এলিয়াহ - নম্বর সাত

আমরা ১৮৬৩ সালকে ১৮৪৪ সালের মহা হতাশায় শুরু হওয়া পরীক্ষাসমূহের ধারার শেষ পরীক্ষাবিন্দু হিসেবে শনাক্ত করছি। আমাদের প্রথম যুক্তি হলো এই সত্য যে, ঠিক সেই বছরেই যুক্তরাষ্ট্র সরকারের কাছে সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চটি আইনগতভাবে নিবন্ধিত হওয়ার মাধ্যমে মিলারাইট আন্দোলনের সমাপ্তি ঘটে। যে আন্দোলনটি ভবিষ্যদ্বাণীমতে ১৭৯৮ সালে শুরু হয়েছিল, তা ১৮৬৩ সালে শেষ হয়।

অনুপ্রেরণা আমাদের জানায় যে 2001 সালের 11 সেপ্টেম্বর প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূত যখন অবতরণ করেছিলেন, তখন সেই ঘটনাটির প্রতিরূপ দেখা গিয়েছিল মিলারাইট আন্দোলনে, যখন প্রকাশিত বাক্য দশম অধ্যায়ের স্বর্গদূত অবতরণ করেছিলেন। মিলারাইটদের আন্দোলন শুরু হয় শেষ সময়ে 1798 সালে, যখন দানিয়েল গ্রন্থের আট ও নয় অধ্যায়ের উলাই নদীর দর্শন মোহরমুক্ত হয়েছিল। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলন শুরু হয় শেষ সময়ে 1989 সালে, যখন দানিয়েল গ্রন্থের শেষ তিন অধ্যায়ের হিদ্দেকেল নদীর দর্শন মোহরমুক্ত হয়েছিল।

উভয় ‘শেষের সময়’-এ পূর্বতন নির্বাচিত জনগণ তাদের নিজ নিজ ইতিহাসের আন্দোলনের লোকদের থেকে ক্রমবর্ধমানভাবে পৃথক হতে শুরু করেছিল। প্রতিটি ইতিহাসের প্রধান নীতি যখন সর্বসমক্ষে নিশ্চিত করা হয়েছিল, তখন প্রতিটি ইতিহাসের স্বর্গদূত অবতরণ করেছিলেন। বার্তা, আন্দোলন এবং বার্তাবাহক ছিল সেই উপকরণ, যা প্রভু প্রতিটি ইতিহাসে ব্যবহার করেছিলেন পূর্বতন নির্বাচিত জনগণের পাপ প্রদর্শনের জন্য; কারণ খ্রিস্ট যেমন তাঁর কাজ সম্বন্ধে শিক্ষা দিয়েছিলেন, তিনি যদি না আসতেন, ইতিহাসের তর্কবাগীশ ইহুদিদের পাপ থাকত না। বার্তাবাহক, বার্তা এবং আন্দোলন ছিল বিচারের উপকরণ, যা তাদের নিজ নিজ ইতিহাসের ক্রমবর্ধমান আলোকে প্রত্যাখ্যান করার জন্য পূর্বতন নির্বাচিত জনগণকে দায়বদ্ধ করত, এবং যখন স্বর্গদূত অবতরণ করেছিলেন, তা নির্দেশ করেছিল যে পূর্বতন চুক্তির জনগণের বিচারের প্রক্রিয়া শুরু হয়ে গেছে। যে নবীরা সেই ইতিহাসকে চিত্রিত করেন, তারা যখন প্রভুর প্রদত্ত বার্তা খেয়ে নেন, তখনই সেই বিচারের উপকরণটি চিহ্নিত হয়। তারা যখন বার্তাটি খেয়ে নেন, তখন তারা সেই বার্তাই নিয়ে যান পূর্বতন নির্বাচিত জনগণের কাছে, যাদেরকে কঠোর-গ্রীবা ও বিদ্রোহী জাতি হিসেবে চিত্রিত করা হয়—যারা শুনবে না এবং পশ্চাত্তাপ করে ফিরে আসবে না। স্বর্গদূত অবতরণ করলে এবং বার্তা খাওয়া হলে, বিদ্রোহী জনগণের ওপর বিচার শুরু হয়।

আমরা প্রাচীন ইস্রায়েলের বিচারপ্রক্রিয়া—যেমনটি গণনাপুস্তকে চিত্রিত হয়েছে—তা মিলারাইট আন্দোলনের ইতিহাসে প্রয়োগ করছি, এবং শেষ পর্যন্ত আমরা এই পরীক্ষার প্রক্রিয়াটি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনে প্রয়োগ করব। সংখ্যা 'দশ'-এর প্রতীকী অর্থ যেখানে এটি ব্যবহৃত হয়েছে, সেই অংশের প্রেক্ষাপট অনুযায়ী নির্ধারিত হবে।

দশটি পরীক্ষার ধারাবাহিকতা শুরু হয় হতাশা থেকে—প্রাচীন ইস্রায়েলের ক্ষেত্রে লোহিত সাগরে, আর মিলারাইটদের ক্ষেত্রে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ। সিস্টার হোয়াইট সে সময় উন্মোচিত ‘মাইলফলক’ সত্যসমূহ চিহ্নিত করেন, যার সূচনা তিনি ‘সময়ের অতিক্রম’ বলে অভিহিত করেছিলেন। হিব্রুদের জন্য হতাশার কারণ ছিল ফেরাউনের সেনাবাহিনীর হুমকি। ঈশ্বরের শক্তির প্রতি তাদের অবিশ্বাস প্রকাশ পেয়েছিল শত্রুর বাহিনীকে ভয় পাওয়ার প্রতিক্রিয়ায়, যেমনটি দশম ও চূড়ান্ত পরীক্ষাতেও ঘটেছিল। যিশু শুরু থেকেই শেষটিকে দেখিয়ে দেন; তাই প্রতিশ্রুত দেশে দৈত্যদের ব্যাপারে দশ গুপ্তচর যে ভয়ের কথা শনাক্ত করেছিল, সেটিই ছিল সেই একই ভয় যা লোহিত সাগরের ধারে তাদের হতাশার জন্ম দিয়েছিল। মিলারাইট আন্দোলনের দশম ও চূড়ান্ত পরীক্ষা হবে একটি সময়-ভবিষ্যদ্বাণী, যেমনটি ছিল ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪।

মিলারাইট ইতিহাসের ধারাবাহিক পরীক্ষায় যে মহা হতাশা দেখা দিয়েছিল, তা এমন এক ইতিহাসের সূচনা চিহ্নিত করেছিল, যা প্রাচীন ইস্রায়েলের মিশর থেকে মুক্তির দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রতীকায়িত ছিল। লাল সাগর থেকে শুরু করে দশটি পরীক্ষার একটি ধারাবাহিকতা ছিল, এবং শেষ পরীক্ষা প্রথম পরীক্ষার প্রতিফলন ছিল। মহা হতাশার সময় যে 'সময়ের অতিক্রম' ঘটেছিল, তা একটি সময়-ভবিষ্যদ্বাণীকে ভুল বোঝার ফল ছিল। আধ্যাত্মিক ইস্রায়েলের পরীক্ষাপ্রক্রিয়ার শেষটি প্রথমটিরই অনুরূপ হবে। ১৮৬৩ সালে, আক্ষরিক ইস্রায়েলের নেতারা, যাদের তারা সদ্যই 'রোমের কন্যারা' বলে শনাক্ত করেছিল, তাদেরই বাইবেল অধ্যয়নের পদ্ধতিতে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়; এবং বাইবেলের সবচেয়ে দীর্ঘ সময়-ভবিষ্যদ্বাণীটিকে তারা প্রত্যাখ্যান করে, বা বলা যায়, ভুল বোঝে। আক্ষরিক ও আধ্যাত্মিক—উভয় ইস্রায়েলেই দশটি পরীক্ষার সমাপ্তি শুরুটিরই প্রতিচ্ছবি ছিল। আর শেষাবধি, উভয় ক্ষেত্রেই বিদ্রোহীরা সদ্য যেখান থেকে মুক্তি পেয়েছিল, সেখানেই ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছিল।

লেবীয় পুস্তক ২৬-এ উল্লিখিত সাতগুণকে প্রত্যাখ্যান করার ফলে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টবাদ এমন এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দ্বিধাদ্বন্দ্ব সৃষ্টি করেছিল, যা তারা পূর্বানুমান করতে পারেনি। আজ অবধি তারা সেই দ্বিধাদ্বন্দ্ব সমাধান করতে পারেনি, যদিও তা সমাধান করতে গিয়ে তারা নানারকম কল্পকাহিনি পরিবেশন করে। ওই দ্বিধাদ্বন্দ্বটি সেই পদেই রয়েছে, যেটিকে সিস্টার হোয়াইট অ্যাডভেন্টবাদের ভিত্তি ও কেন্দ্রীয় স্তম্ভ হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

অ্যাডভেন্টবাদ চতুর্দশ পদ সম্পর্কে অনেক কিছু বলে, কিন্তু ওই পদের সম্পর্কে যে প্রথম পর্যবেক্ষণটি করা উচিত, তার দিকে তারা কখনও নজর দেয় না। সেই পর্যবেক্ষণটি হলো—চতুর্দশ পদটি একটি ‘উত্তর’। যে প্রশ্নের জবাব, সেই প্রশ্ন ছাড়া কোনো উত্তর অর্থবহ হয় না। তর্কগত, ব্যাকরণগত বা যুক্তিসঙ্গতভাবে ত্রয়োদশ পদকে চতুর্দশ পদ থেকে আলাদা করা যায় না, কারণ ত্রয়োদশ পদটি প্রশ্ন এবং চতুর্দশ পদটি উত্তর।

প্রশ্নটি, যখন সঠিক ও ন্যায়সংগতভাবে উপস্থাপিত হয়, তখন চতুর্দশ পদের অর্থ অ্যাডভেন্টবাদের শিক্ষার তুলনায় অনেক ভিন্ন হয়ে দাঁড়ায়। এতে এই অর্থ নয় যে চতুর্দশ পদটি "অ্যাডভেন্ট বিশ্বাসের ভিত্তি ও কেন্দ্রীয় স্তম্ভ" নয়; কারণ সেটাই। এর অর্থ হলো, ১৮৬৩ সালে অ্যাডভেন্টবাদীরা সাত সময়কালকে ভুল বুঝে তাকে পাশে সরিয়ে রাখায়, তারা চতুর্দশ পদের প্রকৃত অর্থ সম্পূর্ণভাবে নির্ধারণ করতে সক্ষম হয়নি। শাস্ত্রে, অর্ধসত্য কোনো সত্য নয়। যথাযথভাবে বোঝা হলে, ত্রয়োদশ পদের প্রশ্নটি দাবি করে সেই ভবিষ্যদ্বাণীর স্বীকৃতি যা পদদলিত হওয়া পবিত্রস্থানের পরিশোধনকে চিহ্নিত করে, এবং সেই ভবিষ্যদ্বাণীরও স্বীকৃতি যা বাহিনীর পদদলিত হওয়াকে চিহ্নিত করে। দুই হাজার তিনশো বছরের ভবিষ্যদ্বাণী 'পবিত্রস্থান' সম্পর্কে এবং দুই হাজার পাঁচশো কুড়ি বছরের ভবিষ্যদ্বাণী 'বাহিনী' সম্পর্কে।

দুটি পদের মধ্যে সম্পর্কটি আলোচনা করতে হলে বিস্তৃত একটি গবেষণা দরকার, যা আমি এই পর্যায়ে এই নিবন্ধমালায় করার ইচ্ছা রাখি না। এসব বিষয় বহু বছর ধরে বারবার আলোচিত হয়েছে এবং ‘হবক্কূকের সারণিসমূহ’ ধারাবাহিকে পাওয়া যায়। আমি এখনও এলিয়াহের প্রতীকতত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করছি এবং আগে সেসব সত্য সমাপ্ত করতে চাই।

উইলিয়াম মিলার ছিলেন অ্যাডভেন্টবাদের সূচনার এলিয়াহ, এবং তাঁর প্রথম আবিষ্কার ছিল লেবীয় পুস্তক ছাব্বিশ অধ্যায়ের সাত বার; অতএব ১৮৬৩ সালে সেই সত্য প্রত্যাখ্যান করা ছিল এলিয়াহ বার্তারই প্রত্যাখ্যান। এই মুহূর্তে আমি আলফা ও ওমেগার সেই বৈশিষ্ট্যটির কথা বলছি, যা শেষকে শুরুর সঙ্গে মিলিয়ে চিহ্নিত করে। প্রাচীন ইস্রায়েলের চূড়ান্ত পরীক্ষা প্রথম পরীক্ষাতেই প্রতিফলিত ছিল। উভয় পরীক্ষাই এই ভয়কে প্রকাশ করে যে অবিশ্বাসী জাতিসমূহ ঈশ্বরের চেয়ে অধিক শক্তিশালী। নীতিগতভাবে একই হওয়া সত্ত্বেও দশম পরীক্ষা প্রথম পরীক্ষার চেয়ে অনেক বেশি বিদ্রোহী ছিল, কারণ প্রথম পরীক্ষায় ঈশ্বরের বিজয়ের ইতিহাস বিদ্রোহীদের মনে একটি স্থির আস্থা সৃষ্টি করা উচিত ছিল। লোহিত সাগরে যা দেখেছিল তার চেয়েও ঈশ্বরের শক্তির অনেক বেশি প্রমাণ থাকা সত্ত্বেও তারা ঈশ্বরকে প্রত্যাখ্যান করার মনোভাব স্পষ্ট করেছিল। ১৮৬৩ সালের মধ্যে মিলারাইট অ্যাডভেন্টবাদ ইতিমধ্যেই ব্যাখ্যা করছিল কেন মহা হতাশা ছিল ঈশ্বরের এক শক্তিশালী কাজ, তবু তারা একজন অধিনায়ক বেছে নিয়ে মিশরে ফিরে যাওয়ার এবং সেই বার্তাটিকে প্রত্যাখ্যান করার সিদ্ধান্ত নিল, যাকে দানিয়েল "মূসার শপথ" বলে অভিহিত করেন এবং যা এলিয়াহর মাধ্যমে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল।

‘সাত সময়কাল’কে একটি সময়-ভবিষ্যদ্বাণী হিসেবে প্রামাণ্য প্রমাণ উপস্থাপন করতে সময় ব্যয় করার বদলে, আমি এর প্রামাণ্যতা অন্যভাবে দেখাতে কয়েকটি সহজ যুক্তি ব্যবহার করতে চাই। ১৭৯৮ সালে শুরু হওয়া আন্দোলনের জন্য ১৮৬৩ সালের চূড়ান্ত পরীক্ষা, প্রকাশিত বাক্যের আঠারো অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূতের আন্দোলনের চূড়ান্ত পরীক্ষাকেও প্রতিনিধিত্ব করবে। উভয় আন্দোলনের শেষ পরীক্ষা কী, সে বিষয়ে ঐশী অনুপ্রেরণা অত্যন্ত স্পষ্ট।

এলেন হোয়াইটের লেখাগুলি সৎভাবে পড়ে এ কথা বলা যায় না যে তিনি লেবীয় ২৬-এর সাত গুণকে সম্পূর্ণভাবে সমর্থন করেননি। সিস্টার হোয়াইট—যেমন আমরা আগে এসব প্রবন্ধে চিহ্নিত করেছি এবং যা ‘হাবাক্কূকের ফলকসমূহ’ শিরোনামের ধারাবাহিকে ভালোভাবে নথিবদ্ধ—আমাদের সরাসরি জানিয়ে দেন যে ঈশ্বর ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের উভয় চার্টের প্রণয়নে দিশা দিয়েছিলেন। তিনি সরাসরি শিক্ষা দেন যে ওই দুই ফলক হাবাক্কূকের দ্বিতীয় অধ্যায়ের পূর্ণতা ছিল। উভয় চার্টই লেবীয় ২৬-এর সাত গুণকে তাদের নিজ নিজ চিত্র বিন্যাসের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে উপস্থাপন করে। উভয় চার্টেই সাত গুণের রেখায়, সেই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রেখার কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে খ্রিস্টের ক্রুশটি রয়েছে।

হাবাকুকের দুটি ফলকের প্রতি তার সমর্থনের পাশাপাশি, তিনি বহুবার লিপিবদ্ধ করেছেন যে ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সাল পর্যন্ত যে বার্তা উপস্থাপিত হয়েছিল, তা আমাদের উপস্থাপন করে যেতে হবে; এবং যে সকল অ্যাডভেন্টিস্ট ইতিহাসবিদ মিলারাইটরা কীভাবে তাদের ঘোষিত বার্তা প্রচার করেছিলেন তা আলোচনা করেন, তারা সবাই উল্লেখ করেন যে তারা ১৮৪৩ সালের চার্ট ব্যবহার করেছিলেন। তিনি শুধু চার্টগুলোতে উপস্থাপিত বার্তাগুলোকে সমর্থনই করেন না, বরং ঈশ্বরের লোকদের পরামর্শ দেন যেন তারা সেই ইতিহাসে যে ঠিক একই বার্তাগুলো উপস্থাপিত হয়েছিল, সেগুলিই অব্যাহতভাবে উপস্থাপন করে। তিনি আরও একাধিক স্থানে সতর্ক করেছেন যে ঈশ্বরের অবশিষ্ট জনগণের ইতিহাস জুড়ে ঐ বার্তাগুলো আক্রমণের শিকার হবে। তিনি যখন ঐ আক্রমণগুলোর বিষয়ে সতর্ক করেন, তখন বারবার উল্লেখ করেন যে ঐ সত্যগুলোরই প্রতিরক্ষা করা ঈশ্বরের প্রহরীদের কাজ।

যদি চার্টগুলো ভুল হয়, তবে তারা যেসব বার্তাকে চিত্ররূপে উপস্থাপন করে সেগুলিও ভুল। যদি ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪ সাল পর্যন্ত মিলারাইটরা যে বার্তা ঘোষণা করেছিলেন তা ভুল হয়ে থাকে, তবে এলেন হোয়াইট বারবার যে মিলারাইটদের বার্তাকেই ভিত্তি বলে চিহ্নিত করেছেন, সেটিও ভুল। যদি সেই বার্তাগুলো ভুল হয়ে থাকে, তবে ঠিক সেই একই সত্যগুলো উপস্থাপন চালিয়ে যেতে তাঁর বারংবার নির্দেশনাও ভ্রান্ত পরামর্শ। যদি মিলারাইটদের বার্তা সেই ভিত্তিগুলিকে প্রতিনিধিত্ব না করে, যেগুলো শয়তানীয় আক্রমণ থেকে রক্ষা ও সংরক্ষিত হওয়ার কথা ছিল, তবে সেই পরামর্শগুলিও ভুল। সেই ইতিহাসের এলিয়াহ বার্তার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট এই সমস্ত বিষয়ই ভ্রান্ত বলে সিদ্ধান্তে পৌঁছানো স্পষ্টভাবেই প্রমাণ করবে যে এলেন হোয়াইট ছিলেন এক মিথ্যা নবী।

আধুনিক অ্যাডভেন্টিজম এখনো তাদের রেভেলেশন সেমিনারগুলোতে শিক্ষা দেয় যে অবশিষ্ট গির্জা ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মার অধিকারী হবে, যা যিশুর সাক্ষ্য; কিন্তু যাদেরকে তারা গির্জার সদস্যপদে আনতে চায়, তাদেরকে তারা নিশ্চয়ই এটা বলে না যে তারা সেই প্রাথমিক ভিত্তিমূল সত্য ও ইতিহাসের সঙ্গে সম্পর্কিত এলেন হোয়াইটের সমর্থন ও সতর্কবার্তাগুলিকে সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করে। নিম্নের অংশটি আপনার কাছে কী অর্থ বহন করে?

১৮৬৩ সালে, মিলারাইট আন্দোলন একটি সিদ্ধান্তে উপনীত হয়ে সেই সরকারের কাছে আইনগত সত্তা হিসেবে নিবন্ধিত হয়েছিল, যে সরকারটি শেষ পর্যন্ত পাপাসির অনুরূপ একটি প্রতিচ্ছবি গঠন করবে; এলেন হোয়াইটের সংজ্ঞা অনুযায়ী, সেই প্রতিচ্ছবি হলো গির্জা ও রাষ্ট্রের সংযুক্তি।

সংগঠন প্রতিষ্ঠার প্রয়োজনে সরকারের সঙ্গে আইনি সম্পৃক্ততা দরকার—এই পূর্বধারণার অধীনে, যখন জাতির তরুণদেরকে গৃহযুদ্ধ নামে পরিচিত রক্তস্নানে বাধ্যতামূলক সেনা নিয়োগে নেওয়া হচ্ছিল, তখন মিলেরাইটদের আন্দোলনের ইতি ঘটে। ১৮৬৩ সালে, একটি মুদ্রিত প্রবন্ধ ও একটি নতুন চার্টের মাধ্যমে, সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ দাসত্ব-সংক্রান্ত সেই ভবিষ্যদ্বাণী প্রত্যাখ্যান করেছিল, যাকে দানিয়েল ‘মোশির শপথ’ বলে আখ্যায়িত করেন। ১৮৫০ সালে, প্রভু তাঁর লোকদের হাবাকূকের দ্বিতীয় সারণি প্রস্তুত করতে এবং ১৮৪৩ সালের সারণিতে যে ভুলটি তিনি তাঁর হাতে ঢেকে রেখেছিলেন তা সংশোধন করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। ১৮৫০ সালে আদেশকৃত চার্টটি তার উদ্দেশ্য সম্পূর্ণরূপে সাধন করেছিল, কারণ এলেন হোয়াইট বলেছিলেন যে তিনি দেখেছেন ‘ঈশ্বর ওই চার্টের প্রকাশনায় ছিলেন’, এবং আরও উল্লেখ করেছিলেন যে ১৮৫০ সালের সেই চার্টটিই হাবাকূকের দ্বিতীয় অধ্যায়ে উল্লিখিত।

১৮৫০ সালের চার্টটির উদ্দেশ্য ১৮৪৩ সালের চার্টটির মতোই ছিল। এটি ছিল মৃত্যু-পথযাত্রী বিশ্বকে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা উপস্থাপনের জন্য ব্যবহৃত সুসমাচার প্রচারের হাতিয়ার। ১৮৬৩ সালে সেই বার্তাটি পরিত্যক্ত হয়েছিল। যে পরীক্ষা-প্রক্রিয়াটি লোহিত সাগরে শুরু হওয়া পরীক্ষা-প্রক্রিয়ার দ্বারা প্রতীকায়িত, তা শুরু হয়েছিল সেই সময়-ভবিষ্যদ্বাণী দিয়ে, যা দানিয়েল আটের ত্রয়োদশ পদে পদদলিত হওয়ার জন্য নির্ধারিত পবিত্রস্থানকে চিহ্নিত করে; এবং সেই পরীক্ষা-প্রক্রিয়া শেষ হয়েছিল সেই সময়-ভবিষ্যদ্বাণী দিয়ে, যা দানিয়েল আটের ত্রয়োদশ পদে পদদলিত হওয়ার জন্য নির্ধারিত সেনাবাহিনীকে চিহ্নিত করে।

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর যে পরীক্ষার প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, তাতে আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর রয়েছে। সেই পরীক্ষার প্রক্রিয়ার সূচনা ছিল এক কালনির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণী, যা যে পবিত্রস্থান পদদলিত হওয়ার কথা ছিল, তাকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। এটি এমন এক ভবিষ্যদ্বাণী ছিল, যখন তা পরিপূর্ণ হয়েছিল, তখন মহান আলোক এনেছিল। যে পরীক্ষার প্রক্রিয়া ১৮৬৩ সালে শেষ হয়েছিল, তাতেও আলফা ও ওমেগার স্বাক্ষর রয়েছে। সেই পরীক্ষার প্রক্রিয়ার সমাপ্তি ছিল এক কালনির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণী, যা যে সেনাবাহিনী পদদলিত হওয়ার কথা ছিল, তাকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। এটি এমন এক ভবিষ্যদ্বাণী ছিল, যা পূর্ণ হলে মহান আলোক আনতে পরিকল্পিত ছিল। এটি ছিল সেই ইতিহাসের এলিয়াহ কর্তৃক উপস্থাপিত এক কালনির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণী; এবং যখন তা প্রত্যাখ্যাত হয়ে এক পাশে সরিয়ে রাখা হয়েছিল, তখন তা মহা অন্ধকার সৃষ্টি করেছিল।

আমি এই প্রবন্ধটি যে যুক্তি দিয়ে শেষ করতে চাই, তা-ই আমি ইতিমধ্যে উল্লেখ করেছি। ঈশ্বর কি এলেন হোয়াইটের মাধ্যমে ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের চার্টগুলোকে সমর্থন করেছিলেন?

ঈশ্বর কি এলেন হোয়াইটের মাধ্যমে ১৮৪০-১৮৪৪ সালের সময়ে মিলারাইটদের উপস্থাপিত বার্তাটিকে সমর্থন করেছিলেন?

ঈশ্বর কি এলেন হোয়াইটের মাধ্যমে তাঁর জনগণকে সতর্ক করেছিলেন যাতে তারা মিলারাইট ইতিহাসের সত্যসমূহকে খর্ব করতে উদ্যত আক্রমণগুলোর বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা করতে পারে?

১৮৬৩ সালে মিলারাইট আন্দোলন সমাপ্ত হয়েছিল, কারণ তারা সেই ইতিহাসের এলিয়াহকে যে প্রথম সত্যটি বোঝার জন্য পরিচালিত করা হয়েছিল, সেটিই প্রত্যাখ্যান করেছিল। তাদের চূড়ান্ত পরীক্ষা নির্ভর করেছিল দানিয়েল বইয়ের অষ্টম অধ্যায়ের দুটি পদে, যেখানে পবিত্রস্থান ও সেনাবাহিনীকে পদদলিত করার বিষয়টি চিহ্নিত করা হয়েছে। দশটি পরীক্ষার প্রথমটিতে পবিত্রস্থানের বিষয়ে আলো উন্মোচিত হয়েছিল, এবং দশটি পরীক্ষার শেষটিতে সেনাবাহিনীর ওপর অন্ধকার নামিয়ে আনা হয়েছিল।

আমরা পরবর্তী নিবন্ধে ১৮৬৩ সালের সঙ্গে সম্পর্কিত এলিয়াহের প্রতীকবাদ বিষয়ে আমাদের পর্যালোচনা অব্যাহত রাখব।