যোয়েল গ্রন্থটি সম্ভবত শাস্ত্রে পরবর্তী বৃষ্টির সর্বাধিক প্রত্যক্ষ প্রকাশ, এবং যোয়েল প্রথমেই লাওদিকেয়ীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলীর দ্বারা সম্পন্ন ধর্মত্যাগের চার প্রজন্মের প্রতি উল্লেখ করে সূচনা করেন। যোয়েলের প্রারম্ভিক পদসমূহে প্রতিফলিত ক্রমবর্ধমান ধ্বংসের সেই চার প্রজন্ম ইযেকিয়েল গ্রন্থের অষ্টম অধ্যায়ের চারটি ক্রমবর্ধমান জঘন্যতার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ১৮৬৩ থেকে ১৮৮৮ প্রথম প্রজন্মকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এটি মিলারীয়দের ভিত্তিমূলক বার্তার প্রত্যাখ্যানকে নির্দেশ করে, যেমনটি ১৮৪৩ ও ১৮৫০ সালের অগ্রগামী চার্টসমূহে উপস্থাপিত হয়েছে, হাবাক্কূক গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়ে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, এবং যা দুই ফলকে লিখিত দশ আজ্ঞার দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত চুক্তির প্রতীক।
১৮৮৮ থেকে ১৯১৯ সাল পর্যন্ত সময়কাল সেই প্রজন্মের প্রতিনিধিত্ব করে, যে প্রজন্ম বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিকতার অভিজ্ঞতাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, যা ফিলাডেলফিয়া মণ্ডলীর দ্বারা প্রতীকায়িত এক অভিজ্ঞতার জন্ম দেয়। প্রথম প্রজন্মে বিদ্রোহের লক্ষ্য ছিল উইলিয়াম মিলার যে নেতৃত্বের প্রতিনিধিত্ব করতেন, সেই নেতৃত্বের কাজ; আর ১৮৮৮ সালের দ্বিতীয় প্রজন্মে ভাববাণীর আত্মার নেতৃত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা হয়েছিল। ১৯১৯ সালের তৃতীয় প্রজন্ম উইলিয়াম ওয়ারেন প্রেসকটের *খ্রিষ্টের মতবাদ* গ্রন্থের মধ্য দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং ১৯৫৭ সালে *মতবাদ-বিষয়ক প্রশ্নাবলি* গ্রন্থের মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল। সেই তৃতীয় প্রজন্ম ছিল জগতের সঙ্গে আপসের প্রজন্ম, যখন অ্যাডভেন্টিস্ট আন্দোলন চিকিৎসাচর্চার ক্ষেত্রে আমেরিকান মেডিক্যাল অ্যাসোসিয়েশনের স্বীকৃতি এবং নিজস্ব মহাবিদ্যালয়গুলোর জন্য ধর্মভ্রষ্ট প্রোটেস্ট্যান্টবাদ ও রোমান ক্যাথলিকবাদের শিক্ষাবিদদের স্বীকৃতি লাভের চেষ্টা করেছিল।
তৃতীয় প্রজন্মে এলেন হোয়াইটের লেখনী থেকে প্রদত্ত শিক্ষাবিষয়ক পরামর্শ প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল এবং তার স্থলে বিশ্বের মিথ্যা শিক্ষাচর্চা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা গ্রিসের শিক্ষাদর্শনে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। গ্রিক শিক্ষা দেবী এথেনা দ্বারা প্রতীকায়িত, যিনি টেনেসির ন্যাশভিলে অবস্থিত প্রতিরূপ পার্থেনন মন্দিরে অধিষ্ঠিত আছেন।
বাইবেলে ভাববাদী ইলীশায়ের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ভাববাদীদের শিক্ষালয়গুলোর মাধ্যমে প্রকৃত শিক্ষার দৃষ্টান্ত তুলে ধরা হয়েছে। খ্রিষ্টপূর্ব ১৬৭ সালে শুরু হয়ে খ্রিষ্টাব্দ ৭০ সালে যিরূশালেমের ধ্বংস পর্যন্ত চলমান মাক্কাবীয় বিদ্রোহ মূলত ছিল প্রাচীন যুগের আক্ষরিক গৌরবময় দেশের সংস্কৃতি ও জাতীয় জীবনে গ্রিক শিক্ষার অনুপ্রবেশের বিরুদ্ধে এক প্রতিবাদ। মাক্কাবীয়দের এই প্রতিবাদ ছিল সর্বস্তরে গ্রিক প্রভাবের বিরুদ্ধে এক বিদ্রোহ; কিন্তু মাক্কাবীয় ধর্মোৎসাহীদের ইতিহাস ও প্রেরণার মধ্যে গ্রিসের শিক্ষাগত প্রভাব এতটাই সর্বব্যাপী ছিল যে, এই প্রভাবকে সেই বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেখা যায় না যে, যীশু খ্রিষ্টকে নিজেদের মশীহ হিসেবে ইহুদিদের প্রত্যাখ্যান করার পেছনে সম্ভবত সবচেয়ে বড় কারণ ছিল গ্রিক শিক্ষা। ইহুদিদের ওপর গ্রিক শিক্ষার নেতিবাচক প্রভাব এবং ইহুদিদের দ্বারা খ্রিষ্টের প্রত্যাখ্যান ও ক্রুশবিদ্ধকরণে ভ্রান্ত শিক্ষার অবদান চিহ্নিত করে গ্রন্থ রচিত হয়েছে।
মাক্কাবীয় বিদ্রোহ আধুনিক আত্মিক গৌরবময় দেশে সংঘটিত ১৭৭৬ সালের বিদ্রোহের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ৪,০০০-এরও বেশি নিবন্ধিত বিশ্ববিদ্যালয় রয়েছে, যেগুলো গ্রিক ও জেসুইট শিক্ষাচর্চার দর্শনের ওপর প্রতিষ্ঠিত। গত দশ বছরেরও বেশি সময় ধরে চলমান নৈরাজ্য ও আইনহীনতার উৎস সরাসরি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের তথাকথিত শিক্ষাকেন্দ্রগুলোতে খুঁজে পাওয়া যায়। এসব প্রতিষ্ঠান কয়েক দশক ধরে এমন শিক্ষার্থীদের মতাদর্শগত দীক্ষা দিয়ে আসছে, যাদের গণমাধ্যম ও বিনোদনের বিভিন্ন উৎস আগেই ফরাসি বিপ্লবের সময়কার শয়তানি দর্শন থেকে উদ্ভূত বিশ্ববাদী দর্শনগুলো গ্রহণের উপযোগী করে তুলেছিল। শ্বেতাঙ্গ মানুষ, খ্রিষ্টান এবং আমেরিকার প্রকৃত ইতিহাসের ওপর আঘাত হানার উদ্দেশ্যে গড়ে তোলা এসব শিক্ষাকেন্দ্রে প্রবেশের আগেই আজকের বিশ্ববিদ্যালয়-শিক্ষার্থীদের সদোম ও ঘমোরার দ্বারা চিত্রিত জীবনধারা গ্রহণের উপযোগী করে তোলা হয়েছিল। বর্তমানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কোনো নাগরিক যদি ক্রমাগত কার্যকর থাকা দ্বৈত মানদণ্ডভিত্তিক বিচারব্যবস্থাকে বুঝতে চান—যে ব্যবস্থা বাইবেল ও ভাববাণীর আত্মায় বর্ণিত ন্যায়বিচার ও সত্যকে রাজপথে নিক্ষেপ করার বিষয়টিকে পূর্ণ করছে—তবে তাঁকে বুঝতে হবে যে বর্তমান পরিস্থিতি একটি উদ্দেশ্যপ্রণোদিতভাবে পরিকল্পিত আক্রমণের ফল। মানবজাতিকে অভিজাততন্ত্রী বিশ্ববাদীদের নিয়ন্ত্রণে—সেই নাগ-শক্তির অধীনে—নিয়ে আসার জন্য পরিকল্পিত এক শিক্ষাব্যবস্থার মাধ্যমে জীবনের একেবারে প্রথম বছরগুলো থেকেই মতাদর্শগত দীক্ষার আকারে এই আক্রমণ চালানো হচ্ছে!
এলেন হোয়াইটের রচনায় পাঁচটি প্রধান বিষয় রয়েছে: শিক্ষা, স্বাস্থ্য সংস্কার, খ্রিষ্টীয় জীবনযাপন, মহাসংঘর্ষের মূলভাব এবং ব্যবহারিক ঈশ্বরভক্তি। শিক্ষা ভাববাণীর আত্মার পাঁচটি প্রধান বিষয়ের একটি, আর ঈশ্বরের বাক্যে উল্লিখিত প্রত্যেক ভাববাদীর মতোই এলেন হোয়াইটও ছিলেন একজন বাইবেলীয় ভাববাদী। অন্যান্য বিষয়ের সঙ্গে এর অর্থ এ-ও যে, তাঁর জীবন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের দৃষ্টান্তস্বরূপ এবং তাঁদের জন্য আদর্শস্বরূপ। কেউ যেন মনে না করেন যে কেবল খ্রিষ্টই আমাদের আদর্শ হবেন; তাই তার আগেই পৌল বলেন:
কারণ খ্রীষ্টে তোমাদের দশ সহস্র শিক্ষক থাকলেও পিতা অনেক নেই; কেননা খ্রীষ্ট যীশুতে আমি সুসমাচারের মাধ্যমে তোমাদের জন্ম দিয়েছি। অতএব আমি তোমাদের অনুরোধ করছি, তোমরা আমার অনুসরণকারী হও। ১ করিন্থীয় ৪:১৫, ১৬।
একজন ভাববাদী হিসেবে এলেন হোয়াইট এক দৃষ্টান্ত। এলেন হোয়াইট মাত্র একবারই পরিচালনা পর্ষদের সদস্যের ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন; সেটি ছিল এমন একটি কলেজ প্রতিষ্ঠার সময়, যে কলেজ তাঁর পরিচর্যার পাঁচটি প্রধান বিষয়ের অন্যতম হিসেবে উপস্থাপিত প্রকৃত শিক্ষার নীতিগুলো গ্রহণ করেছিল। টেনেসির ম্যাডিসনে অবস্থিত সেই কলেজটি টেনেসির ন্যাশভিল মহানগর অঞ্চলের অন্তর্গত। তিনি কেবল ১৯০৪ সাল থেকে ১৯১৫ সালে তাঁর মৃত্যুর এক বছর আগে পর্যন্ত ম্যাডিসন কলেজের প্রতিষ্ঠাকালীন পরিচালনা পর্ষদের সদস্য থাকতে সম্মতই হননি, বরং যে জমিতে কলেজটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, সেই জমি নির্বাচনেও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ম্যাকাবিদের ইতিহাসে যে গ্রিক শিক্ষাব্যবস্থা ইহুদিদের তাঁদের মশীহকে গ্রহণ করা থেকে বিরত রাখতে সহায়তা করেছিল, ন্যাশভিল সেই শিক্ষাব্যবস্থার কেন্দ্র; এই ম্যাকাবিরা আমাদের বর্তমান কালের ধর্মভ্রষ্ট প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতিরূপ। চল্লিশ নম্বর পদের প্রচ্ছন্ন ইতিহাসে ম্যাকাবিদের ইতিহাসরেখা সুদৃঢ়ভাবে উপস্থাপিত হয়েছে; এটি সেই ধর্মভ্রষ্ট প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতিনিধিত্ব করে, যা এখন গ্রিক শিক্ষার ঠিক সেই একই ধ্বংসাত্মক ফলের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে দীক্ষিত হয়েছে—যদিও তা আধুনিক সংস্করণে।
অ্যাডভেন্টবাদের তৃতীয় প্রজন্মে, যে নেতৃত্ব ১৮৮৮ সালে ভাববাণীর আত্মাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারাই নিজেদের শিক্ষাব্যবস্থাকে জগতের স্বীকৃতিদান কাঠামোর অধীনে সমর্পণ করার সিদ্ধান্ত নেয়। ন্যাশভিল প্রকৃত ও ভ্রান্ত—উভয় ধরনের শিক্ষারই প্রতীকী কেন্দ্র। ভাববাদী সেই একই শহর বেছে নিয়েছিলেন, যে শহরকে জগৎ গ্রিক শিক্ষাকে উচ্চাসনে প্রতিষ্ঠিত করার জন্য বেছে নিয়েছিল। প্রকৃত শিক্ষাই হলো ভগিনী হোয়াইটের অন্য চারটি প্রধান বিষয়ের মৌলিক ভিত্তি—স্বাস্থ্য সংস্কার, ব্যবহারিক ধার্মিকতা, খ্রিষ্টীয় জীবনযাপন এবং বিশেষত মহাসংঘর্ষের বিষয়টি।
যীশু সর্বদা শেষকে শুরু দ্বারা ব্যাখ্যা করেন, এবং এদেন উদ্যানের পরীক্ষা বর্তমান সময়ে যে পরীক্ষার সম্মুখীন বিশ্ব দাঁড়িয়ে আছে, তারই দৃষ্টান্ত প্রদান করে। শেষকালের পরীক্ষা প্রত্যেক বাইবেলীয় পরীক্ষারই সমান, কারণ ঈশ্বর কখনও পরিবর্তিত হন না। একটি বাইবেলীয় পরীক্ষা হলো তিন-ধাপের এক পরীক্ষণ-প্রক্রিয়া, যা পরীক্ষণ-প্রক্রিয়ার শেষে প্রকাশিত দুই শ্রেণি উৎপন্ন করে। প্রথম দূত তিনটি ধাপ এইভাবে ব্যক্ত করেন—ঈশ্বরকে ভয় কর, তাঁকে গৌরব দাও; কারণ বিচারের লিটমাস-পরীক্ষার সময় উপস্থিত হয়েছে। প্রথম ধাপ ছিল মঙ্গল ও অমঙ্গলের জ্ঞানের বৃক্ষের ফল ভক্ষণ না করার আদেশ। ঈশ্বরভীতির প্রয়োজনীয় অভাবে, হবা বৃক্ষ-সংক্রান্ত পরীক্ষায় ব্যর্থ হলো এবং সেই ফল ভক্ষণ করল, যা মঙ্গল ও অমঙ্গল উভয়েরই প্রতীকরূপে উপস্থাপিত ছিল। আদমের ঈশ্বরভীতি তাকে বৃক্ষের বিদ্রোহে প্রবেশ করা থেকে নিবৃত্ত করতে পারেনি, এবং তাদের উভয়ের উপর বিচার উপস্থিত হলো, কারণ তারা দেবত্বের অধিষ্ঠানকারী উপস্থিতি ব্যতীত এক জীবন প্রকাশ করেছিল।
মানবজাতির পরীক্ষাকাল শেষ হওয়ার ঠিক আগে যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশিত বাক্যে যে বর্ধিত জ্ঞানের সিলমোহর খুলে দেওয়া হয়, তা ভোজন করার এক সতর্কবার্তা দিয়ে শেষকালের পরীক্ষা শুরু হয়। অ্যাডভেন্টবাদের পরিসরেই হোক কিংবা তার বাইরে, এই পরীক্ষার ভিত্তি হলো আমাদের সময়ে সিলমোহর খুলে দেওয়া বর্ধিত “জ্ঞান” গ্রহণ করা অথবা প্রত্যাখ্যান করা। জ্ঞানের এই পরীক্ষা উদ্যানের পরীক্ষাবৃক্ষের মাধ্যমে চিত্রিত হয়েছে, যা ভালো কিংবা মন্দের জ্ঞানের প্রতীক। প্রকৃত শিক্ষা ১৯০৪ সালে টেনেসির ন্যাশভিলে স্থান ও প্রতীকী রূপ লাভ করেছিল, আর ভ্রান্ত শিক্ষা ১৮৯৭ সালে ন্যাশভিলে স্থান ও প্রতীকী রূপ লাভ করেছিল; পরে ১৯২০ সালে তা একটি স্থায়ী স্থাপনা হিসেবে পুনর্নির্মিত হয়েছিল। সেই ভাববাদিনীর জীবদ্দশায় ন্যাশভিলে প্রকৃত শিক্ষা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যখন ভ্রান্ত শিক্ষাও সেখানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯১৫ সালে তাঁর মৃত্যুর পর, পার্থেনন মন্দিরের দ্বিতীয় ও স্থায়ী নির্মাণের মধ্য দিয়ে ভ্রান্ত শিক্ষা পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, আর লায়দিকেয়ীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট মণ্ডলীর নেতৃত্ব জগতের সঙ্গে আপসের মধ্য দিয়ে প্রকৃত শিক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল।
ন্যাশভিলের উপাধি, “দক্ষিণের এথেন্স”, ১৮৯৭ সালের সেন্টেনিয়াল এক্সপোজিশনের কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে এই ভবনটি নির্বাচিত হওয়ার ক্ষেত্রে প্রভাব বিস্তার করেছিল। সেই এক্সপোজিশনের বহু ভবন প্রাচীন মূল আদলের অনুসরণে নির্মিত হয়েছিল। তবে, পার্থেননই ছিল একমাত্র ভবন যা ছিল হুবহু একটি প্রতিরূপ। আজকের টেনেসির ন্যাশভিল তার সঙ্গীতের জন্য বিখ্যাত, কিন্তু জনি ক্যাশ মিউজিয়াম প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আগে, ন্যাশভিল গান নয়, শিক্ষার জন্যই প্রসিদ্ধ ছিল।
১৮৫০-এর দশকে এসে, বহু উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ন্যাশভিল ইতিমধ্যেই “দক্ষিণের এথেন্স” উপাধি অর্জন করেছিল; এটি ছিল আমেরিকার দক্ষিণাঞ্চলের প্রথম নগরী, যেখানে একটি সরকারি বিদ্যালয়ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। শতাব্দীর শেষে, ন্যাশভিলে ফিস্ক ইউনিভার্সিটি, সেন্ট সিসিলিয়া অ্যাকাডেমি, মন্টগোমারি বেল অ্যাকাডেমি, মেহ্যারি মেডিক্যাল কলেজ, বেলমন্ট ইউনিভার্সিটি এবং ভ্যান্ডারবিল্ট ইউনিভার্সিটি—সবই তাদের দ্বার উন্মুক্ত করবে। সে সময় ন্যাশভিল দক্ষিণাঞ্চলের অন্যতম পরিশীলিত ও শিক্ষিত নগরী হিসেবে পরিচিত ছিল, যা সম্পদ ও সংস্কৃতিতে পরিপূর্ণ ছিল।
ঈশ্বরপ্রেরিত বাক্যে অধর্মের নিগূঢ়তত্ত্ব বিশেষ্য ও ক্রিয়া উভয়ই। ঐশ্বরিক প্রেরণা শয়তান এবং পোপকে—যাকে ভগিনী হোয়াইট শয়তানের “ডান হাত” বলে অভিহিত করেন—অধর্মের নিগূঢ়তত্ত্ব হিসেবে চিহ্নিত করে। তবে “অধর্মের নিগূঢ়তত্ত্ব” সত্য ও ভ্রান্তির সংমিশ্রণকেও বর্ণনা করে। যোয়েলের বর্ণিত ধর্মত্যাগের চার প্রজন্মের সঙ্গে যিহিষ্কেল পুস্তকের আট অধ্যায়ে বর্ণিত, ক্রমশ গুরুতর হয়ে ওঠা চারটি ঘৃণার্হ কাজের সামঞ্জস্য রয়েছে। এই দুই সাক্ষীর সঙ্গে প্রকাশিত বাক্যের প্রথম চারটি মণ্ডলীর সামঞ্জস্য রয়েছে, আর খ্রিষ্টধর্মের সঙ্গে পৌত্তলিকতার সংমিশ্রণ ঘটিয়ে কনস্টান্টিনের আপস তৃতীয় মণ্ডলীর প্রতিনিধিত্ব করে। সেই প্রথম চারটি মণ্ডলীর সঙ্গে প্রাচীন ইস্রায়েলের ইতিহাসের সামঞ্জস্য রয়েছে, আর সেই ইতিহাস আধুনিক ইস্রায়েলের ইতিহাসের প্রতীক।
প্রাচীন ইস্রায়েলের তৃতীয় প্রজন্মে ইস্রায়েলের রাজারা অন্য এমন সব জাতির সঙ্গে মৈত্রী স্থাপন করেছিলেন, যাদের সঙ্গে ঈশ্বরের প্রজাদের কখনোই মৈত্রীবন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার কথা ছিল না। প্রকাশিত বাক্য পুস্তকে প্রাচীন আক্ষরিক ইস্রায়েল ও খ্রিষ্টীয় মণ্ডলীর মধ্যে যে সমান্তরাল সম্পর্ক তুলে ধরা হয়েছে, তা একটি ভাববাণীমূলক বিষয়, যা ‘হবক্কূকের ফলকসমূহ’ শীর্ষক অধ্যয়নে সুস্পষ্টভাবে উপস্থাপিত হয়েছে। ঈশ্বরের মনোনীত নিয়মবদ্ধ প্রজার মর্যাদা থেকে যে চতুর্থ ও শেষ প্রজন্মকে “বিচ্ছিন্ন” করা হয়, যোয়েল তাদের সঙ্গে যিহিষ্কেলের বর্ণিত ক্রমশ তীব্রতর চারটি ঘৃণ্য কাজের মধ্যে সূর্যের সামনে প্রণত হওয়া পঁচিশজন প্রাচীনকে সমান্তরালে স্থাপন করেন। যে চতুর্থ প্রজন্মে লায়োদিকেয়ীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টবাদ রবিবার-পালন আইনের সময়ে সূর্যের সামনে প্রণত হয়ে বিচ্ছিন্ন হয়, সেই প্রজন্ম চতুর্থ মণ্ডলী থুয়াতীরার সমান্তরাল; এই মণ্ডলী ৫৩৮ সালে অথবা আসন্ন রবিবার-পালন আইনের সময়ে পোপতন্ত্রের রাজত্বের প্রতীক। তৃতীয় মণ্ডলী পর্গাম “আপস”-এর প্রতিনিধিত্ব করে—তা প্রাচীন ইস্রায়েলের পৌত্তলিক রাজ্যগুলোর সঙ্গে মৈত্রী স্থাপনই হোক, কিংবা কনস্টান্টিনের পৌত্তলিকতাকে খ্রিষ্টধর্মের সঙ্গে মিশিয়ে দেওয়াই হোক; আর সেই দুই সাক্ষীর বক্তব্য প্রকাশিত বাক্যের ত্রয়োদশ অধ্যায়ের ভূমি থেকে উত্থিত পশুর তৃতীয় প্রজন্ম সম্পর্কে।
যুক্তরাষ্ট্রের চার প্রজন্ম, যারা অন্যান্য সত্যের মধ্যে ৪০০/৪৩০ বছরের দাসত্বকালে মিশরের দ্বারা প্রতিরূপিত হয়েছিল, যার পরিসমাপ্তি ঘটেছিল লোহিত সাগরের জলে ফেরাউনের নিমজ্জনের মাধ্যমে। সেই জলরাশি সেই জাতির সমাপ্তি চিহ্নিত করেছিল, যে জাতির ওপর বিচার আসার কথা ছিল যখন ঈশ্বর ভাববাদী মোশির মাধ্যমে প্রাচীন ইস্রায়েলের জন্য পরিত্রাণ সাধন করেছিলেন। যুক্তরাষ্ট্রের বিচার সেই সময়পর্বে সম্পন্ন হয়, যখন ঈশ্বরের মণ্ডলীর ওপর বিচার উপসংহারে পৌঁছে; অতএব লক্ষ্যণীয় যে, যে জল ফেরাউনের জীবন শেষ করেছিল, তা ফেরাউনের ওপর আনা হয়েছিল পূর্বদিকের বায়ু মুক্ত হওয়ার মাধ্যমে—যে বায়ু ঈশ্বর তাঁর মনোনীত প্রজাকে উদ্ধারকালে জলরাশিকে স্থানে ধরে রেখেছিল। পূর্বদিকের বায়ুই তৃতীয় ধিক্কার, যা রবিবার-আইনের ওপর আঘাত হানে, যখন প্রকাশিত বাক্য এগারোর ভূমিকম্প উপস্থিত হয়।
পৃথিবীর জন্তুর চতুর্থ ও চূড়ান্ত প্রজন্মের পূর্ববর্তী প্রজন্মটি রিপাবলিকান এবং প্রোটেস্ট্যান্ট—উভয় শৃঙ্গেই পরিপূর্ণতা লাভ করে। রিপাবলিকান শৃঙ্গের যে আপস তার তৃতীয় প্রজন্মে সংঘটিত হয়েছিল, তা প্রথম বিশ্বযুদ্ধকে ঘিরে থাকা সময়কালে সম্পন্ন হয়; এবং তা চিহ্নিত করেছিল যে যুক্তরাষ্ট্র তার অর্থনৈতিক কাঠামো ফেডারেল রিজার্ভের বৈশ্বিকতাবাদীদের হাতে সমর্পণ করছে। সেই একই সময়ে লাওদিকীয় সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টবাদ তার চিকিৎসা ও শিক্ষামূলক কার্যকে জাগতিক শিক্ষা ও চিকিৎসার মানদণ্ড দ্বারা “স্বীকৃত” করানোর চেষ্টা করেছিল। ক্রিয়ারূপে “অধর্মের নিগূঢ় তত্ত্ব” কনস্টান্টাইন এবং প্রাচীন ইস্রায়েলের রাজাদের জগতের শক্তিগুলোর সঙ্গে আপসকে নির্দেশ করে। এই আপসকে বর্ণনা করার জন্য অনুপ্রেরণার দ্বারা ব্যবহৃত শব্দটি হলো “অ্যাম্যালগামেশন,” যা এলেন হোয়াইটের সময়কার অভিধানে এভাবে সংজ্ঞায়িত ছিল; "to mix or unite in an amalgam; to blend." ভাল ও মন্দের জ্ঞানের বৃক্ষ হলো অ্যাম্যালগামেশনের বৃক্ষ, আপসের বৃক্ষ। “শেষ মহাশক্তিশালী সংঘর্ষ” হলো রবিবার-আইন সংকট, এবং সেই সংকটের জন্য শয়তানের প্রস্তুতি হলো “অধর্মের নিগূঢ় তত্ত্ব,” যা মানবীয় প্রজ্ঞাকে ঐশী প্রকাশের সঙ্গে মিশ্রিত করে।
“শয়তান শেষ মহাসংঘর্ষের জন্য ব্যস্তভাবে তার পরিকল্পনাগুলি প্রণয়ন করছে, যখন সকলে পক্ষ গ্রহণ করবে....”
“জগতের মধ্যে যে কণ্ঠস্বরগুলি প্রাধান্য বিস্তার করছে, সেই কণ্ঠস্বরগুলির প্রতি কর্ণপাত কর, যে শক্তিগুলি প্রাবল্য লাভ করছে, সেগুলিকে লক্ষ কর। প্রার্থনার কোনো কণ্ঠস্বর কি আছে? ঈশ্বরকে স্বীকৃতি দেওয়া হচ্ছে—এমন কোনো চিহ্ন কি তোমরা দেখছ? যাজক আছে, তাদের সংখ্যা অনেক; কিন্তু তারা তাদের পদতলে যিহোবার ব্যবস্থা দলিত করছে। তাদের বস্ত্র প্রাণের রক্তে কলঙ্কিত। অগণিত লোক দুষ্টাত্মাদের উদ্দেশে বলি দিচ্ছে। দেখ, তোমরা যারা আনুগত্য ও অবাধ্যতার মধ্যে দ্বিধাগ্রস্ত হয়ে আছ। কল্পনায় দেখ সেই বিপুল জনসমাবেশকে, যারা শয়তানের বেদীর সামনে উপাসনা করছে। সঙ্গীতের প্রতি কর্ণপাত কর, সেই ভাষার প্রতি কর্ণপাত কর, যাকে উচ্চতর শিক্ষা বলা হয়। কিন্তু ঈশ্বর একে কী বলে ঘোষণা করেন?—অধর্মের নিগূঢ় তত্ত্ব।” Pamphlets, 004, 11.
শেষ সংঘর্ষে, যখন “সকলেই পক্ষ নেবে,” তখন এদেন উদ্যানের পরীক্ষা পুনরাবৃত্ত হয়। যে পরীক্ষা শুরুতে একটি উদ্যানের মধ্যস্থ একটি বৃক্ষের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, তা শেষে সমগ্র বিশ্বে পুনরাবৃত্ত হয়। চূড়ান্ত যুদ্ধের পূর্বে শয়তানের কার্য হলো “অধর্মের রহস্য,” যার সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে “উচ্চশিক্ষা!” পৃথিবীর পশুর দেশের মধ্যে “উচ্চশিক্ষা”-র প্রতীক পাওয়া যায় টেনেসির ন্যাশভিলে, ‘দক্ষিণের এথেন্স’-এ, যেখানে পার্থেনন মন্দির অবস্থিত—এর বিপরীতে ন্যাশভিলে ম্যাডিসন কলেজ একসময় যে সত্য শিক্ষা প্রতিনিধিত্ব করত। অনুপ্রেরণা থেকে নিম্নলিখিত বক্তব্যটি এই নিবন্ধের শেষে সম্পূর্ণরূপে উদ্ধৃত করা হয়েছে, কিন্তু এই পর্যায়ে কয়েকটি বিষয় বিবেচনা করা উচিত।
“পাপাচারের রহস্যটি, যা এই পৃথিবীর ইতিহাসের পরিসমাপ্তিতে এত বৃহৎভাবে স্থান করে নিয়েছে, তা সতর্কতার সঙ্গে অন্বেষণ করার জন্য সকলেরই প্রজ্ঞার প্রয়োজন।…”
“পুনঃস্থাপিত পরমদেশে পৌঁছাবার জন্য কোনো মধ্যপথ নেই। এই অন্তিম দিনের জন্য মানবজাতিকে যে বার্তা দেওয়া হয়েছে, তা মানবীয় উদ্ভাবনের সঙ্গে মিশ্রিত হয়ে যাওয়ার জন্য নয়....”
“যাদেরকে ঈশ্বর উচ্চ আস্থার পদে উন্নীত করেছেন, তারা স্বর্গের আলো থেকে ফিরে মানবীয় প্রজ্ঞার দিকে যেতে পারে.... যারা এমন এক চরিত্রের অধিকারী হতে চায় যা তাদের ঈশ্বরের সহকার্যকারী শ্রমিক করে তুলবে এবং ঈশ্বরের প্রশংসা লাভ করাবে, তাদের অবশ্যই নিজেদের ঈশ্বরের শত্রুদের থেকে পৃথক করতে হবে এবং সেই সত্যকে ধারণ করে রাখতে হবে, যা খ্রিষ্ট যোহনকে বিশ্বকে দেওয়ার জন্য দিয়েছিলেন।” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.
যে “সকলের” “জ্ঞান” প্রয়োজন, তা তাদের সকলকেই নির্দেশ করে যারা এমন এক পরীক্ষার প্রক্রিয়ায় প্রবেশ করানো হয়, যা পরিণামে উপাসকদের দুই শ্রেণি উৎপন্ন করে। “জ্ঞানীরা” তারা, যারা প্রয়োজনীয় “জ্ঞান” লাভ করে। পরীক্ষার এই প্রক্রিয়া শুরু হয় যখন যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশনা উন্মুক্ত করা হয়, মানবীয় অনুগ্রহের সময় সমাপ্ত হওয়ার ঠিক পূর্বে। সেই উন্মোচন “জ্ঞানের বৃদ্ধি” আরম্ভ করে। যারা যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশনার সঙ্গে সংশ্লিষ্ট পরীক্ষার সম্মুখীন হয়, তারা সেই ভাববাণীমূলক জ্ঞানের “তেল” লাভ করবে, যা রবিবার-আইনে পূর্বদিকের বায়ুর আগমনের পূর্বে পথনির্দেশ, প্রস্তুতি এবং পবিত্রীকরণের উদ্দেশ্যে নির্ধারিত। “সৎ ও অসৎ জ্ঞানের বৃক্ষ” স্বর্গীয় রুটির জাল প্রতিরূপের প্রতীক, যা হয় গ্রহণ করতে হবে, নয়তো প্রত্যাখ্যান করতে হবে।
গালীলের কফরনাহূমের সমাজগৃহে একটি ঘটনায় যীশু যত অনুসারী হারিয়েছিলেন, তাঁর পরিচর্যাকালের আর কোনো সময়ে তত অনুসারী হারাননি। সেখানে পরীক্ষার বিষয় ছিল, খ্রীষ্টের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যগুলি আক্ষরিক অর্থে গ্রহণীয়, না আধ্যাত্মিক অর্থে; আর যারা সেই পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছিল, তারা ব্যর্থই হয়েছিল—কারণ তারা ভুলে গিয়েছিল যে ঈশ্বরের মুখ থেকে নির্গত প্রতিটি বাক্য দ্বারাই মানুষকে জীবনধারণ করতে হয়। খ্রীষ্ট সুস্পষ্টভাবে বলেছিলেন যে তিনিই স্বর্গ থেকে প্রেরিত সেই রুটি, আর যারা সেই পরীক্ষায় ব্যর্থ হয়েছিল, তারা গ্রিকদের দ্বারা প্রতীকায়িত মানবীয় প্রজ্ঞার সঙ্গে সত্যকে মিশিয়ে ফেলেছিল।
হবা উদ্যানের ব্যর্থতার সূচনা করার পূর্বেই, খ্রীষ্ট আদম ও হবাকে উভয়কেই সৎ ও অসৎ জ্ঞানের বৃক্ষের ফল ভক্ষণ না করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। অনন্ত সুসমাচারের তিনটি ধাপের মধ্যে প্রথমটি হলো ঈশ্বরভয়।
“মন যেন প্রকাশিত বাক্যের বিস্ময়কর সত্যসমূহ অনুধাবন করে; তাহা হইলে তাহার শক্তিগুলিকে তুচ্ছ বিষয়ের উপর প্রয়োগ করিয়া সে কখনও সন্তুষ্ট থাকিবে না; আজকের যুবসমাজকে নৈতিকভাবে অধঃপতিত করিতেছে এমন আবর্জনাসদৃশ সাহিত্য ও নিরর্থক আমোদ-প্রমোদ হইতে সে ঘৃণাভরে মুখ ফিরাইবে। যাহারা বাইবেলের কবি ও প্রাজ্ঞজনদের সহিত সান্নিধ্যে অবস্থিত হইয়াছে, এবং যাহাদের আত্মা বিশ্বাসের বীরদের মহিমাময় কর্ম দ্বারা আলোড়িত হইয়াছে, তাহারা চিন্তার সেই সমৃদ্ধ ক্ষেত্রসমূহ হইতে এমনভাবে প্রত্যাবর্তন করিবে যে, তাহাদের হৃদয় হইবে অনেক অধিক পবিত্র এবং মন হইবে অনেক অধিক উন্নত, তুলনায় যদি তাহারা সর্বাপেক্ষা প্রসিদ্ধ ধর্মনিরপেক্ষ লেখকদের অধ্যয়নে নিয়োজিত থাকিত, অথবা জগতের ফিরাউন, হেরোদ ও কায়সারদের কীর্তিকলাপ মনন করিয়া তাহাদেরই মহিমাকীর্তনে প্রবৃত্ত হইত।”
“যুবকদের শক্তিসমূহ অধিকাংশই সুপ্ত অবস্থায় থাকে, কারণ তারা ঈশ্বরভয়কে জ্ঞানের সূত্রপাত করে না। প্রভু দানিয়েলকে প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দিয়েছিলেন, কারণ তিনি এমন কোনো প্রভাবের অধীন হতে সম্মত হননি, যা তাঁর ধর্মীয় নীতিমালায় বিঘ্ন ঘটাত। আমাদের মধ্যে বিচক্ষণতা, স্থিরতা ও দৃঢ় মহিমায় সমৃদ্ধ মানুষের সংখ্যা এত অল্প হওয়ার কারণ এই যে, তারা স্বর্গ থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায় থেকেই মহত্ত্ব লাভ করতে চায়।” Messages to Young People, 255, 256.
হবা তাঁর “ঈশ্বরভয়” হারিয়েছিলেন। ঈশ্বরের বাক্যে তাঁর কেঁপে ওঠা উচিত ছিল, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের একটি বৈশিষ্ট্য। ঈশ্বরভয় এই তিনটি পরীক্ষার মধ্যে প্রথম, এবং এটি শুরু হয় যখন ভাববাণীমূলক বাক্য উন্মোচিত হয়, যা শেষপর্যন্ত জ্ঞানীদের এক শ্রেণি এবং মূর্খদের এক শ্রেণি উৎপন্ন করে। যাঁরা জ্ঞানী হবার জন্য নির্দিষ্ট, তাঁদের জন্য সূচনা হলো ঈশ্বরের বাক্যে কেঁপে ওঠা। হবা তা করেননি, এবং পরীক্ষণ-প্রক্রিয়ার দ্বিতীয় ধাপের সম্মুখীন হলে তিনি ঈশ্বরকে মহিমা দিতে অক্ষম হলেন, এবং তারপর বিচারের ঘন্টার সম্মুখীন হলেন, যেখানে তিনি লাওদিকিয়ার নগ্নতা প্রকাশ করলেন।
“যাঁরা খ্রিষ্টীয় চরিত্রকে পরিপূর্ণ করতে ইচ্ছুক, তাঁদের সকলকেই খ্রিষ্টের জোয়াল বহন করতে হবে। যদি তাঁরা খ্রিষ্ট যীশুতে স্বর্গীয় স্থানে একত্রে বসতে চান, তবে এই পৃথিবীতে থাকাকালীন তাঁদের তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা নিতে হবে। খ্রিষ্ট নিজেকে সন্তুষ্ট করেননি। তাঁর সমগ্র জীবন ছিল এক নির্মল, নিঃস্বার্থ পরোপকারিতার বিকাশ। তিনি মানব-স্বভাব গ্রহণ করেছিলেন, যেন পতিত জগতের কাছে, শয়তান ও তার সমাজগৃহের কাছে, স্বর্গীয় বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের কাছে, এবং অপতিত জগতসমূহের কাছে প্রদর্শন করতে পারেন যে, তাঁর ঐশ্বরিক স্বভাবের সঙ্গে একীভূত মানব-স্বভাব ঈশ্বরের ব্যবস্থার প্রতি সম্পূর্ণরূপে বাধ্য হতে পারে। সকলেরই জিজ্ঞাসা করা প্রয়োজন, ‘পরিত্রাণ লাভ করার জন্য আমাকে কী করতে হবে?’ ঈশ্বর নম্র, ভগ্নচিত্ত হৃদয় চান, যা তাঁর বাক্যে কম্পিত হয়। কেবল ঐশ্বরিক বেদী থেকেই আমরা সেই স্বর্গীয় মশাল গ্রহণ করতে পারি, যা গ্রহণ করলে তা আমাদের অক্ষমতার একটি পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি দেবে, এবং আমাদের কাছে খ্রিষ্টের মর্যাদা ও মহিমা প্রকাশ করবে। যখন এটি দেখা যায়, তখন ঈশ্বর আমাদের পবিত্র আত্মার পরিচালনার অধীন করেন, এবং তিনি আমাদের সমস্ত সত্যে পরিচালিত করবেন।” Bible Echo, July 20, 1896.
সত্য ও ভ্রান্তির সংমিশ্রণ শয়তানের কার্য, যা অধর্মের রহস্য হিসেবে পরিচিত। অনুসন্ধানমূলক বিচারের চূড়ান্ত ঘটনাবলিতে সমগ্র মানবজাতির আপস ন্যাশভিল, টেনেসির পার্থেনন মন্দিরে স্মারকরূপে সংরক্ষিত রয়েছে।
“আমাদের যুবকদের এমন বিশ্ববিদ্যালয়সমূহে পাঠানো জ্ঞানসম্মত নয়, যেখানে তারা গ্রিক ও লাতিন ভাষার জ্ঞান অর্জনে নিজেদের সময় নিয়োজিত করে, অথচ এই ভাষাগুলিতে পারদর্শিতা লাভের জন্য যে অবিশ্বাসী লেখকদের তারা অধ্যয়ন করে, তাদের ভাবধারায় তাদের মন ও হৃদয় পূর্ণ হয়ে যায়। তারা এমন এক জ্ঞান অর্জন করে, যা আদৌ প্রয়োজনীয় নয়, কিংবা মহান শিক্ষকের শিক্ষার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণও নয়। সাধারণত এইভাবে শিক্ষিত ব্যক্তিদের মধ্যে প্রবল আত্মগরিমা দেখা যায়। তারা মনে করে যে তারা উচ্চশিক্ষার শিখরে পৌঁছে গেছে, এবং এমন গর্বভরে নিজেদের বহন করে, যেন তারা আর শিক্ষার্থী নয়। ঈশ্বরের সেবার জন্য তারা অযোগ্য হয়ে পড়ে। তুলনামূলকভাবে অনুপযোগী এক শিক্ষালাভে অনেকেই যে সময়, অর্থ ও অধ্যবসায় ব্যয় করেছে, তা এমন এক শিক্ষা অর্জনে ব্যবহৃত হওয়া উচিত ছিল, যা তাদের সর্বাঙ্গীণ পুরুষ ও নারী করে তুলত, ব্যবহারিক জীবনের জন্য উপযুক্ত করত। এমন শিক্ষা তাদের জন্য সর্বোচ্চ মূল্যবান হতো।”
“আমাদের বিদ্যালয়সমূহ ত্যাগ করার সময় শিক্ষার্থীরা তাদের সঙ্গে কী বহন করে নিয়ে যায়? তারা কোথায় যাচ্ছে? তারা কী করতে যাচ্ছে? তাদের কি এমন জ্ঞান আছে, যা তাদের অন্যদের শিক্ষা দিতে সক্ষম করবে? তারা কি জ্ঞানী পিতা ও মাতা হওয়ার জন্য শিক্ষিত হয়েছে? তারা কি জ্ঞানী শিক্ষক হিসেবে একটি পরিবারের প্রধান স্থানে দাঁড়াতে পারে? তাদের গৃহজীবনে তারা কি তাদের সন্তানদের এমনভাবে শিক্ষা দিতে পারে, যাতে তাদের পরিবার এমন এক পরিবার হয়, যার প্রতি ঈশ্বর আনন্দের সঙ্গে দৃষ্টি দিতে পারেন, কারণ তা স্বর্গীয় পরিবারের একটি প্রতীক? তারা কি সেই একমাত্র শিক্ষাই গ্রহণ করেছে, যাকে প্রকৃত অর্থে ‘উচ্চতর শিক্ষা’ বলা যেতে পারে?”
“উচ্চশিক্ষা কী? কোনো শিক্ষাকেই উচ্চশিক্ষা বলা যেতে পারে না, যদি না তা স্বর্গের সদৃশতা বহন করে, যদি না তা যুবক-যুবতীদের খ্রিষ্টসদৃশ হতে পরিচালিত করে, এবং তাদের উপযুক্ত করে তোলে যেন তারা ঈশ্বরের স্থানে তাদের পরিবারগুলোর প্রধান হয়ে দাঁড়াতে পারে। যদি কোনো যুবক তার বিদ্যালয়জীবনে গ্রীক ও লাতিন ভাষার জ্ঞান এবং অবিশ্বাসী লেখকদের গ্রন্থে নিহিত ভাবাবলির জ্ঞান অর্জন করতে ব্যর্থ হয়ে থাকে, তবে তার বিশেষ ক্ষতি হয়নি। যদি যীশু খ্রিষ্ট এই প্রকার শিক্ষাকে অপরিহার্য বলে গণ্য করতেন, তবে কি তিনি তা তাঁর শিষ্যদের দিতেন না, যাদের তিনি শিক্ষিত করছিলেন মরণশীলদের নিকট অর্পিত সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ সম্পাদনের জন্য, জগতে তাঁর প্রতিনিধিত্ব করার জন্য? কিন্তু, পরিবর্তে, তিনি তাদের হাতে পবিত্র সত্য অর্পণ করেছিলেন, যেন তা তার সরলতায় জগৎকে দেওয়া হয়।”
“এমন সময় আসে যখন গ্রীক ও লাতিন পণ্ডিতদের প্রয়োজন হয়। কিছুলোককে এই ভাষাগুলি অধ্যয়ন করতেই হবে। এটি উত্তম। কিন্তু সকলের, এবং অনেকেরও নয়, সেগুলি অধ্যয়ন করা উচিত। যারা মনে করে যে উচ্চতর শিক্ষার জন্য গ্রীক ও লাতিনের জ্ঞান অপরিহার্য, তারা দূরদৃষ্টি রাখতে পারে না। তদ্রূপ, জগতের লোকেরা যাকে বিজ্ঞান বলে, তার রহস্যসমূহের জ্ঞানও ঈশ্বরের রাজ্যে প্রবেশের জন্য প্রয়োজনীয় নয়। শয়তানই মনের মধ্যে কুতর্ক ও প্রথা পূর্ণ করে, যা প্রকৃত উচ্চতর শিক্ষাকে বহিষ্কার করে, এবং যা শিক্ষার্থীর সঙ্গেই বিনষ্ট হবে।”
“যাঁরা ভ্রান্ত শিক্ষা গ্রহণ করেছেন, তাঁরা স্বর্গাভিমুখে দৃষ্টি তোলেন না। যিনি সেই সত্য আলো, ‘যে আলো জগতে আগত প্রত্যেক মানুষকে আলোকিত করে,’ তাঁকে তাঁরা দেখতে পারেন না। তাঁরা অনন্ত বাস্তবতাগুলিকে প্রেতচ্ছায়ার ন্যায় গণ্য করেন, একটি পরমাণুকে জগৎ বলে, আর একটি জগৎকে পরমাণু বলে। যাঁরা তথাকথিত উচ্চশিক্ষা লাভ করেছেন, তাঁদের মধ্যে অনেকের সম্বন্ধে ঈশ্বর ঘোষণা করেন, ‘তোমাকে দাঁড়িপাল্লায় ওজন করা হইয়াছে, এবং তোমাকে ত্রুটিপূর্ণ পাওয়া গিয়াছে,’—ব্যবহারিক কার্যব্যবস্থার জ্ঞানে ত্রুটিপূর্ণ, সময়ের সর্বোত্তম ব্যবহার কীভাবে করতে হয় সেই জ্ঞানে ত্রুটিপূর্ণ, যীশুর জন্য কীভাবে পরিশ্রম করতে হয় সেই জ্ঞানে ত্রুটিপূর্ণ।” Review and Herald, August 17, 1897.
ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকের সতর্কবাণী কোনো আকস্মিক নগর-বিষয়ক বিষয় নয়; এটি সপ্তম-দিনের অ্যাডভেন্টিস্টদের, যুক্তরাষ্ট্রের এবং বিশ্বের উপর প্রত্যক্ষভাবে আনীত একটি বিচার। ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকগুলি অ্যাডভেন্টবাদের বিভিন্ন শ্রেণী, পৃথিবীর পশু, এবং বিশ্বের জন্য ভিন্ন ভিন্ন বৈশিষ্ট্যের প্রতিনিধিত্ব করে। ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকগুলি মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে ঈশ্বরের বিচার, যা ভাল ও মন্দের জ্ঞানবৃক্ষ দ্বারা প্রতীকীভূত।
আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই অধ্যয়ন অব্যাহত রাখব।
“বিভিন্ন প্রতীকমূলক চিত্রের দ্বারা প্রভু যীশু যোহনের কাছে তাদের দুষ্ট চরিত্র এবং প্রলোভনসঙ্কুল প্রভাব উপস্থাপন করেছিলেন, যারা ঈশ্বরের লোকদের নির্যাতনের জন্য কুখ্যাত হয়েছে। এই পৃথিবীর ইতিহাসের পরিসমাপ্তিতে যে অধর্মের রহস্য এত বৃহৎভাবে স্থান পায়, তা সতর্কতার সঙ্গে অনুসন্ধান করার জন্য সকলেরই প্রজ্ঞার প্রয়োজন। বিশ্বের শাসনক্ষমতাসমূহের অধিবাসীদের জঘন্য কার্যাবলির বিষয়ে ঈশ্বরের উপস্থাপনা—যারা ঈশ্বরের ব্যবস্থাকে সম্মান না করে নিজেদের গোপন সমিতি ও মৈত্রীজোটে আবদ্ধ করে—সত্যের আলোপ্রাপ্ত লোকদের এই সমস্ত অনিষ্ট থেকে সম্পূর্ণ পৃথক থাকতে সক্ষম করা উচিত। ক্রমেই আরও অধিকভাবে জগতের সমস্ত ভ্রান্ত ধর্মাবলম্বীরা তাদের দুষ্ট কার্যকলাপ প্রকাশ করবে; কারণ এখানে কেবল দুই পক্ষই আছে—যারা ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহ পালন করে, এবং যারা ঈশ্বরের পবিত্র ব্যবস্থার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে....”
নারীর বংশধর ও সর্পের মধ্যে বৈরিতা প্রভু দ্বারা সুস্পষ্টভাবে নির্ধারিত হয়েছে। “আর আমি তোমার ও নারীর মধ্যে, এবং তোমার বংশধর ও তার বংশধরের মধ্যে শত্রুতা স্থাপন করিব; সে তোমার মস্তক চূর্ণ করিবে, আর তুমি তাহার গোড়ালি দংশন করিবে।” “আর আদমকে তিনি বলিলেন, যেহেতু তুমি তোমার স্ত্রীর কথায় কর্ণপাত করিয়াছ, এবং যে বৃক্ষ সম্বন্ধে আমি তোমাকে আজ্ঞা দিয়াছিলাম, বলিয়াছিলাম, তুমি তাহা হইতে ভোজন করিবে না, তথাপি তাহা হইতে ভোজন করিয়াছ; এই কারণে তোমার জন্য ভূমি অভিশপ্ত হইল; দুঃখভোগে তুমি তোমার জীবনাবধি তাহা হইতে আহার করিবে; তাহা তোমার জন্য কণ্টক ও আগাছা উৎপন্ন করিবে; আর তুমি ক্ষেত্রের শাক ভোজন করিবে; তোমার মুখের ঘামে তুমি অন্ন ভোজন করিবে, যে পর্য্যন্ত তুমি পুনরায় ভূমিতে ফিরিয়া যাও; কারণ তাহা হইতেই তোমাকে লওয়া হইয়াছিল; কেননা তুমি ধূলি, এবং ধূলিতেই পুনরায় ফিরিয়া যাইবে।”
“নিজের পথ অনুসরণ করে, শয়তানের প্রলোভনের সঙ্গে সঙ্গতি রেখে এবং ঈশ্বরের জানা ইচ্ছার বিরোধিতা করে কাজ করে, মানুষ বৃথাই নিজেকে উন্নত ও আশীর্বাদিত করতে চেষ্টা করেছিল। এভাবেই সে ঈশ্বরের আদেশসমূহের প্রতি অবাধ্যতার এক অভিজ্ঞতালব্ধ জ্ঞান অর্জন করল। এভাবেই সে মঙ্গল ও অমঙ্গল জানল; এভাবেই সে ঈশ্বরের প্রতি নিজের বিশ্বস্ততা ও আনুগত্য হারাল এবং সমগ্র মানবপরিবারের ওপর অনিষ্ট ও দুঃখভোগের প্লাবনের দ্বার উন্মুক্ত করে দিল। আজ কত লোক একই পরীক্ষা করে চলেছে! মানুষ কবে শিখবে যে তার নিরাপত্তার একমাত্র উপায় হলো ‘প্রভু এই কথা বলেন’—এর প্রতি পূর্ণ আস্থা?”
“মানবীয় পদ্ধতির মাধ্যমে শয়তান ঈশ্বরের সন্তানদের উপর নিজের উদ্ভাবনসমূহ আরোপ করতে চায়। সে ঈশ্বররূপে গৃহীত হতে চায়, এমনকি ঈশ্বরের ঊর্ধ্বে স্থান পেতেও চায়।”
“বিশ্রামবারকে সপ্তাহের প্রথম দিনে পরিবর্তন করে, সে মানুষকে ঈশ্বরের ঘোষণাসমূহে অবিশ্বাস করতে পরিচালিত করে, এবং সেইভাবে তাদের নিজেদের পথ ও পরিকল্পনাকে এমনভাবে গণ্য করতে উদ্বুদ্ধ করে, যেন সেগুলি তাদের নিজ চোখে ও তাদের বিকৃত বিচারে অত্যন্ত জ্ঞানপূর্ণ প্রতীয়মান হয়। মানবীয় নীতিকৌশলের মাধ্যমে সে মানুষকে ঈশ্বরের সুস্পষ্ট আজ্ঞাসমূহকে মানব-পরম্পরার তুলনায় কম বলবৎ বলে গণ্য করতে পরিচালিত করে, এবং সেই ব্যবস্থার থেকে বিচ্যুতিকে—যা সর্বদা পবিত্র, ন্যায়সঙ্গত ও উত্তম—অতি সামান্য বিষয় বলে মনে করতে প্ররোচিত করে। সে দেখে যে, এইভাবে মানবীয় কর্মকারকদের বাধ্য সন্তানদের ন্যায় ঈশ্বরের সঙ্গে সঙ্গতিতে চলা থেকে বিরত রেখে, সে আমাদের জগতে ঈশ্বরের কাজের পরিপূর্ণতাকে ব্যাহত করতে পারে।”
“কিন্তু দায়িত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত মানবীয় মাধ্যমগুলোর সঙ্গে শয়তানের আঁতাত এখন, পাপের পরীক্ষণ সম্পন্ন হওয়ার পরও, ভয় করা ও পরিহার করা আমাদের প্রথম পিতামাতার ক্ষেত্রে যেমন ছিল, তেমনি সমানভাবে প্রয়োজনীয়। আমাকে এই কথা বলতে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, যারা ঈশ্বরের কার্যে দায়িত্বপূর্ণ অবস্থানে নিযুক্ত, তারা অন্যদের নিয়ন্ত্রণ করার নিজেদের অধিকারকে অতিমূল্যায়ন করেছে। একজন মানুষ যে পদে অধিষ্ঠিত থাকে, তা তার চরিত্রকে পরিবর্তন করে না। কারও কারও মনে হয়েছে যে, মণ্ডলীগুলোর জন্য এবং স্যানিটোরিয়ামগুলোর জন্য তাদেরই পরিকল্পনা করতে হবে, এবং তাদের বিচারের বিষয়ে কোনো প্রশ্ন তোলা চলবে না। তারা প্রত্যেক পদক্ষেপে যীশুর কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করুক। প্রত্যেক মানুষের জন্য তিনিই সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব হওয়া উচিত।”
“যিনি প্রায়ই আমাদের শিক্ষক হয়েছেন, তিনি বলেন, ‘মানুষের পক্ষে তার ঈশ্বরের সঙ্গে বিনম্রভাবে চলা কত কঠিন—অনুতপ্ত আত্মায় ঈশ্বরের পথ গ্রহণ করা এবং শয়তানের সেই প্রস্তাবগুলি প্রত্যাখ্যান করা, যা জাগতিক দৃষ্টিতে মহৎ সুবিধা উপস্থিত করছে বলে মনে হয়।’ ঈশ্বরই যে একমাত্র দৃঢ় ভিত্তি স্থাপন করেছেন, তার উপর অটলভাবে দাঁড়ানোর পরিবর্তে মানুষ যখন নিজের পথ অবলম্বন করে, তার প্রভাব বারবার প্রকাশিত হয়েছে। ঈশ্বর যে সরল পথ নির্দেশ করেছেন, তাতে চলতে অস্বীকার করা তাদের বিভ্রান্তির মধ্যে নিয়ে যাবে এবং অন্যদেরও প্রজ্ঞা শিক্ষা দেবে না, যাদের উপর একই পরীক্ষা ও দুঃখকষ্ট আসে। মানুষ কবে শিখবে যে ঈশ্বর ঈশ্বরই, মানুষ নন যে তিনি পরিবর্তিত হবেন?”
“কেউ কেউ, যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তারা এমন দায়িত্ব গ্রহণ করার জন্য একটানা জ্বরে আক্রান্তের মতো উদ্গ্রীব থেকেছে, যা ঈশ্বর তাদের উপর অর্পণ করেননি। ঈশ্বর প্রত্যেক পরিচারক ও প্রত্যেক চিকিৎসককে সত্যের সরলতা বজায় রাখার আহ্বান জানান। ঈশ্বরের পুত্র, যিনি পুরাতন ও নতুন উভয় নিয়মেই প্রকাশিত, তিনিই আজ আমাদের বিশ্বের ত্রাণকর্তা। প্রত্যেক চিকিৎসা-প্রচারককে তাঁর কাছ থেকেই তার প্রশিক্ষণ গ্রহণ করতে হবে। যদি সে বায়ুর অধিকারশালী রাজপুত্র থেকে নিজেকে পৃথক না করে, তবে সে সেইসব প্রাণকে বিভ্রান্ত করবে, যারা তার উপর আস্থা রাখে। যারা এমনভাবে শিক্ষিত ও উন্নীত যে তাদের পরিকল্পনা সাধারণ মানুষের বোধগম্য নয়—সকলেই যেন এমন লোকদের বিষয়ে সাবধান থাকে।”
“পাপের কূটচাল অসীম কল্পনাকেও অতিক্রম করে। প্রতিটি বিপর্যয়, প্রতিটি দুঃখভোগ ও মৃত্যু, কেবল অনিষ্টশক্তির ক্ষমতারই নয়, জীবন্ত ঈশ্বরের সত্যতারও প্রমাণ। সত্যকে জেনেও—জীবন্ত ঈশ্বরের সেই বাক্যকে, যা অনন্তকাল স্থায়ী, এবং যা আনুগত্যের মাধ্যমে জীবন দান করে—শয়তানের কপট-কৌশলের সঙ্গে সঙ্গতি সাধনে মানুষের দুর্বলতা অত্যন্ত বিস্ময়কর। যারা ঈশ্বরের দ্বারা শিক্ষিত, তারা সকলেই খ্রিষ্টকে তাঁর পুত্ররূপে স্বীকার করে। যারা ঈশ্বরের সুপরিচিত ঘোষণাসমূহে অবিশ্বাস করে, তারা পাপের জনপ্রিয়তাকেই প্রকাশ করে, এবং তারা জীবন ও অমরত্বের পক্ষে কাজ করছে না, যা সত্যের পরিপূর্ণ পবিত্রীকরণের মাধ্যমে প্রকাশ্যে আনীত হয়। যদি তারা চরিত্রে, কথায় ও আত্মায় পরিবর্তন না আনে, তবে আত্মাগণ বিনষ্ট হবে।”
“পুনঃপ্রতিষ্ঠিত পরমদেশে পৌঁছাবার কোনো মধ্যপথ নেই। এই অন্তিম দিনের জন্য মানুষকে যে বার্তা দেওয়া হয়েছে, তা মানবীয় কৌশল-উদ্ভাবনের সঙ্গে মিশ্রিত হওয়ার জন্য নয়। আমাদের জাগতিক আইনজ্ঞদের নীতিনির্ভরতার ওপর নির্ভর করা চলবে না। আমাদের প্রার্থনাপরায়ণ, নম্র মানুষ হতে হবে, তাদের মতো আচরণ করা চলবে না, যারা শয়তানের কার্যকারিতার দ্বারা অন্ধ হয়ে আছে।”
“অনেকেরই একটি বিশ্বাস আছে, কিন্তু এমন বিশ্বাস নয়, যা প্রেমের দ্বারা কার্যকর হয় এবং প্রাণকে পরিশুদ্ধ করে। পরিত্রাণদানকারী বিশ্বাস কেবল সত্যের একটি নিছক মান্যতা নয়। ‘ভূতেরাও বিশ্বাস করে, এবং থরথর করে কাঁপে।’ ঈশ্বরের আত্মার প্রেরণা মানুষের মধ্যে এমন এক বিশ্বাস সঞ্চার করে, যা এক প্রেরণাদায়ক শক্তি, যা চরিত্রকে গঠন করে, এবং মানুষকে কেবল আনুষ্ঠানিক কার্যকলাপের ঊর্ধ্বে নিয়ে যায়। আমাদের বাক্য, আমাদের কার্য, এবং আমাদের আত্মা এই সত্যের সাক্ষ্য বহন করবে যে আমরা খ্রিস্টের অনুসারী।”
“ঈশ্বর যে সর্বশ্রেষ্ঠ আলো ও আশীর্বাদ দান করেছেন, তা এই শেষ কালে অধর্মলঙ্ঘন ও ধর্মত্যাগের বিরুদ্ধে কোনো নিরাপত্তা নয়। যাঁদের ঈশ্বর আস্থার উচ্চ পদে উন্নীত করেছেন, তাঁরা স্বর্গের আলো থেকে মুখ ফিরিয়ে মানবীয় প্রজ্ঞার দিকে যেতে পারেন। তখন তাঁদের আলো অন্ধকারে পরিণত হবে, ঈশ্বর-নিয়োজিত তাঁদের সক্ষমতাসমূহ ফাঁদ হয়ে উঠবে, তাঁদের চরিত্র ঈশ্বরের কাছে অপরাধস্বরূপ হবে। ঈশ্বরকে উপহাস করা যাবে না। তাঁর থেকে বিচ্যুতি অতীতে যেমন তার নিশ্চিত ফলের দ্বারা অনুসৃত হয়েছে, তেমনি সর্বদাই হবে। যে কার্যসমূহ ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করে, সেগুলি যদি দৃঢ়ভাবে অনুতাপ করে পরিত্যাগ না করা হয়, তবে সেগুলিকে ন্যায্য প্রমাণ করার চেষ্টা করতে করতে, দুষ্কর্মকারীকে প্রতারণার মধ্যে ধাপে ধাপে এমনভাবে এগিয়ে নিয়ে যাবে যে অনেক পাপ নির্ভয়ে সংঘটিত হবে। আর যারা এমন এক চরিত্রের অধিকারী হতে চায়, যা তাদের ঈশ্বরের সহকর্মী শ্রমিক করে তুলবে এবং ঈশ্বরের প্রশংসাবচন লাভ করাবে, তাদের অবশ্যই নিজেদের ঈশ্বরের শত্রুদের থেকে পৃথক রাখতে হবে, এবং সেই সত্যকে অটলভাবে ধারণ করতে হবে যা খ্রিষ্ট যোহনকে জগতকে দেওয়ার জন্য দিয়েছিলেন।” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.