যিহিষ্কেলের পুস্তকে, যিরূশালেমের ‘অবরোধ’ হলো সেই ‘চিহ্ন’, যা সেই পরীক্ষা, যার দ্বারা আমাদের অনন্ত গন্তব্য নির্ধারিত হবে, কারণ এটি পশুর প্রতিমূর্তির গঠনের নির্দেশ করে।
“প্রভু আমাকে স্পষ্টভাবে দেখিয়েছেন যে, অনুগ্রহের সময় শেষ হওয়ার পূর্বেই পশুর প্রতিমূর্তি গঠিত হবে; কারণ এটি ঈশ্বরের লোকদের জন্য সেই মহাপরীক্ষা হবে, যার দ্বারা তাদের অনন্ত গন্তব্য নির্ধারিত হবে। …”
“এটি সেই পরীক্ষা, যা ঈশ্বরের লোকদের মোহরাঙ্কিত হওয়ার পূর্বে অবশ্যই অতিক্রম করতে হবে। যারা তাঁর ব্যবস্থা পালন করে এবং একটি জাল বিশ্রামবার গ্রহণ করতে অস্বীকার করার মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি তাদের বিশ্বস্ততা প্রমাণ করেছে, তারা প্রভু ঈশ্বর যিহোবার পতাকার অধীনে স্থান পাবে এবং জীবন্ত ঈশ্বরের মোহর লাভ করবে। আর যারা স্বর্গীয় উৎসের সত্য পরিত্যাগ করে রবিবারের বিশ্রামবার গ্রহণ করবে, তারা পশুর ছাপ গ্রহণ করবে।” Manuscript Releases, volume 15, 15.
সেস্টিয়াসের ‘চিহ্ন’ দেখা দিলে যে খ্রিষ্টানরা যিরূশালেম থেকে পালিয়ে গিয়েছিলেন, তাঁরা তা করেছিলেন কারণ তাঁদের আগেই সতর্ক করা হয়েছিল এবং ‘চিহ্ন’টি দেখা দিলে তাঁরা সেটি চিনতে পেরেছিলেন। পশুর প্রতিমূর্তি গঠনের প্রক্রিয়াকে চিনতে পারার অর্থ হলো রবিবারের আইন প্রবর্তনের দিকে নিয়ে যায় এমন “ঘটনাবলি”, “প্রস্তুতি” ও “তৎপরতা” চিনতে পারা। যে ভাববাণীমূলক উপাদানগুলি মিলে ‘চিহ্ন’টি গঠিত হয়, সেগুলি চিহ্নটি দেখা দেওয়ার আগেই বুঝে নিতে হবে। সেস্টিয়াস যখন অবরোধ শুরু করেছিলেন, তখন চিহ্নটি কী, তা শেখার সময় পেরিয়ে গিয়েছিল।
“ইতোমধ্যেই প্রস্তুতিসমূহ অগ্রসর হচ্ছে, এবং এমন কার্যক্রম চলমান রয়েছে, যার ফলস্বরূপ পশুর প্রতিমূর্তি নির্মিত হবে। পৃথিবীর ইতিহাসে এমন ঘটনাবলি সংঘটিত হবে, যা এই অন্তিম দিনের জন্য ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্ববাণীগুলিকে পরিপূর্ণ করবে।” Review and Herald, April 23, 1889.
প্রস্তুতি, আন্দোলনসমূহ এবং ঘটনাবলি
“প্রস্তুতিগুলি,” “চলনসমূহ” এবং “ঘটনাবলি” পরীক্ষার পূর্বেই শনাক্ত করতে হবে।
“ঈশ্বর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসে অতীতে পূর্ণ হওয়ার জন্য যা কিছু নির্দিষ্ট করেছেন, তার সবই পূর্ণ হয়েছে; এবং যা কিছু এখনও অবশিষ্ট আছে, তা তার নিজস্ব ক্রমে পূর্ণ হবে। ঈশ্বরের ভাববাদী দানিয়েল তাঁর স্থানে দাঁড়িয়ে আছেন। যোহন তাঁর স্থানে দাঁড়িয়ে আছেন। প্রকাশিত বাক্যে যিহূদা গোত্রের সিংহ ভবিষ্যদ্বাণীর শিক্ষার্থীদের কাছে দানিয়েলের পুস্তক উন্মুক্ত করেছেন, এবং এভাবে দানিয়েল তাঁর স্থানে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি তাঁর সাক্ষ্য বহন করছেন—সেই সব বিষয়, যা প্রভু তাঁকে দর্শনে প্রকাশ করেছিলেন—সেই মহান ও গম্ভীর ঘটনাবলীর সম্বন্ধে, যেগুলি আমাদের অবশ্যই জানতে হবে, যখন আমরা তাদের পূর্ণতার একেবারে দোরগোড়ায় দাঁড়িয়ে আছি।”
“ইতিহাস ও ভবিষ্যদ্বাণীতে ঈশ্বরের বাক্য সত্য ও ভ্রান্তির মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী সংঘর্ষকে চিত্রিত করে। সেই সংঘর্ষ এখনও চলমান। যে বিষয়গুলি অতীতে ঘটেছে, সেগুলি পুনরাবৃত্ত হবে।” Selected Messages, book 2, 109.
আমরা “অবশ্যই জানতে হবে” “সেই মহান ও গম্ভীর ঘটনাবলি, যেহেতু আমরা তাদের পরিপূর্ণতার একেবারে দোরগোড়ায় দাঁড়িয়ে আছি।” দোরগোড়া নির্দেশ করে যে, ঘটনাগুলোর পরিপূর্ণতার পূর্বেই সেগুলো বোঝার প্রয়োজন আমাদের রয়েছে।
“কিন্তু ভাববাণীমূলক তূলিকার কঠোর রেখাচিত্র এই শান্ত দৃশ্যপটে এক পরিবর্তন প্রকাশ করে। মেষশাবকের ন্যায় শৃঙ্গবিশিষ্ট পশুটি অজগরের স্বরে কথা বলে, এবং ‘আপনার সম্মুখে প্রথম পশুর সমস্ত ক্ষমতা প্রয়োগ করে।’ পৌত্তলিকতা ও পাপতন্ত্রে যে নির্যাতনের মনোভাব প্রকাশিত হয়েছিল, তা আবারও প্রকাশ পেতে চলেছে। ভাববাণী ঘোষণা করে যে, এই শক্তি ‘পৃথিবীনিবাসীদের বলিবে, যেন তাহারা সেই পশুর একটি প্রতিমা নির্মাণ করে।’ [প্রকাশিত বাক্য 13:14।] এই প্রতিমা প্রথম, অর্থাৎ চিতাবাঘসদৃশ, পশুর উদ্দেশে নির্মিত হয়, যে পশুটিকে তৃতীয় দূতের বার্তায় দৃষ্টিগোচর করা হয়েছে। এই প্রথম পশুর দ্বারা রোমীয় মণ্ডলীকে নির্দেশ করা হয়েছে—একটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান, যা দেওয়ানি ক্ষমতায় সজ্জিত এবং সমস্ত ভিন্নমতাবলম্বীকে দণ্ডিত করার কর্তৃত্বসম্পন্ন। পশুর প্রতিমা আর-একটি ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানকে নির্দেশ করে, যা অনুরূপ ক্ষমতায় সজ্জিত। এই প্রতিমার গঠন সেই পশুর কার্য, যার শান্তিপূর্ণ উত্থান এবং মৃদু ঘোষণাসমূহ একে যুক্তরাষ্ট্রের এক অত্যন্ত লক্ষণীয় প্রতীক করে তোলে। এখানেই পাপতন্ত্রের এক প্রতিরূপ পাওয়া যায়। যখন আমাদের দেশের গির্জাসমূহ, বিশ্বাসের এমন বিষয়গুলির উপর ঐক্যবদ্ধ হয়ে যেগুলি তারা সাধারণভাবে ধারণ করে, রাষ্ট্রকে তাদের ফরমান কার্যকর করতে এবং তাদের প্রতিষ্ঠানসমূহকে সমর্থন করতে প্রভাবিত করবে, তখন প্রোটেস্ট্যান্ট আমেরিকা রোমীয় ধর্মীয় শ্রেণিবিন্যাসের এক প্রতিমা গঠন করবে। তখন প্রকৃত মণ্ডলী নির্যাতনের আক্রমণের শিকার হবে, যেমন ঈশ্বরের প্রাচীন প্রজাগণ হয়েছিলেন। প্রায় প্রত্যেক শতাব্দীই এই বিষয়ে উদাহরণ প্রদান করে যে, গির্জা ও রাষ্ট্রের অধিকার রক্ষার অজুহাতে ঈশ্বরের সেবা করা হচ্ছে—এমন দাবি তুলে গোঁড়ামি ও বিদ্বেষ কী করতে পারে। যে প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জাসমূহ জাগতিক শক্তির সঙ্গে মৈত্রী স্থাপন করে রোমের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে, তারা বিবেকের স্বাধীনতা সীমাবদ্ধ করার অনুরূপ আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছে। সপ্তদশ শতাব্দীতে ইংল্যান্ডের মণ্ডলীর শাসনের অধীনে হাজার হাজার অসামঞ্জস্যবাদী পরিচারক দুঃখভোগ করেছিলেন। ধর্মনির্যাতন সর্বদাই ধর্মীয় পক্ষপাতিত্বকে অনুসরণ করে, যখন তা ধর্মনিরপেক্ষ সরকারসমূহের পক্ষ থেকে প্রদর্শিত হয়।” Spirit of Prophecy, volume 4, 277.
পশুর প্রতিমূর্তি গঠন প্রথমে যুক্তরাষ্ট্রে সম্পন্ন হয়, এবং পরবর্তীকালে বিশ্বে।
“বিদেশী জাতিসমূহ যুক্তরাষ্ট্রের দৃষ্টান্ত অনুসরণ করবে। যদিও সে অগ্রণী ভূমিকা নেয়, তথাপি একই সংকট সমগ্র বিশ্বের সর্বত্র আমাদের লোকদের ওপর নেমে আসবে।” টেস্টিমনিস, খণ্ড ৬, ৩৯৫।
৩১৩ খ্রিষ্টাব্দের মিলানের ফরমান গঠনপ্রক্রিয়ার সূচনাকে নির্দেশ করে এবং সপ্তম-দিবসীয় অ্যাডভেন্টিস্টদের জন্য রুদ্ধ দ্বারকেও চিহ্নিত করে। পশ্চিমের কনস্ট্যান্টাইন ও পূর্বের লিসিনিয়াস এই ফরমানের সঙ্গে একটি সন্ধিচুক্তিভিত্তিক বিবাহ সংযুক্ত করেন, যখন কনস্ট্যান্টাইন তাঁর বৈমাত্রেয় বোন কনস্ট্যান্টিয়াকে লিসিনিয়াসের সঙ্গে বিবাহ দেন—এটি ছিল দানিয়েল ১১ অধ্যায়ের ভাববাণীমূলক ইতিহাসে ছয়টি সন্ধিচুক্তিভিত্তিক বিবাহের ভাববাণীমূলক ধারায় চিত্রিত চতুর্থ বিবাহ। প্রথম দুটি উত্তর ও দক্ষিণের মধ্যকার যুদ্ধের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ছিল; পরবর্তী দুটি ছিল পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যকার গৃহযুদ্ধ এবং শেষ দুটি হলো পোপীয় গির্জাশক্তি ও রাষ্ট্রশক্তির মধ্যকার প্রতীকী বিবাহ।
খ্রিস্টপূর্ব ২৫২ সালের দিকে দ্বিতীয় আন্তিয়োকাস থিওস টলেমীয় রাজকন্যা বেরেনিসকে (দ্বিতীয় টলেমির কন্যা) বিবাহ করার জন্য তাঁর স্ত্রী প্রথম লাওডিসকে পরিত্যাগ করেন। সেলিউকিড সাম্রাজ্যের সন্ধিচুক্তিভিত্তিক বিবাহগুলি উত্তরের রাজা ও দক্ষিণের রাজার মধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল, অন্যদিকে ৩১৩ সালের সন্ধিচুক্তিভিত্তিক বিবাহটি হয়েছিল পূর্বের সম্রাট ও পশ্চিমের সম্রাটের মধ্যে।
খ্রিষ্টপূর্ব ২৫২ সালে অ্যান্টিওকাস দ্বিতীয় থিওসের চুক্তিভিত্তিক বিবাহ সেলিউসিড সাম্রাজ্যের সূচনাকে চিহ্নিত করেছিল; দানিয়েলের ১১ অধ্যায়ের ১০ থেকে ১৬ পদে বর্ণিত ইতিহাসে সাম্রাজ্য হিসেবে এর পরিসমাপ্তি ঘটেছিল। সেলিউসিড সাম্রাজ্যের ইতিহাসের শেষ পর্যায়ে মহান অ্যান্টিওকাস তৃতীয় আরেকটি চুক্তিভিত্তিক বিবাহ সম্পন্ন করেন, যখন তিনি খ্রিষ্টপূর্ব ১৯৩ সালে তাঁর কন্যা ক্লিওপেট্রা প্রথম সিরাকে (ভাববাণীর ইতিহাসের একেবারে প্রথম ক্লিওপেট্রা) টলেমি পঞ্চমের সঙ্গে বিবাহ দেন। সে সময় টলেমি পঞ্চমের বয়স ছিল প্রায় ১৬ বছর এবং ক্লিওপেট্রা প্রথম সিরার বয়স প্রায় ১০ বছর। তাঁদের বিবাহ ছিল পঞ্চম সিরীয় যুদ্ধের পর একটি কূটনৈতিক মীমাংসা। দানিয়েলের ১১ অধ্যায়ে উত্তরের রাজা ও দক্ষিণের রাজার মধ্যকার আলফা চুক্তিভিত্তিক বিবাহ দ্বিতীয় সিরীয় যুদ্ধের সমাপ্তি চিহ্নিত করেছিল।
ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের শেষ ক্লিওপেট্রা জুলিয়াস সিজারের সঙ্গে এবং পরবর্তী সময়ে মার্ক অ্যান্টনির সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করেছিলেন। খ্রিস্টপূর্ব ৪৪ সালে জুলিয়াস সিজারকে হত্যার পর খ্রিস্টপূর্ব ৪৩ সালে দ্বিতীয় ত্রিশাসক জোট গঠিত হয়। তিনজনকে নিয়ে এই জোট গঠিত হয়েছিল; তাঁদের একজন, মার্কাস লেপিডাসকে, অক্টাভিয়ান এই ত্রিপক্ষীয় জোট থেকে জোরপূর্বক সরিয়ে দেওয়ার পর প্রাচ্যের মার্ক অ্যান্টনি ও পাশ্চাত্যের অক্টাভিয়ানের মধ্যে ক্ষমতার লড়াই শুরু হয়। খ্রিস্টপূর্ব ৪০ সালে ব্রুন্দিসিয়ামে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের এই দুই প্রতিদ্বন্দ্বীর মধ্যে একটি সন্ধি সম্পাদিত হয়। এই সন্ধির অন্তর্ভুক্ত ছিল অক্টাভিয়ানের বোন অক্টাভিয়ার সঙ্গে মার্ক অ্যান্টনির বিবাহ। সন্ধি ও তার অনুষঙ্গী বিবাহ—কোনোটিই স্থায়ী হয়নি; ক্লিওপেট্রার সঙ্গে সম্পর্কে জড়িয়ে পড়ার পর মার্ক অ্যান্টনি খ্রিস্টপূর্ব ৩২ সালে অক্টাভিয়াকে বিবাহবিচ্ছেদ দেন। খ্রিস্টপূর্ব ৩১ সালে অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধে প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের সাম্রাজ্যদ্বয় একক শক্তিরূপে একীভূত হয়, এবং পরবর্তী সময়ে অক্টাভিয়ান অগাস্টাস সিজার হয়ে ওঠেন—যিনি ছিলেন রোমের গৌরব ও ক্ষমতার চরম শিখরের প্রতীক।
ভাববাণীর দৃষ্টিতে, দানিয়েল ১১ অধ্যায়ের প্রথম চুক্তিভিত্তিক বিবাহটি হয়েছিল উত্তর ও দক্ষিণের রাজাদের মধ্যে, মহান আলেকজান্ডারের সাম্রাজ্য পুনঃপ্রতিষ্ঠার জন্য সংগ্রামরত এই দুই প্রতিপক্ষের শত্রুতার অবসান ঘটানোর প্রচেষ্টায়। সেলিউসিডদের ও মিশরের টলেমিদের মধ্যকার সেই প্রথম চুক্তিভিত্তিক বিবাহ ছিল সেলিউসিড ও টলেমীয় রাজ্যদ্বয়ের আলফা চুক্তিভিত্তিক বিবাহ, যা একই দুই শক্তির মধ্যকার ওমেগা চুক্তিভিত্তিক বিবাহের পূর্বপ্রতিরূপ ছিল। শেষ বা ওমেগা চুক্তিভিত্তিক বিবাহে, মিশরের ইতিহাসের একেবারে প্রথম বা আলফা ক্লিওপেট্রা হয়ে ওঠেন শেষ বা ওমেগা ক্লিওপেট্রার সঙ্গে ভাববাণীগত সংযোগসূত্র; এই শেষ ক্লিওপেট্রার সঙ্গে মার্ক অ্যান্টনির সম্পর্ক অক্টাভিয়া ও মার্ক অ্যান্টনির বিবাহবিচ্ছেদের প্রসঙ্গবিন্দু হয়ে ওঠে। এই বিবাহবিচ্ছেদ প্রাচ্যের মার্ক অ্যান্টনি ও পাশ্চাত্যের অক্টাভিয়ানের মধ্যে শত্রুতার পুনরারম্ভকে চিহ্নিত করেছিল, যার অবসান ঘটে খ্রিষ্টপূর্ব ৩১ সালে অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধে।
খ্রিষ্টপূর্ব ৪০ সালে ব্রুন্ডিসিয়ামের সন্ধিভিত্তিক বিবাহ ছিল পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যকার সংগ্রামের আলফা সন্ধিভিত্তিক বিবাহ, ঠিক যেমন লাওডিসে ও দ্বিতীয় অ্যান্টিওকাস থিওসের সন্ধিভিত্তিক বিবাহ ছিল উত্তর ও দক্ষিণের মধ্যকার সংগ্রামের আলফা। ৩১৩ সালের সন্ধিভিত্তিক বিবাহ ছিল মার্ক অ্যান্টনি ও অক্টাভিয়ার আলফা সন্ধিভিত্তিক বিবাহের ওমেগা, ঠিক যেমন পঞ্চম টলেমি ও প্রথম ক্লিওপেট্রা সাইরার মধ্যকার সন্ধিভিত্তিক বিবাহ ছিল উত্তর ও দক্ষিণের রাজ্যদ্বয়ের ওমেগা সন্ধিভিত্তিক বিবাহ। যে তিনটি সন্ধিভিত্তিক বিবাহ ৩১৩ সালের ওমেগা সন্ধিভিত্তিক বিবাহের দিকে নিয়ে গিয়েছিল, সেগুলির সব কটিই পরস্পরের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং মিলানের ফরমানের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ভাববাণীমূলক বৈশিষ্ট্যগুলির পক্ষে তিনটি সাক্ষ্য প্রদান করে। সম্মিলিতভাবে পূর্ব, পশ্চিম, উত্তর ও দক্ষিণের এই চারটি আক্ষরিক সন্ধিভিত্তিক বিবাহ পোপতন্ত্রের দুটি প্রতীকী সন্ধিভিত্তিক বিবাহের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
৪৯৬ সালে ফ্রাঙ্কদের রাজা ক্লোভিস ক্লোটিল্ডার সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন। ক্লোটিল্ডা ছিলেন একজন বুর্গুন্ডীয় রাজকন্যা, বুর্গুন্ডির রাজা চিলপেরিক দ্বিতীয়ের কন্যা। পারিবারিক ক্ষমতার দ্বন্দ্বে তাঁর পিতা ও মাতা নিহত হওয়ার পর, ৪৯৩ সালে ফ্রাঙ্কদের রাজা ক্লোভিস প্রথমের সঙ্গে বিবাহের জন্য তাঁকে দেওয়া হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তিনি তাঁর কাকার সুরক্ষায় বাস করেন। তিনি ছিলেন ক্যাথলিক; অর্থাৎ, তিনি রোমান চার্চের নিসীয়/অর্থডক্স বিশ্বাস ধারণ করতেন। এর ফলে তিনি সেই সময়কার বহু অন্যান্য জার্মানিক রাজপরিবার থেকে স্বতন্ত্র হয়ে উঠেছিলেন, যারা ছিল এরিয়ান খ্রিষ্টান। তাঁর মাতা কেরেতেনা ছিলেন ক্যাথলিক, এবং ক্লোটিল্ডা সেই বিশ্বাসেই প্রতিপালিত হয়েছিলেন। ক্লোভিসকে পৌত্তলিকতা পরিত্যাগ করে ক্যাথলিক বাপ্তিস্ম গ্রহণ করার জন্য অবিরাম অনুরোধ জানিয়ে যাওয়ার কারণে তিনি স্মরণীয়; এবং পরবর্তীকালে ৪৯৬ সালে ক্লোভিসের ধর্মান্তর ফ্রান্সের প্রারম্ভিক ইতিহাসে এবং পাশ্চাত্যের তথাকথিত খ্রিষ্টধর্মের ইতিহাসে সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলোর অন্যতম।
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ক্লোভিস ছিলেন ফ্রাঙ্কদের রাজা—আধুনিক পরিভাষায়, ফ্রান্সের রাজা। ইউরোপের যেসব রাজা শেষ পর্যন্ত তাঁদের পৌত্তলিক ধর্ম ত্যাগ করে ক্যাথলিক ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন, ক্লোভিস ছিলেন তাঁদের মধ্যে প্রথম। এ কারণে ক্লোভিসকে “ক্যাথলিক চার্চের জ্যেষ্ঠ পুত্র” বলে গণ্য করা হয় এবং ফ্রান্সকে বলা হয় “ক্যাথলিক চার্চের জ্যেষ্ঠ কন্যা”। ১৯৮০ সালে পোপ দ্বিতীয় জন পল ফ্রান্স সফরে এসে প্রশ্ন করেছিলেন, “ফ্রান্স, চার্চের জ্যেষ্ঠ কন্যা, তুমি কি তোমার বাপ্তিস্মের প্রতি বিশ্বস্ত রয়েছ?”
passage unavailable
This passage is not yet available in .
আর তাঁর পক্ষ থেকে বাহিনী উপস্থিত হবে, এবং তারা শক্তির পবিত্রস্থান অপবিত্র করবে, এবং নিত্য বলি দূর করবে, এবং তারা সেই ধ্বংসসাধনকারী ঘৃণিত বস্তু স্থাপন করবে। দানিয়েল ১১:৩১।
৪৯৬ খ্রিষ্টাব্দে ক্লোভিস ইউরোপীয় রাজনৈতিক কাঠামোগুলির পোপতন্ত্রের ক্ষমতায় আরোহণকে সহায়তা করার জন্য “উত্থিত হওয়ার” সূচনাকে চিহ্নিত করে। এটি একটি প্রতীকী বিবাহ-শোভাযাত্রার সূচনাকেও চিহ্নিত করে। পদটির “বাহুগুলি” আরও “শক্তির পবিত্রস্থান”-কেও অপবিত্র করবে, যা পৌত্তলিক ও পোপীয় উভয় রোমের ক্ষেত্রেই রোম নগরী।
দুটি পবিত্রস্থান
দানিয়েলের পুস্তকে দুটি ভিন্ন হিব্রু শব্দ আছে, যেগুলো “পবিত্রধাম” বলে অনূদিত হয়েছে। হিব্রু শব্দ ‘miqdash’ এবং ‘qodesh’—উভয়ই “পবিত্রধাম” বলে অনূদিত হয়; কিন্তু qodesh কেবল একটি পবিত্র সত্তাকেই নির্দেশ করতে পারে, অথচ miqdash প্রসঙ্গ দ্বারা নির্ধারিতভাবে পবিত্র অথবা অপবিত্র—উভয় প্রকার পবিত্রধামকেই নির্দেশ করতে পারে।
একত্রিশতম পদে “শক্তির পবিত্রস্থান” হলো ‘miqdash’, এবং এটি রোমের শক্তির পবিত্রস্থানকে নির্দেশ করে, যা পৌত্তলিক ও পাপাল—উভয় রোমের ক্ষেত্রেই রোম নগরী ছিল। অ্যাক্টিয়ামের যুদ্ধ থেকে, যখন অক্টাভিয়ান সাম্রাজ্যকে একত্রিত করেছিলেন, তখন পৌত্তলিক রোম দানিয়েল এগারোর চব্বিশতম পদের পরিপূর্তিতে তিনশত ষাট বছর (এক কাল) অজেয় ছিল।
সে শান্তিপূর্ণভাবে প্রদেশের অতি উর্বর স্থানগুলিতেও প্রবেশ করবে; এবং সে এমন কাজ করবে, যা তার পিতৃপুরুষেরা করেনি, এমনকি তার পিতৃপুরুষদের পিতৃপুরুষেরাও করেনি; সে তাদের মধ্যে লুণ্ঠিত দ্রব্য, লুট, ও ধনসম্পদ বণ্টন করবে; হ্যাঁ, সে কিছু সময়ের জন্য দুর্গসমূহের বিরুদ্ধে নিজের কৌশল নির্ধারণ করবে। Daniel 11:24.
পৌত্তলিক রোম যখন রোম নগরী থেকে শাসন করত, তখন তা ছিল অজেয়; কিন্তু ৩৩০ খ্রিষ্টাব্দে কনস্টান্টাইন যখন রাজধানী কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তর করেন, তখন চব্বিশতম পদের “সময়” পূর্ণ হয়। দানিয়েল ৭ অধ্যায়ের তিনটি শৃঙ্গের শেষটিকে (গথদের) যখন সেই নগরী থেকে বিতাড়িত করা হয়, তখন পোপতান্ত্রিক রোম ভাববাণী অনুসারে বাইবেলের ভাববাণীতে উল্লিখিত পঞ্চম রাজ্য হিসেবে ৫৩৮ খ্রিষ্টাব্দে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হয়। গথরা রোম অবরোধ করেছিল, কিন্তু জাস্টিনিয়ানের সেনাপতি বেলিসারিয়াস নগরীটি সুরক্ষিত করলে তারা শেষ পর্যন্ত পিছু হটে। এরপর রোমীয় মণ্ডলী এক হাজার দুইশো ষাট বছর সর্বময় কর্তৃত্বে শাসন করে, যতদিন না ১৭৯৮ খ্রিষ্টাব্দে নেপোলিয়ন পোপকে অপসারণ করে নির্বাসনে পাঠান।
রোম, “শক্তির পবিত্রস্থান,” “অপবিত্র করা হয়েছিল,” (অপবিত্র করা হয়েছিল, অর্থাৎ ‘আহত করা হয়েছিল বা বিলুপ্ত করা হয়েছিল’), সেই নগরের বিরুদ্ধে চলমান যুদ্ধের “বাহুসমূহের” দ্বারা, যা প্রধানত প্রকাশিত বাক্য-এর অষ্টম অধ্যায়ের প্রথম চারটি তূরীর মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে।
৪৯৬ সাল থেকে পরবর্তী ইতিহাসে দেখা যাবে যে, রোম নগরী দূষিত হয়ে উঠল, যখন তা রোমীয় সাম্রাজ্যের ক্ষমতা ও মহিমা থেকে রোমান ক্যাথলিক সাম্রাজ্যের ক্ষমতা ও মহিমার দিকে পরিবর্তিত হলো। সেই বাহুগুলি, উক্ত অনুচ্ছেদে “daily” শব্দ দ্বারা যে পৌত্তলিক ধর্মকে নির্দেশ করা হয়েছে, তা অপসারণ করবে, কারণ তারা নাইসিন ক্যাথলিক ধর্ম গ্রহণ করেছিল।
ভুইয়ের যুদ্ধে ক্লোভিস দ্বিতীয় অ্যালারিকের অধীনস্থ আরিয়ান ভিসিগথদের পরাজিত করে আকিতেন অধিকার করেন। এই বিজয়ের পর, ৫০৮ সালে, পূর্ব রোমীয় সম্রাট প্রথম আনাস্তাসিয়াস (কনস্টান্টিনোপলে) ভিসিগথদের বিরুদ্ধে বিজয়ের জন্য ক্লোভিসকে সম্মানিত করেন। তুরের গ্রেগরি বলেন যে আনাস্তাসিয়াস ক্লোভিসকে কনসাল পদে নিযুক্ত করে আনুষ্ঠানিক নথিপত্র পাঠিয়েছিলেন। তুরে, সেন্ট মার্টিনের গির্জায়, ক্লোভিস বেগুনি রঙের টিউনিক ও আলখাল্লা পরেন, মাথায় রাজমুকুট ধারণ করেন, ঘোড়ায় চড়ে বেরিয়ে আসেন এবং জনতার মধ্যে স্বর্ণ ও রৌপ্য ছড়িয়ে দেন। গ্রেগরি বলেন যে সেদিন থেকে তাঁকে কনসাল বলে অভিবাদন জানানো হতো এবং রোমীয় সম্রাট তাঁকে পাশ্চাত্যের একজন বৈধ খ্রিষ্টীয় রাজা হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। আরিয়ান ভিসিগথদের শক্তি চূর্ণ করার জন্য তাঁকে পুরস্কৃত করা হয়েছিল; কনস্টান্টিনোপলও তাদের বিরোধী ছিল। ৫০৮ সালেই প্রাচ্যের সম্রাট প্রকাশ্যে ক্যাথলিক ফ্রাঙ্ক রাজাকে সম্মানিত করেছিলেন—মণ্ডলী, বিজয় ও রোমীয় বৈধতা একই দৃশ্যপটে মিলিত হয়েছিল। ৫০৮ সালেই আরিয়ান ভিসিগথদের শাসন ভেঙে দেওয়ার পর ফ্রাঙ্কদের ক্যাথলিক রাজ্য গলে প্রাধান্যশীল ক্যাথলিক শক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ক্লোভিসই বর্বর জাতিগোষ্ঠীগুলির প্রথম প্রধান রাজা, যিনি আরিয়ান রাজ্যগুলির বিরুদ্ধে নাইসীয় ক্যাথলিক ধর্মমতের পক্ষে যুদ্ধ করেছিলেন; সেই সূত্রে তিনি “মণ্ডলীর জ্যেষ্ঠ কন্যা” হিসেবে ফ্রান্সের ভূমিকার আদিরূপ। ক্লোভিস ৪৯৬ থেকে ৫০৮ সাল পর্যন্ত সময়পর্বের প্রতিনিধিত্ব করেন এবং প্রতীকী বিবাহসন্ধির আলফা প্রতীক। ৫০৮ থেকে ৫৩৮ সাল পর্যন্ত ত্রিশ বছরকে প্রতিনিধিত্ব করেন জাস্টিনিয়ান, যিনি এই শোভাযাত্রার ওমেগা প্রতীক।
৫৩৮ সালে “বাহুসমূহ” পোপতান্ত্রিক শক্তিকে ১২৬০ বছরের জন্য পৃথিবীর সিংহাসনে অধিষ্ঠিত করেছিল। তখনই ৪৯৬ সালে শুরু হওয়া বিবাহশোভাযাত্রার সমাপ্তিতে সেই প্রতীকী চুক্তিভিত্তিক বিবাহ পূর্ণতা লাভ করেছিল। ১৭৯৮ সালে রোমের পোপ ও ফ্রান্সের ক্লোভিসের মধ্যে সূচিত সেই চুক্তিভিত্তিক বিবাহ বাতিল হয়ে যায়, যখন ফ্রান্সের নেপোলিয়ন তাঁর সেনাপতিকে দিয়ে পোপকে বন্দী করিয়ে পোপতান্ত্রিক শক্তির সঙ্গে বিবাহবিচ্ছেদ ঘটান।
আলফা প্রতীকী পাপাল চুক্তিবিবাহ, যা ৪৯৬ সালে তার বিবাহ-শোভাযাত্রা শুরু করেছিল, ৫৩৮ সালে রবিবার-আইনের সময় পরিণতি লাভ করেছিল, এবং পরবর্তীতে ১৭৯৮ সালে তা বাতিল করা হয়েছিল, ঠিক যেমন দানিয়েল এগারোর প্রত্যেক অন্যান্য চুক্তিবিবাহের ক্ষেত্রেও হয়েছিল। প্রকাশিত বাক্য ইউরোপের রাজাগণ ও ক্যাথলিক ধর্মের পোপগণের মধ্যে পাপাল বৈবাহিক সম্পর্কের সঙ্গে আরও কিছু যুক্ত করে, কারণ প্রকাশিত বাক্য বারোর মহাসর্প উভয়ই শয়তান এবং পৌত্তলিক রোমের রাজাগণ।
“অতএব, যদিও প্রধানত দ্রাক্ষসাটি শয়তানকে নির্দেশ করে, তথাপি গৌণ অর্থে এটি পৌত্তলিক রোমের একটি প্রতীক।” The Great Controversy, 439.
প্রকাশিত বাক্যে যোহন আমাদের জানান যে, রাজারা (অজগর) ক্যাথলিকবাদের সমুদ্র-পশুকে তিনটি বিষয় দিয়েছিল।
আর আমি যে পশুটিকে দেখিলাম, সে চিতাবাঘের সদৃশ ছিল, এবং তাহার পা ভালুকের পায়ের ন্যায়, এবং তাহার মুখ সিংহের মুখের ন্যায়; আর অজগর তাহাকে তাহার শক্তি, তাহার সিংহাসন, এবং মহা কর্তৃত্ব দিল। প্রকাশিত বাক্য 13:2।
৪৯৬ সালে ইউরোপের রাজারা তাঁদের সামরিক শক্তি ও অর্থনৈতিক সহায়তার মাধ্যমে পোপীয় পশুকে তাঁদের “ক্ষমতা” প্রদান করতে শুরু করেন। তাঁরা ৩৩০ সালে তাঁদের সাম্রাজ্যের রাজধানী কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তরিত করেছিলেন, ফলে রোম নগরী পোপীয় কর্তৃত্বের “আসন” হিসেবে রয়ে যায়। এরপর ৫৩৩ সালে জাস্টিনিয়ানের ফরমানের মাধ্যমে সেই “বাহুসমূহ” পোপীয় গির্জাকে সকল গির্জার প্রধান হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। পোপতন্ত্র যাদের ধর্মদ্রোহী বলে চিহ্নিত করত, তাদের ওপর নিপীড়ন চালাতে ওই রাজাদের সামরিক শক্তি ব্যবহারের বিধানও সেই ফরমানের অন্তর্ভুক্ত ছিল; এভাবে তাঁদের বেসামরিক “কর্তৃত্ব” পোপদের হাতে অর্পিত হয়।
পোপতন্ত্র ও ইউরোপের রাজাদের মধ্যে আলফা চুক্তিভিত্তিক বিবাহবন্ধনের সূচনা হয় ৪৯৬ সালে ক্লোভিসের মাধ্যমে। ৫০৮ সালের মধ্যে রাজ্যের আইনস্বীকৃত ধর্ম পৌত্তলিকতাকে সরিয়ে তার স্থলে নাইসীয় ক্যাথলিক ধর্মকে প্রতিষ্ঠা করা হয়। ৫৩৩ সালে জাস্টিনিয়ান পোপতন্ত্রকে সকল গির্জার প্রধান হিসেবে স্বীকৃতি দেন এবং তাঁদের নিজ নিজ সিংহাসনের আইনগত কর্তৃত্ব পোপীয় শক্তির হাতে সমর্পণ করেন।
আলফা ও ওমেগা আসন
৩৩০ সালে রোম নগরী রোমীয় মণ্ডলীর হাতে ছেড়ে দেওয়া হয়, যেখানে খ্রিষ্টের দ্বিতীয় আগমনে অগ্নিহ্রদে ধ্বংসপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত এই মণ্ডলী অধিষ্ঠিত থাকবে। ৫৩৮ সালে মণ্ডলীটি পুনরায় আনুষ্ঠানিকভাবে পোপীয় সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হয়; এভাবে ৩৩০ থেকে ৫৩৮ সাল পর্যন্ত ইতিহাস এমন এক ভাববাণীমূলক কালপর্ব হিসেবে চিহ্নিত হয়, যা একটি আলফা আসন দিয়ে শুরু হয় এবং একটি ওমেগা আসনে শেষ হয়। এই কালপর্ব বাইবেলের ভাববাণীর চতুর্থ রাজ্যের (পর্গাম) অবসানকে এক ক্রমশ বিলুপ্তির প্রক্রিয়া হিসেবে তুলে ধরে, যা ৩৩০ সালে শুরু হয় এবং ৫৩৮ সালে থুয়াতীরার আগমনের মধ্য দিয়ে শেষ হয়। পশ্চিম ও পূর্ব রোম—উভয়েরই ধীরগতির বিলুপ্তি ৫৩৮ সালের পরেও চলতে থাকে; কিন্তু কালপর্বটির সূচনা হয় ৩৩০ সালে রোম নগরীর প্রতীকস্বরূপ আসনটি পোপতন্ত্রকে প্রদানের মধ্য দিয়ে, এবং তা ৫৩৮ সাল পর্যন্ত বিস্তৃত হয়, যখন সেই আসন কেবল নগরীর ওপর কর্তৃত্বের সিংহাসন না থেকে, নগরীটির দ্বারা প্রতীকায়িত রাজ্যের ওপর কর্তৃত্বের সিংহাসনে পরিণত হয়।
৩৩০ থেকে ৫৩৮ একটি নির্দিষ্ট ভবিষ্যদ্বাণীমূলক সময়কাল, যা পাপাসির ক্ষমতায়নের ‘আট’টি পথচিহ্ন নির্ধারণ করে। এই আটটি ধাপ অতি শীঘ্র আগত রবিবার-আইনের সময় পাপাসির প্রাণঘাতী ক্ষতের আরোগ্যে পুনরাবৃত্ত হয়।
আটটি ধাপের প্রথমটি ছিল রোম নগরীকে পাপাল ক্ষমতার নিকট সমর্পণ করা, এবং অষ্টম ধাপটি ছিল বাইবেলের ভাববাণীর পঞ্চম রাজ্যের সিংহাসনরূপে সেই নগরীকে সমর্পণ করা। এর দ্বারা ৫৩৮-কে আসন হিসেবে, এবং ‘অষ্টম ধাপ, অর্থাৎ পূর্ববর্তী সাত ধাপের অন্তর্গত’ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। প্রথম ধাপ ছিল আসন প্রদান, এবং অষ্টম ধাপও ছিল আসন প্রদান; অতএব, ৩৩০ সালে প্রথম ধাপটি আলফা এবং ৫৩৮ হলো ওমেগা। দুটি আসন, তিনটি শৃঙ্গ অপসারিত, নিত্যক্রিয়া অপসারিত, ক্লোভিসের ধর্মান্তর এবং জাস্টিনিয়ানের ফরমান—এসব মিলিয়ে মোট আটটি ধাপ হয়, যা বিবাহ-শোভাযাত্রাকে, এবং পরিণামে বিবাহকেই, চিহ্নিত করে।
১৭৯৮ সালে, ফ্রান্স—যে শক্তি দশজন ইউরোপীয় রাজাকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, যারা ৫৩৮ সালে পাপাসিকে সিংহাসনে প্রতিষ্ঠিত করেছিল—সেই একই সিংহাসন থেকে পাপাসিকে অপসারণ করল। ৫৩৮ থেকে ১৭৯৮ পর্যন্ত ইতিহাসে প্রতিফলিত আলফা-চুক্তিভিত্তিক বিবাহ, প্রকাশিতবাক্য সতেরোর দশ রাজাদের সঙ্গে পাপীয় শক্তির ওমেগা-চুক্তিভিত্তিক বিবাহের প্রতিরূপ। ৪৯৬ থেকে ৫৩৮ পর্যন্ত বিবাহ-শোভাযাত্রা আটটি ধাপের প্রতীক, যা যুক্তরাষ্ট্রের শেষ আটজন রাষ্ট্রপতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ক্লোভিস এবং ফ্রান্স দশজন ইউরোপীয় রাজার প্রতীক। তারা সেই যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিনিধিত্ব করে, যা অদূরবর্তী রবিবার-আইনের সময় প্রকাশিতবাক্য সতেরোর দশ রাজাদের প্রধানতম রাজা হয়ে উঠবে।
দানিয়েল এগারোর পূর্ববর্তী পাঁচটি চুক্তিমূলক বিবাহ অন্তিম দিনের ষষ্ঠ ও শেষ চুক্তিমূলক বিবাহের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। উত্তর ও দক্ষিণের আলফা ও ওমেগা চুক্তিমূলক বিবাহসমূহ দক্ষিণ থেকে আগত কনেকে আলফা হিসেবে চিহ্নিত করে, এবং ওমেগা হলো উত্তর থেকে আগত এক কনে। পৌত্তলিক রোমের চুক্তিমূলক বিবাহসমূহে পূর্ব দিকের আলফা কনেকে পশ্চিমে দেওয়া হয়েছিল, এবং 313 সালের ওমেগা ছিল পশ্চিম থেকে আগত এক কনে। ঐ চারটি বিবাহ ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে প্রথম ক্লিওপেট্রা ও শেষ ক্লিওপেট্রার দ্বারা পরস্পরের সঙ্গে সংযুক্ত। পাপাল রোমের প্রতীকী চুক্তিমূলক বিবাহে বরকে উপস্থাপন করা হয়েছিল এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দশ রাজাদের সংঘবদ্ধতার প্রধানতম রাজা হিসেবে, যে তাদের কনে—রোমের রক্তবর্ণ নারী—এর সঙ্গে যুক্ত হয়। বিবাহবিচ্ছেদ কার্যকর করা হয়েছিল 1798 সালে ঐ দশ রাজার প্রধানতম রাজার দ্বারা।
৩১৩ সালের সন্ধিভিত্তিক বিবাহ পোপীয় শক্তির সঙ্গে যুক্তরাষ্ট্রের চূড়ান্ত সন্ধিভিত্তিক বিবাহের প্রতিরূপ—যুক্তরাষ্ট্র হলো প্রকাশিত বাক্যের সপ্তদশ অধ্যায়ের দশ রাজার মধ্যে প্রধান রাজা, এমন এক দ্বিশৃঙ্গবিশিষ্ট শক্তি, যার পূর্বপ্রতিরূপ হলো ফ্রান্সের দ্বিশৃঙ্গবিশিষ্ট শক্তি। ৪৯৬ সালে ক্লোভিসকে দিয়ে যে ইতিহাসের সূচনা হয়েছিল এবং যা শেষ পর্যন্ত ৫৩৩ সালে জাস্টিনিয়ানের ফরমান জারি ও ৫৩৮ সালে পোপতন্ত্রের সিংহাসনারোহণে গিয়ে পৌঁছেছিল, তা ১৯৮৯ সাল থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত ইতিহাসের প্রতিরূপ।
আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই বিষয়গুলি অব্যাহত রাখব।