ভাববাণীর আত্মা: পথনির্দেশ ও শিক্ষাদান

এই ধারাবাহিকের নাম হাবাক্কূকের দুই তক্তা। এ পর্যন্ত আমরা 1843 এবং 1850 সালের চার্টগুলি থেকে কিছু নির্দিষ্ট সত্য গ্রহণ করে আসছি—এই মুহূর্তে সেগুলিকে বাইবেলের ভিত্তিতে সমর্থন করার জন্য নয়, বরং এই প্রতিষ্ঠা করার জন্য যে Ellen White এই সত্যগুলিকে সমর্থন করেন। আমাদের বক্তব্য এই যে, আপনি যদি এই ভিত্তিমূলক সত্যগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেন, তবে একই সঙ্গে আপনি Spirit of Prophecy-কেও প্রত্যাখ্যান করছেন। আমরা প্রথমেই সেটি নথিভুক্ত করতে চাই।

আমাদের প্রথম উপস্থাপনায় আমরা মিলারাইটদের ইতিহাস, ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত পথচিহ্নসমূহের রূপরেখা উপস্থাপন করেছিলাম। আমাদের শেষ উপস্থাপনায় আমরা বিলম্বকাল থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ দ্বার রুদ্ধ হওয়া পর্যন্ত ইতিহাসটি আরও নিবিড়ভাবে পর্যালোচনা করেছি, এবং সেই সময়টিকে মধ্যরাত্রির ধ্বনি হিসেবে চিহ্নিত করেছি। মধ্যরাত্রির ধ্বনি ইতিহাসে প্রবেশ করে এক্সেটার শিবির-সভায়, ১২–১৭ আগস্ট, ১৮৪৪, এবং ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। বিলম্বকাল, যা ১৮৪৪ সালের মার্চ মাসে শুরু হয়েছিল, মধ্যরাত্রির ধ্বনিরই অংশ এবং সেই পরিশোধন প্রক্রিয়ারও অংশ, যা একটি জাতিকে তার বার্তা ঘোষণা করার জন্য প্রস্তুত করেছিল।

আমরা আশা করেছিলাম, গতকালই তোমাদের হৃদয় ও মনে এই বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত করতে। ঈশ্বরের বাক্যে বিলম্বের সময়সমূহের যে সকল দৃষ্টান্ত রয়েছে, সেগুলো সকলই জগতের শেষকাল সম্বন্ধে বলে। এলেন হোয়াইট, 1 Corinthians 10:11-এর উপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন, “প্রাচীন নবীদের প্রত্যেকেই তাদের নিজ নিজ যুগের চেয়ে আমাদের দিনের জন্যই অধিক কথা বলেছেন।” 1 Corinthians 10:11-এ বলা হয়েছে, “Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.” মিলারীয়দের ইতিহাস এমন এক ইতিহাস, যা জগতের শেষে যা ঘটবে তারই ইতিহাস। বিলম্বের সময় এবং তার পরবর্তী বিষয়সমূহ সম্বন্ধে এই সকল বাইবেলীয় ইতিহাস মিলারীয় বিলম্বকাল ও মধ্যরাত্রির আহ্বানে যা ঘটবে, তারই দৃষ্টান্ত প্রদান করে। আমাদের এই বিষয়গুলো বুঝতে হবে, কারণ ইতিহাস পুনরাবৃত্ত হবে।

এই চার্টগুলোর প্রথম বিষয়টি নিয়েই আমরা আলোচনা করে আসছি, যদিও আমরা এ বিষয়ে খুব বেশি উল্লেখ করিনি। আমরা যে প্রথম মতবাদটি দেখাতে চাই, তা হলো এলেন হোয়াইট স্পষ্টভাবে 2520-কে সমর্থন করেছেন। প্রথম দুটি উপস্থাপনা আমাদের এখানে নিয়ে আসার উদ্দেশ্যেই পরিকল্পিত ছিল। আগামীকাল সকালে, আমরা এই চার্টে ‘ডেইলি’ বিষয়টি বিবেচনা করা শুরু করব।

আসুন, *Life Sketches*, পৃষ্ঠা ১৯৬ থেকে শুরু করি: “ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে আমাদের ভয় করার কিছুই নেই, কেবল এইটুকু ব্যতীত যে, প্রভু যেভাবে আমাদের পরিচালিত করেছেন এবং আমাদের অতীত ইতিহাসে তাঁর শিক্ষা—আমরা তা ভুলে যাই।” ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে একজন খ্রিষ্টানের ভয় করার একমাত্র বিষয় হলো পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে হারিয়ে যাওয়া। যে বিষয়টি ভীতিকর, তা হলো অনন্ত জীবন লাভ না করা। এখানে সিস্টার হোয়াইট বলেছেন, ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে আমাদের ভয় করার কিছুই নেই, কেবল দুটি বিষয় ছাড়া। অ্যাডভেন্টিজমে *Spirit of Prophecy*-এ এটি একটি সুপরিচিত উক্তি, কিন্তু খুব কমই কাউকে শোনা যায় তিনি কোন পরিচালনার কথা এবং কোন শিক্ষার কথা উল্লেখ করছেন তা বিশদভাবে ব্যাখ্যা করতে।

আমরা দেখাব যে তিনি যে নেতৃত্বের কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো মধ্যরাত্রির আহ্বানের ইতিহাস। মধ্যরাত্রির আহ্বানের ইতিহাসে, বিলম্বের সময়, মধ্যরাত্রির আহ্বানের আবির্ভাব ও ঘোষণা, এবং ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর দ্বার বন্ধ হওয়ার ঘটনায়, খ্রিষ্ট নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। তিনি সেই ইতিহাস এমনভাবে নির্ধারণ করেছিলেন, যাতে এমন এক জনগোষ্ঠী গঠিত হয় যারা বিশ্বাসের দ্বারা তাঁর সঙ্গে পরম পবিত্র স্থানে প্রবেশ করতে পারে। তাঁর শিক্ষাসমূহের মতোই, সেই বিশেষ ইতিহাস ভুলে যেতে আমাদের ভীত থাকা উচিত।

আমরা দেখাব যে একটি নির্দিষ্ট শিক্ষা ছিল, যা মধ্যরাত্রির ক্রন্দন উৎপন্ন করেছিল। সেই শিক্ষা ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট অটোমান সাম্রাজ্যের পতন ছিল না, কিংবা মৃতদের অবস্থা-সম্পর্কিত শিক্ষাও ছিল না, যা মিলারীয় ইতিহাসে দ্বিতীয় দূতের বার্তার ইতিহাসে এসেছিল। সেটি ছিল মিলারীয় ইতিহাসের একটি নির্দিষ্ট শিক্ষা, যা মধ্যরাত্রির ক্রন্দন উৎপন্ন করেছিল, যেখানে প্রভু নেতৃত্ব দিয়েছিলেন; এবং ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে আমাদের ভয় করার কিছুই নেই, কেবল এইটুকু ছাড়া যে আমরা তাঁর নেতৃত্ব ও তাঁর শিক্ষা ভুলে যাই।

আমরা প্রস্তাব করছি যে, তাঁর নেতৃত্বদান ও তাঁর শিক্ষা—উভয়েরই প্রতীক হলো মধ্যরাত্রির ধ্বনি। আসুন, এলেন হোয়াইটের প্রথম দর্শন থেকে এই অংশটি আবার পড়ি: “এই পথে আগমন-জনতা সেই নগরের দিকে অগ্রসর হচ্ছিল, যা পথের দূর প্রান্তে অবস্থিত ছিল। পথের সূচনায় তাদের পশ্চাতে একটি উজ্জ্বল আলো স্থাপিত ছিল, এবং একজন স্বর্গদূত আমাকে বললেন যে, সেটিই ছিল মধ্যরাত্রির ধ্বনি। এই আলো সমগ্র পথ জুড়ে আলোকিত করছিল এবং তাদের পদক্ষেপের জন্য আলো দিচ্ছিল, যাতে তারা হোঁচট না খায়। যদি তারা তাদের দৃষ্টি যীশুর উপর নিবদ্ধ রাখত, যিনি তাদের ঠিক সম্মুখে থেকে তাদের নগরের দিকে পরিচালিত করছিলেন, তবে তারা নিরাপদ ছিল। কিন্তু শীঘ্রই কেউ কেউ ক্লান্ত হয়ে পড়ল, এবং বলল যে, নগরটি অনেক দূরে, এবং তারা আশা করেছিল এর পূর্বেই সেখানে প্রবেশ করবে। তখন যীশু তাঁর মহিমান্বিত দক্ষিণ বাহু উত্তোলন করে তাদের উৎসাহিত করতেন, এবং তাঁর বাহু থেকে একটি আলো নির্গত হয়ে আগমন-দলের উপর দোলায়িত হতো, এবং তারা চিৎকার করে উঠত, ‘আল্লেলূয়া!’ অন্যেরা অবিবেচনাপ্রসূতভাবে তাদের পশ্চাতের সেই আলোকে অস্বীকার করল, এবং বলল যে, ঈশ্বরই তাদের এতদূর পর্যন্ত পরিচালিত করেননি।”

তারা মধ্যরাত্রির আহ্বানকে অস্বীকার করছে, এবং মধ্যরাত্রির আহ্বানের সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়ে তারা যুক্তি দিচ্ছে যে প্রভু মধ্যরাত্রির আহ্বানে তাদের পরিচালনা করছিলেন না। তারা মধ্যরাত্রির আহ্বানে ঈশ্বরের পরিচালনাকে অস্বীকার করছে। “তাদের পেছনের আলো নিভে গেল, ফলে তাদের পা সম্পূর্ণ অন্ধকারে রইল; আর তারা হোঁচট খেল, চিহ্নটির এবং যীশুর দৃষ্টি হারাল, এবং পথ থেকে নিচে অন্ধকার ও দুষ্ট জগতের মধ্যে পড়ে গেল।”

২৫২০ বিষয়টি বিবেচনা করার আগে, তার প্রেক্ষাপটে স্থাপন করার উদ্দেশ্যে আমরা মধ্যরাত্রির আহ্বানের ইতিহাসের দিকে আর একবার দৃষ্টি দেব।

যদি অনেকেই এটি করে থাকে, তবে তার অর্থ এই যে এমনও কেউ কেউ ছিল যারা তা করেনি। সেখানে “তারা” বলা হয়নি; বলা হয়েছে “অনেকে”—এখানে দুই শ্রেণি আছে। “তাদের অবস্থানের সমর্থনে বাইবেলের সাক্ষ্য স্পষ্ট ও চূড়ান্ত বলে প্রতীয়মান হয়েছিল। যে লক্ষণগুলো ভ্রান্ত হওয়ার মতো ছিল না, সেগুলো খ্রীষ্টের আগমন সন্নিকট বলে নির্দেশ করেছিল। পাপীদের পরিবর্তন এবং খ্রীষ্টানদের মধ্যে আত্মিক জীবনের পুনর্জাগরণ—এই উভয়ের মধ্য দিয়ে প্রভুর বিশেষ আশীর্বাদ সাক্ষ্য দিয়েছিল যে বার্তাটি স্বর্গীয় ছিল। আর যদিও বিশ্বাসীরা তাদের হতাশার কারণ ব্যাখ্যা করতে পারেনি, তথাপি তারা নিশ্চিত অনুভব করেছিল যে অতীতে তাদের অভিজ্ঞতার মধ্যে ঈশ্বরই তাদের পরিচালিত করেছিলেন।

সেই অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে, “যে সব ভবিষ্যদ্বাণীকে তারা দ্বিতীয় আগমনের সময়ের প্রযোজ্য বলে মনে করেছিল, সেগুলোর সঙ্গে আন্তঃবুনিত . . . ।” কোন ভবিষ্যদ্বাণীগুলোকে তারা দ্বিতীয় আগমনের প্রযোজ্য বলে বিশ্বাস করেছিল? 2520, 2300, এবং 1335। তারা বিশ্বাস করত যে এই তিনটি সময়-ভবিষ্যদ্বাণীই 1843 সালে শেষ হয়, এবং সেটিই ছিল দ্বিতীয় আগমন।

১৮৪২ সালেই, এই ভাববাণীতে প্রদত্ত—“দর্শন লিখ, এবং তা ফলকে স্পষ্টরূপে লিখ, যেন যে তা পড়ে সে দৌড়াতে পারে”—এই নির্দেশ চার্লস ফিচকে দানিয়েল ও প্রকাশিতবাক্যের দর্শনসমূহ ব্যাখ্যা করার জন্য একটি ভাববাণীমূলক চার্ট প্রস্তুত করার প্রেরণা দিয়েছিল। এই চার্টের প্রকাশনা হাবাক্কূককে প্রদত্ত আদেশের একটি পরিপূর্ণতা হিসেবে গণ্য করা হয়েছিল। কিন্তু তখন কেউ লক্ষ্য করেনি যে, একই ভাববাণীতে দর্শনের পরিপূর্ণতায় একটি আপাত বিলম্ব—একটি অপেক্ষার সময়—উপস্থাপিত হয়েছে। নিরাশার পর, এই শাস্ত্রাংশটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ বলে প্রতীয়মান হলো: “কারণ দর্শন এখনও নির্দিষ্ট সময়ের জন্য; কিন্তু শেষে তা কথা বলবে, এবং মিথ্যা বলবে না; যদিও তা বিলম্ব করে, তবু তার জন্য অপেক্ষা কর; কারণ তা নিশ্চয়ই আসবে, দেরি করবে না। . . . ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসের দ্বারা বাঁচবে।”

আপনি নিয়মিত কাজ করুন বা অনিয়মিত কাজ করুন—সম্মেলনের কাজ এবং স্ব-সমর্থিত কাজের জন্য যথাক্রমে এলেন হোয়াইট যে পরিভাষা ব্যবহার করেন—তা কোনো বিষয় নয়। আপনি অ্যাডভেন্টিজমের শীর্ষস্থানীয় স্ব-সমর্থিত সেবাকর্মগুলির কাছে যান, অথবা জেনারেল কনফারেন্স কিংবা বাইব্লিক্যাল রিসার্চ ইনস্টিটিউটের কাছে যান, যদি আপনি তাদের 1843 Chart সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তারা বলবে, “এই চার্টে অনেক ভুল আছে।” এতে তারা এলেন হোয়াইটের সঙ্গে দ্বিমত পোষণ করে; কারণ তিনি বলেন, এই চার্টের কিছু সংখ্যার মধ্যে “একটি ভুল”-এর উপর প্রভু তাঁর হাত রেখেছিলেন।

কিন্তু তারা নিজেদেরকে ঈশ্বরের বাক্যেরও বিরোধিতার মধ্যে স্থাপন করে। হাবাক্কূকে বলা হয়েছে যে এই দর্শন “... মিথ্যা বলিবে না।” অগ্রদূতেরা ১৮৪৩ সালের চার্টে যে দর্শন স্থাপন করার কথা ছিল, এবং তারা তা করেছিল, সেটিই হাবাক্কূক ২-এর পরিপূর্ণতা। এই-ই সেই দর্শন যা তাদের এই চার্টে স্থাপন করার কথা ছিল, এবং হাবাক্কূক ২ বলে যে এই দর্শন “... মিথ্যা বলিবে না।” অতএব, যখন আপনি বলেন যে এই চার্ট “ভুলে পরিপূর্ণ,” তখন আপনি আত্মার ভাববাণী এবং বাইবেল—উভয়েরই বিরোধিতা করছেন।

লক্ষ্য করুন যে তিনি উপাসকদের দুই শ্রেণীর কথা বলছেন। তিনি বলেন, এই নিরাশা উপস্থিত হলে অনেকেই ভবিষ্যদ্বাণীগুলি অধ্যয়ন করতে থাকলেন, যা ইঙ্গিত করে যে এমন একটি শ্রেণী ছিল যারা তা অব্যাহত রাখেনি। আমরা এই দুই শ্রেণীর পার্থক্য সম্পর্কে আরও অধিক আলো লাভ করব।

হবক্কূক ২:১–৪-এর পরিপূর্ণতা এই ১৮৪৩ সালের চার্ট এবং ১৮৫০ সালের চার্ট। এমনকি হবক্কূক গ্রন্থেও, ৪ পদে বলা হয়েছে যে ধার্মিক ব্যক্তি তার বিশ্বাসে জীবন ধারণ করবে, এবং সে-ও যার হৃদয় উদ্ধত। এখানে উপাসকদের দুই শ্রেণির বর্ণনা করা হয়েছে। মধ্যরাত্রির আহ্বানের ইতিহাস দুই শ্রেণির উপাসক উৎপন্ন করে, এবং হবক্কূক গ্রন্থে সেই দুই শ্রেণিকেই সম্বোধন করা হয়েছে।

পরবর্তী অনুচ্ছেদে, হাবাক্কূক ২ এবং যিহিষ্কেল-এর উল্লেখ করার পর, তিনি শ্রেণিগুলির একটিকে চিহ্নিত করেন: “অপেক্ষমাণেরা।” অপেক্ষমাণেরা কারা? তারা সেই সকল ব্যক্তি, যারা দানিয়েল ১২ পূর্ণ করছে: “ধন্য সে, যে অপেক্ষা করে, এবং ১৩৩৫-এ উপস্থিত হয়।” এই শ্রেণিই হলো অপেক্ষমাণেরা।

আমরা এক বোনের কাছ থেকে ফোন পেয়েছিলাম, যিনি কয়েক বছর ধরে পূর্ব ইউরোপের একটি দেশে কাজ করছিলেন। তিনি সেখানকারই ছিলেন, পরে যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, এবং যখন তিনি এই বার্তাটি উপলব্ধি করলেন, তখন আবার ফিরে গেলেন। তিনি বিরোধিতার সম্মুখীন হয়েছেন; তাঁর পূর্বতন মণ্ডলীর পরিবারের লোকেরা তাঁর দেশের নেতৃত্বের সঙ্গে যোগাযোগ করে তাঁর বিরুদ্ধে “দরজা বন্ধ করে দিতে” চেয়েছে। সম্প্রতি, প্রভু তাঁর জন্য দলসমূহের কাছে এই বার্তাটি ভাগ করে নেওয়ার দরজা খুলে দিয়েছেন।

আজ ভোরে তিনি ফোন করে জানালেন যে একটি বাধা ছিল যাতায়াতের ব্যবস্থা। এই বার্তা নিয়ে ভ্রমণ করে শিক্ষা দেওয়ার জন্য তাঁদের একটি গাড়ি প্রয়োজন ছিল, কিন্তু সেই অর্থ তাঁদের ছিল না। তাঁরা এই স্থানে পৌঁছানো মাত্রই, যুক্তরাষ্ট্রের বন্ধুেরা, প্রভুর দ্বারা প্রত্যয়প্রাপ্ত হয়ে, একটি গাড়ি কেনার জন্য যথেষ্ট অর্থ পাঠিয়েছিলেন।

হতাশাগ্রস্তদের ক্ষেত্রে এই ধরনেরই অভিজ্ঞতা ঘটছিল। তারা হতাশ হয়েছিল, কিন্তু প্রভু তাঁদের উৎসাহিত করার জন্য ধর্মগ্রন্থের কাছে পরিচালিত করেছিলেন, এই বলে, “এই হতাশা আমারই নির্দেশে ছিল। কেবল সামনে এগিয়ে চল।”

লক্ষ্য করুন, সিস্টার হোয়াইট কীভাবে দশ কুমারীর দৃষ্টান্তকে হাবাক্কুক ২-এর সঙ্গে যুক্ত করেছেন, কারণ উভয়ই বিলম্বের একটি সময় এবং উপাসকদের দুই শ্রেণি সম্পর্কে আলোচনা করে।

প্রথম দূতের বার্তায় ঘোষিত খ্রিষ্টের আগমনকে বরের আগমনের দ্বারা প্রতিভূত বলে বোঝা হয়েছিল। তাঁর শীঘ্র আগমনের ঘোষণার অধীনে যে ব্যাপক সংস্কার সংঘটিত হয়েছিল, তা কুমারীদের বেরিয়ে যাওয়ার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ ছিল। এই উপমায়, যেমন মথি ২৪ অধ্যায়ে, তেমনি দুই শ্রেণির লোককে উপস্থাপন করা হয়েছে। সকলেই তাদের প্রদীপ, অর্থাৎ বাইবেল, গ্রহণ করেছিল এবং তার আলোতে বরের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে বেরিয়ে গিয়েছিল। কিন্তু মূর্খেরা তেল ছাড়া তাদের প্রদীপ গ্রহণ করলেও, জ্ঞানীরা তাদের পাত্রে তেল নিয়েছিল। জ্ঞানীরা ঈশ্বরের অনুগ্রহ, পবিত্র আত্মার নবজন্মদায়ী ও আলোকদানকারী শক্তি গ্রহণ করেছিল, যা তাঁর বাক্যকে তাদের পদচারণার জন্য প্রদীপ করে তুলেছিল। তারা সত্য জানতে শাস্ত্র অধ্যয়ন করেছিল এবং আন্তরিকভাবে হৃদয় ও জীবনের পবিত্রতা অন্বেষণ করেছিল। এদের ছিল ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা এবং ঈশ্বর ও তাঁর বাক্যে এমন বিশ্বাস, যা নিরাশা ও বিলম্ব দ্বারা পরাভূত হতে পারত না। অন্যেরা আবেগের বশে প্রভাবিত হয়ে চলত, তাদের ভ্রাতৃবর্গের বিশ্বাসের উপর নির্ভর করত, উত্তম অনুভূতিতে সন্তুষ্ট থাকত, কিন্তু সত্য সম্বন্ধে গভীর উপলব্ধি বা অনুগ্রহের প্রকৃত কার্য তাদের মধ্যে ছিল না। তারা বিলম্ব ও নিরাশার জন্য প্রস্তুত ছিল না। পরীক্ষা এলে তাদের বিশ্বাস ব্যর্থ হলো, এবং তাদের আলো ম্লান হয়ে গেল।

বরের বিলম্ব কখন ঘটল? ১৮৪৪ সালের ২২ মার্চ। তিনি বিলম্ব করছেন। এখন কী ঘটতে চলেছে? এই দুই শ্রেণী প্রকাশিত হতে চলেছে।

যখন আমরা মধ্যরাত্রির ক্রন্দন ভুলে যাই এবং পথ থেকে সরে নিচের দুষ্ট জগতের দিকে পতিত হই, তখন আমরা প্রদর্শন করি যে আমরা সুসমাচার বুঝি না। অনন্তকালীন সুসমাচার হলো খ্রীষ্টের সেই কার্য, যেখানে তিনি একটি পরীক্ষামূলক ভাববাণীমূলক বার্তার ভিত্তিতে উপাসকদের দুই শ্রেণি উৎপন্ন করেন। বিলম্বের সময় থেকে দ্বার রুদ্ধ হওয়া পর্যন্ত, এটিই অনন্তকালীন সুসমাচারের চূড়ান্ত পরিণতি। এখানে, প্রভু বিলম্বের সময়ে দুই শ্রেণিকে গ্রহণ করেন, তাদেরকে নিজের সঙ্গে বিচারকার্যে নিয়ে যেতে সচেষ্ট হন, এবং তাদের এমন এক পরীক্ষার প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে অতিক্রম করান, যাতে প্রমাণিত হয় যে তাদের কাছে প্রকৃতপক্ষে তেল আছে কি নেই। এটাই খ্রীষ্টের সেই কার্যকলাপের চূড়ান্ত পর্যায়, যেখানে তিনি খাদ থেকে সোনা, আগাছা থেকে গম, জ্ঞানী থেকে মূর্খকে পৃথক করেন।

যখন সেই নিরাশা এসে উপস্থিত হলো, তখন দুই শ্রেণি ভিন্নভাবে নিদ্রিত হতে শুরু করল; কিন্তু জ্ঞানী কুমারীরাও তাদের উৎসাহের কিছু অংশ হারাল। প্রভু এই বিষয়ে নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন, যেন যখন এক্সেটার শিবির-সভায় মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের বার্তা এলো, তখন তিনি তাদের মধ্যে একটি কার্য সম্পন্ন করতে পারেন।

ভাববাণীর আত্মা, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২২৮ থেকে: স্মরণ রেখো, এই প্রক্রিয়াটি—মধ্যরাত্রির আহ্বান, বিলম্বকাল থেকে দ্বার রুদ্ধ হওয়া পর্যন্ত—হল প্রভুর দ্বারা তাঁর প্রজাদের পরীক্ষা। এক্সেটার শিবির-সমাবেশে মধ্যরাত্রির আহ্বান, তার ঘোষণায় ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত, সেই ইতিহাসের মাত্র একটি অংশ। এটিকে বিলম্বকাল থেকে পৃথক করা যায় না, যা উপাসনাকারীদের দুই শ্রেণির মধ্যে মধ্যরাত্রির আহ্বানের প্রভাবের জন্য প্রস্তুতি সাধন করে। তোমাদের অবশ্যই মধ্যরাত্রির আহ্বান বুঝতে হবে, কারণ যদি তোমরা তা না বোঝ, তবে তোমরা পথ থেকে ছিটকে পড়বে।

প্রত্যাশার সময় অতিবাহিত হলো, এবং খ্রীষ্ট তাঁর জনগণের পরিত্রাণের জন্য আবির্ভূত হলেন না। যারা আন্তরিক বিশ্বাস ও প্রেমসহকারে তাদের ত্রাণকর্তার প্রত্যাশা করেছিল, তারা এক তিক্ত হতাশার অভিজ্ঞতা লাভ করল। তথাপি প্রভু তাঁর উদ্দেশ্য সম্পন্ন করেছিলেন: তিনি তাদের হৃদয় পরীক্ষা করেছিলেন, যারা তাঁর আবির্ভাবের জন্য অপেক্ষা করার দাবি করত। তাদের মধ্যে অনেকে সত্যের প্রতি প্রেমের পরিবর্তে ভয়ের দ্বারা প্রণোদিত ছিল। যখন প্রত্যাশিত ঘটনা সংঘটিত হলো না, তখন এই ব্যক্তিরা ঘোষণা করল যে তারা হতাশ হয়নি; তারা কখনও বিশ্বাসই করেনি যে খ্রীষ্ট আসবেন। সত্যিকারের বিশ্বাসীদের দুঃখ-দুর্দশাকে উপহাস করতে তারাই প্রথমদের মধ্যে ছিল।

এটাই ছিল প্রভুর উদ্দেশ্য। ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আমাদের ভয় পাওয়ার কিছুই নেই, যদি না আমরা ভুলে যাই যে আমাদের অতীত অভিজ্ঞতায় প্রভু কীভাবে আমাদের পরিচালিত করেছেন; এবং ভয়ের আর কিছুই নেই, যদি না আমরা আমাদের অতীত অভিজ্ঞতায় প্রভুর শিক্ষাগুলি ভুলে যাই। আমরা বলতে চাই যে, তাঁর এই পরিচালনাকে তাঁর শিক্ষা থেকে পৃথক করা যায় না।

আমরা সম্পূর্ণভাবে বিশ্বাস করি যে, ঈশ্বর তাঁর প্রজ্ঞায় এমনভাবে ব্যবস্থা করেছিলেন যে তাঁর লোকেরা এক গভীর নিরাশার সম্মুখীন হবে, যা হৃদয় প্রকাশ করতে এবং সত্য চরিত্র বিকশিত করতে অত্যন্ত উপযোগী ছিল—কেবল তাদের হৃদয় প্রকাশ করার জন্য নয়, বরং তাদের চরিত্র এমন এক পর্যায়ে উন্নত করার জন্য, যেখানে মধ্যরাত্রির আহ্বানে আগত সংকটে তা প্রদর্শিত হবে। যারা ঈশ্বরের বিচারসমূহের ভয়ে প্রথম দূতের বার্তা গ্রহণ করেছিল, সত্যকে ভালোবেসে এবং স্বর্গের রাজ্যে উত্তরাধিকার লাভের আকাঙ্ক্ষায় নয়, তারা এখন তাদের প্রকৃত আলোকে প্রকাশিত হলো। যারা আন্তরিকভাবে যীশুর আবির্ভাবের জন্য আকুল ছিল এবং তা ভালোবাসত, নিরাশ হওয়ার পর তাদের উপহাসকারীদের মধ্যে এরাই প্রথম সারিতে ছিল। ঈশ্বরের এই অতিশয় অন্বেষণকারী পরীক্ষা তাদের প্রকৃত চরিত্র প্রকাশ করল, যারা পরীক্ষার সময়ে নিজেদের বিশ্বাস অস্বীকার করে দায়িত্ব ও কলঙ্ক এড়িয়ে যেতে চাইত।

যারা নিরাশ হয়েছিল তারা অন্ধকারে পরিত্যক্ত হয়নি; কারণ আন্তরিক প্রার্থনার সহিত ভাববাণীর সময়কালসমূহ অনুসন্ধান করতে গিয়ে ভুলটি—সেই একক ভুলটি—এবং বিলম্বকাল জুড়ে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক রেখাচিত্রের অগ্রসরতা আবিষ্কৃত হয়েছিল। খ্রিস্টের আগমনের আনন্দময় প্রত্যাশায় দর্শনের আপাত বিলম্বকে বিবেচনায় আনা হয়নি, এবং তা ছিল এক বিষণ্ন ও অপ্রত্যাশিত বিস্ময়। তথাপি সত্যে আন্তরিক বিশ্বাসীদের বিকশিত ও দৃঢ় করার জন্য এই পরীক্ষাই ছিল অত্যন্ত প্রয়োজনীয়। বিলম্বকাল ছিল অত্যন্ত প্রয়োজনীয়। এটি কেবল দুই শ্রেণীকে প্রকাশ করতে এবং তাদের চরিত্রের সেই বিকাশ আরম্ভ করতে যাচ্ছিল না, যা মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের ইতিহাস থেকে দ্বার রুদ্ধ হওয়া পর্যন্ত প্রকাশিত হতো, বরং এই বিষয়ের নিষ্পত্তিতে যারা সঠিক পাশে এসে দাঁড়াবে তাদের শক্তিশালী করার জন্যও তা প্রয়োজনীয় ছিল। আপনি বিলম্বকালকে মধ্যরাত্রির ক্রন্দন অথবা দ্বার রুদ্ধ হওয়া থেকে পৃথক করতে পারেন না।

যখন আপনি মধ্যরাত্রির ধ্বনি অস্বীকার করেন, তখন আপনি সেই ইতিহাসকেই অস্বীকার করছেন। মধ্যরাত্রির ধ্বনি কেবল এক্সেটার ক্যাম্প মিটিং-এ স্যামুয়েল স্নোর বার্তাই নয়; এটি বিলম্বের সময়ের অভিজ্ঞতা। এখানেই প্রভু নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন। ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আমাদের ভয় করার কিছুই নেই, কেবল তখনই, যখন আমরা আমাদের অতীত ইতিহাসে প্রভুর নেতৃত্ব—এই বিলম্বের সময়ের ও মধ্যরাত্রির ধ্বনির ইতিহাস—ভুলে যাই, যেখানে তিনি মিলারাইট ইতিহাসে অনন্ত সুসমাচারকে এক পরিণত চূড়ায় উপনীত করেন, এবং দুই শ্রেণির উপাসক উৎপন্ন করেন।

যদি আমাদের সময় থাকত, তবে আমরা অধর্মের রহস্য সম্বন্ধে আলোচনা করতে পারতাম। অধর্মের রহস্যের একাধিক যথার্থ সংজ্ঞা থাকতে পারে, কিন্তু এখানে তা নির্দেশ করছে তাঁর জনগণকে যেখানে প্রভু পরীক্ষার মধ্যে আনেন, সেই পবিত্র ইতিহাসসমূহে মন্দের সঙ্গে ভালো, সত্যের সঙ্গে ভ্রান্তি মিশিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে শয়তানের কার্যকলাপকে। শাস্ত্রের সেই পবিত্র ইতিহাসসমূহে, যেখানে প্রভু তাঁর জনগণকে পরীক্ষার এক প্রক্রিয়ার মধ্যে আনেন, সেখানে তোমরা সর্বদাই অধর্মের রহস্য দেখবে—সত্যের সঙ্গে ভ্রান্তি মিশিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে শয়তানের কার্যকলাপ। মানুষ যখন এই পরীক্ষার বিন্দুতে এসে পৌঁছে, তখন অধর্মের রহস্য বিষয়গুলোকে মেঘাচ্ছন্ন করে ফেলেছে।

যখন নোহের পরীক্ষার সময় এল, তখন বাইবেল আমাদের বলে যে তার পূর্বেই শয়তানের বীজ ঈশ্বরের বীজের সঙ্গে মিশে গিয়েছিল। এটিই নোহের সময়ে অধার্মিকতার রহস্য পরিপূর্ণ হওয়ার কারণ হয়েছিল, যা আদিপুস্তকে এইভাবে ব্যক্ত হয়েছে যে ঈশ্বরের পুত্রেরা মনুষ্যকন্যাদের স্ত্রীরূপে গ্রহণ করেছিল—এই দুই বীজের মিশ্রণ, নোহের পরীক্ষার পূর্বে যে অধার্মিকতার রহস্য উপস্থিত হয়।

মোশি ও লোহিত সাগরের পরীক্ষার প্রসঙ্গে, শাস্ত্র বর্ণনা করে যে ইস্রায়েল, যাদের লোহিত সাগরে এবং সিনাইয়ে পরীক্ষা করা হতো, সেখানে এত দীর্ঘকাল অবস্থান করার ফলে মিসরের শিক্ষার দ্বারা কলুষিত হয়ে গিয়েছিল। সেটাই ছিল অধর্মের রহস্য—শয়তানীয় শিক্ষার দ্বারা প্রভাবিত হওয়া।

ইহুদিদের সময়ে, গ্রিক শিক্ষাই সানহেদ্রিনের জন্য তাদের পরীক্ষণ-প্রক্রিয়া প্রত্যাখ্যান করার পথ প্রস্তুত করেছিল।

মিলারীয় ইতিহাসে, প্রোটেস্ট্যান্ট মণ্ডলীগুলির অন্তর্গত মিলারীয়রা সদ্য পাপাসীয় প্রভাবের ১২৬০ বছরব্যাপী কালপর্ব থেকে বেরিয়ে এসেছিল, যে প্রভাব বিশুদ্ধ বীজকে অপবিত্র বীজের সঙ্গে মিশ্রিত করে বিকৃত করেছিল, ফলে অধর্মের এক রহস্য উৎপন্ন হয়েছিল, যা মিলারীয় ইতিহাসের পরীক্ষার পূর্বে অবস্থান করেছিল।

সর্বদা উপস্থিত থাকা অধর্মের সেই রহস্যই তা।

আপনি যদি অধ্যয়ন করেন অধর্মের রহস্য কীভাবে কার্যকর হয়, তবে Patriarchs and Prophets-এর প্রথম অধ্যায়ে যান। সিস্টার হোয়াইট আমাদের বলেন, স্বর্গে শয়তান কীভাবে অধর্মের রহস্য সম্পন্ন করেছিল। স্বর্গে একটি পরীক্ষা হতে যাচ্ছিল—কোন কোন স্বর্গদূত থাকবে এবং কোনদের অপসারিত করা হবে—আর সেই পরীক্ষার প্রক্রিয়ার পূর্বেই শয়তান স্বয়ং স্বর্গেই অধর্মের রহস্য সম্পন্ন করছিল।

শয়তান এটি করেছিল সন্দেহের ইঙ্গিত সঞ্চার করে, ঈশ্বরের বাক্যের ঊর্ধ্বে নিজের কথাকে স্থাপন করে, এবং আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, অন্যদের দ্বারা তার মিথ্যা শিক্ষাগুলি প্রকাশ করিয়ে—একটি অশুভ কার্যকলাপ। সে তোমার মনে সন্দেহ স্থাপন করত, তারপর তুমি বাইরে গিয়ে সেই সন্দেহ একটি দলের কাছে ব্যক্ত করতে। যদি কেউ সেই সন্দেহ সম্পর্কে অভিযোগ করত, তবে তারা তার বিরুদ্ধে নয়, তোমার বিরুদ্ধেই অভিযোগ করত।

সম্প্রতি, ওয়াশিংটনের স্পোকেনে একজন পাস্টর Early Writings, পৃষ্ঠা 74 সম্বন্ধে মন্তব্য করে বলেছিলেন, “আমি এলেন হোয়াইটের সময়কার অভিধান, Webster’s Dictionary, দেখেছি, এবং figures শব্দটির অর্থ অঙ্কশাস্ত্রের সঙ্গে কোনো সম্পর্কযুক্ত কিছু নয়।” যারা তা শুনেছিল, তাদের অধিকাংশই তা যাচাই করত না এবং তাকে বিশ্বাস করত। অন্ততপক্ষে, সেই পাস্টর এই অনুচ্ছেদে figures কী নির্দেশ করে সে বিষয়ে সন্দেহ বপন করছিলেন; বাস্তবে, তিনি মিথ্যা বলছিলেন। Webster’s 1828 Dictionary বলে: FIGURE, n. অঙ্কশাস্ত্রে, এমন একটি চিহ্ন যা একটি সংখ্যা নির্দেশ করে, যেমন 2, 7, 9।

তিনি সংশয় প্রকাশ করছিলেন, সেই কার্য সম্পাদন করছিলেন যা অধর্মের গুপ্তরহস্যরূপে উপস্থাপিত হয়েছে। তিনি অ্যাডভেন্টিস্টদের জন্য, যদি তারা দেখতে ইচ্ছুক হয়, এই পরিচয় দিচ্ছিলেন যে পৃথিবীর ইতিহাসের এই সময়ে তোমাদের নিজের জন্য সত্যকে বুঝতে হবে এবং মানবজাতির কথায় কর্ণপাত করা চলবে না; কারণ, “. . . অধর্মের গুপ্তরহস্য ইতিমধ্যেই কার্য করছে: . . . .”

এটি ভ্রান্তপথে পরিচালনা করা, এবং ধর্মতত্ত্ববিদেরা প্রায়ই তা করে থাকেন। আপনি যদি বাইবেল বা Spirit of Prophecy-এ কোনো শব্দের অর্থ বুঝতে চান, তবে প্রথমে অভিধানের দিকে তাকাবেন না; আপনি ভাববাদীর দিকেই তাকাবেন। উদাহরণস্বরূপ, দানিয়েল 8:11-এ দানিয়েল হিব্রু শব্দ rum ব্যবহার করেছেন, যা “taken away” বলে অনূদিত হয়েছে। লোকেরা মনে করে এর অর্থ “removed,” কিন্তু দানিয়েল আরও পাঁচবার rum ব্যবহার করেছেন, এবং সেখানে এর অর্থ কখনোই “take away” নয়—এর অর্থ “to lift up and exalt।” অতএব, দানিয়েল 8:11-এ rum-এর অর্থ “take away” মনে করা মানে প্রথার অনুসরণ করা, দানিয়েল যেভাবে শব্দটি ব্যবহার করেছেন তার অনুসরণ করা নয়।

একইভাবে, Ellen White-এর ক্ষেত্রেও: আপনি যদি দাবি করতে চান যে Early Writings, 74-এ “figures” বলতে শিল্পচিত্র বা গ্রাফিক্স বোঝায়, তবে আপনি হয়তো বলবেন, “Ellen White-এর সময়কার অভিধানে figures বলতে arithmetic বোঝায়—এমনটি বলা নেই,” এই ভরসায় যে অধিকাংশ মানুষ তা যাচাই করবে না। কিন্তু যদি তারা তা যাচাই করত, তবে তারা দেখতে পেত যে figures সত্যিই arithmetic বোঝায়।

কিন্তু আপনি যে প্রথম স্থানে যান, তা হলো স্বয়ং এলেন হোয়াইটের কাছেই: ‘figures’ বলতে তিনি কী বোঝাতে চান? *Early Writings*-এর ৭৪ পৃষ্ঠায় তিনি বলেন, “His hand was over and hid a mistake in some of the figures,” এবং ২৩৬ পৃষ্ঠায় তিনি বলেন, “His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods.” এই ভাববাদিনী নিজেই স্পষ্ট করে দেখিয়েছেন যে তাঁর পরিভাষায় *figures* বলতে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালসমূহকেই বোঝানো হয়েছে—অর্থাৎ গাণিতিক হিসাব, শিল্পকর্ম নয়।

তাহলে, প্রভু তাঁর হাত কিসের ওপর রেখেছিলেন? তিনি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কালপর্বসমূহের গণনায়—সংখ্যাগুলিতে—একটি ভুলের ওপর তাঁর হাত রেখেছিলেন।

এটাই মূল বক্তব্য। অনেকে আমাদের মতো একই বার্তা উপস্থাপন করছেন, এবং আমি তাদের সমর্থন করি। কিন্তু 2520-এর প্রসঙ্গে, এবং Ellen White এটিকে একটি বৈধ ভবিষ্যদ্বাণী বলে বিশ্বাস করতেন কি না—সেই বিষয়ে এই-ই হলো যুক্তি; এই-ই হলো প্রমাণ, এবং এখান থেকেই আপনার শুরু করা উচিত। অন্যান্য সকল যুক্তিই বৈধ ও সত্য, কিন্তু এটাই হলো সূচনাবিন্দু।

আর্লি রাইটিংস-এর ৭৪ পৃষ্ঠায়, যেখানে বলা হয়েছে যে কিছু সংখ্যাগত গণনার ভুলের ওপর প্রভু তাঁর হাত রেখেছিলেন, তিনি একই গ্রন্থের ২৩৬ পৃষ্ঠায় এর অর্থ কী, তা সংজ্ঞায়িত করেছেন: “আমি দেখলাম, ঈশ্বরের লোক আনন্দময় প্রতীক্ষায়, তাদের প্রভুর জন্য অপেক্ষা করছে। কিন্তু ঈশ্বর তাদের পরীক্ষা করার উদ্দেশ্য স্থির করেছিলেন।” তিনি এখানে ট্যারিয়িং টাইম [March 22, 1844], অর্থাৎ প্রথম হতাশার কথাই বলছেন।

তিনি ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরের মহা-হতাশার কথা বলছেন না, কারণ সেখানেও তারা পরীক্ষিত হতে যাচ্ছিল; বরং এখানে তিনি ১৮৪৪ সালের ২২ মার্চের, অর্থাৎ বিলম্বের সময়ের কথা বলছেন: “ঈশ্বর তাঁদের পরীক্ষা করার উদ্দেশ্য স্থির করেছিলেন।” “ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়পর্বগুলোর গণনায় একটি ভুলকে তাঁর হস্ত আবৃত করে রেখেছিল।” তিনি কীভাবে বিলম্বের সময় দ্বারা তাঁদের পরীক্ষা করতে যাচ্ছিলেন? ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়পর্বগুলো সম্পর্কে তাঁদের বোধের ওপর তাঁর হস্ত রেখে। ভবিষ্যৎ সম্বন্ধে তোমাদের ভয় করার কিছুই নেই, যদি না আমরা ভুলে যাই অতীতে প্রভু কীভাবে আমাদের পরিচালিত করেছেন—মিলারীয়দের ইতিহাসে এবং তাঁর শিক্ষাসমূহে।

এই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়পর্বসমূহই সেই শিক্ষা, যা বিলম্বের সময়ের জন্ম দিয়েছিল। “তাঁর হাত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়পর্বগুলির গণনায় একটি ভুল আচ্ছাদিত করেছিল। যারা তাদের প্রভুর প্রতীক্ষায় ছিল, তারা এই ভুলটি আবিষ্কার করতে পারেনি,”—একটি একক ভুল—“এবং সময়ের বিরোধিতা করেছিল এমন সর্বাধিক বিদ্বান লোকেরাও তা দেখতে ব্যর্থ হয়েছিল। ঈশ্বর পরিকল্পনা করেছিলেন যে, তাঁর লোকেরা এক হতাশার সম্মুখীন হবে। সময় অতিবাহিত হলো, এবং যারা তাদের ত্রাণকর্তার জন্য আনন্দময় প্রত্যাশায় অপেক্ষা করেছিল, তারা শোকাকুল ও নিরুৎসাহিত হয়ে পড়ল; পক্ষান্তরে, যারা যীশুর আবির্ভাবকে ভালোবাসেনি, বরং ভয়ের কারণে বার্তাটিকে গ্রহণ করেছিল, তারা খুশি হলো যে তিনি প্রত্যাশিত সময়ে আসেননি। তাদের বিশ্বাসস্বীকার হৃদয়কে প্রভাবিত করেনি এবং জীবনকে পবিত্রও করেনি। সময়ের অতিক্রম এমন হৃদয়সমূহকে প্রকাশ করার জন্য সুপরিকল্পিত ছিল। তারাই প্রথম ফিরে গিয়ে সেই শোকাভিভূত, হতাশ ব্যক্তিদের উপহাস করতে শুরু করল, যারা সত্যিই তাদের ত্রাণকর্তার আবির্ভাবকে ভালোবাসত। আমি ঈশ্বরের প্রজ্ঞা দেখেছিলাম, যে তিনি তাঁর লোকদের পরীক্ষা করছেন এবং তাদের একটি সূক্ষ্ম পরীক্ষার মধ্যে দিচ্ছেন, যেন আবিষ্কৃত হয় কারা পরীক্ষার সময় সঙ্কুচিত হয়ে পিছিয়ে যাবে।”

যীশু এবং সমগ্র স্বর্গীয় বাহিনী সহানুভূতি ও প্রেমের দৃষ্টিতে তাঁদের প্রতি চেয়ে ছিলেন, যারা মধুর প্রত্যাশায় সেই ব্যক্তিকে দেখিবার জন্য আকুল হয়ে ছিল, যাঁহাকে তাঁদের প্রাণ ভালোবাসিত। তাঁদের পরীক্ষার সময়ে তাঁদের ধারণ করিবার জন্য স্বর্গদূতেরা তাঁদের চারিদিকে বিচরণ করিতেছিল। যারা স্বর্গীয় বার্তাটি গ্রহণ করিতে অবহেলা করিয়াছিল, তারা অন্ধকারে পরিত্যক্ত হইল, এবং ঈশ্বরের ক্রোধ তাদের বিরুদ্ধে প্রজ্বলিত হইল, কারণ তিনি স্বর্গ হইতে যে আলো তাদের নিকট প্রেরণ করিয়াছিলেন, তাহা তারা গ্রহণ করিতে চায় নাই। সেই বিশ্বস্ত, নিরাশাপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা, যারা বুঝিতে পারে নাই কেন তাদের প্রভু আসিলেন না, তারা অন্ধকারে পরিত্যক্ত হইল না। পুনরায় তাদের নিজ নিজ বাইবেলের প্রতি পরিচালিত করা হইল, যেন তারা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কালপর্বসমূহ অনুসন্ধান করে। সংখ্যাগুলির উপর হইতে প্রভুর হস্ত সরাইয়া নেওয়া হইল, এবং ভুলটি—একক—ব্যাখ্যা করা হইল।

এখানে তিনি ১৮৪৩ সালের চার্টের সংখ্যাগুলিতে যে ভুল ছিল তা ব্যাখ্যা করেছেন, এবং তিনি ইতিমধ্যেই নির্ধারণ করেছেন যে এই সংখ্যাগুলি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালগুলিকে প্রতিনিধিত্ব করে। “তারা দেখল যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালগুলি ১৮৪৪ সাল পর্যন্ত পৌঁছেছিল, এবং যে একই প্রমাণ তারা উপস্থাপন করেছিল এই দেখানোর জন্য যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালগুলি ১৮৪৩ সালে সমাপ্ত হয়েছিল, তা-ই প্রমাণ করল যে সেগুলি ১৮৪৪ সালে সমাপ্ত হবে।” আলোচনার সমাপ্তি! এলেন হোয়াইট ২৫২০-এর উপর তাঁর অনুমোদনের সিলমোহর স্থাপন করেছেন।

১৮৪৩ সালের চার্টে কেবল তিনটি ভবিষ্যদ্বাণীকালের পর্বই ছিল, যেগুলির সমাপ্তি তারা ১৮৪৩ সালে হয়েছে বলে বুঝেছিল: ১৩৩৫, ২৫২০, এবং ২৩০০। ঈশ্বর কিছু সংখ্যার ভুলের ওপর—এই চার্টের ভবিষ্যদ্বাণীকালের পর্বগুলোর ওপর—তাঁর হাত রেখেছিলেন, যতক্ষণ না তাঁর হাত সরিয়ে নেওয়া হলো। যখন তিনি তাঁর হাত সরিয়ে নিলেন, তখন বিশ্বস্ত প্রতীক্ষমাণরা পুনরায় ভবিষ্যদ্বাণীকালের পর্বগুলো অধ্যয়ন করতে পরিচালিত হলো এবং দেখতে পেল যে, যে একই প্রমাণ তাদের এই কথা উপস্থাপন করতে পরিচালিত করেছিল যে ভবিষ্যদ্বাণীকালের পর্বগুলো ১৮৪৩ সালে শেষ হয়েছিল, সেটিই পরে এই প্রমাণ হিসেবে স্বীকৃত হলো যে, তাদের মধ্যে দুটি ১৮৪৪ সালে শেষ হয়েছিল।

১৩৩৫ খ্রিস্টাব্দ ৫০৮ সালে শুরু হয় এবং ১৮৪৩ সালে শেষ হয়। ২৫২০ খ্রিস্টপূর্ব ৬৭৭ সালে শুরু হয় এবং বছরের পূর্ণতার দ্বারা প্রভাবিত হয়। অগ্রদূতেরা মনে করেছিলেন যে এটি ১৮৪৩ সালে শেষ হয়েছিল, কিন্তু পরে তারা বুঝতে পেরেছিলেন যে যে একই প্রমাণ তাদের ১৮৪৩ সালের ভবিষ্যদ্বাণীর দিকে পরিচালিত করেছিল, সেটিই প্রমাণ করেছিল যে ২৫২০-এর ভবিষ্যদ্বাণী ১৮৪৪ সালে সমাপ্ত হয়েছিল। ২৩๐০-এর ভবিষ্যদ্বাণী খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালে শুরু হয়, এবং তারা মনে করেছিলেন যে এটি ১৮৪৩ সালে শেষ হয়েছিল, কিন্তু মহা-নিরাশার পর, ভবিষ্যদ্বাণীকালের অধ্যয়নের মাধ্যমে তারা উপলব্ধি করলেন যে এটি ১৮৪৪ সালে শেষ হয়েছিল।

তারা কেবল তিনটি ভবিষ্যদ্বাণীকে ১৮৪৩ সালে সমাপ্ত হবে বলে পূর্বাভাস দিয়েছিল, এবং তাদের মধ্যে একটি সত্যিই তেমন হয়: ১৩৩৫। এই ভবিষ্যদ্বাণীটি সেইটি নয়, যার উপর প্রভু তাঁর হাত রেখেছিলেন। এটি ট্যারিয়িং টাইম থেকে শুরু করে, মধ্যরাত্রির আহ্বান অতিক্রম করে, ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ পর্যন্ত মিলারাইটদের ইতিহাসকে নির্দেশ করে।

গতকালের উপস্থাপনায় আমরা Ellen White-এর এই উক্তিটি দিয়ে শেষ করেছিলাম: “ধন্য সেই চক্ষুগুলি, যেগুলি 1843 এবং 1844 সালে দেখা বিষয়গুলি দেখেছিল।” এটি হলো, “ধন্য সে, যে 1843-এ আসে।” পরবর্তী অনুচ্ছেদে তিনি বলেন, “বার্তাটি দেওয়া হয়েছে। আর বার্তাটি পুনরাবৃত্তি করতে কোনো বিলম্ব হওয়া উচিত নয়, কারণ সময়ের লক্ষণসমূহ পরিপূর্ণ হচ্ছে; সমাপনী কাজ অবশ্যই সম্পন্ন করতে হবে। অল্প সময়ের মধ্যে এক মহান কাজ সম্পন্ন হবে। শীঘ্রই ঈশ্বরের নিযুক্তিতে একটি বার্তা দেওয়া হবে, যা স্ফীত হয়ে উচ্চধ্বনিতে পরিণত হবে। তখন দানিয়েল আপন অংশে দাঁড়াবে, তার সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য।” Manuscript Releases, খণ্ড 21, 437.

দানিয়েল ১২-এর ১৩ পদে বলা হয়েছে, দানিয়েল তার নির্দিষ্ট অংশে দাঁড়িয়ে আছেন। “ধন্য সেই চক্ষুগুলি, যেগুলি ১৮৪৩ ও ১৮৪৪ সালে দেখা বিষয়গুলি দেখেছিল”—এটি ১২ পদ। Ellen White, Daniel 12:12–13-এর উপর ঐশ্বরিক ব্যাখ্যা প্রদান করছেন, এই বলে যে এই পদগুলি সময়-সংক্রান্ত কোনো ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কে নয়, বরং এমন এক অভিজ্ঞতা সম্পর্কে, যা ১৮৪৩ ও ১৮৪৪-কে অন্তর্ভুক্ত করে, এবং ১৮৪৩ সালের এক ভুল বোঝাবুঝি থেকে উৎপন্ন হয়, যা একটি বিলম্বের সময় সৃষ্টি করে। যখন সেই বিলম্বের সময় আসে, “ধন্য সে, যে প্রতীক্ষা করে।” দর্শন বিলম্বিত হলেও, তার জন্য প্রতীক্ষা কর। ধন্য সেই ব্যক্তি, যে বিলম্বের সময় থেকে দ্বার বন্ধ হওয়া পর্যন্ত বিশ্বস্ততার সঙ্গে প্রতীক্ষা করে। ১৮৪৩ ও ১৮৪৪ সালে বিশ্বস্ত ব্যক্তি যা দেখে, তা এমন এক আশীর্বাদ, যা তাকে পরম পবিত্র স্থানে প্রবেশ করায়।

১৩৩৫-এর ভবিষ্যদ্বাণী ১৮৪৩ সালে সমাপ্ত হয়, যা মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের আগমনকে চিহ্নিত করে। ২৫২০ এবং ২৩0০ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কাল ১৮৪৪ সালে শেষ হয়। এলেন হোয়াইট বলেন, যে একই প্রমাণ তাদেরকে এই ঘোষণা করতে পরিচালিত করেছিল যে ২৫২০, ২৩0০, এবং ১৩৩৫ ১৮৪৩ সালে সমাপ্ত হয়েছিল, পরে সেটিই এই প্রমাণ হিসেবে স্বীকৃত হয় যে সেগুলো ১৮৪৪ সালে পরিসমাপ্ত হবে।

এই ইতিহাসে, উপাসকদের দুই শ্রেণি রয়েছে। অবিশ্বস্ত শ্রেণি অপেক্ষাকারীদের উপহাস করে, কিন্তু অপেক্ষাকারীদের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়পর্বগুলোর দিকে পুনরায় পরিচালিত করা হয়, এবং তারা বুঝতে পারে যে, যে একই প্রমাণ তাদেরকে 1843 সালে 2520 ও 2300-এর সমাপ্তি নির্ধারণ করতে পরিচালিত করেছিল, সেই প্রমাণই এ কথা প্রমাণ করবার জন্য ছিল যে সেগুলো 1844 সালে সমাপ্ত হয়েছিল।

যদিও অপেক্ষমাণেরা এটি চিনতে পেরেছিল, তবুও প্রথম হতাশার পূর্বে যেমন তারা প্রভুর জন্য অগ্নিশিখার ন্যায় উদ্দীপ্ত ছিল, তেমন আর ছিল না। মধ্যরাত্রির আর্তধ্বনির বার্তায় তারা পুনরায় প্রজ্বলিত হবে। অপেক্ষমাণেরা মধ্যরাত্রির আর্তধ্বনির পূর্বেই ভবিষ্যদ্বাণীগুলির পরিসমাপ্তি—১৮৪৪ সাল—অনুধাবন করেছিল।

মধ্যরাত্রির ক্রন্দন-বার্তা অপেক্ষমাণদের ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তারিখটি সনাক্ত করতে সক্ষম করেছিল। সেই তথ্যের দ্বারা, বিষয়টি কেবল ১৮৪৪ সালের কোনো এক সময়ে ছিল না; বরং এই নির্দিষ্ট দিনেই ছিল, এবং সেটিই সেই বার্তাকে শক্তিশালী করেছিল।

আপনি কি এই প্রক্রিয়াটি দেখছেন? যে শিক্ষাসমূহ এই অভিজ্ঞতা উৎপন্ন করে, সেগুলি হলো তিনটি ভাববাণী: ১৩৩৫, ২৩০০, এবং ২৫২০।

এটি উপলব্ধি করার পর, তারা ঘোষণা করতে শুরু করল, “বাবিলন থেকে বেরিয়ে এসো।” এটাই দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তা।

আসুন আমরা বিষয়টি স্পষ্ট করি: বিলম্বের সময়ে কী সমাপ্ত হয়? ১৮৪৩ সালের চার্টের ব্যবহার। তারা এই চার্টটি একপাশে সরিয়ে রাখে, কারণ এখন তারা বুঝতে পেরেছিল যে প্রভু ১৮৪৪ সালে আসছেন, অথচ চার্টে বলা ছিল ১৮৪৩। অতএব, দ্বিতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ইতিহাসের জন্য তারা চার্টটি একপাশে সরিয়ে রাখে।

দ্বিতীয় দূতের ইতিহাসে তাদের বার্তা কী হয়ে ওঠে? শেষ অনুচ্ছেদটি তা ব্যাখ্যা করে।

কোন কোন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কালপর্ব? ২৫২০, ২৩০০, এবং ১৩৩৫। এই ইতিহাসে এটাই তাদের বার্তা। এখন তারা বলছে, “আমরা বুঝেছি! এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলো ১৮৪৪ সাল পর্যন্ত বিস্তৃত।” মধ্যরাত্রির ধ্বনির ইতিহাসে তাদের বার্তা হলো ২৫২০ ও ২৩৩০ বছরের ভবিষ্যদ্বাণী।

যখন আপনি ২৩০০ দিনের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত করে ২৫২০ উপস্থাপন করেন, তখন কী ঘটে? মিলারীয় ইতিহাসে, আপনাকে গির্জাগুলি থেকে বহিষ্কৃত করা হয়, এবং সেই বার্তাকে স্তব্ধ করার একটি প্রচেষ্টা করা হয়।

২৫২০ বিষয়ে কোনো বিশদ অধ্যয়নে না গিয়ে, আমরা যা দেখাতে চেষ্টা করছি তা হলো, এলেন হোয়াইট ২৫২০-এর উপর তাঁর অনুমোদনের সীলমোহর স্থাপন করেছেন। আপনি যদি এটি দেখতে না পারেন, তবে আপনাকে প্রার্থনা করতে হবে যেন যীশু আপনার চোখ থেকে আঁশ সরিয়ে দেন। এলেন হোয়াইট বলেছেন, যে একই প্রমাণ তাদের ১৮৪৩ সালের পূর্বাভাস দিতে পরিচালিত করেছিল, পরে দেখা গেল যে সেই প্রমাণই প্রমাণ করে এই ভাববাণীমূলক সময়কালসমূহ ১৮৪৪ সালে সমাপ্ত হয়েছিল। তিনি সর্বদা ভাববাণীমূলক সময়কালসমূহকে, অথবা সংখ্যাগুলিকে, বহুবচনে চিহ্নিত করেন। ১৮৪৩ সালের চার্টে কেবল তিনটি ভাববাণীমূলক সময়কাল আছে যা ১৮৪৩ সালে শেষ হয়েছিল।

যেটি 1843 সালে সমাপ্ত হয়, সেই 1335—ব্যাকরণগত শুদ্ধতার জন্য—তাঁর “figures” এবং “prophetic periods” বলার ক্ষেত্রে অন্তত দুটি ভাববাণীমূলক সময়পর্বের প্রয়োজন হয়। যদি সেখানে তিনটি থাকে এবং আপনি একটি বাদ দেন, তবে তিনি যে দুটি সমর্থন করেন সেগুলি হলো 2520 এবং 2300—অন্য কেউ যা-ই বলুক না কেন।

এই ইতিহাসে—যার অন্তর্ভুক্ত ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ তারিখে অ্যাডভেন্টিস্টদের মহান হতাশাও—প্রভু এমন এক অভিজ্ঞতা সৃষ্টি করছিলেন, যার দ্বারা তারা গির্জাগুলো থেকে বহিষ্কৃত হচ্ছিল, যাতে তারা মানুষের প্রভাবের ওপর নয়, বরং ঈশ্বরের বাক্যের ওপর দাঁড়াতে পারে। যীশু খ্রিষ্টের সঙ্গে অতি পবিত্র স্থানে প্রবেশ করার জন্য প্রয়োজনীয় বিশ্বাস লাভ করতে তাদের সেই অভিজ্ঞতার প্রয়োজন ছিল। তিনি তাদের পরিপূর্ণ করে তুলছিলেন, যাতে অনন্ত সুসমাচারকে পরিসমাপ্তিতে আনা যায়।

এরপর, আমাদের সামনে রয়েছেন দুইজন অগ্রদূত, James White এবং Uriah Smith। আধুনিক ধর্মতত্ত্ববিদেরা সাধারণত এই দুই ব্যক্তিকেই প্রধানভাবে উল্লেখ করেন এই দাবি প্রতিষ্ঠা করার জন্য যে, James White ১৮৬৩ সালে 2520 প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এবং Uriah Smith ১৮৭০ ও ১৮৮০-এর দশকে তাঁর লেখনিতে সেটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

আমরা ১৮৪৪ সালে এবং তার কিছু পরবর্তী সময়ে ফিরে যাচ্ছি, যাতে দেখতে পারি, জেমস হোয়াইট ও উরিয়াহ স্মিথ কীভাবে এই অভিন্ন ইতিহাসের বর্ণনা দেন, যা এলেন হোয়াইট সদ্য বর্ণনা করেছেন। তিনি ভাববাণীমূলক সময়কালসমূহ, প্রভুর তাঁর হাত সরিয়ে নেওয়া, এবং ভুলটি প্রত্যক্ষ করার কথা বলেন; এই দুই অগ্রদূতও তদ্রূপ বলেন।

এলেন হোয়াইট “2520” বা “seven times” বলেন না, কিন্তু উরিয়াহ স্মিথ এবং জেমস হোয়াইট বলেন। তাঁরা স্পষ্টভাবে জানিয়ে দেন যে, এই ইতিহাসে স্বীকৃত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালগুলো ছিল 2520 এবং 2300।

জেমস হোয়াইট এমন এক ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করছেন, যেখানে মানুষ মধ্যরাত্রির আহ্বান প্রত্যাখ্যান করছে এবং পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ছে। তিনি এরই প্রেক্ষিতে প্রতিক্রিয়া জানাচ্ছেন এবং এই ইতিহাসটি আলোচনা করবেন।

এখন তিনি আমাদের সেই ভাববাণীমূলক সময়কালগুলোর কথা বলছেন, যেগুলো তারা মনে করেছিল 1843 সালে সমাপ্ত হয়েছিল।

যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কালগুলোর ক্ষেত্রে “Providence-এর হাত তাঁর হাতকে সেই ভুলের উপর রেখেছিল,” তার মধ্যে ২৫২০ অন্তর্ভুক্ত ছিল।

উরিয়াহ স্মিথ এবং জেমস হোয়াইট উভয়েই সাক্ষ্য দেন যে ১৮৪৪ সালে সমাপ্ত বলে স্বীকৃত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়পর্ব দুটি ছিল ২৫২০ এবং ২৩0০ বছর; এ বিষয়ে তাঁরা Early Writings, পৃষ্ঠা 236 এবং পরবর্তী অংশে এলেন হোয়াইট যে একই অভিব্যক্তি ব্যবহার করেছেন, সেই একই অভিব্যক্তিই ব্যবহার করেছেন।

গাব্রিয়েল তাঁকে সত্যের শৃঙ্খলের সূচনা এবং শাস্ত্র-পদ উদ্ধৃতির পদ্ধতি প্রদান করেছিলেন।

এলেন হোয়াইট বলেন যে গাব্রিয়েল উইলিয়াম মিলারকে সত্যের শৃঙ্খলের সূচনাবিন্দু প্রদান করেছিলেন, এবং উইলিয়াম মিলার সাক্ষ্য দেন যে তাঁকে প্রদত্ত তিনটি সূচনাবিন্দু হলো AD508, 677BC, এবং 457BC। গাব্রিয়েল স্বর্গদূতের দ্বারা তাঁকে এই ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর সূচনাবিন্দুগুলো প্রদান করা হয়েছিল, যা মধ্যরাত্রির আহ্বানের ইতিহাস উৎপন্ন করেছিল।

যদি আপনি এই ভিত্তিমূল সত্যসমূহ প্রত্যাখ্যান করেন, তবে আপনি একই সঙ্গে ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মাকেও প্রত্যাখ্যান করছেন। এলেন হোয়াইট ২৫২০-এর প্রতি তাঁর সমর্থন জ্ঞাপন করেছেন। ২৫২০ প্রত্যাখ্যান করুন, আর আপনি শিশুসহ স্নানের জলও ফেলে দিচ্ছেন।

এটিকে উপসংহারে আনতে গিয়ে, যখন সিস্টার হোয়াইট বলেন যে ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আমাদের ভয় করার কিছুই নেই, কেবল এই যে আমরা প্রভুর পরিচালনাকে ভুলে যাই, তখন আমি বলছি, তিনি যে প্রভুর পরিচালনার কথা বলছেন তা হলো Tarrying Time থেকে closed door পর্যন্ত ইতিহাস—যে ইতিহাস “The Midnight Cry” পরিভাষায় উপস্থাপিত হয়েছে। ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আমাদের ভয় করার কিছুই নেই, কেবল এই যে আমরা Midnight Cry-এর অভিজ্ঞতায় প্রভু কীভাবে আমাদের পরিচালনা করেছিলেন, এবং সেই পরিচালনার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট শিক্ষাসমূহ, তা ভুলে যাই। যে শিক্ষাসমূহ এই অভিজ্ঞতা উৎপন্ন করেছিল, সেগুলো হলো সেই তিনটি সময়-ভাববাণী, যেগুলোর সূচনা হয় এঞ্জেল গ্যাব্রিয়েল কর্তৃক উইলিয়াম মিলারের কাছে প্রদত্ত তারিখসমূহ দিয়ে। ভবিষ্যৎ সম্পর্কে আমাদের ভয় করার কিছুই নেই, কেবল এই যে আমরা এই শিক্ষাসমূহ—2520-সহ—ভুলে যাই, যেগুলো প্রভু যখন Millerites-দের Everlasting Gospel-এর চূড়ান্ত পর্যায়ের মধ্য দিয়ে পরিচালনা করেছিলেন, তখন Midnight Cry-এর অভিজ্ঞতা উৎপন্ন করেছিল।

যেসব অ্যাডভেন্টিস্ট পশুর ছাপ গ্রহণ করে, শয়তানের পতাকার অধীনে অবস্থান করে, তারা প্রথমেই ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মাকে প্রত্যাখ্যান করে।

এই অনুচ্ছেদে দুটি শ্রেণি রয়েছে: যারা প্রভুকে জানিবার জন্য অগ্রসর হয়, তাঁর মাংস ভক্ষণ ও তাঁর রক্ত পান করা অব্যাহত রাখে, এবং ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়ন করিতে থাকে; এবং যারা তা করে না। সত্যের বিকাশ সমাপ্ত হয় নাই; তারা পবিত্রধাম-সেবা সম্বন্ধে এমন বিষয় বলিবে, যাহা এখনও বলা হয় নাই। তারা খ্রিস্টের সময়ে ব্যবস্থার পরিবর্তনের উপর জোর দেবে, যাহা মিলেরাইট সময়ে পরিবর্তনের পূর্বপ্রতিমা, এবং সেই ব্যবস্থার প্রতি অগ্রসরভাবে নির্দেশ করে যখন খ্রিস্ট মৃতদের বিচার হইতে জীবিতদের বিচারে পরিবর্তিত হন। তারা পবিত্রধাম সম্বন্ধে এবং এই ব্যবস্থাগত পরিবর্তনসমূহে প্রভু কীভাবে তাঁর আত্মার ঢালার দ্বারা তাঁর গমনাগমন চিহ্নিত করেন, সে বিষয়ে বলিবার বিষয় রাখিবে।

আরও দু-একটি উদ্ধৃতি, তাহলেই আমরা প্রায় শেষ।

যে সব সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট মধ্যরাত্রির আহ্বানকে প্রত্যাখ্যান করে, তারা পথ থেকে বিচ্যুত হয়, প্রভুর পরিচালনা এবং সেই মতবাদগত শিক্ষাগুলিকে অস্বীকার করে, যেগুলি মধ্যরাত্রির আহ্বানের ইতিহাসের জন্ম দেয়। এটাই আমাদের ভয় করা উচিত—সেই শিক্ষাগুলিকে প্রত্যাখ্যান করা এবং সেই অভিজ্ঞতাকে না বোঝা। এভাবে করতে গিয়ে, আমরা ভবিষ্যদ্বাণীর আত্মাকেই প্রত্যাখ্যান করছি।

সিস্টার হোয়াইট 2520-এর উপর তাঁর অনুমোদনের সীলমোহর প্রদান করেন। আমরা দেখাব যে তিনি 1843 সালের চার্টে উপস্থাপিত অন্যান্য সত্যের উপরও কীভাবে তাঁর অনুমোদনের সীলমোহর প্রদান করেন।

পৃথিবীর অন্তকালে, যখন আমাদের ইতিহাসে এ সবই অনন্ত সুসমাচারের পরাকাষ্ঠায় উপনীত হবে, তখন অ্যাডভেন্টিজম সেই তিন-ধাপের পরীক্ষার প্রক্রিয়ার সম্মুখীন হবে, যা পূর্বছায়ারূপে অঙ্কিত হয়েছে, যেমনটি উইলিয়াম মিলারের অভিজ্ঞতায় দেখা যায়।

উইলিয়াম মিলার তিনটি ভুল করেছিলেন: (১) তিনি মধ্যরাত্রির আর্তধ্বনিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং পথ থেকে নীচের দুষ্ট জগতে পড়ে গিয়েছিলেন। (২) এরপর তিনি মানবীয় প্রভাবের ওপর, অর্থাৎ জোশুয়া হাইমসের ওপর, নির্ভর করেছিলেন। (৩) তিনি সাবাথকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

একটি প্রশ্ন উঠল: “তিনি কি সাবাথকে অগ্রাহ্য করেছিলেন, না পবিত্রধামকে?” সেই সময়পর্বে পৃথিবীর পবিত্রধাম থেকে স্বর্গীয় পবিত্রধামে যে শিক্ষার পরিবর্তন ঘটেছিল, তা হয়তো মিলার সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি করতে পারেননি। যখন এলেন হোয়াইটকে মহাপবিত্র স্থানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তিনি সাক্ষ্যসিন্দুকে দশ আজ্ঞা দেখেছিলেন, এবং সাবাথ-আজ্ঞাটির চারদিকে এক পবিত্র দীপ্তি বিরাজ করছিল।

মিলার যে বিষয়টি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তা ছিল ঈশ্বরের ব্যবস্থা—বিশ্রামবার। অতএব, মিলার মধ্যরাত্রির আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, তারপর মাংসের উপর নির্ভর করেছিলেন, এবং পরে পশুর ছাপ গ্রহণ করেছিলেন। জগতের অন্তিমকালে সেই ঘটনাই পুনরাবৃত্ত হয়।

শেষের প্রথম প্রত্যাখ্যান হলো মধ্যরাত্রির আহ্বান, যা ঈশ্বরের শক্তির প্রকাশের এক পুনরাবৃত্তি। দ্বিতীয়টি হলো মাংসের ওপর নির্ভর করা। তৃতীয়টি হলো রবিবার আইন।

একটি বিষয় নিশ্চিত: যে সব সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট শয়তানের পতাকার অধীনে নিজেদের অবস্থান গ্রহণ করবে, তারা সর্বপ্রথম ভাববাণীর আত্মার প্রতি তাদের আস্থা ত্যাগ করবে।

অ্যাডভেন্টবাদ সেই তিন-ধাপের পরীক্ষণ-প্রক্রিয়ারই পুনরাবৃত্তি করে, যে প্রক্রিয়ায় উইলিয়াম মিলার ব্যর্থ হয়েছিলেন। কিন্তু স্বর্গদূতেরা মিলারকে জাগিয়ে তুলে তাঁর ত্রাণকর্তার নিকটে গৃহে নিয়ে যাওয়ার জন্য অপেক্ষা করছে। আর যে সব অ্যাডভেন্টিস্ট পশুর ছাপ গ্রহণ করে, তাদের জন্য সেই স্বর্গদূতেরা অপেক্ষা করছে না।

আমাদের কেন মধ্যরাত্রির আহ্বান স্মরণে রাখা প্রয়োজন? কারণ ইতিহাস পুনরাবৃত্ত হতে চলেছে। এই ইতিহাসে যে বার্তা ঝাঁকুনি ঘটাবে, তা হলো 2520 এবং 2300; এর কারণেই মানুষ গির্জাগুলি থেকে বেরিয়ে আসবে।

কিন্তু এই ইতিহাসটি—মধ্যরাত্রির ধ্বনি—কি প্রকৃতপক্ষে পুনরাবৃত্ত হতে চলেছে, নাকি এটি কেবল কিছু ইতিহাসমাত্র? এই পরবর্তী উদ্ধৃতিটি লক্ষ্য করুন:

মধ্যরাত্রির ক্রন্দনের এই ইতিহাস অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্ত হয়।

এলেন হোয়াইট বুঝেছিলেন যে ২৫২০ একটি বৈধ সময়-ভবিষ্যদ্বাণী ছিল এবং প্রভু এটি ব্যবহার করেছিলেন বিলম্বকাল এবং সেই হতাশা উৎপন্ন করতে, যা এমন এক অভিজ্ঞতা সৃষ্টি করেছিল যা পুরুষ ও নারীকে বিশ্বাসের দ্বারা খ্রিস্টের সঙ্গে পরম পবিত্র স্থানে অগ্রসর হওয়ার জন্য প্রস্তুত করেছিল।

আমরা এখনও বাইবেল থেকে 2520 প্রমাণ করার চেষ্টা করিনি। হাবাক্কূকের দুই ফলকের এই অধ্যয়নে, আমরা প্রথমে স্পষ্ট করতে চাই যে এলেন হোয়াইট আজ অ্যাডভেন্টিজম কর্তৃক প্রত্যাখ্যাত এই মতবাদগুলিকে সমর্থন করেন; তারপর আমরা বাইবেলীয় অধ্যয়নে অগ্রসর হব।