৬২৭, ৬৩২ এবং ৬৩৭
অতল গহ্বর খুলে দেয় যে “চাবি”, তা হলো নিনেভের যুদ্ধ; যার পরিপূর্ণতা সংঘটিত হয় ৬২৭ সালে, মুহাম্মদ ৬৩২ সালে মৃত্যুবরণ করার পাঁচ বছর পূর্বে। পাঁচ বছর পরে, ৬৩৭ সালে, মুসলিম বাহিনী পারস্যের রাজধানী অধিকার করে; নিনেভের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী দুই মহান মহাশক্তির একটির রাজধানী ছিল এটি। এই ঘটনা মধ্যপ্রাচ্যে শক্তির ভারসাম্যে নাটকীয় পরিবর্তন আনয়ন করে। ৬২৭ সালের নিনেভের যুদ্ধ পারস্য সাম্রাজ্যের শক্তিকে ক্ষয়প্রাপ্ত করেছিল, এবং দশ বছর পরে পারস্য সাম্রাজ্যের অবসান ঘটে।
অপমান—৭৮২
৬৩২ সালে মুহাম্মদের মৃত্যুর একশত পঞ্চাশ বছর পরে, ৭৮২ সালের আব্বাসীয় অভিযানে, আব্বাসীয় বাহিনী (বলা হয় প্রায় ৯৫,০০০ সৈন্য) এশিয়া মাইনরে (আধুনিক তুরস্ক) বাইজান্টীয় ভূখণ্ডে এক বিরাট আক্রমণ শুরু করে। তারা অগ্রসর হতে হতে ক্রিসোপোলিস পর্যন্ত পৌঁছে যায়, যা বসফরাস প্রণালীর ঠিক ওপারে কনস্টান্টিনোপলের সম্মুখে অবস্থিত—ফলে তারা বাইজান্টীয় রাজধানীর অত্যন্ত নিকটে এসে পড়ে। সম্রাজ্ঞী আইরিনের অধীনে বাইজান্টীয়রা এক গুরুতর পরাজয়ের সম্মুখীন হয়। এর ফলে, বাইজান্টীয়রা এক অপমানজনক তিন বছরের সন্ধিতে স্বাক্ষর করতে বাধ্য হয়; সেই অনুযায়ী তারা বৃহৎ পরিমাণ বার্ষিক খাজনা (প্রায় ৭০,০০০–৯০,০০০ স্বর্ণ দিনার) প্রদান করতে এবং রেশমি বস্ত্র ও জিম্মি সমর্পণ করতে সম্মত হয়। অষ্টম শতাব্দীতে বাইজান্টীয় ভূখণ্ডে আব্বাসীয়দের অনুপ্রবেশগুলোর মধ্যে এই অভিযান ছিল অন্যতম বৃহত্তম ও সর্বাধিক সফল। এটি আব্বাসীয় খেলাফতের ক্রমবর্ধমান শক্তি এবং বাইজান্টীয় সাম্রাজ্যের অব্যাহত অধঃপতনকে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছিল।
পাঁচ মাস
প্রকাশিত বাক্যের নবম অধ্যায়ে “পাঁচ মাস”—যা একশত পঞ্চাশ বছরের সমতুল্য—দুবার উল্লেখ করা হয়েছে: একবার পঞ্চম পদে এবং আবার দশম পদে।
আর তাদের এই অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন তাদের হত্যা না করে, বরং পাঁচ মাস তাদের যন্ত্রণা দেয়; এবং তাদের যন্ত্রণা ছিল বৃশ্চিকের যন্ত্রণার ন্যায়, যখন সে কোনো মানুষকে দংশন করে। আর সেই দিনগুলিতে মানুষ মৃত্যু অন্বেষণ করবে, কিন্তু তা পাবে না; এবং মরিবার আকাঙ্ক্ষা করবে, কিন্তু মৃত্যু তাদের কাছ থেকে পালিয়ে যাবে। আর পঙ্গপালগুলির আকৃতি ছিল যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত অশ্বদের সদৃশ; এবং তাদের মস্তকে ছিল যেন সোনার ন্যায় মুকুট, আর তাদের মুখ ছিল মানুষের মুখের ন্যায়। আর তাদের চুল ছিল নারীদের চুলের মতো, এবং তাদের দাঁত ছিল সিংহের দাঁতের ন্যায়। আর তাদের ছিল বক্ষাবরণ, যেন লৌহের বক্ষাবরণ; এবং তাদের পাখার শব্দ ছিল যুদ্ধের দিকে ধাবমান বহু অশ্বযুক্ত রথের শব্দের ন্যায়। আর তাদের লেজ ছিল বৃশ্চিকের ন্যায়, এবং তাদের লেজে হুল ছিল; আর তাদের ক্ষমতা ছিল পাঁচ মাস মানুষকে ক্ষতি করার। প্রকাশিত বাক্য ৯:৫–১০।
প্রকাশিতবাক্যের নবম অধ্যায়ের পঞ্চম তূর্যে একশত পঞ্চাশ বছরের দুইটি স্বতন্ত্র ভাববাণীমূলক সময়কাল রয়েছে। প্রথমটি ৬৩২ সালে মুহাম্মদের মৃত্যুর সময় থেকে ৭৮২ সালে পূর্ব রোমের সম্রাজ্ঞী আইরিনের অপমান পর্যন্ত বিস্তৃত। নবম অধ্যায় অত্যন্ত বিস্তারিতভাবে ইসলামের উত্থানকে শনাক্ত করে। ৬০৬ সালে গোত্রসমূহের একত্রীকরণ থেকে, ৬২৭ সালে নিনবের যুদ্ধ পর্যন্ত, ৬৩২ সালে মুহাম্মদের মৃত্যু, তারপর ৬৩৭ সালে পারস্যের পরাজয় পর্যন্ত, ইসলামের উত্থান ও পতন ঈশ্বরের ভাববাণীমূলক বাক্যে সতর্কতার সঙ্গে অনুসরণ করা হয়েছে। আরবের ইসলামই যন্ত্রণার প্রথম একশত পঞ্চাশ বছরের ভাববাণীর ক্ষমতাশালী শক্তি। ৬০৬ সালে মুহাম্মদের দ্বারা গোত্রসমূহের একীকরণ; তারপর ৬২৭ সালে নিনবের “মূল” যুদ্ধ, এর পর প্রায় ৬২৮ সালে পারস্য ও রোম—উভয়েরই পতন সম্বন্ধে মুহাম্মদের ভবিষ্যদ্বাণী, তারপর ৬৩২ সালে তাঁর মৃত্যু। এই তারিখগুলো ইসলামের ধারাবাহিকতায় ঘটনাবলির একটি নির্দিষ্ট ক্রমকে উপস্থাপন করে।
৬৩২ সালে মুহাম্মদের মৃত্যুর একশত পঞ্চাশ বছর পরে, পূর্ব রোমকে সম্পূর্ণরূপে কনস্টান্টিনোপল পর্যন্ত পিছিয়ে দিতে দিতে ইসলামের ক্ষমতার ভিত্তি আরব থেকে তুরস্কে স্থানান্তরিত হয়। প্রথম সর্বনাশ আরবের ইসলামকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, এবং দ্বিতীয় সর্বনাশ তুরস্কের ইসলামকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। প্রথম সর্বনাশের মধ্যেই, উভয় একশত-পঞ্চাশ-বছরব্যাপী সময়-ভাববাণী আরবের ইসলাম ও তুরস্কের ইসলামের মধ্যকার পার্থক্যকে নির্দেশ করে, ঠিক যেমন একই সত্যের সেই পার্থক্য প্রথম ও দ্বিতীয় সর্বনাশের মধ্যকার বিভেদে প্রতিফলিত হয়েছে।
প্রথম একশত পঞ্চাশ বছর পারস্যের পতনের মধ্য দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং রোম কনস্টান্টিনোপলের প্রাচীরের মধ্যে আবদ্ধ হয়ে পড়ার মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল। দ্বিতীয় একশত পঞ্চাশ বছরের পর্বটি শুরু হয়েছিল নিকোমিডিয়ায় উসমানের (যিনি ওটম্যান নামেও পরিচিত) বিজয়ের মাধ্যমে। নিকোমিডিয়ায় অটোমান বিজয় বলতে নিকোমিডিয়ার অবরোধকে বোঝায় (আধুনিক তুরস্কের ইজমিত), যা ১৩৩৩ থেকে ১৩৩৭ সালের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল, যখন সুলতান অরহান গাজী (অটোমান বেইলিকের প্রতিষ্ঠাতা উসমান প্রথমের পুত্র) গুরুত্বপূর্ণ বাইজান্টাইন নগরী নিকোমিডিয়াকে অবরোধ করেছিলেন। নগরীটি কয়েক বছর ধরে প্রতিরোধ বজায় রেখেছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত ১৩৩৭ সালে অনাহার ও রসদের অভাবের কারণে আত্মসমর্পণ করেছিল। বাইজান্টাইন গ্যারিসনকে কনস্টান্টিনোপলে চলে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এশিয়া মাইনর (আনাতোলিয়া)-এ নিকোমিডিয়া ছিল বাইজান্টাইনদের শেষ প্রধান দুর্গসমূহের একটি। এর পতন কার্যত পশ্চিম আনাতোলিয়ার অধিকাংশ অঞ্চলে বাইজান্টাইন নিয়ন্ত্রণের অবসান ঘটিয়েছিল। এই বিজয় অটোমানদের বিথিনিয়ায় তাদের ক্ষমতা সুসংহত করতে এবং আরও অগ্রসর হয়ে বসফরাস প্রণালীর দিকে বিস্তার লাভ করতে সক্ষম করেছিল। এটি ছিল কনস্টান্টিনোপল অবশেষে অটোমানদের দ্বারা বিজিত হওয়ার পথে একটি প্রধান সোপান (যা এক শতাব্দীরও বেশি পরে, ১৪৫৩ সালে ঘটেছিল)। এই অবরোধকে প্রায়ই সেই প্রাথমিক মুখ্য বিজয়গুলোর একটি হিসেবে দেখা হয়, যা ক্ষুদ্র অটোমান বেইলিককে একটি উত্থানশীল আঞ্চলিক শক্তিতে রূপান্তরিত করেছিল।
প্রথম তূরীধ্বনির অন্তর্গত দ্বিতীয় একশত পঞ্চাশ বছরব্যাপী সময়কাল ১৪৪৯ সালের ২৭ জুলাই শেষ হলে, শেষ কনস্টান্টিন পূর্ব রোমের সিংহাসনে আরোহণের জন্য মুসলিম সুলতানের অনুমতি প্রার্থনা করেন। এভাবে তিনি সেই একই অবমাননার শিকার হন, যা সম্রাজ্ঞী আইরিন প্রকাশিত বাক্য ৯-এর দুটি “পাঁচ মাস” সময়কালের প্রথম একশত পঞ্চাশ বছরের শেষে ভোগ করেছিলেন। ‘সম্রাজ্ঞী আইরিন’ এবং ‘শেষ কনস্টান্টিন’—উভয়ের এই অবমাননা ছিল অটোমানদের পরবর্তী অবমাননার পূর্বপ্রতীক: দ্বিতীয় সন্তাপের সময়সংক্রান্ত ভাববাণীর মেয়াদ শেষ হলে, তারা মিশরের হুমকি থেকে সুরক্ষা লাভের জন্য ইউরোপের চারটি প্রধান শক্তির আশ্রয় প্রার্থনা করেছিল।
প্যানথিয়ন
অগ্রদূতেরা সঠিকভাবে উপলব্ধি করেছিলেন এবং শিক্ষা দিয়েছিলেন যে, দানিয়েল আট অধ্যায়ের এগারো পদে উল্লিখিত “তার পবিত্রস্থানের স্থান নিক্ষিপ্ত হইল” এই বাক্যাংশটি কনস্টান্টাইনের দ্বারা পরিপূর্ণ হয়েছিল।
হ্যাঁ, সে আপনাকে সেনাবাহিনীর প্রধান পর্যন্ত মহিমান্বিত করল; এবং তাঁর দ্বারা নিত্য বলি অপসারিত হলো, আর তাঁর পবিত্রস্থানের স্থান নিক্ষিপ্ত হলো।
এখানে যে “পবিত্রস্থান” চিহ্নিত করা হয়েছে, তা ছিল রোম নগরের প্যান্থিয়ন মন্দির; আর সেই মন্দিরের “স্থান” ছিল রোম। ৩৩০ খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টিন যখন তাঁর সাম্রাজ্যের রাজধানী কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তর করার সিদ্ধান্ত নিলেন, তখন রোম “নিক্ষিপ্ত” হলো। একাদশ পদটি প্রকাশিত বাক্য তেরো অধ্যায়ের দুই পদের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত এবং একই ঘটনাকেই শনাক্ত করছে।
আর আমি যে পশুটিকে দেখিলাম, তাহা চিতাবাঘের সদৃশ; এবং তাহার পদসমূহ ভল্লুকের পদের ন্যায়, এবং তাহার মুখ সিংহের মুখের ন্যায়; আর অজগর তাহাকে আপন শক্তি, আপন সিংহাসন, এবং মহা কর্তৃত্ব প্রদান করিল।
অজগরটি ছিল পৌত্তলিক রোম, এবং পৌত্তলিক রোম ৩৩০ সালে তার কর্তৃত্বের “আসন” রোমীয় গির্জার হাতে সমর্পণ করেছিল, যখন সে রাজধানী পূর্বদিকে স্থানান্তর করল; এভাবে একটি ক্ষমতার শূন্যতা সৃষ্টি হল, যার সুযোগ পাপাল গির্জা আনন্দের সঙ্গে গ্রহণ করল। যখন আমরা ৩৩০ সাল থেকে ১৪৫৩ সাল পর্যন্ত পূর্ব রোমের ধারাটি অনুসরণ করি, তখন আমরা দেখি যে পূর্ব রোম সম্পর্কিত ভাববাণীর সূচনায়, কনস্টান্টাইনের রোম-প্রত্যাখ্যানের দ্বারা রোম নগরী অপমানিত হয়। সেই অপমান ৭৮২ সালে সম্রাজ্ঞী আইরিনের সময়, যন্ত্রণার প্রথম একশত পঞ্চাশ বছরের সমাপ্তিতে, পুনরাবৃত্ত হয়েছিল। এই উভয় অপমানই কনস্টান্টাইন দ্য লাস্টের দ্বারা পুনরাবৃত্ত হয়েছিল।
অদ্ভুত উত্থান ও পতন
প্রকাশিতবাক্য নয়-এর পঞ্চম ও ষষ্ঠ তূর্য পূর্ব রোমের পতনের বিবরণ প্রদান করে, একই সঙ্গে ইসলামের উত্থান ও পতনের ইতিহাসও লিপিবদ্ধ করে। প্রেরণা আমাদের অবহিত করে যে, দানিয়েল ও প্রকাশিতবাক্য গ্রন্থে রাজ্যসমূহের “উত্থান ও পতন” অধ্যয়ন করতে হবে। ঐ সকল রাজ্যের নিজস্ব স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা তাদের বিশেষ “উত্থান ও পতন”-এর সঙ্গে সম্পর্কিত। যিহূদার পতন যিরূশালেমের উপর তিনটি আক্রমণের মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছিল। ইব্রীয়দের বাবিলে বন্দী করে নিয়ে যাওয়া হয়, এবং তারা তিনটি ফরমানের অধীনে প্রত্যাবর্তন করত, যা ২,৩০০ বছরের সূচনা করত, যে সময়সীমা ১৭৯৮ হইতে ১৮৪৪ পর্যন্ত ইতিহাসে তিন দূতের আবির্ভাবে উপনীত হয়। বাবিল এক রাতেই পতিত হয়েছিল। রোম বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, এবং তার সেই বিচ্ছিন্নতার মধ্যে রোমের দুটি দিক পশ্চিম রোম অথবা পূর্ব রোমের অবস্থানের অধীনে উপস্থাপিত হয়েছিল। দানিয়েল এগারোর প্রথম এক-তৃতীয়াংশে টলেমীয় সাম্রাজ্য ও সেলেউসীয় সাম্রাজ্যের উত্থান ও পতন পাপীয় রোমের উত্থান ও পতনের প্রতিরূপ। সেই সাক্ষ্য কেবল আলেকজান্ডারের কাহিনি ও গ্রিসের বিলুপ্তির উপসংহারমাত্র। রোমের বিপরীতে, গ্রিস চার ভাগে বিভক্ত হয়েছিল, যা পরিণামে দুই ভাগে পরিণত হয়। রোম পূর্ব ও পশ্চিমে বিভক্ত হয়েছিল, এবং তার পর পশ্চিম রোম ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে তিন ভাগে বিভক্ত হয়েছিল, যা রোমের ত্রিবিধ শাসনকে প্রতিনিধিত্ব করে। পূর্ব রোমের ক্ষেত্রে, কনস্টান্টাইন তার রাজ্য তার তিন পুত্রের মধ্যে বিভক্ত করেছিলেন। স্পষ্টতই পশ্চিম ও পূর্ব রোম সমান্তরাল রেখা, যা রোমান চার্চ ও রোমান রাষ্ট্রকে প্রতিনিধিত্ব করে। ঐ দ্বিবিধ বিভাজনের সঙ্গে আরও একটি ত্রিবিধ বিভাজন যুক্ত আছে। গ্রিস চার থেকে দুই, বাবিল এক রাতে, যিহূদা তিন আক্রমণে। ইসলামের ক্ষেত্রে, তাদের “উত্থান” একটি “মুক্তি” রূপে চিত্রিত, এবং তাদের “পতন” একটি “সংযম” রূপে।
তাদের উত্থান মুহাম্মদের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, এবং ১১ আগস্ট, ১৮৪০ তারিখে তাদের নিয়ন্ত্রণাধীন করা হয়েছিল। ৯/১১-এ তাদের মুক্ত করা হয়েছিল এবং অবিলম্বে আবার নিয়ন্ত্রণাধীন করা হয়েছিল। সম্প্রতি ৭ অক্টোবর, ২০২৩ তারিখে তাদের মুক্ত করা হয়েছিল, এবং তারপর থেকে গাজায় তাদের নিয়ন্ত্রণাধীন রাখা হয়েছে। পশুর প্রতিমা প্রতিষ্ঠাকে চিহ্নিত করতে ইসলামকে আবার মুক্ত করা হবে। প্রকাশিত বাক্য পুস্তকের নবম থেকে একাদশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত ইসলামের ভাববাণীমূলক ইতিহাসের ধারাটি তৃতীয় সন্তাপের সঙ্গে সম্পর্কিত ইসলামের ভাববাণীমূলক ইতিহাসকে চিহ্নিত করে। ‘তৃতীয় সন্তাপের সঙ্গে সম্পর্কিত ইসলামের ভাববাণীমূলক ইতিহাস’ সপ্তম দূত এবং তৃতীয় দূতের দ্বারাও উপস্থাপিত হয়েছে। তৃতীয় দূত ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ তারিখে উপস্থিত হয়েছিলেন, যখন সপ্তম দূত তূরী বাজাতে শুরু করেছিলেন। তৃতীয় দূত এবং তৃতীয় সন্তাপ ৯/১১-এ ভাববাণীমূলক ইতিহাসে আবির্ভূত হয়েছিল। ৯/১১ থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত প্রথম ও দ্বিতীয় সন্তাপের ভাববাণীমূলক ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি ঘটে এসেছে এবং এখনও ঘটছে।
নীনবীর যুদ্ধের “চাবিকাঠি” দুই শক্তি—রোম ও পারস্যকে—ইসলামের সঙ্গে প্রত্যক্ষ ও অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কে যুক্ত করে। নীনবী পবিত্র শাস্ত্রের অন্য যেকোনো অংশের তুলনায় পশ্চিম ও পূর্ব রোম উভয়ের ক্রমিক পতনকে আরও স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করে।
হেরোদ মহানাগের প্রতীক; তিনি রোমের প্রতিনিধিত্ব করছিলেন। জগতের অন্তিমকালে মহানাগ হলো জাতিসংঘ। রবিবারের আইন প্রবর্তিত হলে ষষ্ঠ রাজ্যের পতন ঘটে এবং সপ্তম রাজ্যের সূচনা হয়, কিন্তু নিজেদের জন্মদিনের উৎসবেই তারা অষ্টম রাজ্যের হাতে নিজেদের রাজ্য তুলে দেয়। সপ্তম রাজ্য সবেমাত্র জন্ম নিয়েছে, আর জন্মের পরপরই তা এক ঘণ্টার জন্য নিজের রাজ্য বাবিলের বেশ্যার হাতে তুলে দিতে সম্মত হয়; সালোমীকে নিজের রাজ্যের অর্ধেক পর্যন্ত দেওয়ার বিষয়ে হেরোদের প্রতিশ্রুতি ছিল এরই পূর্বপ্রতিরূপ।
ঠিক যেখানে যুক্তরাষ্ট্রের পতন ঘটে, সেখানেই জাতিসংঘের জন্ম হয় এবং ত্রিপক্ষীয় ঐক্য কার্যকর হয়। হেরোদ হলেন সেই নাগ, হেরোদিয়া হলেন পোপতন্ত্র, আর যুক্তরাষ্ট্র হল সালোমী। হেরোদ এক অবৈধ বৈবাহিক বন্ধনে আবদ্ধ ছিলেন, কারণ তিনি তাঁর ভাইয়ের স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন; আর ভাববাণীগত স্তরে তিনি সালোমীর সঙ্গে এক অজাচারমূলক সম্পর্কে আবদ্ধ ছিলেন, কারণ এটি স্পষ্ট যে সালোমী যখন নাচছিলেন, তখন হেরোদ তাঁর প্রতি কামনা পোষণ করছিলেন। সেই নাগের সঙ্গে মা ও মেয়ে উভয়েরই সম্পর্ক রয়েছে। পশ্চিম রোম ও পূর্ব রোম যথাক্রমে গির্জাশাসন ও রাষ্ট্রশাসনের প্রতিনিধিত্ব করে—এ কথা নির্ণয় করার সময় এই বিষয়টি উপলব্ধি করা গুরুত্বপূর্ণ। বাইবেলের ভাববাণীর চতুর্থ রাজ্য রোম ভাববাণীগত অর্থে পোপতন্ত্রকে সিংহাসনে বসিয়েছিল, আর তা করার মধ্য দিয়ে রোম যুক্তরাষ্ট্রের পূর্বপ্রতিরূপ হয়ে উঠেছিল, যে যুক্তরাষ্ট্র আবারও পোপতন্ত্রকে সিংহাসনে বসাবে।
৩৩০ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ৪৭৬ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত পশ্চিম রোমের ক্রমোন্নত পতন ১৭৯৮ সাল থেকে রবিবার-আইন পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ক্রমোন্নত পতনকে উপস্থাপন করে। “৩৩০” সাল এবং “১৭৯৮” সাল—উভয়ই দানিয়েল পুস্তকে “নির্ধারিত সময়” অথবা “শেষকাল” নামে অভিহিত ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মাইলফলক। ৩৩০ সাল পশ্চিম ও পূর্ব রোমের সূচনাকে চিহ্নিত করে। উভয়ের সমাপ্তিই রোমীয় নেতার অপমান; যেমন শুরুতে কনস্টান্টাইন রোম নগরীকে অপমান করেছিলেন। ৪৭৬ ছিল এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়পর্বের সমাপ্তি, যা নির্দেশ করে কীভাবে রোমের গৌরবময় রাজনৈতিক কাঠামো তিনটি ধাপের অধীনে ভেঙে পড়েছিল। ৩৩০ সালে নগরী প্রত্যাখ্যাত হওয়ার মাধ্যমে যে সময়পর্বের সূচনা হয়েছিল, তার পরেই তাদের সমগ্র রাজনৈতিক কাঠামোর অপমান ঘটল—তাদের গৌরবময় প্রজাতন্ত্র, যা প্রাচীন রোমের প্রধান গর্বের বিষয় ছিল, তা বিচ্ছিন্ন করা হলো; এবং শেষাবধি ৪৭৬-এ উপনীত হলো, যখন রোমের উপর আর কখনও এমন কোনো শাসক থাকবে না, যে প্রকৃত রোমীয় রক্তধারার লোক। ৩৩০ সালে শুরু হওয়া রোমের দুটি ধারা, এবং যে অনুচ্ছেদে এই দুই ধারাকে উপস্থাপন করা হয়েছে, সেখানে পাঁচ মাসের দুটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ধারাও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। পশ্চিম রোমের ধারা ক্রমবর্ধমান অপমান দিয়ে শুরু হয় এবং ক্রমবর্ধমান অপমান দিয়েই শেষ হয়। পূর্ব রোমের ধারা ক্রমবর্ধমান অপমান দিয়ে শুরু হয় এবং ১৪৪৯ সালে ক্রমবর্ধমান অপমান দিয়েই শেষ হয়, যখন শেষ কনস্টান্টাইন রাজত্ব করার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করেছিলেন।
পাঁচ মাসব্যাপী সময়কালগুলির একটির পরিসমাপ্তিতে, ৭৮২ সালে, ভাববাণীর কেন্দ্রবিন্দু হিসেবে আরবীয় ইসলামের অবসান ঘটে এবং তুর্কি ইসলামের সূচনা হয়। সেই সময়ে সম্রাজ্ঞী আইরিন অপমানিত হন, যা দ্বিতীয় পাঁচ মাসব্যাপী ভাববাণীর শেষে শেষ কনস্টান্টাইনের অপমানের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। পনেরোটি পদের একটি বিবরণের মধ্যেই পাঁচ মাসব্যাপী দুটি ভাববাণী। একটি আরবের ইসলামের ইতিহাস তুলে ধরে; অন্যটি, তুরস্কের ইসলামের ইতিহাস। উভয়েরই সমাপ্তি ঘটে পূর্ব রোমের অপমানের মধ্য দিয়ে। ভাববাণী দুটির একটির সমাপ্তি পূর্ণ হয়েছিল একজন নারীর অপমানের মধ্য দিয়ে এবং অন্যটির সমাপ্তি একজন পুরুষের অপমানের মধ্য দিয়ে। পঙ্ক্তির সঙ্গে পঙ্ক্তি মিলিয়ে দেখলে, এগুলি পূর্ব রোমের গির্জা ও রাষ্ট্রের অপমানকে চিহ্নিত করে। উভয় অপমানই সংঘটিত হয় প্রথম সন্তাপের ইসলামের দ্বারা। ১৪৪৯ সালে শেষ কনস্টান্টাইনের অপমানের মধ্য দিয়ে চার বছরের একটি সময়কালের সূচনা হয়, যা ১৪৫৩ সালে কনস্টান্টিনোপলের প্রাচীরগুলির পতনের সঙ্গে শেষ হয়। ১৪৪৯ সাল একটি অপমানকে নির্দেশ করে, আর ১৪৫৩ সালে প্রাচীরগুলির পতন ঘটে এবং একটি রাজ্যের অবসান হয়।
মুহাম্মদের মৃত্যু
দুটি পাঁচ মাসব্যাপী সময়কালের একটি শুরু হয় মুহাম্মদের মৃত্যুর সঙ্গে, যাঁকে একাদশ পদে “তাদের উপরে একজন রাজা ছিল” অভিব্যক্তিতে রাজা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে।
তাহাদের উপরে এক রাজা ছিল, যে অতল গহ্বরের দূত; ইব্রীয় ভাষায় তাহার নাম অবদ্দোন, কিন্তু গ্রীক ভাষায় তাহার নাম আপল্লিয়োন।
তাদের উপর রাজা ছিলেন মুহাম্মদ, কারণ প্রথম পদে তাঁর পরিচয় দেওয়া হয়েছে; অতএব তিনি অন্য কোনো ইসলামী ব্যক্তি নন; তিনি হলেন রাজা মুহাম্মদ, এবং একজন রাজা মানেই একটি রাজ্য, আর ইসলাম হলো মুহাম্মদের রাজ্য।
আর পঞ্চম স্বর্গদূত তূরী বাজালেন, এবং আমি একটি নক্ষত্রকে স্বর্গ হইতে পৃথিবীর উপরে পতিত হইতে দেখিলাম; এবং তাহাকে অতল গহ্বরের চাবি দেওয়া হইল। আর সে অতল গহ্বর খুলিল; এবং গহ্বর হইতে এক মহান ভাটার ধোঁয়ার ন্যায় ধোঁয়া উঠিল; আর গহ্বরের ধোঁয়ার কারণে সূর্য ও আকাশ অন্ধকারাচ্ছন্ন হইয়া গেল। এবং সেই ধোঁয়া হইতে পৃথিবীর উপর পঙ্গপাল বাহির হইয়া আসিল; আর তাহাদিগকে ক্ষমতা দেওয়া হইল, যেমন পৃথিবীর বিচ্ছুগণের ক্ষমতা আছে। প্রকাশিত বাক্য ৯:১–৩।
তৃতীয় সন্তাপের মধ্যে প্রথম ও দ্বিতীয় সন্তাপের পুনরাবৃত্তি তৃতীয় স্বর্গদূতের মধ্যে প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের পুনরাবৃত্তির সমান্তরাল। রাজা মুহাম্মদকে অতল কূপ খোলার চাবি দেওয়া হয়েছিল, আর ৯/১১ তৃতীয় স্বর্গদূতের ক্ষমতাপ্রাপ্তির সময়কে চিহ্নিত করে। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসে বিলিয়মের প্রথম আঘাতের আবির্ভাবের সময় খ্রিষ্ট তখন পরাক্রমশালী স্বর্গদূতরূপে অবতরণ করলেন। এরপর অতল কূপ খুলে গেল এবং ইসলাম আবারও বিশ্ব-ইতিহাসের বিষয় হয়ে উঠল। খ্রিষ্ট তখন তাঁর লোকদের যিরমিয়ের প্রাচীন পথগুলিতে ফিরিয়ে নিয়ে গেলেন, আর তৃতীয় সন্তাপ ও তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা ঘোষিত হতে শুরু করল। ২০১৫ সালে ট্রাম্প রাষ্ট্রপতি পদে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার অভিপ্রায় ঘোষণা করলেন, যার ফলে বিশ্বায়নবাদী নাগশক্তিগুলি আলোড়িত হয়ে উঠল; আর অতল কূপ তখন সেই নাস্তিকতাকে মুক্ত করে দিল, যা শেষপর্যন্ত সদোম ও মিশরের রাস্তায় ট্রাম্পকে হত্যা করল। রবিবারের আইন জারি হলে, যে পশুটি অষ্টম এবং সেই সাতটিরই অন্তর্ভুক্ত, সেটি অতল কূপ থেকে উঠে আসবে। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের মুদ্রাঙ্কনকালের সূচনা ও সমাপ্তি অতল কূপ থেকে উদ্ভূত এক শক্তির উত্থানকে চিহ্নিত করে।
তুমি যে পশুটিকে দেখেছিলে, সে ছিল, আর এখন নেই; এবং সে অতল গহ্বর থেকে উঠে আসবে, এবং বিনাশে যাবে; আর পৃথিবীতে যারা বাস করে, যাদের নাম জগতের ভিত্তিস্থাপনকাল থেকেই জীবনপুস্তকে লেখা ছিল না, তারা বিস্মিত হবে, যখন তারা সেই পশুটিকে দেখবে, যে ছিল, আর নেই, তবুও আছে। প্রকাশিত বাক্য 17:8।
ইসলাম হলো সেই চাবি, যা 9/11-এ অতল গহ্বর উন্মুক্ত করেছিল এবং যা রবিবার-আইনের সময় অতল গহ্বর উন্মুক্ত করে। সীলমোহরের সময়ের মধ্যভাগে, বিশ্ববাদিতার ড্রাগন-পশুটিও অতল গহ্বর থেকে বেরিয়ে এসেছিল।
আর তারা যখন তাদের সাক্ষ্য সমাপ্ত করবে, তখন অতল গহ্বর থেকে উঠে-আসা সেই পশু তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, এবং তাদের পরাজিত করবে, ও তাদের হত্যা করবে। প্রকাশিত বাক্য ১১:৭।
অতল গহ্বর থেকে উদ্ভূত এক শক্তির তিনটি পথচিহ্নই উন্মুক্ত করার চাবি দেওয়া হয়েছিল ইসলাম-রাজ্যের রাজা মোহাম্মদকে। ৬২৭ সালের নীনবীর যুদ্ধ ছিল দুই শক্তির মধ্যকার এমন এক যুদ্ধ, যা উভয় যুযুধান পক্ষের শক্তি ক্ষয় করেছিল এবং ইসলামকে দ্রুত ক্ষমতায় উঠে আসার সুযোগ দিয়েছিল। ৯/১১-এ চাবিটি ঘোরানো হয়েছিল এবং ইসলামের উত্থান শুরু হয়েছিল, যদিও তার অল্পকাল পরেই সেই উত্থানকে সংযত করা হয়েছিল। ৯/১১-এ নীনবীর যুদ্ধের প্রতিরূপ দেখা গিয়েছিল, কারণ তখনই ইসলামের উত্থান শুরু হয়েছিল, যখন সেই পরাক্রমশালী স্বর্গদূত তাঁর মহিমায় পৃথিবীকে আলোকিত করতে নেমে এসেছিলেন এবং সেই তারাটিও স্বর্গ থেকে পতিত হয়েছিল—যে তারার অর্থ বার্তাবাহক। অন্তিমকালেও নীনবীর যুদ্ধের প্রতিরূপ দেখা যায়, যখন রবিবারের আইন আসে এবং ইসলামধর্মের ধোঁয়া সূর্যকে আচ্ছন্ন করার সঙ্গে সঙ্গে অন্ধকার যুগের দ্বিতীয় পর্ব শুরু হয়।
এক্সেটার
এক্সিটারের শিবির-সভায় যখন মধ্যরাত্রির রবের বার্তা পৌঁছায়, তখন রবিবারের আইনের প্রতিরূপ প্রকাশ পায়। তখন পশুর প্রতিমূর্তি স্থাপনের চূড়ান্ত পর্যায়ের কার্যক্রম শুরু হয়। প্রতিমূর্তির গঠন বা স্থাপন শুরু হয়েছিল ৯/১১-তে; কিন্তু এই সময়কালের শেষভাগে মধ্যরাত্রির রব ঘোষণার সময়কালটিও ৯/১১-তে শুরু হওয়া প্রতিমূর্তি গঠনের সমগ্র সময়কালের একটি ফ্র্যাক্টাল। সূচনা সমাপ্তির প্রতিনিধিত্ব করে। প্রথম সন্তাপ তৃতীয় সন্তাপের প্রতিরূপ, ঠিক যেমন প্রথম দূত তৃতীয় দূতের প্রতিরূপ। সীলমোহরাঙ্কনের সময়কালের সমাপ্তিলগ্নের নীনবীর যুদ্ধ সূচনালগ্নের নীনবীর যুদ্ধকে চিহ্নিত করে। রবিবারের আইনের সময়ে নীনবীর যুদ্ধ হলো ৯/১১-তে শুরু হওয়া সীলমোহরাঙ্কনের সময়কালের সমাপ্তি; তবে তা মধ্যরাত্রির রব ঘোষণার সময়কালেরও সমাপ্তি। অতএব, মধ্যরাত্রির রব ঘোষণার যে সূচনা যুক্তরাষ্ট্রে পশুর প্রতিমূর্তি গঠনের চূড়ান্ত ধাপগুলিকে চিহ্নিত করে, সেই সূচনায় নীনবীর যুদ্ধের প্রতিরূপ দেখা যায়; আর রবিবারের আইনের সময়ে বিশ্বব্যাপী পশুর প্রতিমূর্তি গঠনের সূচনা ঘটে। নীনবীই সেই চাবিকাঠি, যা বিভিন্ন রেখাকে পরস্পরের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে বিন্যস্ত করে—এই রেখাগুলি চল্লিশ নম্বর পদের প্রচ্ছন্ন ইতিহাসে তাদের পরিপূর্ণ বাস্তবায়ন লাভ করে।
আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে আরও অগ্রসর হব।