দানিয়েলের বই - নম্বর একশো চুয়ান্ন

দানিয়েলের শেষ দর্শনটি শেষ তিনটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত। ঐ অধ্যায়গুলোর প্রথমটি যেমন ঐ তিনটির শেষটিও দানিয়েলের অভিজ্ঞতাকে বর্ণনা করে, আর মাঝের অধ্যায়টি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসকে চিহ্নিত করে, যা উত্তরের নকল রাজার চূড়ান্ত উত্থান ও পতন নিয়ে আলোচনা করে। প্রথম অধ্যায়টি যেমন শেষটির মতোই, আর মাঝের অধ্যায়টি উত্তরের নকল রাজার বিদ্রোহকে উপস্থাপন করে। দানিয়েলের শেষ দর্শন, হিদ্দেকেল নদীর দর্শন, আলফা ও ওমেগা—যিনি সত্য—তাঁর স্বাক্ষর বহন করে। দানিয়েলের শেষ দর্শন নিয়ে আলোচনা শুরু করতে আমরা প্রথম পদ থেকেই শুরু করব।

এই পদে কয়েকটি সত্য নিহিত আছে। প্রথমটি হলো দানিয়েলের নাম "Belteshazzar"।

দানিয়েলকে প্রথম অধ্যায়ে "বেলতেশাসার" নাম দেওয়া হয়, এবং তাঁর শেষ দর্শনটি উপস্থাপিত হওয়া পর্যন্ত আর কখনো তাঁকে "বেলতেশাসার" বলা হয় না। অতএব, তাঁর প্রথম ও শেষ সাক্ষ্যে তাঁর নাম "বেলতেশাসার"। ভাববাণীতে নামের পরিবর্তন ঈশ্বর ও তাঁর জনগণের মধ্যে চুক্তিগত সম্পর্কের একটি প্রতীক। প্রভু যখন আব্রাম ও সারাইয়ের সঙ্গে চুক্তিতে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাদের নাম পরিবর্তন করে আব্রাহাম ও সারা রাখলেন। তিনি যাকোবের নাম পরিবর্তন করে ইস্রায়েল রাখলেন, এবং তিনি প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে শেষ দিনের চুক্তিবদ্ধ জনগণকে তিনি একটি নতুন নাম দেবেন।

অন্তিম দিনগুলোর এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার যারা, সেই ফিলাডেলফিয়ানদের কাছেও তিনি এই প্রতিশ্রুতি দেন।

ভবিষ্যদ্বক্তারা শেষ কালের ঈশ্বরের লোকদের চিত্রিত করেন, এবং আব্রাহাম, সারা ও ইস্রায়েলের মতো নয়, বেলতেশাস্সার নামটির সুনির্দিষ্ট অর্থ অজানা। শেষ কালের তাঁর লোকদেরকে তাঁর চুক্তিমূলক সম্পর্কের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য ঈশ্বর যে নাম দেন, তিনি সেই নাম দেওয়ার সময় পর্যন্ত তা অজানাই থাকে। বেলতেশাস্সার নামটি দানিয়েলকে শেষ কালের ফিলাডেলফিয়া নামক ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ জনগণের সদস্য হিসেবে চিহ্নিত করছে, কিন্তু প্রকৃত নামটি সিলমোহর দেওয়া পর্যন্ত গোপন থাকে; কারণ সেই নামটি তাদের কপালে লেখা হয়, যেখানে সিলও লেখা হয়।

প্রথম অধ্যায়ে এবং আবার দশম অধ্যায়ে দানিয়েলকে বেলতেশাজ্জার বলা হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি নিজেকে প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলনের এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের প্রতীক হিসেবে চিহ্নিত করেন; কারণ প্রথম অধ্যায়টি প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাকে উপস্থাপন করে, যা আগের প্রবন্ধসমূহে বিস্তারিতভাবে সনাক্ত করা হয়েছে। অতএব, দশম অধ্যায় তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন এবং অন্তিম দিনের চুক্তির জনগণকে উপস্থাপন করে। এরপর সেই পদ বেলতেশাজ্জারকে তাদের প্রতীক হিসেবে চিহ্নিত করে, যারা জ্ঞানের বৃদ্ধি বুঝতে পারে—যার সিল ১৯৮৯ সালে শুরু হওয়া সংস্কার আন্দোলনে খোলা হয়েছিল। এটি দানিয়েল (বেলতেশাজ্জার) কী জানতেন, তার ওপর দেওয়া জোরের মাধ্যমেই বোঝানো হয়েছে।

দানিয়েলকে এমন একজন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে যিনি সেই “বিষয়”টি জানতেন, যা “দানিয়েলের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল,” এবং “ঐ বিষয়টি সত্য ছিল, কিন্তু নির্ধারিত সময় দীর্ঘ ছিল; তিনি বিষয়টি বুঝলেন এবং দর্শন সম্বন্ধে বোধ লাভ করলেন।” দানিয়েল “বিষয়”-টিও বুঝেছিলেন, এবং “দর্শন”-টিও। হিব্রু শব্দ “dabar” ঐ পদে “thing” হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে, এবং এর অর্থ “বাক্য”। ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে সেই “বাক্য” একদিকে “সাত কাল”-এর দর্শনের প্রতিনিধিত্ব করে, আবার এটি সেই খ্রীষ্টকেও প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি হলেন “বাক্য”। “সাত কাল” এবং খ্রীষ্ট—উভয়েই সেই পাথর, যেটিকে নির্মাতারা প্রত্যাখ্যান করেছিল; আর দানিয়েল এমন এক জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা বাক্যের প্রতীকার্থের উভয় দিকই বোঝে।

দানিয়েল নবম অধ্যায়ের তেইশ পদে আমরা তেইশশো বছর এবং দুই হাজার পাঁচশো কুড়ি বছরের সময়-সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীর সঙ্গে সম্পর্কিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদগুলির একটি পাই; এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি দানিয়েল অষ্টম অধ্যায়ের তেরো পদে উত্থাপিত প্রশ্ন এবং চৌদ্দ পদে দেওয়া উত্তরের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে। প্রশ্নটি হলো, "পৌত্তলিকতা এবং পরে পোপতন্ত্রের মাধ্যমে সম্পন্ন পবিত্রস্থান ও সেনাবাহিনীর পদদলনকে নির্দেশ করা "chazon" দর্শনটি কতদিন স্থায়ী হবে?" এই পদদলনটি লেবীয় পুস্তক ২৬-এর "সাত বার"-এর পরিপূর্তিতে দুই হাজার পাঁচশো কুড়ি বছর স্থায়ী হয়েছিল।

তেরো নম্বর পদের প্রশ্নের উত্তর ছিল দুই হাজার তিনশো বছর পর্যন্ত; তখন পদদলিত পবিত্রস্থান পরিশুদ্ধ হবে। দুই হাজার তিনশো বছরের 'মারেহ' দর্শনটি দুটি সময়-ভবিষ্যদ্বাণীকে একসঙ্গে যুক্ত করে, এবং দানিয়েল নবম অধ্যায়ের তেইশ নম্বর পদে গাব্রিয়েল দানিয়েলকে দুই দর্শনের সম্পর্ক বুঝতে পরিচালিত করছেন।

ঐ পদে “understand” এবং “consider”—দুটো হিসেবেই যে শব্দটি অনূদিত হয়েছে, সেটি হিব্রু শব্দ “biyn,” এবং এর অর্থ “মানসিকভাবে পৃথক করা।” গাব্রিয়েল দানিয়েলকে জানান যে “বিষয়” এবং “দর্শন”—এই দুটির মধ্যে মানসিকভাবে পার্থক্য করতে। ঐ পদে “vision” শব্দটি হিব্রু “mareh,” এবং তা হলো দুই হাজার তিনশো বছরের দর্শন, যা ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ সমাপ্ত হয়েছে। “matter” হিসেবে যে হিব্রু শব্দটি অনূদিত হয়েছে, সেটিই দশম অধ্যায়ের প্রথম পদে “thing” হিসেবে অনূদিত হয়েছে। সেটি হিব্রু শব্দ “dabar,” এবং এটি দুই হাজার পাঁচশো কুড়ি বছরের দর্শনকে নির্দেশ করে, যা-ও ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ সমাপ্ত হয়েছে।

দশম অধ্যায়ের প্রথম পদে, শেষ কালের ঈশ্বরের চুক্তিভুক্ত লোকেরা Belteshazzar দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, এবং তারা ১৯৮৯ সালে অন্তের সময়ে আগত জ্ঞানবৃদ্ধিকে অনুধাবন করেছে, যা তাদেরকে দুটি দর্শনের সংযোগ অনুধাবন করতে সক্ষম করেছে, যা প্রথম স্বর্গদূতের আন্দোলনের Millerites কেবল আংশিকরূপে অনুধাবন করেছিল। পদটিতে, ‘বিষয়’ হিসেবে উপস্থাপিত দর্শনটি দুটি ভবিষ্যদ্বাণীর মধ্যে দীর্ঘতম হিসেবে চিহ্নিত হয়; কারণ ‘বিষয়’ শব্দটির পদটিতে থাকা দুইটি উল্লেখের মাঝখানে দানিয়েল নির্দেশ করেন যে ‘বিষয়’টির (dabar) জন্য নিযুক্ত সময় দর্শনটির (mareh) তুলনায় ‘দীর্ঘ’ ছিল।

‘সাত সময়কাল’ যে মিলারাইটদের প্রচারিত সময়-ভবিষ্যদ্বাণীগুলির মধ্যে দীর্ঘতম—এই সূক্ষ্ম সত্যটি লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদ অস্বীকার করে; তারা এমন এক অংশের ভিত্তিতে, যেটিকে বিকৃত করে তারা নিজেদের ধ্বংস ডেকে আনে। ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহে ‘সাত সময়কাল’ প্রত্যাখ্যান করার ফলে, তারা দুটি ভবিষ্যদ্বাণীর পারস্পরিক সম্পর্ক দেখতে পায় না, এবং কেবলমাত্র—অথবা কেবল দেখতে চায়—পরবর্তী অংশটিকেই তেইশশ বছরকে চিহ্নিতকারী হিসেবে দেখে।

শেষের এই অংশটির অন্তর্নিহিত যুক্তি যেন চোখ এড়িয়ে না যায়। লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদ বিশ্বকে এ কথা শেখায় না যে মিলারাইটরা মনে করত শুদ্ধ করা হবে এমন পবিত্রস্থানটি স্বর্গীয় পবিত্রস্থান ছিল, কারণ তারা—আর ইতিহাসের নথিপত্র দেখতে ইচ্ছুক যে কেউ—জানে যে মিলারাইটরা বিশ্বাস করত শুদ্ধ করা হবে এমন পবিত্রস্থানটি হলো পৃথিবী। যে অংশটিকে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদ বিকৃত করে নিজেদের সর্বনাশ ডেকে আনে, তা হলো, "অতএব মিলার এবং তাঁর সহযোগীরা ঘোষণা করেছিলেন যে বাইবেলে উপস্থাপিত সর্বাপেক্ষা দীর্ঘ এবং শেষ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালটির মেয়াদ শেষ হতে চলেছে", যা তারা জোর দিয়ে বলে দানিয়েলের বইয়ের অষ্টম অধ্যায়ের চতুর্দশ পদে উল্লেখিত দুই হাজার তিনশো বছর।

অ্যাডভেন্টিজমের নিজস্ব ইতিহাসগ্রন্থগুলো উল্লেখ করে যে তিনশো মিলারাইট প্রচারক সবাই তাদের উপস্থাপনায় ১৮৪৩ সালের পাইওনিয়ার চার্ট ব্যবহার করেছিলেন, এবং চার্টে যেমন একেবারে স্পষ্ট, তেমনি বাকি ঐতিহাসিক সাক্ষ্যেও, যে “সাত সময়” (দুই হাজার পাঁচশো বিশ বছর) ছিল সেই ভবিষ্যদ্বাণী যেটিকে তারা “সবচেয়ে দীর্ঘ এবং শেষ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কাল” হিসেবে চিহ্নিত করেছিল, যা “শীঘ্রই শেষ হতে চলেছিল।” ১৮৬৩ সালের তাদের বিদ্রোহের কারণে, যখন তারা “সাত সময়”-এর ভিত্তিপ্রস্তর প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা এখন অন্ধভাবে জোর দিয়ে দাবি করে যে সিস্টার হোয়াইট “দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি”-র উক্ত অংশে প্রতিষ্ঠিত ইতিহাসকে পুনর্লিখন করছেন।

দানিয়েল গ্রন্থের দশম অধ্যায়ের প্রথম পদে, বেল্তেশাস্সার অন্তিম দিনসমূহে ঈশ্বরের প্রজাদের প্রতিনিধিত্ব করেন; এবং তারা দানিয়েল অষ্টম অধ্যায়ের ত্রয়োদশ ও চতুর্দশ পদের প্রশ্ন ও উত্তরের উভয়ই অনুধাবন করে, যাকে সিস্টার হোয়াইট অ্যাডভেন্ট বিশ্বাসের ভিত্তি ও কেন্দ্রীয় স্তম্ভ হিসেবে সনাক্ত করেছেন। ঐ পদে দানিয়েলের উপস্থাপনে তিনি অন্তিম দিনসমূহের ঈশ্বরের চুক্তিবদ্ধ প্রজা ও লাওদিকেীয় অ্যাডভেন্টবাদের মধ্যে একটি পার্থক্য চিহ্নিত করছেন; কারণ ১৯৮৯ সালে জ্ঞানবৃদ্ধিকে যে গোষ্ঠী অনুধাবন করে, তারাই সেই চুক্তিবদ্ধ প্রজা।

প্রথম পদটি হিদ্দেকেল নদীর ধারে প্রদত্ত সেই দর্শনের সূচনা, যার সমাপ্তি দ্বাদশ অধ্যায়ে ঘটে। সেখানেই আমরা সময়ের অন্তে দানিয়েলের গ্রন্থের মোহর খোলা দেখতে পাই; অতএব দানিয়েল যে ‘বস্তু’ এবং ‘দর্শন’—উভয়ই—বুঝেছিলেন, তার সেই উপস্থাপনাটি যুক্ত হয়েছে তাঁদের সঙ্গে, যারা বোঝেন এবং ‘জ্ঞানী’ বলে চিহ্নিত; এর বিপরীতে রয়েছেন তাঁরা, যারা বোঝেন না এবং ‘দুষ্ট’ বলে চিহ্নিত। দ্বাদশ অধ্যায়ের দশম পদে এই দুই শ্রেণীর মধ্যে পার্থক্যটি উপস্থাপিত হয়েছে।

“জ্ঞানীরা” বোঝে, আর দুষ্টেরা বোঝে না; এবং “বোঝা” হিসেবে যে শব্দটি অনূদিত হয়েছে, সেটিই সেই শব্দ যা আমরা নবম অধ্যায়ের তেইশ নম্বর পদের মধ্যে শনাক্ত করেছি। সেটি হিব্রু শব্দ “biyn,” যার অর্থ মানসিকভাবে পৃথক করা। দুষ্টেরা জ্ঞান বৃদ্ধিকে বোঝে না, কারণ তারা ওই দুইটি দর্শনের মধ্যে মানসিক পৃথকীকরণ করতে অনিচ্ছুক—যে দুই দর্শনই সেই সত্যসমূহ, যা প্রথম পদে বেলতেশাসার বোঝেন বলে তাঁকে চিহ্নিত করা হয়েছে, যখন তিনি দানিয়েলের বদলে বেলতেশাসার হিসেবে পরিচিত। প্রথম পদে তিনি ঈশ্বরের অন্তিম দিনের চুক্তির জনগণ হিসেবে পরিচিত, এবং তাঁকে এমনদের হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে যারা ওই দুইটি দর্শন বোঝে—যে দুইটির মধ্যে ঈশ্বরের জনগণকে মানসিকভাবে পার্থক্য করতে হবে। যীশু কোনো বিষয়ের শেষকে তার শুরু দিয়ে ব্যাখ্যা করেন, এবং বারো নম্বর অধ্যায়ে, জ্ঞানীরা তারা, যারা তেইশশো বছরের ভবিষ্যদ্বাণী এবং তার “সর্বাধিক দীর্ঘ ও অন্তিম” সময়সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণীর সঙ্গে সরাসরি সম্পর্ক—যা পঁচিশশো কুড়ি বছর—বোঝে।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে দানিয়েলের শেষ দর্শন নিয়ে আমাদের অধ্যয়ন চালিয়ে যাব।