পদ চল্লিশের গোপন ইতিহাস - সংখ্যা পনেরো

প্রভু ঈশ্বরের আত্মা আমার উপরে আছেন; কারণ সদাপ্রভু নম্রদের কাছে সুসমাচার প্রচার করার জন্য আমাকে অভিষিক্ত করেছেন; তিনি আমাকে পাঠিয়েছেন ভগ্নহৃদয়দের ক্ষত বেঁধে দিতে, বন্দীদের কাছে মুক্তি ঘোষণা করতে, এবং যারা আবদ্ধ তাদের জন্য কারাগারের দ্বার উন্মুক্ত করতে; সদাপ্রভুর অনুগ্রহের বর্ষ, এবং আমাদের ঈশ্বরের প্রতিশোধের দিন ঘোষণা করতে; শোকগ্রস্ত সকলকে সান্ত্বনা দিতে; সিয়োনে যারা শোক করে তাদের জন্য এই ব্যবস্থা করতে যে, তিনি তাদের ভস্মের পরিবর্তে শোভা, শোকের পরিবর্তে আনন্দের তেল, এবং ক্লিষ্ট আত্মার পরিবর্তে প্রশংসার বস্ত্র দান করবেন; যাতে তারা ধার্মিকতার বৃক্ষ, সদাপ্রভুর রোপণরূপে পরিচিত হয়, যেন তিনি মহিমান্বিত হন। আর তারা প্রাচীন ধ্বংসস্তূপগুলি পুনর্নির্মাণ করবে, পূর্বেকার উজাড়স্থানগুলি পুনরুত্থিত করবে, এবং বহু পুরুষের পরম্পরায় ধ্বংসপ্রাপ্ত নগরগুলি মেরামত করবে। বিদেশীরা দাঁড়িয়ে তোমাদের পাল চরাবে, এবং পরদেশীদের পুত্রেরা তোমাদের চাষী ও দ্রাক্ষাক্ষেত্র-পরিচর্যাকারী হবে। কিন্তু তোমরা সদাপ্রভুর যাজক নামে পরিচিত হবে; লোকেরা তোমাদের আমাদের ঈশ্বরের পরিচারক বলবে; তোমরা জাতিসমূহের ঐশ্বর্য ভোগ করবে, এবং তাদের মহিমায় নিজেদের গৌরব করবে। তোমাদের লজ্জার পরিবর্তে তোমরা দ্বিগুণ অংশ পাবে; এবং অপমানের পরিবর্তে তারা নিজেদের অংশে আনন্দ করবে; অতএব নিজেদের দেশে তারা দ্বিগুণ অধিকার ভোগ করবে; চিরস্থায়ী আনন্দ তাদের হবে। যিশাইয় ৬১:১–৭।

প্রতিশোধ ও প্রতিফল আমারই; যথাসময়ে তাদের পা পিছলাবে; কারণ তাদের বিপদের দিন সন্নিকটে, এবং যা তাদের ওপর আসবে তা দ্রুত এগিয়ে আসছে। দ্বিতীয় বিবরণ ৩২:৩৫।

অতএব, হে সিয়োনের সন্তানগণ, আনন্দ কর এবং তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুতে উল্লাস কর; কারণ তিনি তোমাদের জন্য পূর্ববৃষ্টি পরিমিতভাবে দান করেছেন, এবং তিনি তোমাদের জন্য বর্ষণ করবেন বৃষ্টি, পূর্ববৃষ্টি ও পরবৃষ্টি, প্রথম মাসে। যোয়েল ২:২৩।

“যে স্বর্গদূত তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ঘোষণায় তার সঙ্গে যুক্ত হয়, সে তার মহিমা দ্বারা সমগ্র পৃথিবীকে আলোকিত করবে। এখানে বিশ্বব্যাপী বিস্তৃতি এবং অভূতপূর্ব শক্তিসম্পন্ন এক কর্মের পূর্ববাণী করা হয়েছে। ১৮৪০–৪৪ সালের আগমন আন্দোলন ছিল ঈশ্বরের শক্তির এক মহিমান্বিত প্রকাশ; প্রথম স্বর্গদূতের বার্তা বিশ্বের প্রত্যেক মিশনারি কেন্দ্রে পৌঁছে দেওয়া হয়েছিল, এবং কিছু দেশে এমন গভীরতম ধর্মীয় আগ্রহ দেখা গিয়েছিল, যা ষোড়শ শতাব্দীর ধর্মসংস্কারের পর থেকে কোনো দেশেই প্রত্যক্ষ করা যায়নি; কিন্তু তৃতীয় স্বর্গদূতের শেষ সতর্কবাণীর অধীনে যে পরাক্রমশালী আন্দোলন হবে, তা এগুলোকেও অতিক্রম করবে।”

“এই কার্যটি পেন্টেকস্ট দিবসের কার্যকলাপের অনুরূপ হবে। সুসমাচারের সূচনাকালে পবিত্র আত্মার বর্ষণে যেমন ‘প্রথম বৃষ্টি’ দান করা হয়েছিল, মূল্যবান বীজের অঙ্কুরোদ্গম ঘটানোর জন্য, তেমনি এর সমাপ্তিকালে শস্য পাকার জন্য ‘শেষ বৃষ্টি’ দান করা হবে। ‘তখন আমরা জানিব, যদি আমরা সদাপ্রভুকে জানিতে অনুবর্তী হই; তাহার উদয় প্রভাতের ন্যায় নিশ্চিত; এবং তিনি আমাদের নিকটে বৃষ্টির ন্যায়, পৃথিবীর উপর বর্ষিত শেষ বৃষ্টি ও প্রথম বৃষ্টির ন্যায় আগমন করিবেন।’ হোশেয় ৬:৩। ‘অতএব, হে সিয়োনের সন্তানগণ, আনন্দ কর, এবং তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুতে উল্লাস কর; কারণ তিনি তোমাদিগকে পরিমিতরূপে প্রথম বৃষ্টি দিয়াছেন, এবং তিনি তোমাদের জন্য বর্ষণ করাইবেন বৃষ্টি, প্রথম বৃষ্টি ও শেষ বৃষ্টি।’ যোয়েল ২:২৩। ‘শেষ কালে, ঈশ্বর বলেন, আমি আমার আত্মা সকল মাংসের উপর ঢালিয়া দিব।’ ‘আর এমন হইবে যে, যে কেহ প্রভুর নাম ডাকিবে, সে পরিত্রাণ পাইবে।’ প্রেরিত ২:১৭, ২১।”

“সুসমাচারের মহৎ কার্য সমাপ্ত হবে না ঈশ্বরের শক্তির সেই প্রকাশের তুলনায় কম কোনো প্রকাশের মাধ্যমে, যা এর সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল। সুসমাচারের সূচনাকালে পূর্ববর্তী বৃষ্টির বর্ষণে যে ভবিষ্যদ্বাণীগুলো পরিপূর্ণ হয়েছিল, সেগুলোই এর সমাপ্তিকালে পরবর্তী বৃষ্টিতে পুনরায় পরিপূর্ণ হবে। এখানে রয়েছে ‘শীতলতার কালসমূহ’, যার প্রতীক্ষায় প্রেরিত পিতর অগ্রদৃষ্টিতে তাকিয়েছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন: ‘অতএব মন ফিরাও ও পরিবর্তিত হও, যাতে তোমাদের পাপসমূহ মুছে ফেলা হয়, যখন প্রভুর সান্নিধ্য হইতে শীতলতার কালসমূহ আসিবে; এবং তিনি যীশুকে প্রেরণ করিবেন।’ প্রেরিত ৩:১৯, ২০।” মহাসংঘর্ষ, ৬১১।

“আমাদের মধ্যে একজনও কখনও ঈশ্বরের মোহর গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ না আমাদের চরিত্রে একটি দাগ বা কলঙ্কও অবশিষ্ট থাকে। আমাদের চরিত্রের ত্রুটিগুলো সংশোধন করা, এবং আত্মার মন্দিরকে প্রত্যেক অপবিত্রতা থেকে শুচি করা—এ কাজ আমাদেরই ওপর ন্যস্ত। তখন পরবৃষ্টি আমাদের ওপর পতিত হবে, যেমন পঞ্চাশত্তমীর দিনে প্রেরিতদের ওপর আগবৃষ্টি পতিত হয়েছিল। …”

“ভ্রাতৃগণ, প্রস্তুতির এই মহান কর্মে তোমরা কী করছ? যারা জগতের সঙ্গে একত্রিত হচ্ছে, তারা জাগতিক ছাঁচ গ্রহণ করছে এবং পশুর চিহ্নের জন্য নিজেদের প্রস্তুত করছে। যারা আত্মবিশ্বাসহীন, যারা ঈশ্বরের সামনে নিজেদের নত করছে এবং সত্যের প্রতি আনুগত্যের মাধ্যমে নিজেদের প্রাণকে পবিত্র করছে, তারাই স্বর্গীয় ছাঁচ গ্রহণ করছে এবং তাদের কপালে ঈশ্বরের সীলমোহরের জন্য প্রস্তুত হচ্ছে। যখন আদেশ জারি হবে এবং সেই ছাপ আরোপিত হবে, তখন তাদের চরিত্র অনন্তকালের জন্য নির্মল ও নিষ্কলঙ্ক থাকবে।” Testimonies, volume 5, 214, 216.

যার কাছে তূর্য ছিল সেই ষষ্ঠ দূতকে বলা হল, “মহানদী ইউফ্রেটিসে আবদ্ধ চার দূতকে মুক্ত কর।” আর সেই চার দূতকে মুক্ত করা হল, যারা এক ঘন্টা, এক দিন, এক মাস, ও এক বছরের জন্য প্রস্তুত ছিল, যেন তারা মানুষের তৃতীয়াংশকে বধ করে। প্রকাশিত বাক্য ৯:১৪, ১৫।

“খ্রিস্ট জগতের কাছে তাঁর মিশন ঘোষণা করেছিলেন, যখন তিনি নাসরত-এর সমাজগৃহে যিশাইয়ের ভাববাণী থেকে পাঠ করেছিলেন: ‘প্রভুর আত্মা আমার উপরে আছেন, কারণ তিনি দরিদ্রদের কাছে সুসমাচার প্রচার করার জন্য আমাকে অভিষিক্ত করেছেন; তিনি আমাকে পাঠিয়েছেন ভগ্নহৃদয়দের সুস্থ করতে, বন্দীদের কাছে মুক্তির ঘোষণা করতে, এবং অন্ধদের দৃষ্টি ফিরে পাওয়ার কথা প্রচার করতে, পীড়িতদের স্বাধীনতায় মুক্ত করতে, প্রভুর অনুকূল বর্ষ ঘোষণা করতে।’ তাঁর সম্মুখে কী মহান কাজই না ছিল!—প্রভুর অনুকূল বর্ষ ঘোষণা করা। এই কালপর্ব যুগের পর যুগকে অন্তর্ভুক্ত করে, শতাব্দী থেকে শতাব্দী পর্যন্ত প্রসারিত হয়, যতদিন অনুগ্রহের সময় স্থায়ী থাকবে। ঈশ্বর প্রার্থনা ও কড়া নাড়ার শব্দ শুনবার জন্য অপেক্ষা করছেন; দেখছেন, মানবজাতি তাঁর নিকটে আসে কি না, যিনি একমাত্র আমাদের সাহায্য করতে পারেন। তিনি তাদের পাপ ক্ষমা করতে, তাদের আপনজনরূপে গ্রহণ করতে ব্যাকুল। যে কোনো অনুতপ্ত প্রাণ তাঁর কাছে আসে, তাঁকে তিনি গ্রহণ করবেন; কারণ এই কাজ সম্পন্ন করার জন্যই ঈশ্বর তাঁর একমাত্রজাত পুত্রকে অভিষিক্ত করেছিলেন।”

“কিন্তু কেন খ্রিষ্ট যিশাইয়াতে লিপিবদ্ধ উক্তিটি সম্পূর্ণ করলেন না? কেন তিনি এই বাক্যাংশটি, ‘এবং আমাদের ঈশ্বরের প্রতিশোধের দিন,’ বর্জন করলেন? এই বাক্যের পরবর্তী অংশটি প্রথম অংশের মতোই সত্য ছিল; এবং খ্রিষ্ট তাঁর নীরবতার দ্বারা, তাঁর মনোনীত ভাববাদীকে প্রদত্ত তাঁর নিজস্ব বাক্যের একটি অংশ স্থগিত রাখার দ্বারা, সেই সত্য অস্বীকার করেননি। কিন্তু এই শেষ বাক্যাংশটিই ছিল সেই বিষয়, যার উপর তাঁর শ্রোতারা আনন্দের সঙ্গে স্থির থাকত, এবং যা তারা কার্যত অনুশীলন করতে প্রবণ ছিল, নিজেদের ধর্মীয় বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্ত নয় এমন সকলের বিরুদ্ধে বিচার ঘোষণা করত। মানুষকে সত্য, ধার্মিকতা এবং ক্ষমার বাক্য দেওয়ার পরিবর্তে, তারা তাদের এই শিক্ষা দিয়েছিল যে ঈশ্বর সমস্ত অজাতীয় জগতকে ঘৃণা করেন। ঈশ্বরের পিতৃসুলভ চরিত্রকে বিকৃতরূপে উপস্থাপন করা হয়েছিল, এবং মানবীয় ঐতিহ্যের নীচে চাপা পড়েছিল। Signs of the Times, January 14, 1897.”

“এই যুগে ঈশ্বরের জনগণের মিশন সেই অনুপ্রাণিত বাণীর মধ্যে রূপরেখায় বর্ণিত হয়েছে, যা মশীহের কার্য বর্ণনা করে: ‘প্রভু সদাপ্রভুর আত্মা আমার উপরে আছেন; কারণ সদাপ্রভু আমাকে অভিষিক্ত করেছেন নম্রদের নিকটে সুসমাচার প্রচার করার জন্য; তিনি আমাকে পাঠিয়েছেন ভগ্নহৃদয়দের আরোগ্য করতে, বন্দীদের স্বাধীনতা ঘোষণা করতে, এবং শৃঙ্খলাবদ্ধদের জন্য কারাগারের দ্বার উন্মুক্ত করার জন্য; সদাপ্রভুর অনুগ্রহের বর্ষ এবং আমাদের ঈশ্বরের প্রতিশোধের দিবস ঘোষণা করতে; সকল শোককারীদের সান্ত্বনা দিতে, সিয়োনে শোককারীদের জন্য বিধান করতে, তাদেরকে ভস্মের পরিবর্তে শোভা, শোকের পরিবর্তে আনন্দ-তৈল, এবং বিষণ্ন চিত্তের পরিবর্তে প্রশংসার বস্ত্র দান করতে; যেন তারা ধার্মিকতার বৃক্ষ নামে পরিচিত হয়, সদাপ্রভুর রোপণস্বরূপ, যাতে তিনি মহিমান্বিত হন।’”

“‘আর তারা প্রাচীন ধ্বংসস্তূপগুলি পুনর্নির্মাণ করবে, তারা পূর্বকালীন বিরানস্থানগুলি পুনরুত্থিত করবে, এবং তারা জনশূন্য নগরীগুলিকে, বহু প্রজন্মের ধ্বংসাবশেষগুলিকে, মেরামত করবে।’” Lake Union Herald, November 11, 1908.

আর যে কেউ নত হয়ে উপাসনা না করবে, তাকে সেই মুহূর্তেই জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ডের মধ্যে নিক্ষেপ করা হবে। … এখন যদি তোমরা প্রস্তুত থাক যে, যে সময়ে তোমরা শিঙা, বাঁশি, বীণা, স্যাকবুট, গীতযন্ত্র, ডালসিমার এবং সকল প্রকার বাদ্যযন্ত্রের শব্দ শুনবে, তখন নত হয়ে সেই মূর্তিটিকে উপাসনা করবে যা আমি নির্মাণ করেছি, তবে ভালো; কিন্তু যদি তোমরা উপাসনা না কর, তবে তোমাদের সেই মুহূর্তেই জ্বলন্ত অগ্নিকুণ্ডের মধ্যে নিক্ষেপ করা হবে; আর সে কোন ঈশ্বর, যে তোমাদের আমার হাত থেকে উদ্ধার করবে? দানিয়েল ৩:৬, ১৫।

তখন দানিয়েল, যার নাম বেল্তেশৎসর ছিল, প্রায় এক ঘণ্টা স্তব্ধ হয়ে রইলেন, এবং তাঁর চিন্তাসকল তাঁকে বিচলিত করল। রাজা বললেন, “হে বেল্তেশৎসর, স্বপ্ন বা তার ব্যাখ্যা যেন তোমাকে বিচলিত না করে।” বেল্তেশৎসর উত্তর দিয়ে বললেন, “হে আমার প্রভু, এই স্বপ্ন তোমার বিদ্বেষীদের জন্য হোক, এবং এর ব্যাখ্যা তোমার শত্রুদের জন্য হোক।” দানিয়েল ৪:১৯।

সেই একই ক্ষণে নেবূখদ্‌নেজরের ওপর সেই বিষয়টি পূর্ণ হলো; এবং সে মানুষের মধ্য থেকে তাড়িত হলো, এবং বলদের ন্যায় ঘাস খেতে লাগল, এবং তার দেহ আকাশের শিশিরে ভিজে গেল, যতক্ষণ না তার চুল ঈগলের পালকের ন্যায় বড় হয়ে উঠল, এবং তার নখ পাখির নখরের ন্যায় হলো। দানিয়েল 4:33।

সেই একই ক্ষণে একজন মানুষের হাতের আঙুলসমূহ বের হয়ে এসে রাজার প্রাসাদের প্রাচীরের চুনকাম করা অংশে, প্রদীপাধারের সম্মুখে, লিখল; এবং রাজা সেই হাতের যে অংশ লিখছিল, তা দেখলেন। দানিয়েল ৫:৫।

আর আমি স্বর্গ থেকে আর-একটি কণ্ঠস্বর শুনিলাম, যাহা বলিতেছিল, হে আমার প্রজা, তোমরা তাহার মধ্য হইতে বাহির হইয়া আস, যেন তোমরা তাহার পাপসমূহের অংশীদার না হও, এবং যেন তোমরা তাহার মহামারীগুলির অংশ না পাও। কারণ তাহার পাপ আকাশ পর্যন্ত পৌঁছিয়াছে, এবং ঈশ্বর তাহার অধর্মসমূহ স্মরণ করিয়াছেন। সে যেরূপ প্রতিফল দিয়াছে, তোমরাও তাহাকে সেইরূপ প্রতিফল দাও; তাহার কর্ম অনুসারে তাহাকে দ্বিগুণ করিয়া দ্বিগুণ দাও; যে পানপাত্র সে পূর্ণ করিয়াছে, তাহার জন্য সেই পানপাত্রে দ্বিগুণ পূর্ণ কর। সে যত নিজেকে মহিমান্বিত করিয়াছে এবং বিলাসে জীবন যাপন করিয়াছে, তাহাকে তত যন্ত্রণা ও শোক দাও; কারণ সে আপন হৃদয়ে বলে, আমি রাণীর আসনে বসিয়া আছি, আমি বিধবা নহি, এবং কখনও শোক দেখিব না। অতএব এক দিবসেই তাহার মহামারীগুলি উপস্থিত হইবে—মৃত্যু, শোক, ও দুর্ভিক্ষ; এবং সে অগ্নিতে সম্পূর্ণরূপে দগ্ধ হইবে; কারণ যিনি তাহার বিচার করেন, সেই প্রভু ঈশ্বর পরাক্রমশালী। আর পৃথিবীর রাজাগণ, যাহারা তাহার সহিত ব্যভিচার করিয়াছে এবং বিলাসে জীবন যাপন করিয়াছে, তাহার দহনধূম দেখিয়া তাহার জন্য ক্রন্দন করিবে ও বিলাপ করিবে; তাহার যন্ত্রণার ভয়ে দূরে দাঁড়াইয়া বলিবে, হায়, হায়, সেই মহানগর বাবিল, সেই পরাক্রমশালী নগর! কারণ এক ঘণ্টার মধ্যেই তোমার বিচার উপস্থিত হইয়াছে। প্রকাশিত বাক্য 18:4–10.

আর সদাপ্রভু মিসর দেশে মোশি ও হারোণকে বলিলেন, এই মাস তোমাদের কাছে মাসসমূহের আরম্ভ হইবে; ইহাই তোমাদের জন্য বৎসরের প্রথম মাস হইবে। তোমরা ইস্রায়েলের সমুদয় মণ্ডলীকে বল, এই মাসের দশম দিনে তাহারা প্রত্যেকে আপন আপন পিতৃকুল অনুসারে একটি মেষশাবক লইবে, এক একটি পরিবারের জন্য এক একটি মেষশাবক। আর যদি কোনো পরিবার সেই মেষশাবকের পক্ষে অল্পসংখ্যক হয়, তবে সে ও তাহার গৃহের নিকটবর্তী প্রতিবেশী, প্রাণীর সংখ্যামতে, তাহা লইবে; প্রত্যেক ব্যক্তি আপন আপন ভোজনক্ষমতা অনুসারে সেই মেষশাবকের জন্য গণনা করিবে। তোমাদের মেষশাবক নির্দোষ হইবে, এক বৎসরের পুরুষ; তোমরা তাহা ভেড়া হইতে অথবা ছাগল হইতে লইবে। আর তোমরা সেই একই মাসের চতুর্দশ দিন পর্যন্ত তাহাকে রক্ষা করিয়া রাখিবে; পরে ইস্রায়েলের মণ্ডলীর সমুদয় সমাবেশ সন্ধ্যাকালে তাহাকে বধ করিবে। যাত্রাপুস্তক ১২:১–৬।

কিন্তু যখন তারা তোমাদের নিয়ে যাবে এবং সমর্পণ করবে, তখন কী বলবে সে বিষয়ে পূর্বেই চিন্তা করো না, এবং আগাম মনস্থও করো না; বরং সেই সময়ে তোমাদের যা দেওয়া হবে, তাই বলো; কারণ কথা বলছ তোমরা নও, বরং পবিত্র আত্মা। মার্ক ১৩:১১।

“আজকের দিনের সেই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের—‘আমরা কী করব?’—উত্তর সাতটি তূরী এবং আজকের বৃহৎ জাতিসমূহের অবস্থানের ভিত্তিতে নিশ্চিতভাবে দেওয়া যেতে পারে; কারণ এই উত্তর ঠিক এই ভিত্তির ওপরই ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা প্রদান করা হয়েছে।

“আমরা দেখেছি যে, সাত তূর্যের শেষ তিনটির সঙ্গে তিনটি হায় অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। সাত তূর্যের একেবারে মধ্যভাগে—চতুর্থ তূর্যের সমাপ্তির পরে এবং পঞ্চম তূর্যের সূচনার পূর্বে—লেখা আছে: ‘আর আমি দেখিলাম, এবং শুনিলাম, এক স্বর্গদূত আকাশের মধ্যভাগে উড়িতেছে, এবং উচ্চস্বরে বলিতেছে, হায়, হায়, হায়, পৃথিবীনিবাসীদের জন্য, সেই তিন স্বর্গদূতের তূর্যের অবশিষ্ট ধ্বনির কারণে, যাহারা এখনও তূর্য বাজাইবে।’ প্রকাশিত বাক্য 8:13।”

“সাত তূর্যের শেষ তিনটির সঙ্গে যে তিন হায় অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত, প্রতিটির সঙ্গে একটি করে, তা সকল প্রশ্নের ঊর্ধ্বে প্রতিপন্ন হয় এই সত্য দ্বারা যে, যখন পঞ্চম দূতের ধ্বনিদান শেষ হয়, তখন লেখা আছে: ‘এক হায় গত হইল; আর দেখ, এর পরে আরও দুই হায় আসিতেছে।’ প্রকাশিত বাক্য ৯:১২। এবং যখন ষষ্ঠ তূর্য সমাপ্ত হয়, তখন লেখা আছে: ‘দ্বিতীয় হায় গত হইল; আর দেখ, তৃতীয় হায় দ্রুত আসিতেছে। আর সপ্তম দূত তূর্যধ্বনি করিলেন।’ প্রকাশিত বাক্য ১১:১৫।”

“এখন, যে স্বর্গদূত তিনটি হায়ের আগমনের ঘোষণা করে—যা সাতটি তূর্যের শেষ তিনটির সঙ্গে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত—তার সঙ্গে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত রয়েছে প্রকাশিত বাক্য ১৪-এর ‘তৃতীয় স্বর্গদূত’।”

“যাতে এটিও সমস্ত প্রশ্নের অতীত নিশ্চিতরূপে প্রতীয়মান হয়, আসুন আমরা প্রকাশিত বাক্য ১৪-এর তৃতীয় দূতের বার্তা দিয়ে শুরু করি, এবং সেখান থেকে এর প্রত্যক্ষ সংযোগগুলোকে তাদের সূচনা পর্যন্ত পশ্চাৎমুখে অনুসরণ করি।”

‘তৃতীয় স্বর্গদূত’-সম্পর্কিত বিবরণে প্রথম শব্দগুলি হলো: ‘আর তৃতীয় স্বর্গদূত তাদের অনুসরণ করিলেন।’ প্রকাশিত বাক্য ১৪:৯। এটি দেখায় যে, তাঁর আগে কেউ কেউ গিয়েছিল, যাদের তৃতীয় স্বর্গদূত ‘অনুসরণ’ করেছিলেন।

“তাহলে, পূর্ববর্তী পদটি গ্রহণ করুন: ‘আর তাহার পশ্চাতে আরেক দূত অনুসরণ করিল।’ এতে প্রতীয়মান হয় যে, এই দূতের পূর্বেও আর-এক দূত অগ্রসর হইয়াছিল; এবং এই দূত যখন তাহার পশ্চাতে আসে, তখনই সে ‘আরেক’ হয়।”

“এখন আবার ষষ্ঠ পদে ফিরে যাও: ‘আর আমি অন্য একজন দূতকে দেখলাম।’ এটিও এই সত্যের সাক্ষ্য দেয় যে, এর পূর্বে একজন দূত গিয়েছেন; আর সেই কারণেই তিনি, যখন আকাশমণ্ডলের মধ্যভাগে উড়ে চলেছেন, ‘অন্য’ বলে অভিহিত হন।”

প্রকাশিত বাক্য পুস্তকে আরও পশ্চাতে অনুসরণ করলে, আমরা সপ্তম তূর্যধ্বনির দূত ব্যতীত আর কোনো দূতকে পাই না, যতক্ষণ না আমরা দশম অধ্যায়ের প্রথম পদে উপস্থিত হই; এবং সেখানে আমরা পড়ি: ‘আর আমি আর-এক পরাক্রমশালী দূতকে দেখিলাম।’ এই অভিব্যক্তিটি, পূর্বের ন্যায়, এই বিষয়টি নিশ্চিত করে যে, এর পূর্বে একজন দূত আছেন, এবং যখন এইজন আবির্ভূত হন, তখন সেই কারণেই তাঁকে ‘আর-এক’ বলে উল্লেখ করা হয়।

“আরও পেছনে অনুসরণ করতে করতে, আমরা ষষ্ঠ ও পঞ্চম তূর্যধ্বনির দূতদের ব্যতীত আর কোনো দূতকে পাই না, যতক্ষণ না আমরা অষ্টম অধ্যায়ের শেষ পদে পৌঁছি; আর সেখানে আমরা প্রাথমিকটির কাছে পৌঁছি, কারণ আমরা পড়ি: ‘আর আমি দেখিলাম, এবং এক দূতের কথা শুনিলাম’—‘আর-এক দূত’ নয়, বরং, মূলত, ‘এক দূত।’”

“অতএব, প্রকাশিত বাক্য ৮:১৩ থেকে শুরু করে, ‘আরেক’ শব্দটির দ্বারা সংযুক্ত এক অবিচ্ছিন্ন ধারাবাহিক স্বর্গদূত রয়েছে, যা তাঁর বার্তাসহ প্রকাশিত বাক্য ১৪-এর তৃতীয় স্বর্গদূত পর্যন্ত সরাসরি বিস্তৃত। অতএব:”

“‘আমি দেখিলাম, এবং এক দূতের কথা শুনিলাম।” প্রকাশিত বাক্য ৮:১৩।

“‘আর আমি আরেক শক্তিশালী স্বর্গদূতকে দেখলাম।’ প্রকাশিত বাক্য ১০:১।”

“‘আর আমি আর-একজন স্বর্গদূতকে দেখিলাম।’ প্রকাশিত বাক্য 14:6।”

“‘এবং আরেক দূত অনুসরণ করল।’ পদ ৮।”

“‘এবং তৃতীয় স্বর্গদূত তাদের অনুসরণ করিল।’ পদ ৯।”

“সম্ভবত নিম্নলিখিত সরল চিত্রটি সাতটি তূরীর শেষ তিনটির তিন দুর্দশার ঘোষণা দানকারী স্বর্গদূত এবং প্রকাশিত বাক্য ১৪-এর তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার মধ্যকার সংযোগকে স্পষ্ট করে তুলতে সহায়তা করবে:

“প্রথম তূর্যধ্বনি প্রকাশিত বাক্য 8:7”

“২য় তূরী প্রকাশিত বাক্য ৮:৮”

“তৃতীয় তূর্য প্রকাশিতবাক্য 8:10”

“চতুর্থ তূর্য” প্রকাশিত বাক্য ৮:১২ “একজন দূত”—হায়, হায়, হায়। প্রকাশিত বাক্য ৮:১৩।

“৫ম তূর্যধ্বনি প্রকাশিত বাক্য ৯:১–১১/ প্রথম হায়”

“৬ষ্ঠ তূর্যধ্বনি প্রকাশিত বাক্য ৯:১৩ থেকে ১১:১৩ দ্বিতীয় ধিক্কার ‘আর এক পরাক্রান্ত স্বর্গদূত।’ প্রকাশিত বাক্য ১০:১”

“৭ম তূর্য প্রকাশিত বাক্য ১১:১৩–১৯ তৃতীয় ধিক্ ‘অন্য এক স্বর্গদূত।’ প্রকাশিত বাক্য ১৪:৬

“‘আরেকজন অনুসরণ করল।’ প্রকাশিত বাক্য 14:6”

“‘তৃতীয় স্বর্গদূত তাদের অনুসরণ করল।’ প্রকাশিত বাক্য 14:9।”

“এ সকল বিষয়ের তাৎপর্য এখন আরও পূর্ণরূপে উপলব্ধি করা যেতে পারে, যখন আমরা বিবেচনা করি তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা প্রকৃতপক্ষে নিজে কী: উপরিভাগে ‘তৃতীয় স্বর্গদূত’ এই অভিব্যক্তিটি স্পষ্টতই তিন স্বর্গদূতের এক ধারাবাহিকতার তৃতীয় জনকে নির্দেশ করে। ইতিপূর্বে যেমন ইঙ্গিত করা হয়েছে, বার্তাবাহী এই তিন স্বর্গদূতের ধারাবাহিকতা প্রকাশিত বাক্য-এর চতুর্দশ অধ্যায়ের ৬–১২ পদে পাওয়া যায়। এই তিন স্বর্গদূতের বার্তাগুলি একত্রে মিশে তৃতীয়টির মধ্যে পরিণতি লাভ করে, যা পৃথিবীর শস্য পূর্ণপক্ব না হওয়া পর্যন্ত এবং তা কাটার জন্য প্রভুর আগমনের উপযুক্তভাবে প্রস্তুত না হওয়া পর্যন্ত ধ্বনিত হওয়া বন্ধ করে না।”

“তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি নিজেই, যেমনটি তৃতীয় স্বর্গদূতের বাক্যে ঘোষিত হয়েছে, নিম্নরূপ: ‘আর তৃতীয় স্বর্গদূত তাদের অনুসরণ করে উচ্চস্বরে বললেন, যদি কেউ সেই পশু ও তার প্রতিমূর্তিকে উপাসনা করে, এবং তার চিহ্ন নিজের কপালে বা নিজের হাতে গ্রহণ করে, সেও ঈশ্বরের ক্রোধের সেই দ্রাক্ষারস পান করবে, যা তাঁর প্রজ্বলিত ক্রোধের পাত্রে মিশ্রণহীনভাবে ঢেলে দেওয়া হয়েছে; এবং সে পবিত্র স্বর্গদূতদের সম্মুখে ও মেষশাবকের সম্মুখে আগুন ও গন্ধকে যন্ত্রণাপ্রাপ্ত হবে; এবং তাদের যন্ত্রণার ধোঁয়া যুগে যুগে ঊর্ধ্বে উঠতে থাকবে; আর যারা সেই পশু ও তার প্রতিমূর্তিকে উপাসনা করে, এবং যে কেউ তার নামের চিহ্ন গ্রহণ করে, তাদের দিনরাত কোনো বিশ্রাম নেই। এখানে সাধুগণের ধৈর্য; এখানে তারা আছে, যারা ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহ এবং যীশুর বিশ্বাস পালন করে।’”

“এটিই তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা, যখন একে অন্য দুইটির থেকে পৃথক অবস্থায় দেখা হয়। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, একে পৃথক বলে গণ্য করা যায় না; এবং একে এমনভাবে পৃথক অবস্থায় দাঁড় করানোও যায় না, যেন এটিই একক, স্বতন্ত্র বার্তা, যা জগতের প্রতি নিবেদিত; কারণ এ সম্বন্ধে একেবারে প্রথম কথাগুলিই হলো: ‘তৃতীয় স্বর্গদূত তাহাদের পশ্চাতে গেল।’ সুতরাং, বার্তাটির নিজস্ব প্রথম শব্দগুলোর দ্বারাই আমাদের কেবল একটির প্রতি নয়, বরং পূর্ববর্তী সেই দুইটির প্রতিও নির্দেশ করা হচ্ছে। আর যে গ্রিক শব্দটি ‘পশ্চাতে গেল’ বলে অনূদিত হয়েছে, তার অর্থ পৃথকভাবে পশ্চাতে যাওয়া নয়, কিংবা কেবল অনুসরণ করাও নয়, বরং ‘সহযোগে অনুসরণ করা,’ যেমন সৈন্যরা তাদের অধিনায়ককে অনুসরণ করে, অথবা দাসেরা তাদের প্রভুকে; অতএব, ‘কোনো বিষয়ে কারও অনুসরণ করা; নিজেকে পরিচালিত হতে দেওয়া।’ বস্তু বা বিষয়ের প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হলে, এর অর্থ ফলস্বরূপ অনুসরণ করা; এমন কিছুর ‘পরিণামরূপে অনুসরণ করা, যার পূর্বে অন্য কিছু অগ্রসর হয়েছে।’ অতএব, ব্যক্তিবিশেষের দিক থেকে, তৃতীয় স্বর্গদূত পূর্ববর্তী দুইটির সহিত অনুসরণ করে; এবং তাঁর বার্তাও, একটি বিষয়রূপে, পূর্বে যা গিয়াছে তার ফলস্বরূপ, বা পরিণতিস্বরূপ, অনুসরণ করে।”

“কিন্তু দ্বিতীয়জন সম্বন্ধেও এ কথা লেখা আছে: ‘এবং তার পিছনে আর-এক দূত অনুসরণ করিল।’ তৃতীয় দূত যেমন দ্বিতীয়ের অনুসরণে আসে, তেমনি দ্বিতীয় দূতও প্রথমের অনুসরণে আসে। আর প্রথমজন সম্বন্ধে লেখা আছে: ‘এবং আমি আর-এক দূতকে উড়িয়া যেতে দেখিলাম,’ ইত্যাদি। এই তিনটির ধারাবাহিকতায় তিনিই প্রথম। তাঁহার পর আর-একজন আসে; এবং তৃতীয় দূত তাহাদের অনুসরণে আসে। তাহাদের উদয়ের ক্রমে একটি ধারাবাহিকতা আছে; কিন্তু যখন এই তিনজন পরপর উদিত হইয়া যায়, তখন তাহারা একসঙ্গে একরূপে অগ্রসর হয়। প্রথমজন আপন বার্তা ধ্বনিত করে; দ্বিতীয়জন তাহার পশ্চাতে আসিয়া প্রথমজনের সহিত যুক্ত হয়; তৃতীয়জন তাহাদের অনুসরণ করিয়া আসে, এবং তাহাদের সহিত যুক্ত হয়; যেন, যখন এই তিনজন একত্র যুক্ত হইয়া তাহাদের সম্মিলিত শক্তিতে অগ্রসর হয়, তখন তাহারা এক মহাশক্তিশালী, ত্রিবিধ, উচ্চধ্বনিসম্পন্ন বার্তা রূপে পরিগণিত হয়। তৃতীয় দূতের বার্তাকে সম্পূর্ণ করিবার জন্য সকলেরই প্রয়োজন; এবং সকলের বার্তা প্রদান ব্যতিরেকে তৃতীয় দূতের বার্তা যথার্থরূপে প্রদান করা যায় না।”

“তবে, তিনগুণ বার্তাটি তার স্বতন্ত্র অংশসমূহে কী?—এখানে প্রথমটি: ‘আর আমি আর-এক স্বর্গদূতকে আকাশমধ্যভাগে উড়িতে দেখিলাম, পৃথিবীনিবাসীদের নিকটে, এবং প্রত্যেক জাতি, বংশ, ভাষা ও লোকের নিকটে প্রচার করিবার জন্য তাহার নিকটে অনন্ত সুসমাচার ছিল; তিনি উচ্চস্বরে বলিলেন, ঈশ্বরকে ভয় কর, এবং তাঁহাকে গৌরব দাও; কারণ তাঁহার বিচারের সময় উপস্থিত হইয়াছে: আর যিনি স্বর্গ, পৃথিবী, সমুদ্র ও জলধারাসমূহ নির্মাণ করিয়াছেন, তাঁহারই উপাসনা কর।’”

“এই হল দ্বিতীয়টি: ‘আর তার পশ্চাতে আর-একজন স্বর্গদূত অনুসরণ করে বলল, মহৎ নগরী বাবিল পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে, কারণ সে তার ব্যভিচারের ক্রোধরূপ মদ সকল জাতিকে পান করিয়েছে।’”

“এবং এখানে তৃতীয়টি: ‘আর তৃতীয় স্বর্গদূত তাদের পশ্চাতে অনুসরণ করল, উচ্চস্বরে বলিয়া, যদি কোনো ব্যক্তি সেই পশু ও তার প্রতিমূর্তিকে উপাসনা করে, এবং তার কপালে বা তার হাতে তার চিহ্ন গ্রহণ করে, তবে সেও ঈশ্বরের ক্রোধের সেই দ্রাক্ষারস পান করবে, যা তাঁর প্রলয়ের পাত্রে অমিশ্রিতরূপে ঢালা হয়েছে; এবং সে পবিত্র স্বর্গদূতদের সম্মুখে এবং মেষশাবকের সম্মুখে অগ্নি ও গন্ধকে যন্ত্রণাপ্রাপ্ত হবে; এবং তাদের যন্ত্রণার ধোঁয়া যুগে যুগে ঊর্ধ্বে আরোহন করে; আর যারা সেই পশু ও তার প্রতিমূর্তিকে উপাসনা করে, এবং যে কেউ তার নামের চিহ্ন গ্রহণ করে, তাদের দিনরাত্রি কোনো বিশ্রাম নেই। এখানে সাধুগণের ধৈর্য; এখানে তাহারাই আছে, যারা ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহ এবং যীশুর বিশ্বাস রক্ষা করে।’”

এই প্রতিটি বার্তার শব্দবিন্যাসের প্রতি এক দৃষ্টিপাত করলেই গ্রিক শব্দ ‘followed’-এ নিহিত সেই ভাবটি ধরা পড়ে, যার অর্থ ‘পরিণামস্বরূপ অনুসরণ করিল।’ প্রথমটি বহন করে অনন্ত সুসমাচার, প্রত্যেক সৃষ্ট জীবের নিকট প্রচার করিবার জন্য, সকলকে আহ্বান করে যেন তারা ঈশ্বরকে ভয় করে, তাঁহাকে গৌরব দেয়, এবং তাঁহার উপাসনা করে; কারণ তাঁহার বিচার-সময় উপস্থিত হইয়াছে। এই বার্তার প্রত্যাখ্যান এমন এক অবস্থার উৎপন্ন করে, যাহা এই প্রত্যাখ্যানের পরিণামরূপে, পরবর্তীকালে অনুসরণকারী দ্বিতীয় দূতের বাক্যে বর্ণিত হইয়াছে। আর প্রথম বার্তার প্রত্যাখ্যানের কারণে; এবং দ্বিতীয়টিতে ঘোষিত সেই প্রত্যাখ্যানের পরিণামসমূহের কারণে; আরও এক পরিণামরূপে এমন এক অবস্থার সৃষ্টি হয়, যাহা আবশ্যক করে যে তৃতীয় দূত তাহাদের পশ্চাতে অনুসরণ করিবে, উচ্চ স্বরে ঘোষণা করিবে তাহার সেই ভয়াবহ সতর্কবাণী, যাহা প্রথম বার্তার প্রত্যাখ্যানের দ্বিগুণ পরিণতিতে উৎপন্ন সেই ভীষণ অনিষ্টসমূহের বিরুদ্ধে উচ্চারিত।

“এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের কণ্ঠস্বর ও কার্য যে প্রথম স্বর্গদূতের কণ্ঠস্বর ও কার্যকলাপের সঙ্গে একীভূত হয়, তা তাঁর সমাপনী বাক্য থেকে স্পষ্ট: ‘এখানে তারা আছে, যারা ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহ পালন করে এবং যীশুর বিশ্বাস ধারণ করে;’ কারণ এটাই সর্বদা অনন্ত সুসমাচার প্রচারের উদ্দেশ্য। এটাই ঈশ্বরকে ভয় করা, তাঁকে গৌরব দান করা, এবং ‘যিনি আকাশ, পৃথিবী, সমুদ্র ও জলের উন্মেষস্থলসমূহ সৃষ্টি করেছেন,’ তাঁর উপাসনা করার সারবস্তু। ঈশ্বরের আজ্ঞাসমূহ পালন করা এবং যীশুর বিশ্বাস ধারণ করা—একমাত্র এ-ই এমন বিষয়, যা কোনো প্রাণকে তাঁর বিচারের সেই সময়ে স্থির থাকতে সক্ষম করবে, যেটি প্রথম স্বর্গদূত ঘোষণা করেন ‘উপস্থিত হয়েছে।’”

তৃতীয় দূতের সমাপনী বাক্যগুলির অব্যবহিত পরেই এই কথা ‘শুনিলাম, স্বর্গ হইতে এক বাণী আমাকে বলিতেছে, লিখ, ধন্য সেই সকল মৃত, যাহারা এখন হইতে প্রভুতে মরিয়া থাকে’—এই সময় হইতে অগ্রে। প্রকাশিত বাক্য ১৪:১৩। আর এর অব্যবহিত পরেই এই বাক্যগুলি আছে, ‘আর আমি চাহিয়া দেখিলাম, আর দেখ, এক শ্বেত মেঘ, এবং সেই মেঘের উপরে মনুষ্যপুত্রের সদৃশ একজন উপবিষ্ট আছেন; তাঁহার মস্তকে এক স্বর্ণমুকুট, এবং তাঁহার হস্তে এক তীক্ষ্ণ কাস্তে। আর মন্দির হইতে আর একজন দূত বাহির হইয়া, সেই মেঘের উপরে উপবিষ্ট ব্যক্তির প্রতি উচ্চস্বরে চিৎকার করিয়া কহিল, তোমার কাস্তে প্রেরণ কর, এবং শস্য কাট; কারণ তোমার কাটিবার সময় উপস্থিত হইয়াছে; কারণ পৃথিবীর শস্য পরিপক্ব হইয়াছে। তখন যিনি মেঘের উপরে উপবিষ্ট ছিলেন, তিনি পৃথিবীর উপরে তাঁহার কাস্তে প্রেরণ করিলেন; এবং পৃথিবীর শস্য কাটা গেল।’ প্রকাশিত বাক্য ১৪:১৪–১৬। আর ‘শস্য কাটাই জগতের শেষকাল।’ মথি ১৩:৩৯।

“আবার: তৃতীয় স্বর্গদূত বিশেষভাবে সমস্ত মানুষকে সেই পশু ও তার প্রতিমার উপাসনার বিরুদ্ধে সতর্ক করে, এগুলি যা-ই হোক না কেন; এবং, প্রকাশিত বাক্য ১৯:১১–২১ থেকে আমরা দেখতে পাই যে, প্রভু যখন স্বর্গের মেঘমালায় আসেন, তখন সেই পশু ও তার প্রতিমা ‘জীবিত’ থাকে, এবং তাঁর আগমনের জ্যোতিতে উভয়েই বিনষ্ট হয়।

“এই সত্যগুলি প্রদর্শন করে যে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা এক শক্তিশালী, ত্রিবিধ, উচ্চকণ্ঠ বার্তা, যা প্রভুর দ্বিতীয় আগমনের অব্যবহিত পূর্বে প্রত্যেক জাতি ও বংশ ও ভাষা ও লোকসমাজের নিকটে অগ্রসর হয়; এবং যা পৃথিবীর শস্যক্ষেত্রকে পরিপক্ব করে, এবং প্রভুর জন্য প্রস্তুত এক জনগোষ্ঠীকে প্রস্তুত করে, যেমন যোহন বাপ্তাইস্টের বার্তা প্রভুর প্রথম আগমনের জন্য পথ প্রস্তুত করেছিল। অতএব, এটাই জগতের প্রতি ঈশ্বরের শেষ, সমাপনী, বার্তা।”

“এবং এখন, তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তাটি স্বয়ং কী—এই সম্বন্ধে এমন একটি বোধ লাভ করার পর, সেই বার্তার সঙ্গে আজকের মহান জাতিসমূহের সম্পর্ককে ‘তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার সময়’ বিষয়ে একটি বিবেচনার মাধ্যমে আরও উত্তমরূপে অনুধাবন করা যেতে পারে।” A. T. Jones, The Great Nations of Today, 114.