দানিয়েলের বই - নম্বর একশো চুরাশি

পরীক্ষার প্রক্রিয়ায় ব্যর্থ হওয়া মিলারপন্থী প্রজন্মের জন্য চূড়ান্ত পরীক্ষা ১৮৫৬ সালে শুরু হয়, লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ের “সাতবার” বিষয়ে অধিকতর আলোর প্রকাশ ঘটার সাথে। ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ সাল পর্যন্ত, লাওদিকীয় বার্তা একটি চূড়ান্ত সময়কালকে চিহ্নিত করেছিল—যে সময়কাল শুরু হয়েছিল ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তৃতীয় স্বর্গদূতের আগমনের মাধ্যমে। সেই সময়কালটি দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের তেরো থেকে পনেরো পদে উপস্থাপিত হয়েছে।

সেই সময়কালটি কেবল ওই পদগুলোর দ্বারাই নয়, বরং ওই পদগুলোর পরিপূর্তি ঘটানো ইতিহাসের দ্বারাও, এবং কায়সারিয়া ফিলিপ্পি নামেও পরিচিত পানিয়ুমের ভৌগোলিক সাক্ষ্যের দ্বারাও চিত্রিত হয়েছে। ক্রুশের ঠিক আগে খ্রিস্ট ইচ্ছাকৃতভাবে কায়সারিয়া ফিলিপ্পি পরিদর্শন করেছিলেন, এবং ক্রুশ রবিবারের আইনকে প্রতিনিধিত্ব করে, যা ষোড়শ পদে উপস্থাপিত হয়েছে। ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ যিহূদা গোত্রের সিংহ সাবাথের মতবাদকে বিশেষ আলোতে প্রকাশ করেছিলেন। তারপর সেই পরীক্ষার প্রক্রিয়ার শেষে তিনি "সাত বার" বিষয়ে জ্ঞানবৃদ্ধি ঘটালেন, এবং লেবীয় পুস্তকের ছাব্বিশ অধ্যায়ের "সাত বার" হলো সাবাথ-সংক্রান্ত একটি মতবাদ। এটি হলো ভূমির বিশ্রাম সংক্রান্ত সাবাথের আজ্ঞা, যা মানুষের বিশ্রাম সংক্রান্ত সাবাথের আজ্ঞার সরাসরি সমান্তরাল। দুই হাজার পাঁচশ কুড়ি বছরের সময়ের ভবিষ্যদ্বাণী এবং দুই হাজার তিনশ বছরের সময়ের ভবিষ্যদ্বাণী উভয়ই ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ সমাপ্ত হয়েছিল।

পরীক্ষার প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত পর্ব, ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত, ছিল বিশ্রামদিনের আরও বৃহত্তর উন্মোচন—যা সীলকরণ ও পরীক্ষার প্রক্রিয়ার সূচনাতেই বিশেষ আলোকে উপস্থাপিত হয়েছিল। দানিয়েল এগারোর তেরো থেকে পনেরো পদের পরিপূর্তিতে যে ইতিহাস প্রতিফলিত হয়েছে, তা সেই পরীক্ষার সময়কে নির্দেশ করে, যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের উপর ঈশ্বরের সীল চিরকালের জন্য মুদ্রিত হয়। সেই ইতিহাসে ইজেকিয়েলের দুই লাঠি একত্রিত হয়। দুই লাঠির এই সংযুক্তি ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের সংযোগকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং যে মতবাদটি সেই ইতিহাসে বিশেষ আলোকে দীপ্যমান, সেটিই হলো অবতারগ্রহণের মতবাদ।

এই কারণে, কাইসরিয়া ফিলিপ্পীতে যখন পিতর খ্রিস্টকে ঈশ্বরের পুত্র হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন, তখন তিনি স্বীকার করছিলেন যে খ্রিস্ট, ঈশ্বরের পুত্র হিসেবে, তাঁর দ্বৈত স্বরূপ প্রকাশ করছিলেন—তিনি ঈশ্বরীয় ঈশ্বরের পুত্র, এবং তিনি নিজে মানবদেহ ধারণ করে মনুষ্যপুত্র হয়েছিলেন।

২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ থেকে ১৮৬৩ সাল পর্যন্ত সময়কালটি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিল করার সময়কে নির্দেশ করে। সেই সময়কাল শুরু হয়েছিল শবাথকে সিল করার সময়কালে উন্মোচিত বহু সত্যের মধ্যে একটি বিশেষ সত্য হিসেবে তুলে ধরা দিয়ে। এই সময়েই সপ্তম তূর্যধ্বনির সূচনা হয়, যা নির্দেশ করে কখন ঈশ্বরের রহস্য সমাপ্ত হওয়ার কথা ছিল।

সপ্তম স্বর্গদূতও তৃতীয় ‘হায়’, কারণ সিলমোহর আরোপ ঘটে ইতিহাসের সেই সময়ে যখন ইসলামের যুদ্ধবিগ্রহ সক্রিয় থাকে। যদি ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর পরবর্তী সময়ে মিলারাইট অ্যাডভেন্টবাদ বিশ্বস্ত থাকত, তবে ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট যে ইসলামকে সংযত করা হয়েছিল, তা মুক্তি পেত।

১৮৪৪ সালের ২২শে অক্টোবর সপ্তম তূরী বাজতে শুরু করল এবং জুবিলির তূরীও বাজতে শুরু করল।

যখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহরকরণের সময় শুরু হয়, তখন একটি তূর্য ইসলামের মাধ্যমে সম্পাদিত যুদ্ধ এসে পৌঁছেছে তা চিহ্নিত করে, আরেকটি তূর্য পাপের দাসত্বে থাকা তাদের জন্য স্বাধীনতা ঘোষণা করে। এক তূর্য বাহ্যিক ইতিহাসকে চিহ্নিত করে, আর অন্যটি শেষ দিনের চুক্তিবদ্ধ জনগণের অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার প্রতিনিধিত্ব করে। তাদের মানবত্ব যখন অনন্তকালের জন্য তাঁর ঈশ্বরত্বের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন তারা দাসত্ব থেকে মুক্তি পায়। পংক্তির পর পংক্তি, ঐ দুটি তূর্য আসলে এক তূর্য; কারণ প্রায়শ্চিত্তের দিনেই কেবল জুবিলির তূর্য বাজানো হয়, এবং তৃতীয় দুর্ভোগের সপ্তম তূর্য বাজলে প্রায়শ্চিত্তের দিন শুরু হয়। মিলারাইট আন্দোলনে উভয় তূর্যের প্রতিনিধিত্ব করেছিল যে মতবাদ, তা ছিল সবতের আলো। এই শেষ দিনগুলোতে উভয় তূর্যের প্রতিনিধিত্ব করে যে আলো, তা হলো অবতারগ্রহণের মতবাদ। পংক্তির পর পংক্তি, সবত ও অবতারগ্রহণের মতবাদ একই মতবাদ।

পিতরের স্বীকারোক্তি মশীহকে এবং ঈশ্বরের পুত্রকেও চিহ্নিত করেছিল। মশীহই ঈশ্বরের পুত্র। মশীহ সেই স্রষ্টা, যাঁকে বিশ্রামদিন প্রতীকায়িত করে।

বিশ্রামদিন স্রষ্টার পরিচয় দেয়, এবং সেই স্রষ্টাই হলেন সেই খ্রীষ্ট, যাঁকে পিতর স্বীকার করেছিলেন। ঈশ্বরের পুত্র, যাঁকে পিতর স্বীকার করেছিলেন, তিনিই মনুষ্যপুত্র হওয়ার জন্য মানবদেহ গ্রহণ করেছিলেন। ঈশ্বরের পুত্র দেহধারণকে প্রতিনিধিত্ব করেন।

কাইসারিয়া ফিলিপ্পিতে পিতরের দ্বৈত স্বীকারোক্তি সেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যারা উপলব্ধি করে যে যিশুই খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র, এবং ১৮৪৪ সালে উদ্ভাসিত সবথের মতবাদসহ শেষ কালে স্বীকৃত অবতারত্বের মতবাদও। দ্বৈত সত্যের এই আলোর উন্মোচন সিলমোহর দেওয়ার সময়পর্বের শুরুতে ও শেষে ঘটে, যার সাক্ষ্য দেয় ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ থেকে ১৮৬৩ পর্যন্ত সিলমোহরের ইতিহাস এবং প্রকাশিত বাক্যের আঠারোতম অধ্যায়ের দুটি কণ্ঠস্বরের ইতিহাস।

সিলমোহরের প্রক্রিয়ায় মিলারাইটদের ধারায় যেমন, তেমনি প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ে বর্ণিত সিলমোহরের ভাববাদী ধারাতেও, সময়সীমার একেবারে শেষে একটি পরীক্ষা থাকে, যেখানে এক শ্রেণী মূর্খ কুমারীদের রূপে প্রকাশিত হয়—যেমনটি ১৮৫৬ থেকে ১৮৬৩ সালের মধ্যে হয়েছিল—আরেক শ্রেণী জ্ঞানী কুমারীদের রূপে প্রকাশিত হয় জুলাই ২০২৩ থেকে শীঘ্রই আসন্ন রবিবারের আইন পর্যন্ত। সেই চূড়ান্ত পরীক্ষার সময়টি সেই পর্বের শুরুকে পুনরাবৃত্তি করে। যে একই স্বর্গদূত ২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর অবতীর্ণ হয়েছিলেন, তিনি ২০২৩ সালে মিখায়েল রূপে আগমন করেন মৃতদের জীবন ডাকতে—কাউকে চিরন্তন জীবনের জন্য, কাউকে চিরন্তন মৃত্যুর জন্য। তিনি যখন আগমন করেন, তিনি তাঁর জনগণকে ভিত্তির দিকে ফিরিয়ে নেন। কেউ পুরোনো পথ ধরে চলতে অস্বীকার করে, কেউ আবার পুরোনো পথেই চলে। কেউ তূর্যের ধ্বনি শোনে, কেউ শুনতে অস্বীকার করে।

প্রহরী যে তূর্য বাজায় তার দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা বার্তাটি দ্বিবিধ। এটি ইসলামের সপ্তম তূর্য এবং মুক্তির জুবিলি তূর্য। এটি ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের সংযোজনের বার্তা, যা অবতারগ্রহণের রহস্য দ্বারা সম্পন্ন হয়, এবং যা ঈশ্বরের সীলের জন্য প্রস্তুত এক চরিত্র গড়ে তোলে; সেই সীল হলো সাবাথ। সেই সীলকরণের চূড়ান্ত সময়কালের সঙ্গে সম্পর্কিত বার্তা, কাজ এবং পরিস্থিতিগুলি—যা ২০০১ সালের বাইশ বছর পরে, ২০২৩ সালের জুলাইয়ে শুরু হয়েছে—দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের তেরো থেকে পনেরো পদে এবং মথি গ্রন্থের ষোড়শ অধ্যায়ে খ্রিষ্টের কাইসারিয়া ফিলিপ্পি সফরে উপস্থাপিত হয়েছে।

দশ কুমারীর দৃষ্টান্তে প্রতীক্ষার সময়ে সব কুমারীই ঘুমিয়ে পড়েছিল। যীশু তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন যে লাজার ঘুমাচ্ছে।

একুশ দিনের শেষে, দানিয়েল দর্শন দেখলেন, এবং তিনি গভীর নিদ্রায় ছিলেন।

প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের দুই সাক্ষী সাড়ে তিন দিন রাস্তায় মৃত অবস্থায় পড়ে ছিল, আর ইজেকিয়েলের মৃত হাড়গুলো উপত্যকায় ছিল। ২০২০ সালের ১৮ জুলাই আত্মিক মৃত্যু ও নিদ্রার সেই বিলম্বকাল তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের কুমারীদের উপর আরোপিত হয়েছিল। তিন বছর পরে ঈশ্বরের অন্তিম-দিনের লোকদের জাগিয়ে তোলা ও প্রস্তুত করার প্রক্রিয়া, তাঁদেরকে তাঁর নিশান ও শক্তিশালী সেনাবাহিনী হিসেবে দাঁড় করানোর জন্য, শুরু হয়। ২০২০ সালের ১৮ জুলাই যে স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়েছিল, সে একটি সত্যের সিলমোহর খুলে দিয়েছিল, যেমন স্বর্গদূতেরা যখনই অবতীর্ণ হয় তখনই করে।

তিনি যে সত্যটি উন্মোচন করেছিলেন, তা ছিল প্রতীক্ষার সময় এবং প্রথম হতাশার অভিজ্ঞতা। ঈশ্বরের শেষ দিনের লোকেরা তখন বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, এবং ইতিহাসে যখন তাদের জাগরণের প্রক্রিয়া এলো, তখন তাদের স্বীকার ও মেনে নিতে হতো যে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল এবং তারা প্রতীক্ষার সময়ে ছিল। তখন প্রতীক্ষার সময়ের বার্তাকে শক্তিশালী করতে অনেক স্বর্গদূত, বা অনেক বার্তা পাঠানো হয়েছিল।

দৃষ্টান্তে, মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা আগমন সেই সময়টিকে চিহ্নিত করে, যখন কুমারীদের দুই শ্রেণি নিজেদের কাছে তেল আছে কি না তা প্রকাশ করে। জ্ঞানীদের কাছে তেল আছে, মূর্খদের নেই। মিলারাইট ইতিহাসে স্যামুয়েল স্নোর কাজের মাধ্যমে সেই দৃষ্টান্তের পরিপূর্ণতা ঘটেছিল, এবং সেই কাজের মধ্যে স্নো যে বার্তা উপস্থাপন করেছিলেন, তা সেই সময়কার মিলারাইট প্রকাশনাগুলিতে তাঁর নিবন্ধসমূহে যেভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল, সেভাবেই বিকশিত হয়েছিল। তারপর, যখন তিনি ১৮৪৪ সালের ১২ থেকে ১৭ আগস্টের এক্সেটার ক্যাম্পসভায় পৌঁছালেন, তখন সেই ঘটনার মাধ্যমে এমন এক সময়পর্বও নির্দেশিত হয়, যা পরিণামে সভায় উপস্থিতদের সভা ত্যাগ করে বার্তাটি ঘোষণা করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।

একটি "সময়ের মুহূর্ত" আছে যখন "মধ্যরাতের আহ্বান"-এর বার্তাটি সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়, এবং সেই মুহূর্তে, দৃষ্টান্তের ভিত্তিতে, কুমারীদের জন্য অনুগ্রহের সময় সমাপ্ত হয়। সেই "সময়ের মুহূর্ত"-টির আগে একটি "সময়কাল" থাকে, যখন বার্তাটি বিকশিত হচ্ছে। জুলাই ২০২৩ থেকে "মধ্যরাতের আহ্বান"-এর বার্তাটি বিকশিত হয়ে আসছে, এবং মিলারাইটদের পরিপূর্তির বিপরীতে, এই বার্তাটি "অনুগ্রহের সময়ের সমাপ্তি"-র আগেই সারা বিশ্বে প্রচারিত হয়েছে। এক্সেটার সম্মেলনের শেষে অনুগ্রহের সময় সমাপ্ত হলে বার্তাটি তখন "দেশের প্রতিটি অংশে" পৌঁছাল, এবং "দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ওপর আলো দেওয়া হলো, এবং সেই আহ্বান হাজারো মানুষের হৃদয় গলিয়ে দিল। এটি শহর থেকে শহরে, গ্রাম থেকে গ্রামে ছড়িয়ে পড়ল, যতক্ষণ না ঈশ্বরের প্রতীক্ষারত লোকেরা সম্পূর্ণভাবে জাগ্রত হলো।"

বর্তমান সময়ে ২০২৩ সালের জুলাই মাসে প্রকাশ শুরু হওয়া বার্তাটি এখন সারা বিশ্বের একশ কুড়িটি দেশে পৌঁছেছে, এবং ‘মধ্যরাত্রির আহ্বান’ বার্তার বিকাশকে উপস্থাপনকারী প্রবন্ধগুলি ষাটেরও বেশি ভাষায় উপলভ্য, এবং প্রবন্ধগুলি পড়া বা শোনা—উভয়ভাবেই গ্রহণ করা যায়।

প্রবন্ধসমূহে উপস্থাপিত এই বার্তার আলো প্রায় ছয় মাসে দুজন ব্যক্তি দ্বারা সাধিত হয়েছে।

যিহূদা গোত্রের সিংহ এখন তাঁর শেষ কালের জনগণকে দানিয়েল অধ্যায় এগারোর তেরো থেকে পনেরো পদে নিয়ে এসেছেন—এর মাধ্যমে খ্রিস্টপূর্ব ২০০ থেকে ৬৩ সালের ইতিহাসে প্রতিফলিত ঘটনাপ্রবাহ, মথির ষোড়শ অধ্যায়, এবং কাইসারিয়া ফিলিপ্পিতে খ্রিষ্টের সফরের ইতিহাস উন্মুক্ত হয়েছে। ভবিষ্যদ্বাণীগুলো এবং তাদের পরিপূর্ণতার ইতিহাস উভয়ই দানিয়েলের পুস্তকের সেই অংশের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, যা অন্তিম দিন পর্যন্ত সিলমোহর করা ছিল। দানিয়েল ও প্রকাশিত বাক্য—দুটি মিলে একটিই গ্রন্থ; তাই শেষ কালে, দয়ার সময় সমাপ্ত হওয়ার ঠিক আগে, যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্য অনাবৃত হয়, এবং সেই প্রকাশের মধ্যে দানিয়েলের যে অংশটি শেষ কালের সঙ্গে সম্পর্কিত, সেটিও অন্তর্ভুক্ত থাকে। এক্সেটার ক্যাম্প মিটিংয়ের সমাপ্তির সময় নিকটে এসে গেছে।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।