দানিয়েলের গ্রন্থ - সংখ্যা একশ আটচল্লিশ

যে ভবিষ্যদ্বাণীগুলিকে তারা দ্বিতীয় আগমনের সময়ের জন্য প্রযোজ্য বলে মনে করেছিল, সেগুলোর সঙ্গে জড়িয়ে ছিল এমন শিক্ষা, যা তাদের অনিশ্চয়তা ও উৎকণ্ঠার অবস্থার সঙ্গে বিশেষভাবে মানানসই ছিল এবং তাদেরকে এই বিশ্বাসে ধৈর্য ধরে অপেক্ষা করতে উৎসাহিত করত যে, যা এখন তাদের বোঝার কাছে অস্পষ্ট, তা যথাসময়ে স্পষ্ট হয়ে উঠবে।

এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর মধ্যে ছিল হাবাক্কূক ২:১-৪: 'আমি আমার প্রহরাস্থলে দাঁড়াবো, প্রাচীরের উপর অবস্থান নেবো, এবং লক্ষ করবো তিনি আমাকে কী বলেন, এবং যখন আমাকে তিরস্কার করা হবে তখন আমি কী উত্তর দেব। আর প্রভু আমাকে উত্তর দিলেন, বললেন, দর্শনটি লিখ, এবং ফলকদের উপর স্পষ্ট করে লিখ, যাতে যে পড়ে সে দৌড়াতে পারে। কারণ দর্শনটির জন্য এখনো একটি নির্দিষ্ট সময় আছে; কিন্তু শেষে তা কথা বলবে, এবং মিথ্যা বলবে না; যদিও তা বিলম্ব করে, তবু তার জন্য অপেক্ষা কর; কারণ তা অবশ্যই আসবে, দেরি করবে না। দেখ, যার প্রাণ গর্বে ফুলে উঠেছে, তার মধ্যে সততা নেই; কিন্তু ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে জীবিত থাকবে।'

১৮৪২ সালেই ‘দর্শনটি লিখে, ফলকের উপর তা স্পষ্ট করে দাও, যাতে যে পড়ে সে দৌড়াতে পারে’—এই ভবিষ্যদ্বাণীতে দেওয়া নির্দেশ চার্লস ফিচকে দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্যের দর্শনগুলোকে চিত্রিত করার জন্য একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চার্ট প্রস্তুত করার অনুপ্রেরণা দিয়েছিল। এই চার্টটির প্রকাশকে হবক্কূকের দেওয়া আজ্ঞার পরিপূর্তি হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। তবে তখন কেউই লক্ষ্য করেনি যে একই ভবিষ্যদ্বাণীতেই দর্শনের পরিপূর্তিতে এক আপাত বিলম্ব—একটি প্রতীক্ষার সময়—উল্লেখ করা হয়েছে। হতাশার পর এই শাস্ত্রবাণীটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ মনে হলো: ‘দর্শনটি এখনও নির্ধারিত সময়ের জন্য, কিন্তু শেষে তা কথা বলবে এবং মিথ্যা বলবে না; যদিও তা বিলম্ব করে, তার অপেক্ষা কর; কারণ তা অবশ্যই আসবে, বিলম্ব করবে না... ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচবে।’ দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৩৯১, ৩৯২।

কিন্তু যদি সে তোমার কথা না শোনে, তবে তোমার সঙ্গে আরও একজন বা দুজনকে নিয়ে যাও, যাতে দুই বা তিনজন সাক্ষীর মুখে প্রত্যেক কথা প্রতিষ্ঠিত হয়। মথি ৮:১৬।

আমি আমার প্রহরাস্থলে দাঁড়াব, বুরুজের উপর নিজেকে স্থাপন করব; তিনি আমাকে কী বলবেন, এবং যখন আমাকে ভর্ত্সনা করা হবে তখন আমি কী উত্তর দেব, তা দেখার জন্য আমি নজর রাখব। হাবাক্কূক ২:১

আর সদাপ্রভু আমাকে উত্তর দিয়ে বললেন, ‘দর্শনটি লিখ, এবং তা ফলকগুলোর উপর স্পষ্ট করে লিখ, যাতে যে পড়ে, সে দৌড়াতে পারে।’ হবকূক ২:২।

কারণ দর্শনটি এখনও নির্ধারিত সময়ের জন্য রাখা আছে; কিন্তু শেষে তা কথা বলবে এবং মিথ্যা প্রমাণিত হবে না। যদিও তা দেরি করছে, তবু তার জন্য অপেক্ষা কর; কারণ তা নিশ্চয়ই আসবে, দেরি করবে না। হাবাক্কূক ২:৩।

দেখ, যে অহংকারে ফুলে ওঠে, তার প্রাণ তার মধ্যে সৎ নয়; কিন্তু ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে বাঁচবে। হাবাক্কূক ২:৪।

আর তিনি বললেন, হে দানিয়েল, তুমি তোমার পথে যাও; কারণ শেষকালের সময় পর্যন্ত এই বাক্যসমূহ রুদ্ধ ও মুদ্রাঙ্কিত থাকবে। অনেকে শুচীকৃত হবে, শুভ্র করা হবে, এবং পরীক্ষিত হবে; কিন্তু দুষ্টেরা দুষ্টতাই করবে; এবং দুষ্টদের কেউই বুঝবে না; কিন্তু জ্ঞানীরা বুঝবে। দানিয়েল ১২:৯, ১০।

"তিনি আমাদের কাছে যে বার্তাগুলি পাঠান, আমরা তা গ্রহণ না করলে ঈশ্বর অসম্মানিত হন। এভাবে আমরা সেই সোনালি তেল প্রত্যাখ্যান করি, যা তিনি আমাদের আত্মায় ঢেলে দিতে চান যাতে অন্ধকারে যারা আছে তাদের কাছে তা পৌঁছে দেওয়া যায়। যখন আহ্বান আসবে, 'দেখ, বর আসছেন; তাঁকে অভ্যর্থনা করতে বেরিয়ে আসো,' পবিত্র তেল যারা গ্রহণ করেনি, যারা তাদের হৃদয়ে খ্রিস্টের অনুগ্রহ লালন করেনি, তারা মূর্খ কুমারীদের মতো বুঝবে যে তারা তাদের প্রভুর সাক্ষাৎ করতে প্রস্তুত নয়। তাদের নিজেদের মধ্যে তেল অর্জনের ক্ষমতা নেই, এবং তাদের জীবন বিধ্বস্ত হয়ে যায়।" রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ২০ জুলাই, ১৮৯৭।

“দশ কুমারীর উপমার প্রতি আমাকে প্রায়ই দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়, যাদের মধ্যে পাঁচজন জ্ঞানী ছিল, এবং পাঁচজন মূর্খ। এই উপমা অক্ষরে অক্ষরে পূর্ণ হয়েছে এবং পূর্ণ হবে, কারণ এর একটি বিশেষ প্রয়োগ এই সময়ের জন্য রয়েছে, এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ন্যায়, এটি পূর্ণ হয়েছে এবং সময়ের সমাপ্তি পর্যন্ত বর্তমান সত্য হিসেবে অব্যাহত থাকবে।” Review and Herald, August 19, 1890.

দেখো, যার আত্মা ফুলে উঠেছে, তার মধ্যে সততা নেই; কিন্তু ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে বাঁচবে। হ্যাঁ, আরও, মদের কারণে সে অপরাধ করে; সে অহংকারী মানুষ, ঘরবাড়িতে স্থির থাকে না; সে তার লোভকে পাতালের মতো বিস্তৃত করে, আর মৃত্যুর মতো কখনও তৃপ্ত হয় না; বরং সে সমস্ত জাতিকে নিজের দিকে জড়ো করে এবং সব জনগণকে নিজের কাছে পুঞ্জীভূত করে। এরা সকলেই কি তার বিরুদ্ধে একটি দৃষ্টান্ত রচনা করবে না এবং তার বিরুদ্ধে একটি বিদ্রূপাত্মক প্রবাদ বলবে না, এবং বলবে, “হায় তার, যে নিজের নয় এমন জিনিস বাড়িয়ে তোলে! কতদিন? আর হায় তার, যে নিজেকে ভারী কাদায় বোঝাই করে!” হঠাৎ কি তারা উঠে দাঁড়াবে না যারা তোমাকে কামড়াবে, এবং জেগে উঠবে না যারা তোমাকে পীড়া দেবে, আর তুমি তাদের জন্য লুটের মাল হবে? কারণ তুমি বহু জাতিকে লুট করেছ, সমস্ত জাতির অবশিষ্ট লোকেরা তোমাকে লুট করবে; মানুষের রক্তের কারণে, এবং ভূমি, নগর ও তাতে বসবাসকারীদের উপর সহিংসতার জন্য। হাবাক্কূক ২:৪-৮।

প্রভু এই কথা বলেন, দেখ, উত্তর দেশ থেকে একটি জাতি আসছে, এবং পৃথিবীর প্রান্তদেশ থেকে একটি মহাজাতি উঠবে। তারা ধনুক ও বর্শা হাতে নেবে; তারা নিষ্ঠুর, তাদের মধ্যে করুণা নেই; তাদের কণ্ঠ সমুদ্রের মতো গর্জে ওঠে; তারা ঘোড়ায় সওয়ার হয়ে, যুদ্ধের জন্য পুরুষদের মতো সৈন্যবিন্যাসে সজ্জিত হয়ে, তোমার বিরুদ্ধে আসছে, হে সিয়োনের কন্যা। আমরা এর সংবাদ শুনেছি; আমাদের হাত দুর্বল হয়ে পড়েছে; প্রসববেদনায় পীড়িত নারীর মতো যন্ত্রণা আমাদের গ্রাস করেছে। ক্ষেতের দিকে বেরিও না, পথে হাঁটিও না; কারণ শত্রুর তরবারি ও ভয় চতুর্দিকে। হে আমার জাতির কন্যা, চটের বস্ত্র পরিধান কর এবং ছাইয়ে গড়িয়ে পড়; একমাত্র পুত্রের জন্য যেমন শোক করা হয়, তেমনি অতি তিক্ত বিলাপ কর; কারণ লুটেরা আকস্মাৎ আমাদের উপর এসে পড়বে। যিরমিয় ৬:২২–২৬।

"নৈতিক অন্ধকারের মাঝখানে সত্যের আলো উদ্ভাসিত হওয়ার সময় এসেছে। তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা পৃথিবীতে পাঠানো হয়েছে, মানুষকে সতর্ক করছে যেন তারা পশুর চিহ্ন বা তার মূর্তির চিহ্ন তাদের কপালে বা তাদের হাতে গ্রহণ না করে। এই চিহ্ন গ্রহণ করা মানে পশু যে সিদ্ধান্ত নিয়েছে, সেই একই সিদ্ধান্তে আসা, এবং ঈশ্বরের বাক্যের সরাসরি বিরোধিতায় একই চিন্তাধারার পক্ষে সওয়াল করা। যারা এই চিহ্ন গ্রহণ করে, তাদের সম্পর্কে ঈশ্বর বলেন, ‘সে ঈশ্বরের ক্রোধের মদ পান করবে, যা তাঁর ক্ষোভের পাত্রে বিনা মিশ্রণে ঢেলে দেওয়া হয়েছে; এবং সে পবিত্র স্বর্গদূতদের উপস্থিতিতে এবং মেষশিশুর উপস্থিতিতে অগ্নি ও গন্ধক দ্বারা যাতনা ভোগ করবে।’ রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১৩ জুলাই, ১৮৯৭।"

"আমি পড়তে থাকলাম, এবং দেখলাম, দানিয়েল ছাড়া এটি [‘দৈনিক’] আর কোথাও পাওয়া যায় না। তারপর আমি [একটি কনকর্ড্যান্সের সাহায্যে] এর সঙ্গে সম্পর্কিত যে শব্দগুলি ছিল সেগুলো নিলাম— ‘দূর করা’; ‘সে দৈনিকটিকে দূর করবে’; ‘যে সময় থেকে দৈনিকটি দূর করা হবে’, ইত্যাদি। আমি পড়তে থাকলাম, এবং মনে হলো এই পাঠ নিয়ে কোনো আলোকপাত পাব না; শেষমেশ আমি পৌঁছালাম ২ থেসালনিকীয় ২:৭, ৮-এ। ‘কারণ অন্যায়ের রহস্য ইতিমধ্যেই কাজ করছে; কেবল যে এখন বাধা দিচ্ছে, সে পথ থেকে সরানো না হওয়া পর্যন্ত বাধা দিতেই থাকবে; আর তখনই সেই দুষ্টজন প্রকাশিত হবে’, ইত্যাদি। আর যখন আমি ঐ পাঠে এসে পৌঁছালাম— আহা, সত্যটি কত স্পষ্ট ও মহিমান্বিত হয়ে উঠল! এটাই তো! এটিই সেই ‘দৈনিক’! আচ্ছা, এখন, ‘যে এখন বাধা দিচ্ছে’, বা যে বাধা দেয়— পল এতে কী বোঝাতে চান? ‘পাপের মানুষ’ এবং ‘দুষ্টজন’ বলতে পোপতন্ত্র বোঝানো হয়েছে। তাহলে, পোপতন্ত্রের প্রকাশকে কী বাধা দিচ্ছে? কেন, তা তো পৌত্তলিকতা; সুতরাং, ‘দৈনিক’ বলতে অবশ্যই পৌত্তলিকতাকেই বোঝায়।’ — উইলিয়াম মিলার, সেকেন্ড অ্যাডভেন্ট ম্যানুয়াল, পৃষ্ঠা ৬৬।" অ্যাডভেন্ট রিভিউ অ্যান্ড সাবাথ হেরাল্ড, ৬ জানুয়ারি, ১৮৫৩।

শরীরের প্রদীপ হলো চোখ; অতএব তোমার চোখ যদি সুস্থ থাকে, তবে তোমার সমগ্র শরীর আলোয় পূর্ণ হবে। কিন্তু যদি তোমার চোখ অসুস্থ হয়, তবে তোমার সমগ্র শরীর অন্ধকারে পূর্ণ হবে। অতএব যদি তোমার মধ্যে যে আলো আছে সেটাই যদি অন্ধকার হয়, তবে সেই অন্ধকার কতই না গভীর! কেউ দুই প্রভুকে সেবা করতে পারে না; কারণ সে একটিকে ঘৃণা করবে এবং অন্যটিকে ভালবাসবে, অথবা একটির সাথে লেগে থাকবে এবং অন্যটিকে তুচ্ছ করবে। তোমরা ঈশ্বর ও ধন-সম্পদ—উভয়কেই সেবা করতে পারো না। মথি ৬:২২–২৪।

আমি ডিইস্ট ছিলাম যে বারো বছর ধরে, সে সময়ে যা কিছু ইতিহাসগ্রন্থ পেতাম সবই পড়তাম; কিন্তু পরে আমি বাইবেলকে ভালোবাসতে লাগলাম—এটি যিশু সম্বন্ধে শিক্ষা দিত! তথাপি বাইবেলের বহু অংশই আমার কাছে অন্ধকারাচ্ছন্ন ছিল। ১৮১৮ বা ১৮১৯ সালে, এক বন্ধুর সঙ্গে আলাপচারিতার সময়—যাঁর কাছে আমি সাক্ষাৎ করতে গিয়েছিলাম, এবং যিনি আমাকে ডিইস্ট থাকাকালে চিনতেন ও আমার কথোপকথন শুনেছিলেন—তিনি কিছুটা তাৎপর্যময় ভঙ্গিতে জিজ্ঞাসা করলেন, ‘এই পদটির, আর ওই পদটির বিষয়ে তোমার এখন কী ধারণা?’—ইঙ্গিত করলেন সেই পুরনো পদগুলোর দিকে, যেগুলোর প্রতি আমি ডিইস্ট অবস্থায় আপত্তি জানিয়েছিলাম। আমি বুঝলাম তিনি কী বোঝাতে চাইছেন, এবং জবাব দিলাম—আপনি যদি আমাকে সময় দেন, আমি আপনাকে তাদের অর্থ বলে দেব। ‘কতটা সময় তোমার দরকার?’—তিনি বললেন। ‘আমি জানি না, তবে আপনাকে বলব,’—আমি জবাব দিলাম; কারণ আমি বিশ্বাস করতে পারতাম না যে ঈশ্বর এমন এক ঈশ্বরীয় প্রত্যাদেশ দিয়েছেন যা বোঝা যায় না। তখন আমি স্থির করলাম যে আমি আমার বাইবেল অধ্যয়ন করব, এই বিশ্বাসে যে আমি জানতে পারব পবিত্র আত্মা কী বোঝাতে চেয়েছেন। কিন্তু এই সংকল্প গ্রহণ করামাত্রই মনে প্রশ্ন জাগল—‘ধরা যাক, তুমি এমন একটি অংশ পাও যেটি তুমি বুঝতে পার না, তখন কী করবে?’ তখন বাইবেল অধ্যয়নের এই পদ্ধতিটি আমার মনে এলো: আমি এমন অংশগুলির শব্দগুলো গ্রহণ করব, এবং সেই শব্দগুলিকে সমগ্র বাইবেলের মধ্যে অনুসরণ করব, এবং এই উপায়ে তাদের অর্থ উদ্ঘাটন করব। আমার কাছে ক্রুডেনের কনকর্ড্যান্স ছিল, যা আমার মতে পৃথিবীর সর্বোত্তম; অতএব আমি সেটি ও আমার বাইবেল নিয়ে ডেস্কে বসলাম, এবং সংবাদপত্র সামান্য পড়া ব্যতীত আর কিছুই পড়লাম না; কারণ আমি দৃঢ়সংকল্প ছিলাম জেনে নিতে যে আমার বাইবেল কী বোঝায়। অ্যাপোলস হেল, দ্য সেকেন্ড অ্যাডভেন্ট ম্যানুয়াল, ৬৫।

“ঈশ্বর তাঁর দূতকে পাঠিয়েছিলেন এমন এক কৃষকের হৃদয়ে কার্য করতে, যে বাইবেল বিশ্বাস করত না, যাতে তাকে ভবিষ্যদ্বাণীগুলি অনুসন্ধান করতে পরিচালিত করা যায়। ঈশ্বরের দূতেরা বারবার সেই মনোনীত ব্যক্তির কাছে গিয়েছিলেন, তার মনকে পথনির্দেশ করতে এবং সেই সব ভবিষ্যদ্বাণী তার বোধগম্যতার জন্য উন্মুক্ত করতে, যা এতকাল ঈশ্বরের লোকদের কাছে অন্ধকারাচ্ছন্ন ছিল। সত্যের শৃঙ্খলের সূচনা তাকে দেওয়া হয়েছিল, এবং তাকে একের পর এক কড়ি অনুসন্ধান করতে পরিচালিত করা হয়েছিল, যতক্ষণ না সে বিস্ময় ও মুগ্ধতার সঙ্গে ঈশ্বরের বাক্যের দিকে দৃষ্টিপাত করল। সেখানে সে সত্যের এক পরিপূর্ণ শৃঙ্খল দেখতে পেল। যে বাক্যকে সে অনুপ্রাণিত নয় বলে মনে করেছিল, তা এখন তার দৃষ্টির সামনে তার সৌন্দর্য ও মহিমায় উন্মুক্ত হলো। সে দেখল, শাস্ত্রের এক অংশ আর-এক অংশকে ব্যাখ্যা করে; এবং যখন কোনো একটি অংশ তার বোধগম্যতার কাছে বন্ধ ছিল, তখন সে বাক্যের অন্য অংশে এমন কিছু খুঁজে পেত যা সেটিকে ব্যাখ্যা করত। সে ঈশ্বরের পবিত্র বাক্যকে আনন্দের সঙ্গে এবং গভীরতম শ্রদ্ধা ও ভয়ের সঙ্গে গ্রহণ করল।” Early Writings, 230.

স্বর্গদূতের এই বাক্যগুলি, ‘আমি গাব্রিয়েল, যিনি ঈশ্বরের সম্মুখে দাঁড়াই,’ প্রদর্শন করে যে তিনি স্বর্গীয় সভাসমূহে উচ্চ সম্মানের এক পদ অধিকার করে আছেন। যখন তিনি দানিয়েলের কাছে এক বার্তা নিয়ে এলেন, তখন তিনি বললেন, ‘এই বিষয়সমূহে আমার সঙ্গে দৃঢ়ভাবে দাঁড়ায় এমন আর কেউ নেই, কেবল মীখায়েল [খ্রিষ্ট], তোমাদের অধিপতি।’ দানিয়েল 10:21। ত্রাণকর্তা প্রকাশিত বাক্যে গাব্রিয়েল সম্বন্ধে বলেন যে, ‘তিনি নিজের দূতের দ্বারা তাহা প্রেরণ করিয়া আপন দাস যোহনের কাছে সংকেতরূপে ব্যক্ত করিলেন।’ প্রকাশিত বাক্য 1:1।” The Desire of Ages, 99.

প্রভু মোশির প্রতি কহিলেন, ‘এই প্রজা আমাকে আর কতকাল অবজ্ঞা করিবে? আমি তাহাদের মধ্যে যত নিদর্শন দেখাইয়াছি, তাহা সত্ত্বেও তাহারা আর কতদিন আমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করিবে না? আমি মহামারী দ্বারা তাহাদিগকে আঘাত করিব, এবং তাহাদিগকে উত্তরাধিকার হইতে চ্যুত করিব; এবং তোমাকে হইতে তাহাদের অপেক্ষা বৃহত্তর ও অধিক পরাক্রান্ত এক জাতি স্থাপন করিব।’ তখন মোশি প্রভুকে কহিলেন, ‘তাহা হইলে মিশরীয়েরা ইহা শুনিবে (কারণ তুমি তোমার পরাক্রমে এই প্রজাকে তাহাদের মধ্য হইতে বাহির করিয়াছ), এবং তাহারা ইহা এই দেশের অধিবাসীদেরও জানাইবে; কারণ তাহারা শুনিয়াছে যে, তুমি, হে প্রভু, এই প্রজার মধ্যে অবস্থান করিতেছ, যে তুমি, হে প্রভু, মুখোমুখি দর্শিত হও, যে তোমার মেঘ তাহাদের ঊর্ধ্বে বিরাজমান, এবং যে তুমি দিনে মেঘের স্তম্ভে ও রাত্রে অগ্নির স্তম্ভে তাহাদের অগ্রে গমন কর। এখন যদি তুমি এই সমস্ত প্রজাকে একজনের ন্যায় হত্যা কর, তবে যেসব জাতি তোমার কীর্তি শুনিয়াছে, তাহারা কহিবে, “প্রভু যে দেশে এই প্রজাকে দিবেন বলিয়া তিনি তাহাদের প্রতি শপথ করিয়াছিলেন, সেই দেশে তাহাদিগকে লইয়া যাইতে তিনি সক্ষম ছিলেন না; সেইজন্যে তিনি তাহাদিগকে মরুভূমিতে হত্যা করিয়াছেন।”’

আর এখন, আমি তোমার কাছে বিনীত প্রার্থনা করি, তুমি যেরূপ বলিয়াছিলে, সেই অনুযায়ী আমার প্রভুর পরাক্রম মহানরূপে প্রকাশিত হউক, এই বলিয়া: ‘প্রভু দীর্ঘসহিষ্ণু এবং মহান করুণাময়, তিনি অপরাধ ও অবাধ্যতা ক্ষমা করেন; তবুও তিনি দোষীকে কোনো মতে নির্দোষ ঘোষণা করেন না; তিনি পিতৃদের অপরাধের দায় সন্তানের ওপর তৃতীয় ও চতুর্থ পুরুষ পর্যন্ত আরোপ করেন।’ অতএব, আমি প্রার্থনা করি, তোমার করুণার মহানতার অনুপাতে এ প্রজার অপরাধ ক্ষমা করো, এবং যেমন তুমি মিসর হইতে এখন পর্যন্ত এ প্রজাকে ক্ষমা করিয়াছ, তদ্রূপই। আর প্রভু কহিলেন, ‘তোমার বাক্য অনুসারে আমি ক্ষমা করিয়াছি; কিন্তু আমি যেমন জীবিত, তেমনি প্রভুর মহিমায় সমুদয় পৃথিবী পরিপূর্ণ হইবে। কারণ যাহারা আমার মহিমা এবং আমি মিসরে ও অরণ্যে যেসব আশ্চর্য্যকর্ম করিয়াছি, তাহা দেখিয়াছে, তবুও এ পর্যন্ত এই দশবার আমাকে পরীক্ষা করিয়াছে, এবং আমার বাক্যে কর্ণপাত করে নাই—নিশ্চয়ই তাহারা সেই দেশ দেখিবে না, যে দেশ সম্বন্ধে আমি তাহাদের পিতৃগণের নিকট শপথ করিয়াছিলাম; যাহারা আমাকে ক্রুদ্ধ করিয়াছে, তাহাদের মধ্যে কেহই তাহা দেখিবে না। কিন্তু আমার দাস কালেব, কারণ তাহার মধ্যে ভিন্ন এক আত্মা ছিল, এবং সে সম্পূর্ণভাবে আমাকে অনুসরণ করিয়াছে, আমি তাহাকে সেই দেশে প্রবেশ করাইব, যেই দেশে সে গিয়াছিল; এবং তাহার বংশ তাহা অধিকার করিবে।’ গণনাপুস্তক ১৪:১১–২৪।