পদ চল্লিশের গোপন ইতিহাস — সংখ্যা তেরো

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের এক প্রধান প্রতীক হিসেবে, পিতর ২০২৬ সালে পানিয়ামে দাঁড়িয়ে ১৮ জুলাই ২০২০-এর ভ্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণী সংশোধনের কাজ করছেন। এ বিষয়ে তাঁর কাজ ১১ আগস্ট ১৮৪০-এর বিষয়ে যোশিয়াহ লিচের সংশোধন এবং স্যামুয়েল স্নোর ২২ অক্টোবর ১৮৪৪ তারিখ শনাক্তকরণের কাজের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। লিচের সংশোধন প্রথম দূতের বার্তায় শক্তি সঞ্চার করেছিল, আর স্নোর শনাক্তকরণ দ্বিতীয় দূতের বার্তায় শক্তি সঞ্চার করেছিল। প্রথম ও দ্বিতীয় দূতের বার্তার এই শক্তিলাভ তৃতীয় দূতের বার্তার শক্তিলাভের প্রতীকী পূর্বনিদর্শন। প্রথম ও দ্বিতীয় দূতের বার্তার বৈশিষ্ট্যগুলি তৃতীয় দূতের বার্তায় প্রকাশিত হয় বাহ্যিক সন্তাপের বার্তা এবং দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের মধ্যরাত্রির উচ্চরবের অভ্যন্তরীণ বার্তার সমন্বয় হিসেবে।

ভাববাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগে প্রথম ও তৃতীয় প্রয়োগ—যা একই সঙ্গে আদি ও অন্ত—সমান্তরাল বৈশিষ্ট্য বহন করবে। সম্প্রতি এক ভাই প্রকাশিত বাক্যের নবম অধ্যায়ের প্রথম সন্তাপের সঙ্গে সম্পর্কিত কয়েকটি সত্য উদ্ঘাটন করেছেন; আলফা ও ওমেগার নীতি অনুসারে প্রয়োগ করলে এই সত্যগুলি প্রকাশিত বাক্যের একাদশ অধ্যায়ের “ভূমিকম্প”-এর সপক্ষে আরও একটি গভীর তাৎপর্যপূর্ণ সমর্থন তুলে ধরে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রবিবারের আইনই সেই “ভূমিকম্প”, যার প্রথম পরিপূর্ণতা ঘটেছিল ফরাসি বিপ্লবের সময়, যখন ফ্রান্সের পতন হয়েছিল। দানিয়েল পুস্তকে পৌত্তলিক রোমের ভাববাণীমূলক কাঠামো গঠনকারী দশটি জাতির মধ্যে ফ্রান্স ছিল একটি। তাই একাদশ অধ্যায়ে বলা হয়েছে, নগরের এক-দশমাংশের পতন হয়েছিল।

এই পদের অব্যবহিত পরেই তৃতীয় সর্বনাশের ইসলাম উপস্থিত হয়।

অগ্রদূতেরা প্রত্যাশা করেছিলেন যে “তৃতীয় সর্বনাশ” অবিলম্বে দ্বিতীয় সর্বনাশের পরপরই অনুসরণ করবে; কিন্তু যে শব্দটি “শীঘ্রই” বলে অনূদিত হয়েছে, তার অর্থ হলো হঠাৎ এবং অপ্রত্যাশিতভাবে, যা ইসলামের আকস্মিক আক্রমণের বৈশিষ্ট্য। অগ্রদূতেরা যেমন অনুমান করেছিলেন, তৃতীয় সর্বনাশ ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর উপস্থিত হওয়ার কথা ছিল না; বরং যখন তা উপস্থিত হতো, তখন তা “হঠাৎ এবং অপ্রত্যাশিতভাবে” ঘটত, যেমনটি ৯/১১-এ ঘটেছিল; এভাবেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরকরণের সূচনার চিহ্নিতকরণ ঘটে, যা রবিবারের আইনের ভূমিকম্পের অল্প পূর্বেই সমাপ্ত হয়।

রবিবার-আইনের “ভূমিকম্প” হলো “পৃথিবী”-পশুর কম্পন; আর যখন 9/11 উপস্থিত হলো, তখন সিস্টার হোয়াইট তা এইভাবে চিহ্নিত করেছিলেন যে প্রভু উঠে দাঁড়িয়েছেন “পৃথিবীকে ভীষণভাবে কম্পিত” করতে। মোহরাঙ্কনের শুরুতে এবং শেষেও পৃথিবী-পশু কম্পিত হয়; অতএব, এই হলো সেই “মহাভূমিকম্প।”

যখন তাঁর যুগপর্যায়ভিত্তিক কার্যক্রমে পরিবর্তন ঘটে, তখন প্রভু “উঠে দাঁড়ান”—যেমনটি ঘটেছিল স্তিফানকে পাথর মেরে হত্যা করার সময় এবং ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, যখন মৃতদের বিচার শুরু হয়েছিল। ৯/১১-তে যখন জীবিতদের বিচার শুরু হলো, তখন প্রভু আবার উঠে দাঁড়ালেন, আর তারপর তিনি পৃথিবী থেকে উঠে আসা পশুটিকে কাঁপিয়ে দিলেন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের সিলমোহরাঙ্কন সমাপ্ত হলে তিনি আবারও তা-ই করবেন, যখন তিনি তাঁর যুগপর্যায়ভিত্তিক কার্যক্রম তাঁর মণ্ডলী থেকে তখনও বাবিলে অবস্থানরত লোকদের নিয়ে গঠিত তাঁর অন্য পালের দিকে স্থানান্তর করবেন।

ভ্রাতা দানিয়েল যা আবিষ্কার করেছেন, তা হলো প্রথম সন্তাপের সেই বৈশিষ্ট্যগুলি, যা একাদশ অধ্যায়ের “মহাভূমিকম্প”-এর সাক্ষ্যের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং ইতিহাসের সঙ্গে ও যে ইতিহাসে প্রথম সন্তাপের পূর্ণতা ঘটেছিল, সেই ইতিহাস সম্পর্কে অগ্রদূতদের উপলব্ধির সঙ্গে সংগতিপূর্ণ।

অগ্রদূতেরা যথার্থভাবেই এই পদগুলিকে সেই ইতিহাসের প্রতি প্রয়োগ করেছিলেন, যা মুহাম্মদের আবির্ভাবের সূচনা করেছিল; তিনি 570 সালে জন্মগ্রহণ করেন, 606 সালে গোত্রসমূহকে ঐক্যবদ্ধ করেন, 610 সালে তাঁর প্রথম প্রত্যাদেশ লাভ করেন, 622 সালে মদীনায় হিজরত করেন, 624 সালে তাঁর যুদ্ধকার্য শুরু করেন এবং 632 সালে মৃত্যুবরণ করেন। “অতল গহ্বর” ভাববাদীয় অর্থে শয়তানের এক নতুন প্রকাশকে উপস্থাপন করে, কিন্তু মুহাম্মদের সূচনা হয় আরবে, যা বিস্তীর্ণ মরুভূমির কারণে অতল গহ্বর নামেও পরিচিত।

মোহাম্মদ ৬০৬ সালে ভবিষ্যদ্বাণীকৃত রাজা হয়ে উঠলেন, অথবা যেমন তাঁকে আখ্যায়িত করা হয়েছিল, “বিশ্বস্তজন”, যখন তিনি বিভিন্ন গোত্রের মধ্যে উদ্ভূত একটি বিরোধ মীমাংসা করেন; সেই সময় তারা এই সংকটে ছিল যে, কাকে কাবার “কালো শিলা” ভিত্তিপ্রস্তরটি পুনঃস্থাপন করার অনুমতি দেওয়া হবে। কাবা একটি ঘনক-আকৃতির ভবন (এইজন্যই “কাবা” নাম, যার অর্থ আরবিতে “ঘনক”), যা সৌদি আরবের মক্কার মহান মসজিদের কেন্দ্রে অবস্থিত। এটি আনুমানিক ৪৩ ফুট উঁচু, ১১ ফুট প্রশস্ত এবং ১০ ফুট দীর্ঘ; গ্রানাইট ও মার্বেল দ্বারা নির্মিত, এবং এর উপর কালো রেশম ও তুলার বস্ত্র আচ্ছাদিত। কাবার অস্তিত্ব মুহাম্মদের বহু পূর্ব থেকেই ছিল এবং ইসলামী ঐতিহ্য অনুযায়ী, এটি মূলত ইব্রাহিম ও তাঁর পুত্র ইসমাইল এক ঈশ্বরের (আল্লাহর) উপাসনার গৃহ হিসেবে নির্মাণ করেছিলেন। শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এটি মূর্তিতে পরিপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং আরব গোত্রগুলোর দ্বারা একটি পৌত্তলিক উপাসনালয় হিসেবে ব্যবহৃত হতো।

কাবা ইসলামী বিশ্বের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র—এটি একটি সরল, প্রাচীন স্থাপনা, যা একেশ্বরবাদ, ঐক্য, এবং ইব্রাহিমীয় বিশ্বাস ও ইসলামের মধ্যকার সংযোগের প্রতীক। মুসলমানেরা একে আক্ষরিক অর্থে “ঈশ্বরের গৃহ” বলে গণ্য করেন না; বরং উপাসনার জন্য ঈশ্বরনির্ধারিত এক কেন্দ্রীয় অভিমুখ হিসেবে বিবেচনা করেন। কাবা ধ্বংস হওয়ার পর পুনর্নির্মিত হয়েছিল—এই সময়কালে মুহাম্মদের কার্যকলাপের মধ্য দিয়েই তাঁর নেতৃত্বের সূচনা ঘটে।

এক আকস্মিক বন্যা কাবাকে ক্ষতিগ্রস্ত করেছিল, এবং কুরাইশ গোত্র তা পুনর্নির্মাণ করল। যখন কালো পাথর (হাজরুল আসওয়াদ) তার কোণে পুনরায় স্থাপন করার সময় এল, তখন বিভিন্ন বংশের মধ্যে কার সেই সম্মান লাভ করা উচিত, তা নিয়ে বিরোধ বাধল। তারা এ মর্মে একমত হলো যে, পরবর্তী যে ব্যক্তি সেই স্থানে প্রবেশ করবে, সেই-ই সিদ্ধান্ত দেবে। মুহাম্মদ সেখানে প্রবেশ করলেন, এবং তিনি প্রজ্ঞার সঙ্গে বিবাদটির নিষ্পত্তি করলেন: তিনি কালো পাথরটি একটি কাপড়ের ওপর রাখলেন, প্রতিটি বংশ থেকে একজন প্রতিনিধিকে একত্রে তা তুলতে বললেন, সকলে মিলে তা বহন করল, এবং তারপর তিনি নিজে তা যথাস্থানে স্থাপন করলেন। এই ঘটনার ফলে তিনি মক্কার লোকদের মধ্যে বিরাট সম্মান অর্জন করেন এবং “আল-আমিন” (“বিশ্বাসযোগ্য”) উপাধিতে ভূষিত হন। বহু কালপঞ্জিতে নবুয়ত-পূর্ব প্রধান ঘটনাগুলোর একটি হিসেবে এটি উল্লেখিত হয়। “কালো পাথর” ছিল সেই ভিত্তিপ্রস্তর, যা মুহাম্মদ স্থাপন করেছিলেন; তিনি ইসলাম ধর্মের উপর ভবিষ্যদ্বাণীকৃত রাজা। কালো ভিত্তিপ্রস্তরটি খ্রিস্টের (সত্য ভিত্তিপ্রস্তর) একটি সুস্পষ্ট জাল প্রতিরূপ, এবং দীর্ঘকাল ধরে মূর্তি-প্রবর্তনের ফলে কাবা-গৃহের যে বিকৃতি ঘটেছিল, তাও মুহাম্মদের দ্বারা সংশোধিত হয়েছিল।

কুরাইশরা হুদাইবিয়ার সন্ধি ভঙ্গ করার পর, মুহাম্মদ প্রায় ১০,০০০ মুসলমানের একটি বাহিনী নিয়ে মক্কার দিকে অগ্রসর হন। অতি সামান্য যুদ্ধের মধ্য দিয়েই নগরী আত্মসমর্পণ করে। এরপর মুহাম্মদ কাবায় প্রবেশ করেন, তার ভেতরে থাকা ৩৬০টি মূর্তি ধ্বংস করেন, এবং উপাসনালয়টিকে এক আল্লাহর উপাসনার জন্য পুনরায় উৎসর্গ করেন। এভাবেই ইসলামের রাজা মোহাম্মদ ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপন করলেন, এবং তিনি মন্দিরকে মূর্তিপূজা থেকে শুচি করলেন।

প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে অতল গহ্বর থেকে উঠে আসা তিনটি শক্তির উল্লেখ রয়েছে, এবং এই তিনটির প্রত্যেকটি এক নকল খ্রিষ্টের প্রতিনিধিত্ব করে। নাগরূপী শয়তান পরাৎপরের মতো হতে চায়, তাঁর সিংহাসনে ও তাঁর মণ্ডলীতে অধিষ্ঠিত হতে চায়।

প্রকাশিত বাক্য এগারো অধ্যায়ে নাস্তিকতার অজগর অতল গহ্বর থেকে উঠে এসেছিল, এবং ক্যাথলিকবাদের পশুটি তার মরণঘাতী ক্ষত আরোগ্যপ্রাপ্ত হলে অতল গহ্বর থেকে উঠে আসে।

ত্রিবিধ ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হলে রবিবার-আইনের সময় ক্যাথলিকধর্মের পশু পৃথিবীর সিংহাসনে আরোহণ করে। অজগরের ন্যায়, ক্যাথলিকধর্ম নিজেকে ঈশ্বর বলে দাবি করে, যেমনটি পৌল অত্যন্ত যথার্থভাবে চিহ্নিত করেছিলেন।

মহাসর্পের মতো ক্যাথলিকবাদের পশুও খ্রিষ্টবিরোধী; উভয়েই নিজেদের ঈশ্বর বলে দাবি করে, এবং উভয়েরই চূড়ান্ত ধ্বংস তাদের সম্বন্ধে বাইবেলের সাক্ষ্যের সঙ্গে যুক্ত, কারণ মহাসর্পকে নরকে নামিয়ে দেওয়া হয়, আর পশু হল বিনাশের পুত্র। বিনাশ অর্থ চূড়ান্ত ধ্বংস।

সপ্তম শতাব্দীর ইতিহাসে মুহাম্মদ যে ইসলামের প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, সেই ইসলামও অতল গহ্বর থেকে বেরিয়ে এসেছিল, যখন মুহাম্মদকে দেওয়া চাবিটি ঘোরানো হয়েছিল। গহ্বরটি খোলা হলে তা থেকে “ধোঁয়া” বেরিয়ে এসেছিল, যা সূর্য ও বায়ুকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করে তুলেছিল। অগ্রদূতেরা যথার্থভাবেই শনাক্ত করেছিলেন যে, যে “চাবি” দিয়ে গহ্বরটি খোলা হয়েছিল, তা ছিল নীনবীর যুদ্ধ।

ভাববাণীর ত্রিবিধ প্রয়োগের প্রেক্ষাপটে অগ্রপথিকদের উপলব্ধির আলোকে আমরা যখন প্রকাশিত বাক্যের নবম অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদ পর্যালোচনা করি, তখন দেখতে পাই যে প্রথম সন্তাপের প্রতিনিধিত্বকারী ওই পদগুলির ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্যগুলি সেই তৃতীয় সন্তাপের ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্যগুলির পূর্বপ্রতীক, যা মহাভূমিকম্পের সময় “শীঘ্রই” উপস্থিত হয়। রবিবারের আইনকে নীনবীর যুদ্ধের মাধ্যমে উপস্থাপন করা হয়েছে।

ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকসমূহ সম্পর্কিত মিথ্যা ভবিষ্যদ্বাণী সংশোধনের দায়িত্ব পিতরের, এবং তিনি স্বীকার করেন যে, ন্যাশভিলের ওপর অগ্নিগোলকসমূহ সম্পর্কে এলেন হোয়াইটের সতর্কবাণীর সঠিক প্রয়োগ “প্রায় সম্পূর্ণরূপে মূর্তিপূজার হাতে সমর্পিত সহস্র সহস্র নগরের ধ্বংসের” সূচনাকে নির্দেশ করে।

ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকগুলি নগরগুলির ওপর ধ্বংস নেমে আসার এক কালপর্বের সূচনা নির্দেশ করে; সেই সঙ্গে এগুলি মধ্যরাত্রির রবের সংক্ষিপ্ত বার্তা ঘোষণারও সূচনা নির্দেশ করে। সেই বার্তা ইসলামের পক্ষ থেকে এক অপ্রত্যাশিত আক্রমণের মধ্য দিয়ে শুরু হয়, আর মহাভূমিকম্পের সময় ইসলামের পক্ষ থেকে আরেকটি অপ্রত্যাশিত আক্রমণের মধ্য দিয়ে ওই কালপর্ব শেষ হয়। মধ্যরাত্রির রব ঘোষণার কালপর্বটি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মুদ্রাঙ্কনের সময়কালের সমাপ্তি নির্দেশ করে, যে সময়কাল ৯/১১-তে ইসলামের অপ্রত্যাশিত আক্রমণের মধ্য দিয়ে শুরু হয়েছিল।

বিলিয়ম ও গর্দভের ধারার সঙ্গে সঙ্গতি রেখে তখন এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মুদ্রাঙ্কন শুরু হয়। সেই ধারায় তিনটি আঘাত রয়েছে, যা রবিবারের আইনে চূড়ান্ত পরিণতি লাভ করে; কিন্তু সেখানে দ্বিতীয় অপ্রত্যাশিত আক্রমণের অন্তর্ভুক্ত হলো প্রাচীন গৌরবময় দেশের ওপর ৭ অক্টোবর, ২০২৩-এর আঘাত এবং তারপরে ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকসমূহ। সমস্ত ধারাই পরস্পরের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ, এবং পিতর বোঝেন যে, ধুলো ঝাড়ার ব্রাশধারী ব্যক্তির ছড়িয়ে-ছিটিয়ে থাকা রত্নগুলি কুড়িয়ে নিয়ে মণিপেটিকায় নিক্ষেপ করার মধ্য দিয়ে যেসব সত্যকে প্রতীকায়িত করা হয়েছে, সেগুলির উন্মোচন যিহূদা-বংশীয় সিংহের কাজ।

যিহূদার সিংহ ন্যাশভিলের পিতরের সংশোধিত বার্তাটিকে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরের চূড়ান্ত পর্বে সংঘটিত বলে চিহ্নিত করেন, যা দানিয়েল এগারোর চল্লিশতম পদের গুপ্ত ইতিহাসে উপস্থাপিত হয়েছে, এবং আরও নির্দিষ্টভাবে, একই অধ্যায়ের এগারো থেকে পনেরো পদে উপস্থাপিত সেই গুপ্ত ইতিহাসের অংশে। ঐ পদসমূহে রাফিয়ার যুদ্ধ এবং পানিয়ুমের যুদ্ধ ষোড়শ পদের রবিবার-আইনের দিকে নিয়ে যায়, যা অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছে। যখন রবিবার-আইনের সময় পানিয়ুমের যুদ্ধ অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন নীনবেহের যুদ্ধও পুনরাবৃত্ত হয়।

ইসলামের রাজা মোহাম্মদকে যে “চাবি” দেওয়া হয়েছিল, তাঁর নাম কেবল ইসলামের বৈশিষ্ট্যই নয়, বরং নিনবের যুদ্ধ দ্বারা চিহ্নিত ধ্বংসের স্থানকেও নির্দেশ করে। সেই রাজার নাম “হিব্রু ভাষায় আবাদ্দোন,” এবং “গ্রিক ভাষায় তাহার নাম আপোল্লিয়োন।” গ্রিক ও হিব্রু ভাষা পুরাতন ও নতুন নিয়মকে গুরুত্ব দেয় এবং আমাদের শিক্ষা দেয় যে আবাদ্দোন অর্থ “ধ্বংসের স্থান” এবং আপোল্লিয়োন অর্থ “ধ্বংসকারী।” প্রকাশিত বাক্য নয় অধ্যায়ের এগারোতম পদে ইসলামের উপর রাজত্বকারী রাজা মোহাম্মদ, কিন্তু তিনি একই সঙ্গে “অতল গহ্বরের দূতও,” যা শয়তান। যেমন পৃথিবীতে পোপ শয়তানের দক্ষিণহস্তরূপে খ্রীষ্টবিরোধী, তেমনি মোহাম্মদও অতল গহ্বরের দূত শয়তানের দ্বারা প্রত্যক্ষভাবে নিয়ন্ত্রিত।

রবিবার-বিধানের সময়, ত্রিবিধ ঐক্য জোরপূর্বক জগতের উপর আরোপিত হয়, এবং ১৭৯৮ সালে পাপতন্ত্রকে যে মরণঘাতী আঘাত প্রদান করা হয়েছিল, যার দ্বারা অন্ধকার যুগের সমাপ্তি চিহ্নিত হয়েছিল, তা আরোগ্যপ্রাপ্ত হয়। যখন সেই মরণঘাতী আঘাত আরোগ্যপ্রাপ্ত হয়, তখন অন্ধকার যুগের দ্বিতীয় পর্ব উপস্থিত হয়; এবং সেই মহাভূমিকম্পে, যা রবিবার-বিধান, ইসলাম চাবি ঘোরায়, এবং চুল্লি থেকে নির্গত ধোঁয়ার ন্যায় ধোঁয়া সূর্য ও নক্ষত্রসমূহকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, যেমন অন্ধকার পুনরায় ফিরে আসে। রবিবার-বিধানে নীনবেহর যুদ্ধ পুনরাবৃত্ত হয়, কারণ এটাই সেই চাবি যা অন্ধকারের দ্বিতীয় পর্ব নিয়ে আসে। সেখানে জাতীয় ধর্মত্যাগের পর জাতীয় ধ্বংস অনুসরণ করে। সেখানে “সক্রিয় স্বৈরতন্ত্র” পূর্ণ কর্তৃত্ব বিস্তার করে, কারণ নীনবেহর যুদ্ধে যে ইসলামের ধোঁয়া সূর্য ও নক্ষত্রসমূহকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করে, তা জ্বলন্ত চুল্লির ন্যায়। “জ্বলন্ত চুল্লি” ছিল অব্রাহামের সঙ্গে ঈশ্বরের চুক্তির একটি উপাদান।

আব্রামের অঙ্গীকারমূলক উৎসর্গগুলোর মাঝখান দিয়ে অতিক্রমকারী ধূমায়িত চুল্লিটি ত্রয়োদশ পদে উল্লিখিত অনুচ্ছেদে প্রতীকায়িত মিশরের দাসত্বকে চিহ্নিত করেছিল।

একটি “জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ড”—যেমন দানিয়েল গ্রন্থের তৃতীয় অধ্যায়ে বর্ণিত নবূখদ্‌নিৎসরের অগ্নিকুণ্ড—পরাধীনতা ও দাসত্বের প্রতীক; শদ্রক, মৈশক ও অবেদ্‌নগো এমন অবস্থাতেই ছিলেন।

যখন নীনবেহের যুদ্ধের চাবি ঘোরানো হয়, তখন যে ধোঁয়া সূর্য ও চন্দ্রকে অন্ধকারাচ্ছন্ন করে, তা সেই নির্যাতনকে চিহ্নিত করে যা রবিবার-আইনের সময় আন্তরিকভাবে শুরু হয়। অতএব, অন্ধকার যুগের সেই নির্যাতন পুনরাবৃত্ত হয়। অগ্রদূতেরা সঠিকভাবেই চিহ্নিত করেছিলেন যে, নীনবেহের যুদ্ধ ছিল সেই “চাবি” যা ৬২৭ সালে ইসলামকে প্রথম বিপদরূপে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসে নিয়ে আসে। সেই যুদ্ধটি ছিল রোম ও পারস্যের মধ্যে, এবং তা রোমের জন্য একটি বিজয়কে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, কিন্তু তা ছিল যাকে পিরিক বিজয় বলা হয়। এমন এক বিজয়, যা প্রকৃতপক্ষে বিজয়ীর পক্ষেই ক্ষতিকর। এই অভিব্যক্তিটির উৎপত্তি এপিরাসের রাজা পিরহুসের এক বিজয় থেকে। রোমানদের বিরুদ্ধে দুটি যুদ্ধের পর (খ্রিস্টপূর্ব ২৮০ সালে হেরাক্লিয়া এবং খ্রিস্টপূর্ব ২৭৯ সালে অ্যাসকুলাম), তিনি রোমান সেনাবাহিনীকে পরাজিত করেছিলেন, কিন্তু নিজের সৈন্যদের একটি বিপুল অংশ হারিয়েছিলেন। প্রচলিত কাহিনি অনুসারে, তখন তিনি বলেছিলেন, “এ রকম আর একটি বিজয়, আর আমরা ধ্বংস হয়ে যাব।”

নীনবীর যুদ্ধ রোমের জন্য একটি কৌশলগত বিজয় ছিল, কিন্তু যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর ইসলামের প্রবল আক্রমণ কার্যকরভাবে প্রতিহত করার শক্তি রোম বা পারস্য—কারোরই আর ছিল না। নীনবীর যুদ্ধের আধুনিক পরিপূর্ণতায় পারস্য হলো যুক্তরাষ্ট্র এবং রোম হলো পোপতন্ত্র। দ্বিশৃঙ্গবিশিষ্ট শক্তি হিসেবে মাদীয়-পারস্য যুক্তরাষ্ট্রের দ্বিশৃঙ্গবিশিষ্ট শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে। রবিবারের আইন প্রবর্তনের সময় যুক্তরাষ্ট্র কেবল একটি শৃঙ্গ, কারণ রবিবারের আইনের দিকে অগ্রসর হওয়ার প্রক্রিয়ায় পশুর প্রতিমূর্তি গঠিত হয়েছে, আর সেই গঠন উভয় শৃঙ্গকে একটিতে একীভূত করার মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়। দানিয়েলের অষ্টম অধ্যায়ে মাদীয়-পারস্য সাম্রাজ্যের প্রতিনিধিত্বকারী দুটি শৃঙ্গ রয়েছে, এবং পারস্যের শৃঙ্গটি সর্বশেষে উদিত হয়েছিল।

গির্জা ও রাষ্ট্র যখন একত্রিত হয়ে সেই পশুর প্রতিমূর্তি গঠন করে, তখন যুক্তরাষ্ট্রের রিপাবলিকানতন্ত্র ও প্রোটেস্ট্যান্টধর্মের দুই শিং এক হয়ে যায়। সেই গঠন সম্পূর্ণরূপে পরিণতি লাভ করে যখন রবিবার-আইনে পশুর ছাপ বলবৎ করা হয়। এর দ্বারা রবিবার-আইনের সময় যুক্তরাষ্ট্রকে কেবল পারস্য হিসেবেই শনাক্ত করা হয়। নীনবীর যুদ্ধে রোম পারস্যকে পরাজিত করেছিল। রোম কীভাবে পারস্যকে পরাজিত করেছিল, তা ঐতিহাসিক দৃষ্টিতে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ রোমীয় সম্রাট হেরাক্লিয়ুসের কৌশলগত পদক্ষেপসমূহ।

সহজভাবে বললে, হেরাক্লিয়ুস একটি আকস্মিক আক্রমণ পরিচালনা করেছিলেন, সরাসরি অগ্রসরমান আক্রমণ নয়। এই আকস্মিকতা সাধনে তাঁর প্রচেষ্টার কথা ইতিহাসে লিপিবদ্ধ আছে। সেই আকস্মিকতার মধ্যে ছিল শীতকালে আক্রমণ করার তাঁর সিদ্ধান্ত, যা ঐতিহাসিক সেই সময়গুলোতে অস্বাভাবিক ছিল; কিন্তু বিষয়টি সেখানেই থেমে থাকেনি। হেরাক্লিয়ুস ৬২৭ খ্রিষ্টাব্দের সেপ্টেম্বরের মধ্যভাগে উত্তর দিক থেকে (আর্মেনীয় উচ্চভূমি) তাঁর অভিযান শুরু করেন। প্রত্যাশিত পথ ধরে সরাসরি দক্ষিণমুখে পারস্যের রাজধানী ক্তেসিফোনের দিকে অগ্রসর না হয়ে, তিনি একটি বিস্তৃত বাঁক নেন এবং সীমান্তবর্তী অঞ্চলসমূহ বরাবর দক্ষিণ-পূর্ব দিকে অগ্রসর হন (মোটামুটি আধুনিক তুরস্ক-ইরান সীমান্ত বরাবর)। তারপর তিনি দক্ষিণ ও পশ্চিমে মোড় নেন এবং ৬২৭ খ্রিষ্টাব্দের ১ ডিসেম্বর গ্রেট জাব নদী অতিক্রম করেন। এর ফলে তাঁর সেনাবাহিনী টাইগ্রিস নদীর পূর্ব তীরে, প্রাচীন নিনেভেহর ধ্বংসাবশেষের নিকটে, নিনেভেহ মালভূমিতে অবস্থান নেয়। এই অগ্রগতি পারস্যবাহিনীর তুলনায় দক্ষিণ থেকে উত্তরের দিকে ছিল—যা পারস্যদের প্রত্যাশার সম্পূর্ণ বিপরীত। তারা আশা করেছিল যে তিনি ক্তেসিফোনের দিকে দক্ষিণমুখে অগ্রসর হতে থাকবেন। এতে পারস্য সেনাপতি রাহজাধ অপ্রস্তুত হয়ে পড়েন এবং তিনি হেরাক্লিয়ুসকে প্রতিকূল ভূখণ্ডের মধ্যে অনুসরণ করতে বাধ্য হন। এর ফলে রোমানরা নিনেভেহর নিকটবর্তী সমতলভূমিতে যুদ্ধক্ষেত্র নির্বাচন করার সুযোগ পায়। এই কৌশলগত পদক্ষেপ রোমানদের পারস্যবাহিনীর মধ্যে আটকা পড়া থেকে রক্ষা করে এবং প্রয়োজন হলে তাদের জন্য একটি পলায়নপথও উন্মুক্ত রাখে। যুদ্ধের দিনে কুয়াশা, এবং প্রকৃত সংঘর্ষ চলাকালে মিথ্যা পশ্চাদপসরণের কৌশলের সঙ্গে মিলিয়ে, আকস্মিকতার একাধিক স্তর সেখানে কার্যকর ছিল। শীতকালে এই দুঃসাহসিক অভিযান এবং পারস্য ভূখণ্ডের গভীরে প্রবেশকারী পাশঘেঁষা অগ্রযাত্রা হেরাক্লিয়ুসের সর্বশ্রেষ্ঠ সামরিক কৃতিত্বগুলোর একটি বলে বিবেচিত হয়। এটি পারস্যের আত্মবিশ্বাস ভেঙে দিতে সাহায্য করেছিল এবং দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধে শেষপর্যন্ত রোমান বিজয়ে প্রবলভাবে অবদান রেখেছিল।

নিনবেহের যুদ্ধ আধুনিক রোম কর্তৃক রবিবার আইনকালে যুক্তরাষ্ট্রকে জয় করার প্রতিনিধিত্ব করে, কিন্তু এটি এক পিরহিক বিজয়; কারণ রবিবার আইন থেকেই রোমের উপর ক্রমবর্ধমান বিচার আরম্ভ হয়।

খসরু ছিলেন পারস্য সাম্রাজ্যের প্রধান; তাই রবিবারের আইনের সময় যুক্তরাষ্ট্রের পতনের প্রতীক পারস্যই সেই চাবি, যা বাইবেলের ভাববাণীতে উল্লিখিত ষষ্ঠ রাজ্যের পতনের সময় অতল গহ্বর খুলে দেয়। এটি দানিয়েলের এগারো অধ্যায়ের ষোলো, একত্রিশ ও একচল্লিশ পদে এবং প্রকাশিত বাক্যের তেরো অধ্যায়ের এগারো পদে উল্লিখিত রবিবারের আইনের প্রতীক।

একই পদসমূহ ও ইতিহাস সম্পর্কে অগ্রগামী স্টিফেন হাস্কেলের মন্তব্যগুলি লক্ষ্য করুন:

রোমের ইতিহাসে সেই বাধাপ্রাচীর হলো গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের প্রাচীর, যা রবিবারের আইন জারির সময় অপসারিত হয়। নীনবীর যুদ্ধে পারস্যের বিরুদ্ধে বিপুল ক্ষয়ক্ষতির বিনিময়ে অর্জিত রোমের বিজয়ের আরও একটি স্তর রয়েছে; কেননা এর আগেও নীনবীর একটি যুদ্ধ হয়েছিল, যা আলফার প্রতিরূপ, আর ৬২৭ সালের যুদ্ধটি ওমেগার প্রতিরূপ। আগের যুদ্ধটি হয়েছিল খ্রিষ্টপূর্ব ৬১২ সালে, অর্থাৎ ৬২৭ সালের যুদ্ধের প্রায় বারোশো বছর আগে। সেই যুদ্ধে অশূর একটি ত্রিপক্ষীয় জোটের কাছে পরাজিত হয়, যার মধ্য দিয়ে অশূরীয় সাম্রাজ্যের অবসান ঘটে।

নিনেভির আলফা যুদ্ধ সম্পর্কে এ. টি. জোন্স মন্তব্য করেন:

খ্রিষ্টপূর্ব ৬১২ সালে নীনবেহর আলফা-যুদ্ধে অশূরীয় সাম্রাজ্যের অবসান ঘটে, যেমন বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীর ষষ্ঠ রাজ্য রবিবার-আইনে সমাপ্ত হয়। সেই যুদ্ধে বিজয়ী ছিল বাবিল, মিশর ও মাদিয়ার ত্রিবিধ জোট। সেই সময়কার যুদ্ধে রাজা যোশিয় মগিদ্দোতে মৃত্যুবরণ করেন, এইভাবে আর্মাগেডনের প্রতিরূপ প্রদান করেন। ৬২৭ সালে নীনবেহর ওমেগা-যুদ্ধে, তৃতীয় দুর্দশার ইসলাম মুক্ত করা হয়, যখন সংবিধানের সুরক্ষার প্রাচীর অপসারিত হয়—যেমন হ্যাস্কেল লক্ষ করেছিলেন, পারস্যের পরাজয়ের সঙ্গে সুরক্ষার “প্রাচীর-প্রতিবন্ধক” অপসারিত হওয়ার দৃষ্টান্তে। মগিদ্দোতে রাজা যোশিয়ের মৃত্যু নীনবেহর প্রথম যুদ্ধটিকে শেষ যুগে দ্বিতীয় যুদ্ধ বলে চিহ্নিত করে। ৬২৭ সালে নীনবেহর দুই যুদ্ধের মধ্যে শেষ যুদ্ধটি—যখন চাবি ঘোরানো হয় এবং অতলকূপ উন্মুক্ত করা হয়—সেটিই শেষ যুগে প্রথম, কারণ প্রথমটি শেষ হবে। অশূর ও ত্রিবিধ জোটের মধ্যে নীনবেহর প্রথম যুদ্ধ আর্মাগেডনের দিকে নিয়ে যায়। দ্বিতীয় অন্ধকার যুগের সময়কাল নীনবেহর যুদ্ধ দিয়ে শুরু হয় এবং নীনবেহর যুদ্ধ দিয়েই শেষ হয়।

প্রকাশিত বাক্য পুস্তকের নবম অধ্যায়ের প্রথম সন্তাপ, অর্থাৎ পঞ্চম তূরী-সংক্রান্ত ঘটনাবলিকেই অগ্রদূতেরা প্রকাশিত বাক্য পুস্তকের যেকোনো অংশের পক্ষে সবচেয়ে সুস্পষ্ট ঐতিহাসিক সাক্ষ্য বলে মনে করতেন। ইউরাইয়া স্মিথ এই সত্যটি এভাবে ব্যক্ত করেছেন:

ন্যাশভিলের অগ্নিগোলকসমূহের বার্তা সংশোধনের দায়িত্ব নিয়ে পিতর প্যানিয়ামে আছেন, এবং প্রথমবারের মতো দেখা যায় যে প্রথম সন্তাপের উপাদানগুলি আসন্ন রবিবারের আইনের উপাদানগুলির সঙ্গে সম্পূর্ণরূপে মিলে যায়। যিহূদা-বংশের সিংহ, ভাববাণীর যে অন্যান্য ধারা তিনি ইতিমধ্যেই স্থাপন করেছিলেন, সেগুলির সঙ্গে সংগতি রেখে এই উপলব্ধির সিলমোহর উন্মোচন করেছেন। ইতিহাসবিদেরা ৬২৭ সালে পারসিকদের ওপর রোমের পরিচালিত আকস্মিক আক্রমণের তাৎপর্য সম্পর্কে সাক্ষ্য দেবেন, আর তা করতে গিয়ে তাঁরা শীতকালে পারস্যের চারপাশ ঘুরে তার পশ্চাদ্ভাগে হেরাক্লিয়াসের কৌশলী চলাচলকে আক্রমণের সময় পর্যন্ত আত্মগোপন করে থাকার একটি কৌশল হিসেবে উল্লেখ করেন।

সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে রোম কেবল “সুবিধাজনক অবস্থান”-এর অপেক্ষায় রয়েছে, এবং তারপর সে আঘাত হানবে।

সম্রাট হেরাক্লিয়াসের ক্ষেত্রে যেমন ছিল, তেমনি পাপত্বও যিশাইয়ের তেইশতম অধ্যায়ের পরিপূর্তিতে “গোপনে ও অপ্রত্যাশিতভাবে” তার লক্ষ্যের দিকে অগ্রসর হয়ে আসছে; সেখানে টায়ারের বেশ্যাকে বাইবেলের ভাববাণীর ষষ্ঠ রাজ্যের ইতিহাসের জন্য বিস্মৃত করা হয়। হেরাক্লিয়াসের গোপন আকস্মিক আক্রমণ হলো ১৭৯৮ সাল থেকে রবিবার-আইন পর্যন্ত পৃথিবীর পাপত্বকে ভুলে থাকা। পঙ্ক্তির উপর পঙ্ক্তি অনুসারে, প্রথম সর্বনাশ তৃতীয় ও শেষ সর্বনাশকে প্রতিনিধিত্ব করে। প্রথম সর্বনাশে এমন এক ঘোষণা করা হয়, যা ইসলামের ইতিহাস এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলমোহরপ্রাপ্তির সময়কাল—উভয়ের সঙ্গেও সামঞ্জস্যপূর্ণ।

নিনেভের যুদ্ধের সময়, যা অচিরেই আগত রবিবার-আইন, সেখানে চাবি ঘোরানোর পূর্বেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার ইতিমধ্যেই সীলমোহরপ্রাপ্ত হয়ে যায়। রবিবার-আইনের সময়, ন্যাশভিলের অগ্নিগোলক দ্বারা সূচিত নগরসমূহের ধ্বংসকে “পাঁচ মাস”-এর একটি সময়কাল হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যখন যুদ্ধ তাণ্ডব চালায় এবং দ্বিতীয় পাপীয় রক্তস্নানের সূচনা হয়, যা পঞ্চম মোহরে অন্ধকার যুগের শহীদদের প্রদত্ত উত্তরের পরিপূরণস্বরূপ সংঘটিত হয়।

অন্ধকার যুগের শহিদেরাই সেই প্রথম গোষ্ঠী, যাঁরা রবিবারের আইনসংক্রান্ত সংকটকালে আধুনিক রোমের শহিদদের প্রতীকী পূর্বনিদর্শন। সেই সংকট আসার আগেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনকে সিলমোহরাঙ্কিত করা হয়; আর সেই সিলমোহরাঙ্কনের প্রক্রিয়া 9/11-এ তৃতীয় সন্তাপের ইসলামের আগমন এবং শেষ বর্ষার সিঞ্চনের সঙ্গে শুরু হয়েছিল। প্রথম অন্ধকার যুগের শহিদেরা যখন জানতে চেয়েছিলেন, পোপতন্ত্রের বিচার কখন হবে, তখন তাঁদের বলা হয়েছিল যে অন্ধকার যুগের পুনরাবৃত্তি ঘটলে শহিদদের দ্বিতীয় একটি গোষ্ঠী হবে; আর তখনই, অর্থাৎ অচিরেই আসন্ন রবিবারের আইনের সময়ে, নীনবীর যুদ্ধের চাবিকাঠি পূর্ণতা লাভ করবে। শহিদদের দ্বিতীয় গোষ্ঠী গঠিত হওয়ার আগেই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনকে সিলমোহরাঙ্কিত করা হয়; আর 9/11-এ শুরু হওয়া সিলমোহরাঙ্কনের সময়কালটি পঞ্চম সিলমোহরে চিহ্নিত হয়েছে, কারণ সেখানে বর্ণিত কথোপকথনটি প্রকাশিত বাক্যের ছয় অধ্যায়ের **নয়** থেকে **এগারো** পদে পাওয়া যায়; এভাবে সিলমোহরাঙ্কনের সূচনা ও সমাপ্তি 9/11 দিয়ে চিহ্নিত হয়। এই সমাপ্তি প্রকাশিত বাক্যের **নয়**, **এগারো**-তে বর্ণিত ইসলামের ধ্বংসের সূচনা করে; আর যাঁরা সিলমোহরাঙ্কিত হবেন, তাঁরা দানিয়েলের **নয়**, **এগারো**-তে উপস্থাপিত দানিয়েলের অভিজ্ঞতা পূর্ণ করে থাকবেন।

পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা এই বিষয়গুলো অব্যাহত রাখব।