দানিয়েলের বই - নম্বর একশো চুরাশি

পরীক্ষার প্রক্রিয়ায় ব্যর্থ হওয়া মিলারপন্থী প্রজন্মের জন্য চূড়ান্ত পরীক্ষা ১৮৫৬ সালে শুরু হয়, লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ের “সাতবার” বিষয়ে অধিকতর আলোর প্রকাশ ঘটার সাথে। ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ সাল পর্যন্ত, লাওদিকীয় বার্তা একটি চূড়ান্ত সময়কালকে চিহ্নিত করেছিল—যে সময়কাল শুরু হয়েছিল ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের মাধ্যমে। সেই সময়কালটি দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের তেরো থেকে পনেরো পদে উপস্থাপিত হয়েছে।

সেই সময়কালটি কেবল ওই পদগুলোর দ্বারাই নয়, বরং ওই পদগুলোর পরিপূর্তি ঘটানো ইতিহাসের দ্বারাও, এবং কায়সারিয়া ফিলিপ্পি নামেও পরিচিত পানিয়ুমের ভৌগোলিক সাক্ষ্যের দ্বারাও চিত্রিত হয়েছে। ক্রুশের ঠিক আগে খ্রিস্ট ইচ্ছাকৃতভাবে কায়সারিয়া ফিলিপ্পি পরিদর্শন করেছিলেন, এবং ক্রুশ রবিবারের আইনকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ষোড়শ পদে উপস্থাপিত হয়েছে। ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ যিহূদা গোত্রের সিংহ সাবাথের মতবাদকে বিশেষ আলোতে প্রকাশ করেছিলেন। তারপর সেই পরীক্ষার প্রক্রিয়ার শেষে তিনি "সাত বার" বিষয়ে জ্ঞানবৃদ্ধি ঘটালেন, এবং লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাত বার" হলো সাবাথ-সংক্রান্ত একটি মতবাদ। এটি হলো ভূমির বিশ্রাম সংক্রান্ত সাবাথের আজ্ঞা, যা মানুষের বিশ্রাম সংক্রান্ত সাবাথের আজ্ঞার সরাসরি সমান্তরাল। দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি বছরের সময়ের ভবিষ্যদ্বাণী এবং দুই হাজার তিনশ বছরের সময়ের ভবিষ্যদ্বাণী উভয়ই ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ সমাপ্ত হয়েছিল।

পরীক্ষার প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত পর্ব, ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত, ছিল সাবাথের এক বৃহত্তর প্রকাশ—যা সিলমোহরকরণ ও পরীক্ষার প্রক্রিয়ার সূচনালগ্নে একটি বিশেষ আলোতে স্থাপিত হয়েছিল। দানিয়েল এগারোর তেরো থেকে পনেরো পদসমূহের পরিপূর্ণতার দ্বারা যে ইতিহাস উপস্থাপিত হয়েছে, তা সেই পরীক্ষাকালকে নির্দেশ করে, যেখানে ঈশ্বরের সিলমোহর চিরকালের জন্য এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের উপর অঙ্কিত হয়। সেই ইতিহাসে ইজেকিয়েলের দুই লাঠি একত্রিত হয়। ঐ দুই লাঠির একত্রিত হওয়া মানবতার সঙ্গে ঈশ্বরত্বের সংযুক্তিকে নির্দেশ করে, এবং যে মতবাদ সেই ইতিহাসে বিশেষ আলোতে উদ্ভাসিত হয়, তা হলো অবতারত্বের মতবাদ।

এই কারণেই, যখন পিতর কৈসরিয়া ফিলিপ্পীতে খ্রীষ্টকে ঈশ্বরের পুত্র বলে স্বীকার করেছিলেন, তখন তিনি স্বীকার করছিলেন যে খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র রূপে, তাঁর দ্বৈত স্বভাবকে প্রতিনিধিত্ব করেন—তিনি ঈশ্বরের ঐশ্বরিক পুত্র, যিনি নিজের ওপর মানবদেহ ধারণ করেছিলেন, এবং এর দ্বারা মনুষ্যপুত্র হয়েছিলেন।

২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ থেকে ১৮৬৩ সাল পর্যন্ত সময়টি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরের সময়কে নির্দেশ করে। সেই সময়কাল শুরু হয়েছিল বিশ্রামবারকে সেই বিশেষ সত্যরূপে বিশেষভাবে তুলে ধরার মাধ্যমে, যা সীলমোহরের সময়কালে উন্মুক্ত হওয়া বহু সত্যের মধ্যে অন্যতম। এই সময়কাল সপ্তম তূর্যের ধ্বনির সূচনাও চিহ্নিত করেছিল, যা নির্দেশ করে কখন ঈশ্বরের নিগূঢ় রহস্য সম্পূর্ণ হওয়ার কথা ছিল।

সপ্তম দূতও তৃতীয় সর্বনাশ, কারণ মোহরাঙ্কনের কার্য সেই ইতিহাসে সম্পন্ন হয়, যখন ইসলামের যুদ্ধকার্য সক্রিয় থাকে। ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর পরবর্তী সময়ে যদি মিলারীয় অ্যাডভেন্টিজম বিশ্বস্ত থাকত, তবে ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এ যে ইসলাম সংযত করা হয়েছিল, তা মুক্ত করে দেওয়া হতো।

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর সপ্তম তূরীধ্বনি বেজে উঠতে শুরু করল, এবং জুবিলির তূরীধ্বনিও বেজে উঠতে শুরু করল।

যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরের সময় শুরু হয়, তখন এমন এক তূর্যধ্বনি হয় যা চিহ্নিত করে যে ইসলামের দ্বারা সম্পন্ন যুদ্ধ উপস্থিত হয়েছে, এবং এমন এক তূর্যধ্বনি হয় যা পাপের দাসত্বে আবদ্ধদের জন্য স্বাধীনতা ঘোষণা করে। এক তূর্য বহিরাগত ইতিহাসকে চিহ্নিত করে, আর অন্যটি সেই অন্তিম-দিনের চুক্তিবদ্ধ জনগণের অন্তর্গত অভিজ্ঞতাকে উপস্থাপন করে। তাদের দাসত্ব লাঘব হয় যখন তাদের মানবত্ব অনন্তকালের জন্য তাঁর ঈশ্বরত্বের সঙ্গে যুক্ত হয়। পংক্তির উপর পংক্তি অনুসারে, ঐ দুই তূর্য এক তূর্যই, কারণ জুবিলীর তূর্য কেবলমাত্র প্রায়শ্চিত্ত-দিবসেই ধ্বনিত হয়, এবং প্রায়শ্চিত্ত-দিবস শুরু হয় যখন তৃতীয় সর্বনাশের সপ্তম তূর্যধ্বনি হয়। মিলারীয় আন্দোলনে যে মতবাদ উভয় তূর্যকে উপস্থাপন করেছিল, তা ছিল বিশ্রামবারের আলো। এই অন্তিম দিনগুলোতে যে আলো উভয় তূর্যকে উপস্থাপন করে, তা হলো অবতারত্বের মতবাদ। পংক্তির উপর পংক্তি অনুসারে, বিশ্রামবার এবং অবতারত্বের মতবাদ একই মতবাদ।

পিতরের স্বীকারোক্তি মশীহকে এবং ঈশ্বরের পুত্রকেও চিহ্নিত করেছিল। মশীহই ঈশ্বরের পুত্র। মশীহ সেই স্রষ্টা, যাঁকে বিশ্রামদিন প্রতীকায়িত করে।

বিশ্রামবার স্রষ্টাকে চিহ্নিত করে, এবং স্রষ্টা ছিলেন সেই খ্রিষ্ট, যাঁকে পিতর চিহ্নিত করেছিলেন। ঈশ্বরের পুত্র, যাঁকে পিতর চিহ্নিত করেছিলেন, তিনিই মানবদেহের সঙ্গে একীভূত হয়ে মনুষ্যপুত্র হলেন। ঈশ্বরের পুত্র অবতারগ্রহণকে প্রতিনিধিত্ব করে।

কাইসারিয়া ফিলিপ্পিতে পিতরের দ্বৈত স্বীকারোক্তি সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যারা উপলব্ধি করে যে যিশুই খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র, এবং ১৮৪৪ সালে উদ্ভাসিত সবথের মতবাদসহ শেষ কালে স্বীকৃত অবতারত্বের মতবাদও। দ্বৈত সত্যের এই আলোর উন্মোচন সিলমোহর দেওয়ার সময়পর্বের শুরুতে ও শেষে ঘটে, যার সাক্ষ্য দেয় ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত সিলমোহরের ইতিহাস এবং প্রকাশিত বাক্যের আঠারোতম অধ্যায়ের দুটি কণ্ঠস্বরের ইতিহাস।

সিলমোহর প্রক্রিয়ার মিলারীয় রেখা এবং প্রকাশিতবাক্য আঠারো অধ্যায়ে সিলমোহরের ভাববাণীমূলক রেখা—উভয় ক্ষেত্রেই সময়পর্বের একেবারে অন্তিমে একটি পরীক্ষা উপস্থিত হয়, যেখানে এক শ্রেণি মূর্খ কুমারী রূপে প্রকাশিত হয়, যেমনটি ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত ঘটেছিল; এবং আর-এক শ্রেণি জ্ঞানী কুমারী রূপে প্রকাশিত হয় ২০২৩ সালের জুলাই থেকে আসন্ন রবিবার-আইন পর্যন্ত। সেই চূড়ান্ত পরীক্ষার সময়পর্বটি সময়পর্বের সূচনাকে পুনরাবৃত্তি করে। ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর যে একই স্বর্গদূত অবতরণ করেছিলেন, তিনি ২০২৩ সালে মৃতদের জীবনে আহ্বান করার জন্য মীখায়েলরূপে উপস্থিত হলেন—কাউকে অনন্ত জীবনের জন্য, আর কাউকে অনন্ত মৃত্যুর জন্য। তিনি যখন উপস্থিত হলেন, তখন তিনি তাঁর লোকদের ভিত্তিমূলের কাছে ফিরিয়ে নিয়ে গেলেন। কেউ কেউ প্রাচীন পথে চলতে অস্বীকার করে, কেউ কেউ প্রাচীন পথে চলে। কেউ কেউ তূরীর ধ্বনিতে কর্ণপাত করে, কেউ কেউ শুনতে অস্বীকার করে।

প্রহরীগণ যে তূরীধ্বনি করেন, তার দ্বারা উপস্থাপিত বার্তাটি দ্বিবিধ। এটি ইসলামের সপ্তম তূরী এবং মুক্তির জয়ন্তী তূরী। এটি মানবতার সঙ্গে ঈশ্বরত্বের সংযুক্তির বার্তা, যা অবতারত্বের রহস্যের দ্বারা সম্পন্ন হয়, এবং যা এমন এক চরিত্র উৎপন্ন করে, যা ঈশ্বরের সীলমোহরের জন্য প্রস্তুত—আর সেই সীলমোহরই হলো সাবাথ। জুলাই ২০২৩-এ, ২০০১ সালের বাইশ বছর পরে, যে সীলাঙ্কনের চূড়ান্ত পর্যায় শুরু হয়েছিল, তার সঙ্গে সম্পর্কিত বার্তা, কার্য এবং পরিস্থিতি দানিয়েল অধ্যায় এগারোর তেরো থেকে পনেরো পদে এবং মথি অধ্যায় ষোলোতে খ্রিষ্টের কৈসরিয়া ফিলিপ্পীতে আগমনে উপস্থাপিত হয়েছে।

দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে প্রতীক্ষার সময়ে সব কুমারীই ঘুমিয়ে পড়েছিল। যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন যে লাজার ঘুমাচ্ছে।

একুশ দিনের শেষে, দানিয়েল দর্শন দেখলেন, এবং তিনি গভীর নিদ্রায় ছিলেন।

প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের দুই সাক্ষী সাড়ে তিন দিন রাস্তায় মৃত অবস্থায় পড়ে ছিল, আর ইজেকিয়েলের মৃত হাড়গুলো উপত্যকায় ছিল। ২০২০ সালের ১৮ জুলাই আত্মিক মৃত্যু ও নিদ্রার সেই বিলম্বকাল তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের কুমারীদের উপর আরোপিত হয়েছিল। তিন বছর পরে ঈশ্বরের অন্তিম-দিনের লোকদের জাগিয়ে তোলা ও প্রস্তুত করার প্রক্রিয়া, তাঁদেরকে তাঁর নিশান ও শক্তিশালী সেনাবাহিনী হিসেবে দাঁড় করানোর জন্য, শুরু হয়। ২০২০ সালের ১৮ জুলাই যে স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিল, সে একটি সত্যের সিলমোহর খুলে দিয়েছিল, যেমন স্বর্গদূতেরা যখনই অবতীর্ণ হয় তখনই করে।

তিনি যে সত্যটি উন্মোচন করেছিলেন, তা ছিল প্রতীক্ষার সময় এবং প্রথম হতাশার অভিজ্ঞতা। ঈশ্বরের শেষ দিনের লোকেরা তখন বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, এবং ইতিহাসে যখন তাদের জাগরণের প্রক্রিয়া এলো, তখন তাদের স্বীকার ও মেনে নিতে হতো যে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল এবং তারা প্রতীক্ষার সময়ে ছিল। তখন প্রতীক্ষার সময়ের বার্তাকে শক্তিশালী করতে অনেক স্বর্গদূত, বা অনেক বার্তা পাঠানো হয়েছিল।

উপমাটিতে মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের বার্তার আগমন সেই সময়কে চিহ্নিত করে, যখন কুমারীদের দুই শ্রেণি প্রকাশ করে যে তাদের তেল আছে কি না। জ্ঞানবতীদের তেল আছে, মূর্খদের নেই। এই উপমাটি মিলারীয় ইতিহাসে স্যামুয়েল স্নোর কার্য্যের মাধ্যমে পরিপূর্ণ হয়েছিল, এবং সেই কার্য্যে স্নো যে বার্তা উপস্থাপন করেছিলেন, তা সেই সময়পর্বের মিলারীয় প্রকাশনাসমূহে তাঁর প্রবন্ধগুলোর দ্বারা উপস্থাপিত রূপে বিকশিত হয়েছিল। এরপর তিনি যখন এক্সিটার শিবির-সভায় উপস্থিত হলেন, যা 1844 সালের 12 আগস্ট থেকে 17 আগস্ট পর্যন্ত স্থায়ী ছিল, তখন একটি সময়পর্বও উপস্থাপিত হয়, যা শেষ পর্যন্ত সেই সভায় উপস্থিত ব্যক্তিদের সভা ত্যাগ করে সেই বার্তা ঘোষণা করার দিকে পরিচালিত করেছিল।

একটি "সময়ের মুহূর্ত" আছে যখন "মধ্যরাতের আহ্বান"-এর বার্তাটি সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং সেই মুহূর্তে, দৃষ্টান্তের ভিত্তিতে, কুমারীদের জন্য অনুগ্রহের সময় সমাপ্ত হয়। সেই "সময়ের মুহূর্ত"-টির আগে একটি "সময়কাল" থাকে, যখন বার্তাটি বিকশিত হচ্ছে। জুলাই ২০২৩ থেকে "মধ্যরাতের আহ্বান"-এর বার্তাটি বিকশিত হয়ে আসছে, এবং মিলারাইটদের পরিপূর্তির বিপরীতে, এই বার্তাটি "অনুগ্রহের সময়ের সমাপ্তি"-র আগেই সারা বিশ্বে প্রচারিত হয়েছে। এক্সেটার সম্মেলনের শেষে অনুগ্রহের সময় সমাপ্ত হলে বার্তাটি তখন "দেশের প্রতিটি অংশে" পৌঁছাল, এবং "দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ওপর আলো দেওয়া হলো, এবং সেই আহ্বান হাজারো মানুষের হৃদয় গলিয়ে দিল। এটি শহর থেকে শহরে, গ্রাম থেকে গ্রামে ছড়িয়ে পড়ল, যতক্ষণ না ঈশ্বরের প্রতীক্ষারত লোকেরা সম্পূর্ণভাবে জাগ্রত হলো।"

বর্তমান সময়ে ২০২৩ সালের জুলাই মাসে প্রকাশ শুরু হওয়া বার্তাটি এখন সারা বিশ্বের একশ কুড়িটি দেশে পৌঁছেছে, এবং ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’ বার্তার বিকাশকে উপস্থাপনকারী প্রবন্ধগুলি ষাটেরও বেশি ভাষায় উপলভ্য, এবং প্রবন্ধগুলি পড়া বা শোনা—উভয়ভাবেই গ্রহণ করা যায়।

প্রবন্ধসমূহে উপস্থাপিত এই বার্তার আলো প্রায় ছয় মাসে দুজন ব্যক্তি দ্বারা সাধিত হয়েছে।

যিহূদা গোত্রের সিংহ এখন তাঁর শেষ কালের জনগণকে দানিয়েল অধ্যায় এগারোর তেরো থেকে পনেরো পদে নিয়ে এসেছেন—এর মাধ্যমে খ্রিস্টপূর্ব ২০০ থেকে ৬৩ সালের ইতিহাসে প্রতিফলিত ঘটনাপ্রবাহ, মথির ষোড়শ অধ্যায়, এবং কাইসারিয়া ফিলিপ্পিতে খ্রিষ্টের সফরের ইতিহাস উন্মুক্ত হয়েছে। ভবিষ্যদ্বাণীগুলো এবং তাদের পরিপূর্ণতার ইতিহাস উভয়ই দানিয়েলের পুস্তকের সেই অংশের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, যা অন্তিম দিন পর্যন্ত সিলমোহর করা ছিল। দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্য—দুটি মিলে একটিই গ্রন্থ; তাই শেষ কালে, দয়ার সময় সমাপ্ত হওয়ার ঠিক আগে, যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্য অনাবৃত হয়, এবং সেই প্রকাশের মধ্যে দানিয়েলের যে অংশটি শেষ কালের সঙ্গে সম্পর্কিত, সেটিও অন্তর্ভুক্ত থাকে। এক্সেটার ক্যাম্প মিটিংয়ের সমাপ্তির সময় নিকটে এসে গেছে।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।