টাব্দ ৬৬ সালে রোমের সেনাবাহিনী জেরুজালেমকে অবরোধ করার ঘটনার দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছিল, এবং এভাবে তিনি এমন এক শ্রেণিকে শনাক্ত করেন, যাদের চোখ আছে অথচ দেখে না, এবং কান আছে অথচ শোনে না।
“Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?
অনন্তকাল আমাদের সামনে প্রসারিত। পর্দা উঠতে চলেছে। আমরা যারা এই গম্ভীর, দায়িত্বপূর্ণ অবস্থানে আছি, আমরা কী করছি, কী ভাবছি, যে চারদিকে আত্মারা বিনষ্ট হচ্ছে অথচ আমরা আমাদের আরামের প্রতি স্বার্থপর আসক্তিকে আঁকড়ে ধরে আছি? আমাদের হৃদয় কি একেবারেই সংবেদনহীন হয়ে গেছে? অন্যদের পরিত্রাণের জন্য আমাদের যে কাজ করার আছে, তা কি আমরা অনুভব বা বুঝতে পারি না? ভ্রাতৃবৃন্দ, তোমরা কি সেই শ্রেণির, যাদের চোখ আছে তবু দেখে না, কান আছে তবু শোনে না? ঈশ্বর কি বৃথাই তোমাদের তাঁর ইচ্ছার জ্ঞান দিয়েছেন? তিনি কি বৃথাই তোমাদের একের পর এক সতর্কবার্তা পাঠিয়েছেন? পৃথিবীর উপর যা আসতে চলেছে সে বিষয়ে শাশ্বত সত্যের ঘোষণাগুলি কি তোমরা বিশ্বাস কর? তোমরা কি বিশ্বাস কর যে ঈশ্বরের বিচার মানুষের উপর ঝুলছে? আর তবুও কি তোমরা নিশ্চিন্তে, আলস্যে, উদাসীনতায়, ভোগবিলাসপ্রিয় হয়ে বসে থাকতে পারো?
“It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.
“এখন ঈশ্বরের লোকদের জন্য জগতে তাদের স্নেহ স্থির করা বা তাদের ধন সঞ্চয় করে রাখার সময় নয়। সেই সময় দূরে নয়, যখন প্রাচীন শিষ্যদের ন্যায় আমরাও নির্জন ও জনশূন্য স্থানে আশ্রয় খুঁজতে বাধ্য হব। যেমন রোমীয় সৈন্যবাহিনীর দ্বারা যিরূশালেম অবরোধ জুদিয়ার খ্রিষ্টানদের জন্য পলায়নের সংকেত ছিল, তেমনি পোপীয় বিশ্রামদিন বলবৎকারী ফরমানের মাধ্যমে আমাদের জাতির পক্ষ থেকে ক্ষমতা গ্রহণ আমাদের জন্য এক সতর্কবাণী হবে। তখন বৃহৎ নগরগুলি ত্যাগ করার সময় হবে, যাতে পরে ক্ষুদ্রতর নগরগুলিও ত্যাগ করে পর্বতমালার মধ্যে নির্জন স্থানে অবস্থিত একান্ত গৃহগুলিতে গমন করার প্রস্তুতি নেওয়া যায়।” Testimonies, volume 5, 464.
The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.
যুক্তরাষ্ট্রে আসন্ন রবিবারের আইন হলো সেই সতর্কবার্তার সংকেত (চিহ্ন), 'বড় বড় শহরগুলো ত্যাগ করা, এবং পর্বতমালার নির্জন স্থানে অবসরবাসের জন্য ছোট ছোট শহরগুলিও ত্যাগ করার প্রস্তুতি নেওয়া।' লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদীরা মূলত অবগত নয় যে যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইন-সংকটটি 'The Great Controversy'-তে উল্লিখিত সেই 'চিহ্ন'কে পূর্ণ করে। এটি সাড়ে তিন বছরের শুরুতে প্রদত্ত 'চিহ্ন' দ্বারা প্রতীকায়িত। এই 'চিহ্ন'টি খ্রিস্টাব্দ ৬৬ সালে সংঘটিত জেরুজালেমের প্রথম অবরোধে পূর্ণ হয়েছিল, এবং এটি আসন্ন রবিবারের আইনের সময় উত্তোলিত 'ধ্বজা'র প্রতিরূপ।
The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.
জেরুজালেমের প্রকৃত ধ্বংস খ্রিস্টাব্দ ৭০ সালে টাইটাসের দ্বারা সংঘটিত হয়েছিল, এবং টাইটাসের অবরোধটি প্রথমে খ্রিস্টাব্দ ৬৬-র সেস্টিয়াসের অবরোধে পূর্বরূপে প্রকাশ পেয়েছিল, কারণ যীশু সবসময় কোনো কিছুর শেষটিকে তার শুরুর মাধ্যমে চিত্রিত করেন। পালিয়ে যাওয়ার জন্য যীশু যে "চিহ্ন" দিয়েছিলেন, তা ছিল সেস্টিয়াসের প্রারম্ভিক অবরোধ, টাইটাসের অবরোধ নয়। একটি ছিল শুরুতে হওয়া অবরোধ, অন্যটি ছিল শেষের অবরোধ।
“Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.
যিরূশালেম ধ্বংসের সময় একজনও খ্রিস্টান প্রাণ হারায়নি। খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের সতর্ক করেছিলেন, এবং যারা তাঁর কথায় বিশ্বাস করেছিল, সবাই প্রতিশ্রুত লক্ষণের জন্য নজর রাখছিল। “যখন তোমরা দেখবে যে যিরূশালেম সৈন্যবাহিনী দ্বারা পরিবেষ্টিত,” যীশু বলেছিলেন, “তখন জেনে রাখো, তার উজাড় হওয়া সন্নিকটে। তখন যিহূদিয়ায় যারা আছে তারা পাহাড়ের দিকে পালাক; আর যারা তার মধ্যস্থে আছে তারা সেখান থেকে বেরিয়ে যাক।” লূক ২১:২০, ২১। সেস্টিয়াসের অধীনে রোমানরা শহর ঘিরে ফেলার পর, সবকিছু যখন তাত্ক্ষণিক আক্রমণের পক্ষে অনুকূল বলে মনে হচ্ছিল, তখন তারা অপ্রত্যাশিতভাবে অবরোধ ত্যাগ করল। অবরুদ্ধরা সফল প্রতিরোধের আশা হারিয়ে আত্মসমর্পণের দ্বারপ্রান্তে ছিল, এমন সময় রোমান সেনাপতি বিন্দুমাত্র দৃশ্যমান কারণ ছাড়াই তাঁর বাহিনী প্রত্যাহার করে নিলেন। কিন্তু ঈশ্বরের করুণাপূর্ণ বিধান তাঁর নিজ লোকদের মঙ্গলের জন্য ঘটনাবলী পরিচালনা করছিল। অপেক্ষমাণ খ্রিস্টানদের কাছে প্রতিশ্রুত লক্ষণ দেওয়া হয়েছিল, এবং এখন যে-সব লোক ইচ্ছুক, তাদের সকলের জন্য ত্রাণকর্তার সতর্কবাণী মান্য করার সুযোগ উপস্থিত হলো। ঘটনাবলি এমনভাবে পরিচালিত হলো যে খ্রিস্টানদের পলায়নে ইহুদি বা রোমান—কারোরই বাধা দিতে পারল না। সেস্টিয়াস পিছু হটতেই, ইহুদিরা যিরূশালেম থেকে বেরিয়ে এসে তাঁর প্রত্যাহাররত বাহিনীকে ধাওয়া করল; এবং উভয় পক্ষ এভাবে সম্পূর্ণভাবে ব্যস্ত থাকাকালীন, খ্রিস্টানরা শহর ত্যাগ করার সুযোগ পেল। তখন দেশে এমন শত্রুরাও সরে গিয়েছিল, যারা তাদের পথরোধ করার চেষ্টা করতে পারত। অবরোধের সময়, ইহুদিরা তাঁবুর উৎসব পালনের জন্য যিরূশালেমে সমবেত ছিল, এবং ফলে সারা দেশের খ্রিস্টানরা বাধাহীনভাবে পালাতে সক্ষম হয়েছিল। বিনা দেরিতে তারা নিরাপদ স্থানে—যর্দনের ওপারে পেরেয়ার দেশে অবস্থিত পেল্লা নগরে—পালিয়ে গেল। মহাসংঘর্ষ, 30।
The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.
খ্রিস্টাব্দ ৬৬ সালে সেস্টিয়াস কর্তৃক জেরুসালেম অবরোধ খ্রিস্ট সেই ইতিহাসের খ্রিস্টানদের জন্য লিপিবদ্ধ করেছিলেন যে সতর্কবার্তার "সংকেত", তা পূর্ণ করেছিল, কিন্তু খ্রিস্টাব্দ ৭০ সালে টাইটাসের অবরোধ পালিয়ে যাওয়ার কোনো "সংকেত" দেয়নি। সেই অবরোধকালে শহরে আর কোনো খ্রিস্টান অবশিষ্ট ছিল না, এবং সেই শেষ অবরোধই জেরুসালেমের ধ্বংস ডেকে আনে, আর জেরুসালেমের ধ্বংসে "একজনও খ্রিস্টান প্রাণ হারায়নি", কারণ সেই ইতিহাসের শুরুতেই খ্রিস্টানরা পালিয়ে গিয়েছিল।
“The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.
ইহুদি বাহিনী সেস্টিয়াস ও তার সেনাদলকে তাড়া করে তাদের পশ্চাৎভাগে এমন তীব্র আক্রমণ চালায় যে তা তাদের সম্পূর্ণ বিনাশের হুমকি সৃষ্টি করেছিল। বড় কষ্টে রোমানরা পশ্চাদপসরণ করতে সক্ষম হয়েছিল। ইহুদিরা প্রায় কোনো ক্ষতি ছাড়াই রক্ষা পেয়েছিল এবং লুণ্ঠিত সম্পদ নিয়ে বিজয়োল্লাসে যিরূশালেমে ফিরে গিয়েছিল। তবু এই আপাত সাফল্য তাদের জন্য শুধুই অনিষ্ট ডেকে এনেছিল। এটি তাদের মধ্যে রোমানদের বিরুদ্ধে একগুঁয়ে প্রতিরোধের সেই মনোভাব সঞ্চারিত করেছিল, যা খুব শিগগিরই ধ্বংসের জন্য বিধিলিখিত নগরের ওপর অবর্ণনীয় দুর্দশা নেমে এনেছিল।
“Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.
"টাইটাস যখন অবরোধ পুনরায় শুরু করলেন, তখন জেরুজালেমের ওপর যে দুর্যোগগুলো নেমে এসেছিল, সেগুলো ছিল ভয়াবহ। শহরটি পাসওভার উৎসবের সময় অবরুদ্ধ করা হয়েছিল, যখন তার প্রাচীরের ভেতরে মিলিয়নসংখ্যক ইহুদি সমবেত ছিলেন।" মহা বিতর্ক, ৩১।
From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.
খ্রিষ্টাব্দ ৬৬ সালের তাবেরনাকলের উৎসব থেকে খ্রিষ্টাব্দ ৭০ সালের পাস্কা পর্যন্ত সাড়ে তিন বছর, যা ভবিষ্যদ্বাণীমতে এক হাজার দুইশো ষাট দিন। খ্রিষ্টাব্দ ৬৬ থেকে ৭০ সাল পর্যন্ত পৌত্তলিক রোম পবিত্রস্থান ও বাহিনীকে পদদলিত করেছিল, যেমন পোপতান্ত্রিক রোম খ্রিষ্টাব্দ ৫৩৮ থেকে ১৭৯৮ সাল পর্যন্ত বিয়াল্লিশ মাস ধরে পবিত্র নগরীকে পদদলিত করেছিল।
But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.
কিন্তু মন্দিরের বাইরে যে প্রাঙ্গণটি আছে, সেটিকে বাদ দাও, এবং সেটি মাপিও না; কারণ এটি অন্যজাতিদের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছে; আর তারা বিয়াল্লিশ মাস পবিত্র নগরীকে পদদলিত করবে। প্রকাশিত বাক্য ১১:২।
Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.
মূর্তিপূজক রোম এবং পোপীয় রোম উভয়ই এক হাজার দুইশ ষাট দিন (বছর) ধরে জেরুজালেমকে পদদলিত করেছিল; এতে বোঝা যায় যে আধুনিক রোম শেষ কালের আত্মিক জেরুজালেমকে প্রতীকী এক হাজার দুইশ ষাট দিনের জন্য পদদলিত করবে। সেই প্রতীকী সময়কাল শুরু হবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আসন্ন রবিবার আইন কার্যকর হওয়ার সঙ্গে, যখন মারণাত্মক ক্ষত আরোগ্য লাভ করবে।
And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.
আর আমি তার মস্তকগুলির একটিকে যেন প্রাণঘাতীভাবে আহত দেখিলাম; এবং তার সেই প্রাণঘাতী আঘাত আরোগ্য হইল: আর সমুদয় জগৎ সেই পশুর পশ্চাতে বিস্ময়ে অনুসরণ করিল। আর তাহারা সেই দ্রাক্ষসর্পের উপাসনা করিল, যে পশুটিকে ক্ষমতা দিয়াছিল: এবং তাহারা পশুরও উপাসনা করিল, বলিয়া, পশুর সদৃশ কে? তাহার সহিত যুদ্ধ করিতে সক্ষম কে? আর তাহাকে এক মুখ দেওয়া হইল, যাহা মহৎ মহৎ কথা ও ঈশ্বরনিন্দা উচ্চারণ করিত; এবং তাহাকে বিয়াল্লিশ মাস কার্য করিবার ক্ষমতা দেওয়া হইল। প্রকাশিত বাক্য ১৩:৩–৫।
The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.
পোপীয় নির্যাতনের প্রতীকী বিয়াল্লিশ মাসই রবিবার আইন সংকটের "ঘণ্টা"। ওই "ঘণ্টা" একটি "চিহ্ন" (পতাকা) দিয়ে শুরু হয়, এবং "চিহ্নসমূহ" দিয়ে শেষ হয়। রবিবার আইনের সময় পতাকার সেই "চিহ্ন" বাবিলনে এখনও থাকা যে কোনো খ্রিস্টানদের অন্যান্য পাহাড়গুলোর চেয়ে উপরে সমুন্নত (উচ্চে তোলা) গৌরবময় পবিত্র পর্বতের দিকে পালিয়ে যেতে প্ররোচিত করবে।
And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.
এবং শেষ দিনগুলোতে এমন হবে যে, প্রভুর গৃহের পর্বত পর্বতমালার শীর্ষে প্রতিষ্ঠিত হবে, এবং টিলাগুলোর ঊর্ধ্বে উন্নত হবে; এবং সমস্ত জাতি তার দিকে প্রবাহিত হয়ে আসবে। এবং অনেক লোক যাবে ও বলবে, এসো, আমরা প্রভুর পর্বতে উঠি, যাকোবের ঈশ্বরের গৃহে; তিনি আমাদের তাঁর পথ শেখাবেন, এবং আমরা তাঁর পথে চলব; কারণ সিয়োন থেকে বিধান বের হবে, এবং যিরূশালেম থেকে প্রভুর বাক্য। ইশাইয়া ২:২, ৩।
The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.
রবিবারের উপাসনা বাধ্যতামূলক করার আদেশ জারির সময় শহরগুলো থেকে যে পলায়ন হবে, তার দৃষ্টান্ত পাওয়া যায় খ্রিস্টাব্দ ৬৬ সালে খ্রিস্টানদের পলায়নে এবং খ্রিস্টাব্দ ৫৩৮ সালে চার্চের অরণ্যে পলায়নে।
And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.
আর সেই নারী মরুভূমিতে পালিয়ে গেল, যেখানে ঈশ্বর তার জন্য প্রস্তুত করেছেন এমন একটি স্থান আছে, যেন সেখানে তারা তাকে এক হাজার দুই শত ষাট দিন ধরে খাদ্য জোগায়। প্রকাশিত বাক্য ১২:৬।
The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.
জেরুজালেমের ধ্বংস প্রথম অবরোধ থেকে শেষ অবরোধ পর্যন্ত সাড়ে তিন বছর স্থায়ী ছিল, কিন্তু আসন্ন ধ্বংস সম্পর্কে একটি সতর্কবার্তা সাত বছর ধরে দেওয়া হয়েছিল, প্রথম অবরোধের সাড়ে তিন বছর আগে এবং সাড়ে তিন বছর পরে।
“All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.
যিরূশালেমের ধ্বংস সম্পর্কে খ্রিস্ট যে সকল ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, সেগুলো অক্ষরে অক্ষরে পূর্ণ হয়েছিল। ইহুদিরা তাঁর সতর্কবাণীর সত্যতা অনুভব করল: ‘তোমরা যে পরিমাপে মাপো, সেই পরিমাপেই তোমাদের জন্য আবার মापा হবে।’ মথি ৭:২।
“Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.
চিহ্ন ও আশ্চর্য প্রকাশ পেল, বিপর্যয় ও সর্বনাশের পূর্বাভাস দিয়ে। রাতের মধ্যভাগে মন্দির ও বেদীর উপর এক অস্বাভাবিক আলো জ্বলে উঠল। সূর্যাস্তের সময় মেঘের গায়ে যুদ্ধের জন্য সমবেত রথ ও যোদ্ধাদের ছবি যেন অঙ্কিত হয়ে উঠল। রাতে পবিত্রস্থানে সেবা করছিলেন যারা সেই পুরোহিতরা রহস্যময় শব্দে আতঙ্কিত হলেন; পৃথিবী কেঁপে উঠল, এবং অসংখ্য কণ্ঠ শোনা গেল চিৎকার করে: 'আসুন, এখান থেকে প্রস্থান করি।' বৃহৎ পূর্বদ্বারটি, যা এত ভারী ছিল যে বিশজন মানুষের পক্ষে তা কষ্টে বন্ধ করা যেত, এবং যা দৃঢ় পাথরের মেঝেতে গভীরভাবে পোঁতা বিশাল লোহার দণ্ড দিয়ে সুরক্ষিত ছিল, সেটি মধ্যরাতে কোনো দৃশ্যমান শক্তি ছাড়াই খুলে গেল।-মিলম্যান, ইহুদিদের ইতিহাস, বই ১৩।
“For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.
"সাত বছর ধরে এক ব্যক্তি জেরুজালেমের রাস্তায় এদিক-সেদিক ঘুরে শহরের ওপর আসতে চলা বিপদসমূহ ঘোষণা করতে থাকল। দিনে-রাতে সে উন্মত্ত শোকগীতি জপ করত: 'পূর্ব থেকে এক স্বর! পশ্চিম থেকে এক স্বর! চতুর্দিক থেকে এক স্বর! জেরুজালেম ও মন্দিরের বিরুদ্ধে এক স্বর! বর ও কনের বিরুদ্ধে এক স্বর! সমগ্র জাতির বিরুদ্ধে এক স্বর!' -Ibid. এই অদ্ভুত ব্যক্তিকে বন্দি করা হয়েছিল এবং চাবুকাঘাতে দণ্ডিত করা হয়েছিল, তবু তার মুখ থেকে কোনো অভিযোগ বেরোয়নি। অপমান ও নির্যাতনের উত্তরে সে কেবল বলত: 'হায়, হায় জেরুজালেমের সর্বনাশ!' 'হায়, হায় তার অধিবাসীদের সর্বনাশ!' যে অবরোধের কথা সে পূর্বেই বলেছিল, সেই অবরোধে নিহত না হওয়া পর্যন্ত তার সতর্কতার আর্তনাদ থামেনি।" দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, 29, 30.
The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.
খ্রিস্টাব্দ ৭০ সালে প্রকৃত জেরুজালেমের চূড়ান্ত ধ্বংসের আগে "বিপর্যয় ও সর্বনাশ" নির্দেশকারী "নিদর্শন ও আশ্চর্য" দেখা গিয়েছিল। এই সতর্কতামূলক "চিহ্ন" প্রথম অবরোধের আগের সাড়ে তিন বছর ধরে এবং ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাওয়া সাড়ে তিন বছর জুড়েও প্রকাশিত হয়েছিল। আসন্ন ধ্বংসকে চিহ্নিত করা ওই "চিহ্ন" (বহুবচনে) পালিয়ে যাওয়ার সতর্কতার "চিহ্ন" ছিল না; বরং তা ছিল পরীক্ষাকালের আসন্ন সমাপ্তির ঘোষণা।
In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”
৫৩৮ থেকে ১৭৯৮ পর্যন্ত আধ্যাত্মিক যিরূশালেমের পদদলনের সময়, পালিয়ে যাওয়ার সতর্কবার্তার "চিহ্ন" ছিল এই যে, "ধ্বংসের ঘৃণ্যতা" তখনই ঘটেছিল যখন "সে পাপের মানুষ" "প্রকাশিত" হয়েছিল, "নাশের পুত্র" হিসেবে; "যিনি বিরোধিতা করেন এবং নিজেকে ঈশ্বর বলে ডাকা বা উপাস্য সমস্ত কিছুর ঊর্ধ্বে উন্নত করেন; এমনকি তিনি ঈশ্বরের মন্দিরে ঈশ্বরের মতো বসে, নিজেকে ঈশ্বর বলে প্রদর্শন করেন।"
When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.
অতএব, যখন তোমরা সেই ধ্বংসের ঘৃণ্য বস্তু, যার কথা নবী দানিয়েল বলেছেন, পবিত্র স্থানে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখবে, (যে পড়ে, সে যেন বুঝে।) মথি ২৪:১৫।
When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.
যখন সেই ইতিহাসের খ্রিস্টানরা সেই ‘চিহ্ন’টি চিনতে পেরেছিল, তখন তারা এক হাজার দুই শত ষাট বছরের জন্য অরণ্যে পালিয়ে গিয়েছিল।
“It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.
যারা বিশ্বস্ত থাকতে চেয়েছিল, তাদের জন্য যাজকীয় পোশাকের আড়ালে ছদ্মবেশে গির্জায় প্রবেশ করানো প্রতারণা ও অধর্মাচারের বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে থাকতে প্রাণপণ সংগ্রামের প্রয়োজন ছিল। বিশ্বাসের মানদণ্ড হিসেবে বাইবেলকে গ্রহণ করা হয়নি। ধর্মীয় স্বাধীনতার মতবাদকে বিধর্মিতা বলে আখ্যায়িত করা হয়েছিল, এবং এর সমর্থকদের ঘৃণা করা হতো ও নিষিদ্ধ করা হতো।
“After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.
"দীর্ঘ এবং কঠোর সংঘর্ষের পর, বিশ্বস্ত অল্পসংখ্যক লোক সিদ্ধান্ত নিল যে, যদি ধর্মত্যাগী গির্জা এখনও নিজেকে মিথ্যা ও মূর্তিপূজা থেকে মুক্ত করতে অস্বীকার করে, তবে তার সঙ্গে সব সম্পর্ক ছিন্ন করবে। তারা দেখল যে, ঈশ্বরের বাক্য মান্য করতে চাইলে বিচ্ছেদ একান্ত অপরিহার্য। তারা এমন ভুলকে সহ্য করতে সাহস করল না যা তাদের নিজেদের আত্মার জন্য মারাত্মক, এবং এমন একটি দৃষ্টান্তও স্থাপন করতে সাহস করল না, যা তাদের সন্তান ও সন্তানের সন্তানদের বিশ্বাসকে বিপদের মুখে ফেলবে। শান্তি ও ঐক্য নিশ্চিত করতে তারা ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বস্ততার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে কোনো ছাড় দিতে প্রস্তুত ছিল; কিন্তু তারা অনুভব করল যে, নীতির বলিদান দিয়ে অর্জিত শান্তি অতিমূল্যে কেনা হবে। যদি সত্য ও ধার্মিকতার সঙ্গে আপস করেই কেবল ঐক্য স্থাপিত হতে পারে, তবে সেখানে মতভেদ থাকুক, এমনকি যুদ্ধও হোক।" মহা বিতর্ক, ৪৫।
Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.
পোপীয় নির্যাতনের এক হাজার দুইশো ষাট বছরের সমাপ্তির দিকে অগ্রসর হওয়ার সময় "চিহ্ন"সমূহ (বহুবচনে) ছিল; আর যেমন এক হাজার দুইশো ষাট দিনের শেষে—যখন পৌত্তলিক রোম আক্ষরিক জেরুসালেমকে পদদলিত করেছিল—যে "চিহ্ন"সমূহ ছিল, সেগুলো পালিয়ে যাওয়ার সংকেত ছিল না।
“The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’
"উদ্ধারকর্তা তাঁর আগমনের চিহ্নসমূহ দেন, এবং তারও বেশি, তিনি সময় স্থির করেন কখন এই চিহ্নগুলির প্রথমটি প্রকাশ পাবে: 'ঐ দিনগুলোর ক্লেশের পরপরই সূর্য অন্ধকার হবে, এবং চন্দ্র তার আলো দেবে না, এবং নক্ষত্রসমূহ আকাশ থেকে পড়ে যাবে, এবং আকাশের শক্তিগুলো কেঁপে উঠবে; তখন আকাশে মনুষ্যপুত্রের চিহ্ন প্রকাশ পাবে; এবং তখন পৃথিবীর সব গোত্র শোক করবে, এবং তারা দেখবে যে মনুষ্যপুত্র শক্তি ও মহান মহিমা সহ আকাশের মেঘে আসছেন। আর তিনি তাঁর স্বর্গদূতদের পাঠাবেন মহা তূর্যের ধ্বনিসহ, এবং তারা চার বাতাস থেকে, আকাশের এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্ত পর্যন্ত, তাঁর মনোনীতদের একত্র করবে।'"
“At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.
মহান পোপীয় নির্যাতনের অবসানে খ্রিস্ট ঘোষণা করেছিলেন, সূর্য অন্ধকার হবে, এবং চাঁদ তার আলো দেবে না। তারপর, আকাশ থেকে নক্ষত্রসমূহ পড়ে যাবে। আর তিনি বলেন, ‘ডুমুর গাছের দৃষ্টান্ত থেকে শিক্ষা নাও; যখন তার ডাল এখনও কোমল থাকে এবং পাতা বের করে, তোমরা জান যে গ্রীষ্ম নিকটে; তেমনি তোমরাও, যখন তোমরা এই সব বিষয় দেখবে, জেনে রেখো যে তিনি নিকটে, দরজার কাছেই।’ মথি ২৪:৩২, ৩৩, প্রান্তিক পাঠ।
“Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.
খ্রিষ্ট তাঁর আগমনের চিহ্ন দিয়েছেন। তিনি ঘোষণা করেন যে আমরা জানতে পারি তিনি নিকটে—এমনকি দোরগোড়ায়। যারা এই চিহ্নসমূহ দেখে, তাদের সম্পর্কে তিনি বলেন, 'এই প্রজন্ম বিলুপ্ত হবে না, যতক্ষণ না এই সমস্ত বিষয় সিদ্ধ হয়।' এই চিহ্নসমূহ দেখা দিয়েছে। এখন আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে প্রভুর আগমন সন্নিকটে। 'স্বর্গ ও পৃথিবী বিলুপ্ত হবে,' তিনি বলেন, 'কিন্তু আমার কথা কখনো বিলুপ্ত হবে না।' The Desire of Ages, 631, 632.
When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.
"পোপতন্ত্রী রোমের দ্বারা 'যিরূশালেম পদদলিত হওয়ার সাড়ে তিন বছর' যখন শেষের দিকে যাচ্ছিল, তখন এক ধারার 'চিহ্ন' দেখা দিয়েছিল, যা খ্রিস্টের আগমনকে চিহ্নিত করেছিল এবং মিলারাইট ইতিহাসের সূচনা ঘটিয়েছিল। মিলারাইট ইতিহাস শেষ সময়ে একদম অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্ত হবে। সেই 'চিহ্ন'গুলো, যা 'মহা পোপতন্ত্রী নির্যাতনের শেষে' প্রকাশিত হয়েছিল, তাদের প্রতিরূপ ছিল সেই 'চিহ্ন'সমূহ, যা ৬৬ থেকে ৭০ সাল পর্যন্ত পৌত্তলিক রোমের দ্বারা যিরূশালেম পদদলিত হওয়ার সাড়ে তিন বছরের অবসানে প্রকাশ পেয়েছিল। অতএব, দুই সাক্ষ্যের ভিত্তিতে আধুনিক রোমের ইতিহাসে মহা ভূমিকম্পের সময় উত্তোলিত পতাকার একটি 'চিহ্ন' থাকবে, সেটিই হবে পালানোর সতর্ক সংকেত, এবং শেষ সময়ে আধুনিক রোমের নির্যাতনের সময়কালের অবসানে বহুসংখ্যক 'চিহ্ন'ও প্রকাশ পাবে।"
We will continue this study in the next article.
আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।
“Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).
লূকের একুশতম অধ্যায় পড়ো। এতে খ্রীষ্ট সতর্কবাণী দিয়েছেন, ‘সাবধান থেকো, যেন কোনো সময় তোমাদের হৃদয় অতিভোজন, মদ্যপান এবং এই জীবনের চিন্তায় ভারাক্রান্ত না হয়, আর সেই দিনটি হঠাৎ তোমাদের উপর এসে না পড়ে। কারণ ফাঁদের ন্যায় তা সমগ্র পৃথিবীতে যারা বাস করে তাদের সকলের ওপর এসে পড়বে। অতএব জাগ্রত থেকো এবং সর্বদা প্রার্থনা করো, যেন তোমরা এই সব বিষয় থেকে রক্ষা পেতে যোগ্য গণ্য হও এবং মনুষ্যপুত্রের সম্মুখে দাঁড়াতে পারো’ (লূক ২১:৩৪–৩৬)।
“The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.
আমাদের পৃথিবীতে সময়ের লক্ষণসমূহ পূরণ হচ্ছে, তবুও গির্জাগুলিকে সাধারণভাবে যেন ঘুমিয়ে থাকা অবস্থায় উপস্থাপিত করা হয়। আমরা কি মূর্খ কুমারীদের অভিজ্ঞতা থেকে সতর্কবাণী গ্রহণ করব না, যারা যখন আহ্বান এল, ‘দেখ, বর আসছেন; তাঁর সঙ্গে দেখা করতে বের হয়ে এসো,’ তখন দেখতে পেল যে তাদের প্রদীপে তেল নেই? আর তারা তেল কিনতে গেলে, বর জ্ঞানী কুমারীদের সঙ্গে বিবাহভোজে প্রবেশ করলেন, এবং দরজা বন্ধ হয়ে গেল। মূর্খ কুমারীরা যখন ভোজসভায় পৌঁছাল, তারা এক অপ্রত্যাশিত অস্বীকৃতি পেল। ভোজের প্রভু ঘোষণা করলেন, ‘আমি তোমাদের চিনি না।’ তারা রাতের ঘন অন্ধকারে, ফাঁকা রাস্তায়, বাইরে দাঁড়িয়েই রইল। ম্যানুস্ক্রিপ্ট রিলিজেস, খণ্ড ১৫, ২২৯।