দানিয়েলের বই - সংখ্যা একশো ঊনপঞ্চাশ

আমরা দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের চল্লিশতম পদে উপস্থাপিত ইতিহাসটি বিবেচনা করে আসছি। এখন আমরা উক্ত পদের ভেতরে থাকা সেই ইতিহাসের অভ্যন্তরীণ রেখাটি আলোচনা করছি, যা পৃথিবী থেকে উদীয়মান পশুর প্রোটেস্ট্যান্ট শিংয়ের ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে। আমরা অধ্যায় সাঁইত্রিশে ইজেকিয়েলের দুই দণ্ডের সংযুক্তিকে অবলম্বন হিসেবে গ্রহণ করছি, যাতে ঈশ্বরের রহস্য—অর্থাৎ তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনে খ্রীষ্ট কর্তৃক তাঁর দেবত্বকে মানবত্বের সঙ্গে যুক্তকরণ—সনাক্ত করা যায়। রেখা পর রেখা, ঈশ্বরের যে রহস্যসংক্রান্ত বার্তাকে যোহন সপ্তম তূরীর ধ্বনির সময় সমাপ্ত হবে বলে নির্ধারণ করেছিলেন, সেই বার্তাই প্রেরিত পৌল বিশেষভাবে লাওদিকিয়ার উদ্দেশে প্রেরণ করেছিলেন। ইজেকিয়েল, যোহন ও পৌলের সাক্ষ্য সেই একই ঈশ্বরের রহস্যের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা ১৮৮৮ সালে জোন্স ও ওয়াগনারের বার্তায় উপস্থাপিত হয়েছিল, এবং সেটিই ছিল লাওদিকিয়ার প্রতি বার্তা।

প্রায়শ্চিত্তের কাজ—ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের দুই দণ্ডকে একত্র করা—তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের সময় শুরু হয়েছিল, কিন্তু পৌল যে দুই দণ্ডের সংযুক্তির চূড়ান্ত ও পরিপূর্ণ পরিপূর্তি নিয়ে আলোচনা করছেন, সেটিই ঈশ্বরের রহস্য। অতএব তিনি সেই বার্তাটিকে লাওদিকিয়ার উদ্দেশে প্রেরিত বার্তা হিসেবে চিহ্নিত করেন, যা প্রথমে ১৮৫৬ সালে আগমন করে, পরে ১৮৮৮ সালে পুনরাবৃত্ত হয়, এবং শেষ পর্যন্ত ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ তার পরিপূর্ণ পরিপূর্তি লাভ করে। ঈশ্বরের রহস্য তিনি যখন উপস্থাপন করেন—যা সপ্তম তূর্যধ্বনিতে সমাপ্ত হওয়ার কথা—তখন পৌল মন্দিরকে দ্বিবিধ স্বরূপে চিহ্নিত করেন। তিনি সেই রহস্যকে মস্তক ও দেহে বিভক্ত করেন।

খ্রিষ্ট হলেন মস্তক, যাঁর সব বিষয়ে প্রাধান্য থাকা উচিত, এবং তাঁর মণ্ডলী হলো দেহ। মস্তক ও দেহ একত্রে ঈশ্বরত্বের সঙ্গে মানবত্বের সমন্বয়কে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ সত্যও চিহ্নিত হয়। মস্তক ও দেহের সম্পর্ক হলো এই যে, দেহের উপর মস্তকের প্রাধান্য থাকবে। মানবজাতির ক্ষেত্রে, যাদের ঈশ্বরের স্বরূপে সৃষ্টি করা হয়েছে, উচ্চতর ক্ষমতাসমূহ (মস্তক) নিম্নতর ক্ষমতাসমূহের (দেহ) উপর শাসন করবে। এরা একত্রে একটিমাত্র সত্তা গঠন করে; অথবা, যে মন্দিরটি যোহনকে মাপতে বলা হয়েছিল তার পরিভাষায়, তারা পবিত্র স্থানকে (মানবত্ব, দেহ) এবং অতিপবিত্র স্থানকে (ঈশ্বরত্ব, মস্তক) প্রতিনিধিত্ব করে। কীভাবে এই দু’টি "একটি কাঠি"-তে, অর্থাৎ এক দেহে, যুক্ত হয়—এটাই "at-One-ment"-এর কাজ। পৌল আরও বলেন:

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের পরিপূর্ণতা, যা "খ্রিস্টে প্রত্যেক মানুষ পরিপূর্ণ" এই বিষয়টি উপস্থাপন করে, সেটিই "ঈশ্বরের রহস্য", যা হলো ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের সমন্বয়; অথবা পলের ভাষায়, তা হলো "মানবতার মধ্যে খ্রিস্ট"—"মহিমার আশা"। সপ্তম তুরীর ধ্বনির সময় সেই রহস্য সম্পন্ন হয়। যখন ইজেকিয়েল সেই সংযুক্তিকে চিহ্নিত করেন, তিনি দুটি লাঠি ব্যবহার করেন—একটি উত্তর রাজ্যের জন্য এবং একটি দক্ষিণ রাজ্যের জন্য—প্রতীকী সংযোগটি চিহ্নিত করার জন্য, যা "ছিয়াল্লিশ" সংখ্যার মাধ্যমে মন্দিরকে উপস্থাপন করে। "ছিয়াল্লিশ"-এর প্রতীকী সংযোগের লাঠিটি "দুইশো কুড়ি"-এর প্রতীকী সংযোগের সঙ্গে যুক্ত হওয়ার কথা।

দুইশ কুড়ি হলো ঐশ্বরিকতা ও মানবতার সমন্বয়ের প্রতীক। ১৬১১ সালে কিং জেমস বাইবেল প্রকাশ থেকে ১৮৩১ সালে মিলারের বার্তার প্রথম উপস্থাপনা, এবং পরবর্তীতে ১৮৩৩ সালে ভারমন্ট টেলিগ্রাফে সেই বার্তার প্রকাশ—এটি দুইশ কুড়ি বছর। মিলারের বার্তা ছিল জ্ঞানবৃদ্ধির আনুষ্ঠানিক রূপায়ণ, যা বাইবেল থেকে আহৃত হয়েছিল, যখন ১৭৯৮ সালে দানিয়েলের গ্রন্থটি উন্মোচিত হয়েছিল। শুরুর সাল ১৬১১-এ একটি ঐশ্বরিক নথি প্রকাশিত হয়েছিল এবং সমাপ্তির সাল ১৮৩১-এ ১৭৯৮ সালে উন্মোচিত ঐশ্বরিক সত্যের ভিত্তিতে একটি মানব-প্রণীত প্রকাশনা প্রকাশিত হয়েছিল।

ঐ তিনটি তারিখ কেবল দুই শত বিশ বছর নয়, বরং হিব্রু শব্দ "সত্য"–এর গঠনকেও উপস্থাপন করে; এই শব্দটি হিব্রু বর্ণমালার প্রথম, ত্রয়োদশ ও শেষ অক্ষর একত্র করে গঠিত। শুরুর দিকে এক দৈবিক প্রকাশ এবং সমাপ্তিতে এক মানবীয় প্রকাশ, আর 1798 এমন এক জ্ঞানবৃদ্ধিকে নির্দেশ করে যা সেই জ্ঞানকে প্রত্যাখ্যানকারী দুষ্ট ব্যক্তিদের এক শ্রেণিকে উন্মোচিত করেছিল, এবং এভাবে বিদ্রোহের প্রতীক ত্রয়োদশ অক্ষরকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। দুই শত বিশ বছরের সেই সংযোগটি প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলনে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন দ্বিতীয় সাক্ষ্য প্রদান করে।

১৭৭৬ সালে ঐশ্বরিক দলিল ‘Declaration of Independence’ প্রকাশিত হয়েছিল; এবং দুইশ কুড়ি বছর পরে, ১৯৯৬ সালে, মানবীয় দলিল ‘The Time of the End’ পত্রিকা প্রকাশিত হয়। মানবীয় দলিলটি ১৯৮৯ সালে সমাপ্তির কালে সংঘটিত জ্ঞানবৃদ্ধি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল; আর সেই বৃদ্ধি, যেমন ১৭৯৮-এর ক্ষেত্রেও ঘটেছিল, ‘Declaration of Independence’-এর দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত ঐশ্বরিক বার্তার বিরুদ্ধে এক বিদ্রোহ উৎপন্ন করেছিল। ১৯৯৬ সালের জ্ঞানবৃদ্ধি আমেরিকার ভবিষ্যৎকে এইভাবে নির্ধারণ করেছিল যে, অতি শীঘ্র আগত রবিবার-আইনের সময়, ১৭৭৬ সালে যে স্বাধীনতা ও মুক্তি সে ঘোষণা করেছিল, আমেরিকা তা হারাবে। এতে দ্বিতীয় সাক্ষ্য পাওয়া যায় যে দুইশ কুড়ি সংখ্যা ঐশ্বরিকতার সঙ্গে মানবত্বের সংযোজনকে নির্দেশ করে; এবং সেই দ্বিতীয় সাক্ষ্যটি ‘Truth’ স্বাক্ষরে উপস্থাপিত হয়েছিল, এবং তা প্রথম স্বর্গদূতের ইতিহাসে (প্রথম) এক প্রথম সাক্ষ্য দ্বারা, ও তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে (শেষ) দ্বিতীয় সাক্ষ্য দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

১৭৭৬ সাল আরও এমন এক পর্বের সূচনা চিহ্নিত করে, যা বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্যরূপে ‘পৃথিবীর পশু’-র বাস্তব সূচনার পূর্ববর্তী ছিল। সেই প্রস্তুতিপর্বে ১৭৭৬ সালের মাধ্যমে ‘সত্যের স্বাক্ষর’ আবারও চিহ্নিত হয়—যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সূচনাকে নির্দেশ করে—আর ১৭৯৮ সাল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বাইবেলীয় ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্যরূপে সূচনাকে চিহ্নিত করে। সেই সূচনা ও সমাপ্তির ইতিহাসের মাঝখানে, ১৭৮৯ সাল ‘কেন্দ্রীয় অক্ষর’ চিহ্নিত করে, যখন তেরোটি উপনিবেশ সংবিধান অনুমোদন করেছিল। এই তিনটি তারিখের প্রত্যেকটিই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ‘কথন’-কে প্রতিনিধিত্ব করে: ১৭৭৬ সালে স্বাধীনতার ঘোষণা, ১৭৮৯ সালে সংবিধান, এবং ১৭৯৮ সালে ‘এলিয়েন অ্যান্ড সেডিশন অ্যাক্টস’। ঐ ইতিহাস বাইশ বছরকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা দুইশ কুড়ির দশমাংশ বা এক-দশমাংশ; অতএব এটি ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের সংযোজনের প্রতীকেরও প্রতিনিধিত্ব করে।

এর উপস্থাপনাটি পৃথিবী থেকে উঠে আসা জন্তুর ইতিহাস নিয়ে; তাকে প্রথমে মেষশাবক (দৈবত্ব) এবং শেষে ড্রাগন (মানবতা) হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। ১৭৭৬ সালে স্বাধীনতার ঘোষণা দিয়ে শুরু, যা দৈবত্বকে চিহ্নিত করে, এবং Alien and Sedition Acts মানবতাকে উপস্থাপন করে; আর বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে ষষ্ঠ রাজ্য হিসেবে ওই পৃথিবী থেকে উঠে আসা জন্তুর শাসনের সূচনার আগে যে বাইশ বছর ছিল, সেই সময়ে মেষশাবক থেকে ড্রাগনে রূপান্তরটি প্রতীকায়িত হয়।

দক্ষিণ রাজ্য যিহূদার বিরুদ্ধে 2520 বছরব্যাপী বিচারের সূচনা, দানিয়েল গ্রন্থের অষ্টম অধ্যায়, চতুর্দশ পদের 2300 বছরের সূচনার সঙ্গে সংযুক্ত। যিহূদায় পবিত্রস্থান ও সেনাবাহিনীর পদদলন খ্রিষ্টপূর্ব 677 সালে আরম্ভ হয়, এবং 220 বছর পরে, খ্রিষ্টপূর্ব 457 সালে, 2300 বছরের ভাববাণীর সূচনা ঘটে। যিহূদার দক্ষিণ রাজ্যের লাঠিটি উত্তর রাজ্যের সঙ্গে 46-এর প্রতীকের মাধ্যমে সংযুক্ত, এবং 220-এর সংযোগসূত্রে 2300 বছরের সঙ্গেও সংযুক্ত।

পৌল দাবি করেছিলেন যে তিনি ঈশ্বরের ব্যবস্থাপনার পরিচারক, এবং তিনি যে ব্যবস্থার পরিচারক ছিলেন, সেটিকে তিনি ‘ঈশ্বরের রহস্য’ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন—যা হল, ‘তোমাদের মধ্যে খ্রীষ্ট, গৌরবের আশা’। তীমথিকে লিখতে গিয়ে তিনি এই সত্যটি আরও উল্লেখ করেন।

এখানে পৌল বলেন যে ধার্মিকতার রহস্য হচ্ছে দেহে প্রকাশিত ঈশ্বর। ঈশ্বর হলেন মস্তক, আর মাংস হল দেহ। ধার্মিকতার রহস্য হল বিশ্বাসীর মধ্যে খ্রিস্ট; এটি দেবত্বের সঙ্গে মানবত্বের মিলন। হোশেয়ার মতোই পৌলও বিবাহের রূপক ব্যবহার করেন।

সাঁইত্রিশতম অধ্যায়ে, যখন ইযেকিয়েল শেষ কালের চুক্তিকে শনাক্ত করেন—যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার বলে চিহ্নিতদের সঙ্গে নবীকৃত চুক্তি—তখন তিনি দুইটি দণ্ডের সংযুক্তির একটি দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করেন। সে দুই দণ্ডের বিষয়টি, পংক্তির পর পংক্তি, হোশেয়া এবং পৌলের বিবাহ-রূপককে অন্তর্ভুক্ত করে। যখন সেগুলি একত্র করা হবে, তখন তারা আর দুটি জাতি থাকবে না; বরং চিরকালের জন্য এক জাতি হবে।

ইজেকিয়েলে বর্ণিত একত্রিত হওয়া নির্দেশ করে কখন তারা আর বিভক্ত থাকবে না, আর পাপও করবে না, কখন তারা শুদ্ধ হবে, এবং কখন ঈশ্বর হবেন তাদের একমাত্র ঈশ্বর, আর তাদের থাকবে মাত্র একজন রাজা। ২২ অক্টোবর, চুক্তির দূত তাঁর জনগণকে "শুদ্ধ" করতে হঠাৎ মন্দিরে এলেন। তিনি একটি রাজ্য গ্রহণ করতে এলেন, যার লোকেরা পিতরের মতে তখন যাজক ও রাজাদের এক রাজ্য হওয়ার কথা ছিল। সেই দিনই বরও বিবাহে এলেন, যে রহস্যটি পৌল ও হোশেয়া চিহ্নিত করেন, যা ঐশ্বরিকতা ও মানবতার সংযুক্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে। যোহন জানান যে সেই রহস্য, যাকে পৌল "তোমাদের মধ্যে খ্রিষ্ট, মহিমার আশা" বলে চিহ্নিত করেন, সপ্তম স্বর্গদূতের তূর্যধ্বনির দিনগুলোতে সম্পন্ন হবে।

সপ্তম স্বর্গদূতই তৃতীয় বিপদ, যা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ আগমন করেছিল। ১৮৪৪ সালের ইতিহাসে তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের সময় এবং তৎপরবর্তীকালে, সপ্তম স্বর্গদূত তূরী বাজাতে আরম্ভ করেছিল; কিন্তু ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহ কাজটির সমাপ্তি ঘটতে বাধা দিয়েছিল। তৃতীয় স্বর্গদূত আগমন করল এবং সপ্তম তূরী ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ আবার বেজে উঠল, এবং এবার "ঈশ্বরের রহস্য" "সম্পন্ন" হবে। ঐ "রহস্য" হল দৈবত্ব ও মানবত্বের সম্মিলন, যার ফলে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের উদ্ভব ঘটে, যারা পরে ঈশ্বরের ধ্বজা ও সৈন্যবাহিনী হয়ে ওঠে। এই কারণে, ইযেকিয়েলের সাতত্রিশতম অধ্যায় শুরু হয় ইযেকিয়েলকে মৃত শুকনো অস্থির এক উপত্যকায় নিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে। ঐ অস্থিগুলি ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এই কারণেই পৌল লাওদিকীয়দের উদ্দেশে ঈশ্বরের রহস্য-সম্বন্ধীয় তাঁর সুসমাচার সম্বোধন করেন।

এটিও সেই বর্ণনা, যা সিস্টার হোয়াইট ইজেকিয়েলের মৃত শুকনো হাড়গুলোর সঙ্গে সম্পর্কিত করেন।

১৮৫৬ সালে লাওদিকীয় বার্তাটি প্রথম অ্যাডভেন্টবাদে উপস্থাপিত হয়েছিল। সেই একই বছরে প্রভু লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশতম অধ্যায়ের ‘seven times’ বিষয়ে অগ্রসরমান আলোক উন্মোচন করেছিলেন। পশ্চাতাপের আহ্বান জানানো একটি অভ্যন্তরীণ বার্তা এবং একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বহিরাগত বার্তায় গঠিত ১৮৫৬-এর সেই বার্তাটি ১৮৬৩ সালে প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। ‘তোমাদের মধ্যে খ্রিষ্ট, মহিমার আশা’—এই রহস্যের লাওদিকীয় বার্তাটি ১৮৮৮ সালে এল্ডার জোন্স ও ওয়াগনার পুনরায় উপস্থাপন করেন, এবং সিস্টার হোয়াইটও সেই বার্তাকে লাওদিকিয়ার উদ্দেশে বার্তা হিসেবে অভিহিত করেছিলেন।

পংক্তির পরে পংক্তি, ইযেকিয়েলের সাতত্রিশতম অধ্যায় আরম্ভ হয় এভাবে যে, ইযেকিয়েল আধ্যাত্মিকভাবে ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ স্থানান্তরিত হন, যেখানে তাঁকে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদের এমন এক দৃশ্য দেখানো হয়, যারা অপরাধ ও পাপে মৃত। তাঁকে দুটি স্বতন্ত্র ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা দিতে বলা হয়। প্রথমটি একত্রতা ঘটায়, কিন্তু দেহসমূহ তখনও মৃতই থাকে। দ্বিতীয় ভবিষ্যদ্বাণী ‘চার বায়ু’র বার্তাকে আহ্বান জানায়, যাতে তা হাড়গুলিতে প্রাণশ্বাস সঞ্চার করে। ‘চার বায়ু’র বার্তাটি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের মোহরকরণের বার্তা, যা চার বায়ুকে ধরে রাখা চারজন স্বর্গদূতকে চিহ্নিত করে। সিস্টার হোয়াইট ঐ চার বায়ুকে একটি ‘ক্রুদ্ধ অশ্ব’ হিসাবে চিহ্নিত করেন, যা শেকল ছিঁড়ে মুক্ত হতে চায়, কারণ তাকে সংযত করে রাখা হয়েছে। ইসলামের ক্রুদ্ধ অশ্ব শেকল ভেঙে মুক্ত হতে এবং তার পথপরিক্রমায় মৃত্যু ও ধ্বংস বয়ে আনতে উদ্যত, যেমন তা ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-এ করেছিল; এবং শীঘ্রই আগত রবিবারের আইনের সময় তা পুনরায় মুক্তি পাবে।

সেই বার্তাটি মৃতদেহগুলোকে নিজ পায়ে দাঁড়িয়ে থাকা এক ঐক্যবদ্ধ বাহিনীতে পরিণত করে। সেই ঐক্যবদ্ধ বাহিনীকে সপ্তম স্বর্গদূতের বার্তার প্রতিক্রিয়ায় নিজ পায়ে দাঁড় করানো হয়, কারণ সপ্তম স্বর্গদূতের শিঙ্গা বাজানোর দিনগুলোতে খ্রিস্টের সঙ্গে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের বিবাহের রহস্য সম্পন্ন হবে।

তখন ইজেকিয়েলকে দুটি দণ্ডের মিলন দেখানো হয়, যা এক জাতিতে পরিণত হয়। সেই দুই দণ্ড হলো ইস্রায়েলের উত্তর রাজ্য এবং যিহূদার দক্ষিণ রাজ্য; তাদের পারস্পরিক বিচ্ছুরণকাল দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি বছর, যার সমাপ্তিতে তারা এক জাতি হিসেবে একত্রিত হয়। তাদের এই পারস্পরিক সমাপ্তি একটি আধ্যাত্মিক মন্দির সৃষ্টি করে, যা পারস্পরিক বিচ্ছুরণকালগুলোর শুরুতে ও শেষে থাকা ছেচল্লিশ বছর দ্বারা প্রতীকায়িত হয়।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।