দানিয়েলের পুস্তক - নম্বর সাত

সাতটি বজ্রধ্বনি ১৭৯৮ সাল থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে। যিহূদার রাজ্যের শেষ সাত রাজা, খ্রিস্টপূর্ব ৬৭৭ সালে মনশে থেকে শুরু করে খ্রিস্টপূর্ব ৫৮৬ সালে সিদকিয়াহ পর্যন্ত, সেই ইতিহাসকে প্রতীকায়িত করেছিল।

পবিত্র সংস্কারের রেখাসমূহে, প্রথম স্বর্গদূতের ক্ষমতায়নের একটি বৈশিষ্ট্য হলো এমন একটি প্রতীক, যা বিশ্বব্যাপী হওয়ার বিষয়টি চিহ্নিত করে। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট, প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা ক্ষমতায়িত হয়েছিল এবং তারপর সেই বার্তাটি বিশ্বের প্রতিটি মিশন স্টেশনে পৌঁছে দেওয়া হয়।

সেই সময়ে, ভবিষ্যদ্বাণী অনুসারে, প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ের স্বর্গদূত নেমে এসে এক পা স্থলের উপর এবং আরেক পা সমুদ্রের উপর রাখল। সিস্টার হোয়াইট সেটিকে বার্তার বিশ্বব্যাপী ব্যাপ্তির প্রতীক হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন।

সাইরাসের প্রথম ফরমানের ঘোষণাটি ছিল একটি বিশ্বব্যাপী ফরমান।

যেমন ১১ আগস্ট, ১৮৪০ সালে প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা বিশ্বের প্রতিটি মিশন স্টেশনে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল, তেমনি প্রথম ফরমান জারি করার সময় কুরুশ নিজেকে ‘পৃথিবীর সমস্ত রাজ্যের রাজা’ বলে ঘোষণা করেন। প্রকাশিত বাক্য দশ অধ্যায়ের স্বর্গদূতের অবতরণ—যাকে সিস্টার হোয়াইট ‘যিশু খ্রিষ্ট স্বয়ং’ বলে চিহ্নিত করেন—প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের শক্তিশালী স্বর্গদূতের মতোই একই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য বহন করে। সিস্টার হোয়াইট উল্লেখ করেন যে প্রথম স্বর্গদূতের উদ্দেশ্য প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের স্বর্গদূতের উদ্দেশ্যের সঙ্গে একই ছিল।

প্রথম স্বর্গদূতের শক্তিদান একটি প্রতীক, যা বিশ্বব্যাপী দিকটিকে জোর দেয়। খ্রিস্টের সময়ে প্রথম বার্তাটি খ্রিস্টের বাপ্তিস্মে শক্তি পেয়েছিল। শাস্ত্র সাক্ষ্য দেয় যে জনের বার্তা শোনার জন্য সারা ইস্রায়েলের লোকেরা অরণ্যে বেরিয়ে গিয়েছিল।

খ্রিস্টের পরিচর্যা প্রাচীন ইস্রায়েলের দিকে নিবদ্ধ ছিল, এবং সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক অর্থে সমগ্র বিশ্ব যর্দন নদীতে, খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের স্থানে, আকৃষ্ট হয়েছিল। তবু বাপ্তিস্মের আচার, এবং খ্রিস্ট যখন বাপ্তিস্ম নিলেন তখন তার যে তাৎপর্য ছিল, তা সমগ্র বিশ্বেরই উদ্দেশে ছিল।

Jehoiakim নামের অর্থ "ঈশ্বর উঠবেন", এবং খ্রিস্টের বাপ্তিস্মের সময়, যোহন যখন খ্রিস্টকে জল থেকে উপরে তুললেন, তখন জলময় কবর থেকে "উঠে আসা"র প্রতীকটি সেই ক্ষমতায়নের একটি উপাদান হয়ে উঠেছিল। আমরা আগেই উদ্ধৃত এজরার প্রথম চারটি পদে, পঞ্চম পদে এ ফরমান শোনা লোকদের প্রতিক্রিয়া এই কথায় চিহ্নিত করা হয়েছে: "তখন যিহূদা ও বেন্যামিনের পিতৃগণের প্রধানেরা, এবং যাজকেরা ও লেবীয়রা, এবং যাদের আত্মা ঈশ্বর জাগিয়ে তুলেছিলেন—তাঁরা সকলেই উঠে দাঁড়ালেন, যিরূশালেমে অবস্থিত প্রভুর গৃহ নির্মাণ করতে উঠে যেতে।" প্রথম বার্তাটি যখন ক্ষমতায়িত হয়, তখন এক ধরনের উঠে দাঁড়ানো ঘটে, যা Jehoiakim নাম দ্বারা প্রতীকায়িত।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর, প্রথম স্বর্গদূতের শক্তিশালী আন্দোলনের প্রথম বার্তার শক্তি লাভের প্রতিরূপ হিসেবে তৃতীয় স্বর্গদূতের শক্তিশালী আন্দোলনের প্রথম বার্তা শক্তি লাভ করেছিল। সেই তারিখে টুইন টাওয়ারগুলোর ধ্বংস সম্পর্কে সিস্টার হোয়াইট মন্তব্য করেছেন।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে প্রথম বার্তার ক্ষমতায়নের সময়, প্রভু "উঠে দাঁড়ালেন" পৃথিবীকে "ভয়াবহভাবে কাঁপাতে"। ইহোয়াকিম নামটি প্রথম বার্তার ক্ষমতায়নের প্রতীক। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট, প্রভু তাঁর সিংহাসন থেকে উঠলেন, পৃথিবীতে অবতরণ করলেন এবং ভূমি ও সমুদ্রের উপর দাঁড়ালেন। কোরেশের প্রথম ফরমান জারি হলে বিশ্বস্তরা উঠে দাঁড়াল। ইহোয়াকিম কেবল প্রথম স্বর্গদূতের আগমনের প্রতীক নন, তিনি প্রথম স্বর্গদূতের ক্ষমতায়নেরও প্রতীক।

যিহোয়াকিম শেষ তিন রাজার মধ্যে প্রথমজনকে প্রতিনিধিত্ব করেন, কিন্তু তিনি আবার সাত রাজার মধ্যে পঞ্চমজনকেও প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা জেরুজালেমের ধ্বংস ডেকে আনে। ওই সাত রাজার নামগুলো খুবই তাৎপর্যপূর্ণ। সেই সাত রাজা হলেন মানাসে, আমোন, যোশিয়া, যিহোয়াহাজ, যিহোয়াকিম, যিহোয়াকিন এবং জেদেকিয়া।

মিলারাইটদের ইতিহাসে, মনশশে ১৭৯৮ সালে অন্তকালের সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে। ‘মনশশে’ নামের অর্থ ‘ভুলিয়ে দেওয়া’, এবং ১৭৯৮ সালেই টাইরের বেশ্যাকে সত্তর বছরের জন্য বিস্মৃত করা হয়। মনশশে সবচেয়ে দুষ্ট রাজাদের একজন ছিল, এবং তার মধ্যে এমন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা বিবেচনা করা উচিত।

যিহূদার শেষ সাতজন রাজা ১৭৯৮ সাল থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত সাতটি বজ্রধ্বনির ইতিহাসকে উপস্থাপন করে। মনশ্‌শে ছিলেন সেই সাতজন রাজার প্রথমজন, এবং সাতজনের প্রথম রাজা হিসেবে তিনি সাতজনের শেষ রাজা সিদকিয়ার প্রতিরূপ ছিলেন। যীশু সর্বদা শেষকে শুরুর সঙ্গে যুক্ত করেন। সাতজনের শেষ রাজা সিদকিয়া বাবিলীয় বন্দিদশার দাসত্বে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। সাতজন শেষ রাজার প্রথমজনও বাবিলীয় বন্দিদশায় নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, যা শেষ রাজাকে বাবিলীয় বন্দিদশায় নিয়ে যাওয়াকে প্রতীকায়িত করে।

প্রভু যে ঈশ্বর, মনশে তা জানতে পারার অভিজ্ঞতা ঘটেছিল—প্রথমে তাকে তার রাজ্য থেকে অপসারণ করা হয়েছিল, তারপর তাকে আবার তার রাজ্যে পুনঃস্থাপিত করা হয়েছিল। নেবূখদ্‌নেজরও মনশের মতোই প্রভুকে জানল, যখন তাকে তার রাজ্য থেকে অপসারণ করা হয়েছিল এবং পরে আবার পুনঃস্থাপিত করা হয়েছিল।

মনশের অভিজ্ঞতাটি নেবূখদ্‌নেজরের উপর সম্পন্ন হয়েছিল। মনশে যিহূদার শেষ তিন রাজার ইতিহাসে "শেষ সময়" এবং সত্তর বছরের বন্দীদশার ভবিষ্যদ্বাণীর আগমনকে প্রতিনিধিত্ব করে। নেবূখদ্‌নেজর তিনটি ফরমানের ইতিহাসে "শেষ সময়"-এর প্রতিনিধিত্ব করে, যেমন ১৭৯৮ ছিল সাতটি বজ্রধ্বনির ইতিহাসে "শেষ সময়"। সদ্য উদ্ধৃত পদগুলিতে "দিনসমূহের শেষে" নেবূখদ্‌নেজরের বোধশক্তি তার কাছে ফিরে আসে। "দিনসমূহের শেষ"-এর উল্লেখ দানিয়েলের দ্বাদশ অধ্যায়েও আছে।

দানিয়েল গ্রন্থের বারো অধ্যায়ে "দিনসমূহের শেষ" হচ্ছে "শেষের সময়", কারণ দানিয়েলকে বলা হয়েছিল, "শেষ হওয়া পর্যন্ত যাও।" সেই সময় দানিয়েল "তাঁর অংশে দাঁড়াবেন।" "তাঁর অংশে দাঁড়ানো" বলতে বোঝায় তাঁর উদ্দেশ্য পূরণ করা; আর দানিয়েল তা-ই করেছিলেন, যখন দিনসমূহের শেষে—যা "শেষের সময়"—তাঁর পুস্তকের সীলমোহর খোলা হয়েছিল। তখন "জ্ঞানবৃদ্ধি" হবে, যা জ্ঞানীরা অনুধাবন করবে। নেবূখদ্‌নেজরের দিনসমূহের শেষে তার "বুদ্ধি" তার কাছে ফিরে এল।

যিহূদার শেষ তিন রাজার ইতিহাসে মনশে ‘শেষ সময়’-কে প্রতিনিধিত্ব করে, আর তিনটি ফরমানের ক্ষেত্রে নেবূখদনেজর ‘শেষ সময়’-কে প্রতিনিধিত্ব করে। মনশের পরে তাঁর পুত্র আমোন আসে।

"আমোন" মানে "প্রশিক্ষণ" এবং এটি সেই সময়কালকে প্রতিনিধিত্ব করে, যখন "জ্ঞান বৃদ্ধি" হয়েছিল, যা উন্মোচিত বার্তার বিষয়ে "জ্ঞানীদের" প্রশিক্ষিত করত। এরপর আমোনের পরে এলেন যোশিয়াহ, সাতজনের মধ্যে একমাত্র রাজা, যার ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাস বেশ ভালো, যদিও জটিল।

যোশিয়াহ অর্থ "ঈশ্বরের ভিত্তি", এবং এটি "সময়ের শেষ"-এ সীল খোলা হয়েছিল এমন সত্যগুলোর প্রতিষ্ঠাকে প্রতিনিধিত্ব করে। আমোন যে জ্ঞানবৃদ্ধির প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তা উইলিয়াম মিলার গ্যাব্রিয়েল ও অন্যান্য পবিত্র স্বর্গদূতদের দিশানির্দেশে সংকলিত করেছিলেন। আন্দোলনের ভিত্তি তিনি স্থাপন করেছিলেন বলে, মিলারের কাজকে "যোশিয়াহ" নাম দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। যোশিয়াহ সম্পর্কে বলার মতো আরও অনেক কিছু আছে, কিন্তু আমরা এখন তাঁর পুত্র ইয়োহাহাজের দিকে এগোব।

যিহোআহাজ নামের অর্থ ‘যিহোবা ধরে নিয়েছেন’, এবং তাকে ফেরাউন নেকো ধরে নিয়েছিল। যিহোআহাজ, যোশিয়ার পুত্র, ফেরাউন নেকোর হাতে ধরা পড়েছিল এবং তার স্থলে তার ভাই এলিয়াকিমকে বসানো হয়েছিল, যার অর্থ ‘উত্থানের ঈশ্বর’। এরপর ফেরাউন নেকো এলিয়াকিমের নাম বদলে যিহোয়াকিম রাখে, যার অর্থ ‘ঈশ্বর উত্থিত হবেন’। নাম পরিবর্তন একটি চুক্তিগত সম্পর্কের প্রতীক, এবং প্রথম বার্তার ক্ষমতায়নের সময় ঈশ্বর এক জাতির সঙ্গে চুক্তিতে প্রবেশ করেন, একই সঙ্গে তিনি পূর্বতন চুক্তিবদ্ধ জাতিকে পাশ কাটিয়ে যান।

১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট, অটোমান সাম্রাজ্য, যা তিনশো একানব্বই বছর ও পনেরো দিন ধরে ‘ছাড়া’ থাকা চার বাতাস দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল, রুদ্ধ করা হয়; অথবা যিহোহাজ নামের অর্থ অনুযায়ী, তাদের ‘আটক’ করা হয়। একই সময়ে, এলিয়াকিমকে রাজা করা হয় এবং তার নাম পরিবর্তন করে যিহোইয়াকিম রাখা হয়, যার অর্থ ‘ঈশ্বর উঠবেন’। যিহোইয়াকিমের পরে তার পুত্র যিহোইয়াখিন রাজা হন, যার শাস্ত্রসমূহে তিনটি নাম রয়েছে।

যিহোয়াখিন নামের অর্থ "প্রভু স্থাপন ও প্রতিষ্ঠা করবেন"। তিনি যিহোয়াকিমের পুত্র ছিলেন এবং তাঁর দ্বারা ১৮৪৪ সালের বসন্তে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আগমন চিহ্নিত হয়, যেহেতু ঈশ্বর নতুন, সত্যিকারের প্রোটেস্ট্যান্ট শিংকে "স্থাপন ও প্রতিষ্ঠা" করেছিলেন। দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি মধ্যরাত্রির আর্তনাদের বার্তায় শক্তিপ্রাপ্ত হয়েছিল, এবং ইয়েকোনিয়া ও কোনিয়া নামের অর্থ "ঈশ্বর প্রতিষ্ঠা করবেন"। একই অর্থবাহী এই তিনটি নাম মধ্যরাত্রির আর্তনাদকে দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সাথে সংযুক্ত হওয়াকে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রবল আর্তনাদের সময় পবিত্র আত্মার চূড়ান্ত বর্ষণেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন মোহরিত হন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মোহরিত হওয়া মিলারাইট আন্দোলনের মধ্যরাত্রির আর্তনাদে প্রতীকায়িত হয়েছিল, এবং যিহোয়াখিন (যাকে ইয়েকোনিয়া ও কোনিয়া নামেও ডাকা হয়) এই মোহরকরণের একটি প্রতীক।

ইয়োহয়াকিন, ইয়েকোনিয়া এবং কোনিয়া সীলমোহরের সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে, যখন দ্বিতীয় স্বর্গদূতের সঙ্গে মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা যুক্ত হয়। তিনি মূর্খদের সীলমোহরের সময়কে প্রতিনিধিত্ব করেন। ঐ দুষ্ট রাজা তাদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা লাওদিকিয়ার মূর্খ কুমারীরা; সীলমোহরের সময় তারা অবশ্যম্ভাবীভাবে পশুর চিহ্ন গ্রহণ করবে, কারণ তারা চিরতরে প্রভুর মুখ থেকে বমি করে ফেলা হবে।

ঈশ্বরের ডান হাতে যে মোহরটি আছে, সেটাই তাঁর সীলমোহর; এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে সীলমোহর দেওয়ার সময় প্রভুর মুখ থেকে যাদের উগরে দেওয়া হয়, তাদের জেরুব্বাবেলের বিপরীতে রাখা হয়েছে—যার হাতে ছিল ‘সাত সময়’-এর সীসার দড়ি।

যে "সাত বার" হল "হোঁচটের পাথর", সেটিই জেরুব্বাবেলের হাতে থাকা "মাপক সীসা"; আর তাঁকে "মোহর-আংটি" হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, যা ঈশ্বর এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে মোহর করতে ব্যবহার করেন। এই মোহর, অর্থাৎ "চিহ্ন", যিরূশালেমে যে ঘৃণ্য কাজগুলি করা হচ্ছে, সেগুলোর জন্য যারা "নিঃশ্বাস ফেলে ও ক্রন্দন করে" তাদের উপর লাগানো হয়। এই নিঃশ্বাস ফেলা ও ক্রন্দন মোহরপ্রাপ্তদের অভিজ্ঞতার পরিচয় দেয়, এবং চিহ্নায়ন ও ক্রন্দন "সাত বার"-এর প্রতিকারের প্রতি তাদের অন্তর্গত প্রতিক্রিয়ার প্রতীক। এটি তাদের পাপ ও তাদের পিতৃপুরুষদের পাপের স্বীকারোক্তি। এটি এই স্বীকৃতি যে তারা ঈশ্বরের সঙ্গে চলেনি, এবং ১৮ জুলাই, ২০২০-র হতাশার পর থেকে ঈশ্বরও তাদের সঙ্গে চলেননি। এটি সেই পরীক্ষা যা ১৮৬৩ সালে ব্যর্থ হয়েছিল, যখন ফিলাডেলফিয়া লাওদিকিয়ায় রূপান্তরিত হচ্ছিল। এটি সেই সময়কালকে প্রতীকায়িত করেছিল, যখন যাদের প্রতিনিধিত্ব কোনিয়াহ করে তারা চিরতরে মূর্খ লাওদিকীয় কুমারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়, আর যাদের প্রতিনিধিত্ব জেরুব্বাবেল করে তারা চিরতরে জ্ঞানী ফিলাডেলফীয় কুমারী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

জেহোইচিনের পর জেদেকিয়াহ এলেন, সাতজন রাজার শেষজন। যেমন মানাসে ১৭৯৮ এবং 'সমাপ্তির সময়'কে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তেমনি জেদেকিয়াহ অবশ্যই ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-কে নির্দেশ করে, যখন দর্শন 'কথা বলবে, এবং মিথ্যা বলবে না'। জেদেকিয়াহ নামটি দুটি হিব্রু শব্দের সংমিশ্রণে গঠিত। একটি শব্দ হলো "জেহোভা", এবং এটি সেই শব্দের সঙ্গে যুক্ত, যেটি দানিয়েল অষ্টম অধ্যায়ের চতুর্দশ পদে "পরিশুদ্ধ" হিসেবে অনূদিত হয়েছে। জেদেকিয়াহ অর্থ ঈশ্বরের মন্দিরের পরিশুদ্ধকরণ, যা শুরু হয়েছিল ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ।

যিহূদার শেষ সাতজন রাজা ১৭৯৮ থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত ধারাবাহিক ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে। ইহোয়াকীম ১১ আগস্ট, ১৮৪০-এর প্রতীক, যা আবার ১১ সেপ্টেম্বর, ২০০১-কে প্রতিনিধিত্ব করে। তিনি প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার শক্তিশালীকরণের প্রতীক, এবং দানিয়েল পুস্তকের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম পদেই তাঁর পরিচয় করানো হয়েছে। অতএব, দানিয়েল পুস্তকের প্রথম অধ্যায়ের পটভূমি ও প্রেক্ষাপট হলো প্রথম স্বর্গদূতের বার্তার শক্তিশালীকরণ, যেমনটি প্রকাশিত বাক্য দশম অধ্যায়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। প্রকাশিত বাক্য দশম অধ্যায়ে খ্রিস্ট তাঁর হাতে একটি ছোট বই নিয়ে অবতরণ করেছিলেন, যা খেতে যোহনকে আদেশ করা হয়েছিল। এই কারণেই দানিয়েল পুস্তকে প্রথম পরীক্ষাটি খাওয়ার বিষয়ের সঙ্গে সম্পর্কিত।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই বিষয়গুলো চালিয়ে যাব।