চল্লিশতম পদ্যের গোপন ইতিহাস - একত্রিশ নম্বর

পূর্ববর্তী প্রবন্ধটি যে অনুচ্ছেদে সমাপ্ত হয়েছিল, তা ছিল: “৩১৩ সালের চুক্তিভিত্তিক বিবাহ যুক্তরাষ্ট্রের সঙ্গে পাপাল শক্তির চূড়ান্ত চুক্তিভিত্তিক বিবাহকে নির্দেশ করে—প্রকাশিতবাক্য সতেরো অধ্যায়ের দশ রাজাদের মধ্যে প্রধান রাজা; এমন এক দ্বিশৃঙ্গ শক্তি, যা ফ্রান্সের দ্বিশৃঙ্গ শক্তির দ্বারা প্রতিরূপিত। ৪৯৬ সালে ক্লোভিসের মাধ্যমে যে ইতিহাসের সূচনা হয়েছিল এবং যা পরিণামে ৫৩৩ সালে জাস্টিনিয়ানের ফরমান ও ৫৩৮ সালে পাপাসির সিংহাসনারোহণে উপনীত হয়েছিল, তা ১৯৮৯ সাল থেকে রবিবার-আইন পর্যন্ত ইতিহাসকে প্রতিনিধিত্ব করে।”

৪৯৬ সালের ক্লোভিস ছিলেন রোনাল্ড রেগানের পূর্বপ্রতিরূপ, আর ৫৩৩ সালের জাস্টিনিয়ান হলেন ডোনাল্ড ট্রাম্পের পূর্বপ্রতিরূপ। ৫৩৮ সালে পোপতন্ত্রের সিংহাসনে আরোহণের পাঁচ বছর আগে জাস্টিনিয়ানের ফরমান জারি হয়েছিল, আর ৩২১ সালের প্রথম রবিবারের আইন প্রবর্তনের আট বছর আগে মিলানের রাজাদেশ জারি হয়েছিল। ফরমান ও রাজাদেশ—উভয়ই রবিবারের আইনের পূর্ববর্তী পথচিহ্ন হিসেবে পরস্পরের সঙ্গে মিলে যায়।

১৮৭০ সালের ২০ সেপ্টেম্বর ইতালীয় সৈন্যরা রোম দখল করে। ভূখণ্ডভিত্তিক রাষ্ট্র হিসেবে পোপীয় রাজ্যসমূহের অস্তিত্বের অবসান ঘটে এবং পোপ নবম পায়াস হয়ে ওঠেন “ভ্যাটিকানের বন্দী”। পোপের অধীন কোনো ভূখণ্ডই আর সার্বভৌম রাষ্ট্র হিসেবে স্বীকৃত না থাকায়, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রও (অন্যান্য বহু দেশের মতো) জাগতিক শাসক হিসেবে পোপের সঙ্গে আনুষ্ঠানিক কূটনৈতিক সম্পর্ক বজায় রাখা বন্ধ করে দেয়। ১৯৫১ সালের অক্টোবরে প্রেসিডেন্ট হ্যারি এস. ট্রুম্যান জেনারেল মার্ক ডব্লিউ. ক্লার্ককে ভ্যাটিকানে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রদূত হিসেবে মনোনীত করেন। বহু প্রোটেস্ট্যান্ট গির্জা ও সংগঠন দ্রুত এর তীব্র বিরোধিতা করে; তাদের যুক্তি ছিল, এই নিয়োগ গির্জা ও রাষ্ট্রের পৃথকীকরণের নীতি লঙ্ঘন করে। ১৯৫২ সালের জানুয়ারিতে জেনারেল ক্লার্ক নিজের নাম প্রত্যাহার করে নেন।

১৯৮৪ সালের ১০ জানুয়ারি প্রেসিডেন্ট রোনাল্ড রিগ্যান ও পোপ দ্বিতীয় জন পল যুক্তরাষ্ট্র ও হোলি সি-র মধ্যে পূর্ণাঙ্গ কূটনৈতিক সম্পর্ক স্থাপনে আনুষ্ঠানিকভাবে সম্মত হন। ১৯৮৪ সালের ৯ এপ্রিল উইলিয়াম এ. উইলসন (যিনি ইতোমধ্যেই রিগ্যানের ব্যক্তিগত প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করছিলেন) তাঁর পরিচয়পত্র পেশ করেন এবং হোলি সি-তে যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম রাষ্ট্রদূত হন।

১৯৫১ সাল থেকে ১৯৮৪ সাল পর্যন্ত তেত্রিশ বছরের মধ্যে ক্যাথলিকবাদের বিরুদ্ধে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতিরোধ বিলুপ্ত হয়ে গেল। ৪৯৬ সালে ক্লোভিসের মাধ্যমে যে “বাহুসমূহ” পাপাসির পক্ষে দাঁড়িয়েছিল, সেগুলি ১৯৮৪ থেকে ১৯৮৯ পর্যন্ত রেগানকে প্রতিরূপায়িত করে। ক্লোভিস সেই ধর্মের (পৌত্তলিকতার) অপসারণকে প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন, যা পাপাসিকে পুনরায় ক্ষমতায় আরোহণ করা থেকে বিরত রেখেছিল; এবং ১৯৮৪ সালের মধ্যে পাপাসির উত্থানের বিরুদ্ধে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের প্রতিরোধ দূর হয়ে গিয়েছিল। “প্রতিদিনের” (পৌত্তলিকতা) অপসারণ করা হয়েছিল, এবং পল পাপাসির বিরুদ্ধে পৌত্তলিকতার প্রতিরোধ অপসারণকে একটি “পতন” বলে বর্ণনা করেন।

মহান কনস্টানটাইন দ্বারা প্রতীকায়িত আপসকামী প্রতীকী মণ্ডলী এবং ৩১৩ থেকে ৫৩৮ সাল পর্যন্ত ইতিহাস এমন এক সময়কালকে নির্দেশ করেছিল, যখন একটি মণ্ডলী আপস করে বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত হয়েছিল। ‘৫০৮’ দ্বারা প্রতীকায়িত ধর্ম, যা পূর্বে পোপীয় ক্ষমতার অনুপ্রবেশ রোধ করেছিল, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রোটেস্ট্যান্টদের বিশ্বাস থেকে বিচ্যুতির পূর্বপ্রতীক ছিল। ক্লোভিসের মাধ্যমে রিগ্যানকে প্রতীকায়িত করা হয়েছিল। ৪৯৬ সালে ক্লোভিস পোপতন্ত্রকে তাঁর “ক্ষমতা” প্রদান করেছিলেন; এভাবে তিনি রিগ্যানের শাসনামলে গড়ে ওঠা “অপবিত্র জোট”-এর পূর্বপ্রতীক হয়েছিলেন। ক্লোভিস ৫০৮ সালে “নিত্য”-কে অপসারণেরও প্রতীক ছিলেন। ৫০৮ সাল ছিল ১৯৮৪ সালের পূর্বপ্রতীক।

রেগান ১৯৮৩ সালের এক ভাষণে সোভিয়েত ইউনিয়নকে বিখ্যাতভাবে একটি “অশুভ সাম্রাজ্য” বলে অভিহিত করেছিলেন এবং নাস্তিক্যবাদী সাম্যবাদকে গভীর নৈতিক ও আধ্যাত্মিক হুমকি বলে বিবেচনা করতেন। তিনি এবং জন পল দ্বিতীয় সোভিয়েত সাম্যবাদের বিরুদ্ধে ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিগত ও রাজনৈতিক অংশীদারিত্ব গড়ে তুলেছিলেন। উভয় ব্যক্তিই এই সংগ্রামকে নৈতিক, এমনকি ঈশ্বরীয় অভিপ্রায়-নির্ধারিত পরিভাষায় দেখতেন; রেগান ব্যক্তিগতভাবে সাম্যবাদের পতন ঘটানোর জন্য একটি “ঈশ্বরপ্রদত্ত পরিকল্পনা”-র কথা বলতেন। ফাতিমার আবির্ভাবসমূহের প্রতি রেগানের আগ্রহ ছিল (সেই সতর্কবাণী যে “রাশিয়া তার ভ্রান্তিগুলি ছড়িয়ে দেবে”), এবং এই দুই নেতা তাঁদের অভিন্ন এই বিশ্বাস নিয়ে আলোচনা করেছিলেন যে ঈশ্বর একটি উদ্দেশ্যে তাঁদের প্রাণ রক্ষা করেছিলেন—যেহেতু উভয়েই ১৯৮১ সালে হত্যাচেষ্টা থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন—এবং সেই উদ্দেশ্য সাম্যবাদকে পরাস্ত করার সঙ্গে সম্পর্কিত ছিল।

রেগান ডিসাইপলস অব ক্রাইস্ট সম্প্রদায়ে বেড়ে ওঠেন, যার প্রতিষ্ঠাতারা সরাসরি শিক্ষা দিতেন যে ক্যাথলিক ধর্মের পোপই খ্রিষ্টারি। ডিসাইপলস অব ক্রাইস্ট গির্জার প্রারম্ভিক নেতাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশিষ্ট আলেকজান্ডার ক্যাম্পবেল বারবার পোপতন্ত্রকে খ্রিষ্টারি হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। বিতর্কে ও লেখায় তিনি যুক্তি দিয়েছেন যে দানিয়েল ৭-এর ক্ষুদ্র শৃঙ্গ, প্রকাশিত বাক্য ১৩-এর পশু এবং ২ থিষলনীকীয় ২-এর পাপপুরুষ—সবই রোমের পোপদের নির্দেশ করে। তিনি প্রকাশ্য বিতর্কে এই শনাক্তকরণগুলো ব্যবহার করেছেন (১৮৩৭ সালে ক্যাথলিক বিশপ জন বি. পার্সেলের সঙ্গে বিতর্কেও)। বার্টন ডব্লিউ. স্টোন পোপের শাসনব্যবস্থাকে প্রকৃত খ্রিষ্টারি এবং “পাপপুরুষ” বলে অভিহিত করেছেন। ওয়াল্টার স্কট (এই আন্দোলনের আরেকজন প্রারম্ভিক সুসমাচার প্রচারক) লিখেছেন যে পাপপুরুষ, অর্থাৎ রোমের পোপ, খ্রিষ্টীয় গির্জার মধ্যেই আবির্ভূত হবেন এবং নিজেকে ঈশ্বরের ঊর্ধ্বে উন্নীত করবেন।

রেগানের মা নেল ছিলেন ডিসাইপলস অব ক্রাইস্ট সম্প্রদায়ের একজন ধর্মপ্রাণ সদস্য এবং শৈশবে তাঁর ধর্মীয় জীবন গঠনে প্রধান প্রভাবক। রেগান ১১ বছর বয়সে ইলিনয়ের ডিক্সনে অবস্থিত ডিসাইপলস অব ক্রাইস্ট গির্জায় বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেন এবং কিশোর বয়সেও সেখানে সক্রিয় ছিলেন (রবিবারের ধর্মশিক্ষার বিদ্যালয়ে পাঠদানও করতেন)। তিনি ডিসাইপলস অব ক্রাইস্ট সম্প্রদায়ের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট ইউরেকা কলেজে পড়াশোনা করেন।

ক্লোভিস এবং মহান কনস্টান্টাইনের আপস—উভয়ই ছিল রেগানের পূর্বপ্রতিরূপ। ১৯৮৯ সালে অন্তিমকালের সূচনা থেকে শেষ আটজন প্রেসিডেন্টের প্রথমজনও ছিলেন রেগান। শেষ আটজন প্রেসিডেন্টের প্রথমজন হিসেবে তিনি ডোনাল্ড ট্রাম্পের পূর্বপ্রতিরূপ; ট্রাম্পও রেগানের মতো পোপতন্ত্রের প্রকৃত উদ্দেশ্য এবং পোপতন্ত্রের স্বরূপ সম্পর্কে গভীর বিভ্রান্তিতে রয়েছেন।

দানিয়েল পুস্তকের একাদশ অধ্যায়ে বর্ণিত ষষ্ঠ ও শেষ সন্ধিচুক্তিভিত্তিক বিবাহটি ইতিহাসের সেই পর্বে সংঘটিত হয়, যা ১৯৮৯ সালে শেষের সময়ে শুরু হয় এবং ডোনাল্ড ট্রাম্পের ইতিহাসপর্বে সমাপ্ত হয়।

৩১৩ সালের বিবাহ-সন্ধি ও মিলানের ফরমান ৫৩৩ সালের ইতিহাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং ৫৩৩ সালে জারি করা জাস্টিনিয়ানের ফরমান আবারও কার্যকর করবে এমন এক প্রশাসন, যা নিজেকে খ্রিষ্টীয় বলে দাবি করে অথচ আর বোঝে না যে পোপীয় ক্ষমতাকে একটি খ্রিষ্টীয় প্রতিষ্ঠান হিসেবে চিহ্নিত করা সবচেয়ে অনুকূল বিচারেও একটি স্ববিরোধী অভিব্যক্তি, আর সবচেয়ে প্রতিকূল বিচারে এক প্রাণঘাতী বিভ্রম।

খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালে, আর্তাক্ষস্তের তৃতীয় ফরমান রাজনৈতিক ও ধর্মীয় উভয় কর্তৃত্বের জন্য জাতীয় সার্বভৌমত্ব পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেছিল।

তৃতীয় ফরমানটি ঈশ্বরের বিধান ও রাজার আইন—উভয় অনুসারেই বিচার ও দণ্ড কার্যকর করার কর্তৃত্ব প্রদান করেছিল। সেই ফরমান দুই হাজার তিন শ বছরের ভাববাণীর সূচনা চিহ্নিত করেছিল, যার সমাপ্তি ঘটে ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, যখন খ্রিষ্ট আকস্মিকভাবে তাঁর মন্দিরে এসেছিলেন। সেটি আড়াই শ বছরের একটি ভাববাণীরও সূচনা চিহ্নিত করেছিল, যার সমাপ্তি ঘটে খ্রিষ্টপূর্ব ২০৭ সালে—খ্রিষ্টপূর্ব ২১৭ সালের রাফিয়ার যুদ্ধ ও খ্রিষ্টপূর্ব ২০০ সালের পানিয়ামের যুদ্ধের মধ্যবর্তী ইতিহাসপর্বে। খ্রিষ্টপূর্ব ৪৫৭ সালে রাষ্ট্রীয় ও ধর্মীয় উভয় সার্বভৌমত্বের পুনঃপ্রতিষ্ঠা একটি দ্বিবিধ আলফাকে চিহ্নিত করে, যা দুটি ওমেগায় পরিপূর্ণতা লাভ করে। ওমেগার উভয় পরিপূর্ণতাই একেকটি বন্ধ দ্বারের প্রতীক: একটি প্রোটেস্ট্যান্ট শৃঙ্গের জন্য এবং অন্যটি রিপাবলিকান শৃঙ্গের জন্য।

তেইশ শত বৎসরের প্রথম ভবিষ্যদ্বাণী ঈশ্বরের ব্যবস্থাসমূহকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, এবং দুইশত পঞ্চাশ বৎসরের ভবিষ্যদ্বাণী রাজার ব্যবস্থাসমূহকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। এই দুই ভবিষ্যদ্বাণী প্রকাশিতবাক্য তেরোর পৃথিবী-জন্তুটির উপরে প্রোটেস্ট্যান্টবাদের শিং এবং রিপাবলিকানবাদের শিংকে শনাক্ত করে। পৃথিবী-জন্তুটির রিপাবলিকান শিং দানিয়েল এগারোর এগারো থেকে ষোলো পদসমূহের মধ্যভাগে স্থাপন করা হয়েছে। খ্রিস্টপূর্ব ৪৫৭ সালে তৃতীয় ফরমানের দ্বৈত ভবিষ্যদ্বাণী থেকে একটি শিং রাফিয়া ও প্যানিয়মের মধ্যবর্তী সতেরো বৎসরের সময়কালকে ছেদ করে। এই দ্বিবিধ ভবিষ্যদ্বাণী উভয়ই চূড়ান্ত নিয়মের জনগণের বিচারকে এবং সেই সঙ্গে সেই জাতির বিচারকেও শনাক্ত করে, যেখানে ঐ নিয়মের জনগণ তাদের শিকড় খুঁজে পায়।

যিহিষ্কেলের পুস্তকে, ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবরকে খ্রিষ্টপূর্ব ৫৭৩ সালের ২২ অক্টোবরের দ্বারা প্রতীকায়িত করা হয়েছে। একটি তারিখ অনুসন্ধানমূলক বিচারের সূচনাকে নির্দেশ করে, আর অন্যটি বিচারপ্রক্রিয়ার সূচনা ও সমাপ্তি—উভয় সময়ে যোবেলবর্ষের তূরীধ্বনিকে নির্দেশ করে। উভয় তারিখ পরস্পরের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং উভয়ই একটি রুদ্ধ দ্বারকে নির্দেশ করে। ১৮৪৪ সাল পবিত্র স্থানের দ্বার বন্ধ হওয়ার ঘটনাকে নির্দেশ করে, যখন খ্রিষ্ট মহাপবিত্র স্থানে প্রবেশ করেছিলেন। খ্রিষ্টপূর্ব ৫৭৩ সাল মানুষের পরীক্ষাকালের সমাপ্তিকে নির্দেশ করে, যখন পাপের যেসব দাস মুক্তিপণের বিনিময়ে উদ্ধারপ্রাপ্ত হয়েছে, তাদের স্বাধীনতা এবং বসবাসের জন্য এক নতুন পৃথিবী দেওয়া হয়।

রাফিয়া ও পানিয়ামের মধ্যবর্তী ঐতিহাসিক সময়ে যে দুইশো পঞ্চাশ বছরের সময়কালের সমাপ্তি ঘটে, তা এই দুই যুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়কে দুটি প্রতীকী সংখ্যায় বিভক্ত করে; সংখ্যা দুটি একত্রে এক নিজস্ব বিশেষ অর্থ বহন করে। সেই সময়বিন্দুটি রাফিয়ার—যার অর্থ সীমান্তভূমি—দশ বছর পরে এবং পানিয়ামের সাত বছর আগে; পানিয়াম ছিল সমভূমিতে সংঘটিত একটি যুদ্ধ, যার পরিসমাপ্তি ঘটেছিল একটি অবরোধে। প্রতীক হিসেবে দশ ও সাত একাধিক সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ড্রাগন-শক্তিকে শনাক্ত করে। খ্রিষ্টপূর্ব ২০৭ সাল পৃথিবী থেকে উত্থিত পশুর প্রতীক ট্রাম্পকে দানিয়েল ১১ অধ্যায়ের ১১ ও ১৫ পদের মধ্যবর্তী স্থানে স্থাপন করে, যেখানে তিনি ভাববাণী অনুসারে ড্রাগনের মতো কথা বলার প্রস্তুতি নিচ্ছেন—যেমনটি দশ ও সাত সংখ্যার সমন্বয়ে চিত্রিত হয়েছে।

সতেরো সংখ্যাটিও প্রতীকী, আর এটি রাফিয়া থেকে প্যানিয়াম পর্যন্ত ইতিহাসের পরিসরকে প্যানিয়ামের পরবর্তী সময় পর্যন্ত এবং রাফিয়ার পূর্ববর্তী সময়েও বিস্তৃত করে। চতুর্থ টলেমি ফিলোপেটর খ্রিষ্টপূর্ব ২২১ থেকে খ্রিষ্টপূর্ব ২০৪ সাল পর্যন্ত টলেমীয় মিশরের রাজা হিসেবে রাজত্ব করেন, এবং তিনি খ্রিষ্টপূর্ব ২১৭ সালে রাফিয়ায় অ্যান্টিওকাস ম্যাগনাসকে পরাজিত করেন। টলেমি রাফিয়ার আগে রাজত্ব শুরু করেন, এবং তিনি ‘সতেরো’ বছর রাজত্ব করেন। সতেরো সংখ্যাটি এমন একটি ঐতিহাসিক সময়কালকে নির্দেশ করে, যা রাফিয়ার আগে শুরু হয় এবং প্যানিয়ামের যুদ্ধ ও সীদোনের অবরোধ অতিক্রম করে মানবজাতির পরীক্ষাকালের সমাপ্তি পর্যন্ত বিস্তৃত হয়; এই সমাপ্তি ৩৩০ সাল দ্বারা প্রতীকায়িত হয়েছে। স্মুর্ণা মণ্ডলীর সময়কালের জন্য নির্ধারিত আড়াইশো বছরের ভাববাণী ৬৪ সালে শুরু হয় এবং ৩১৩ সালের মিলানের ফরমান ও বিবাহচুক্তিতে শেষ হয়।

মহান কনস্টান্টিন পর্গাম মণ্ডলীর ইতিহাসের প্রতিনিধিত্ব করেন; সেই ইতিহাস ৩১৩ সালে শুরু হয়ে ৫৩৮ সালে শেষ হয়। ৩১৩ সালে আড়াইশো বছরের ভাববাণীর সমাপ্তির পর প্রথম ‘সতেরো’ বছরে তিনটি মাইলফলক রয়েছে। ৩১৩ সালে ছিল মিলানের ফরমান; ৩২১ সালে ছিল প্রথম রবিবারের আইন, আর ৩৩০ সালে সাম্রাজ্যের বিভাজন চিহ্নিত হয়। ৩৩০ সাল চূড়ান্ত রবিবারের আইনের প্রতিনিধিত্ব করে, যা মানুষের পরীক্ষাকালের সমাপ্তি চিহ্নিত করে। অতএব, সতেরো সংখ্যাটি রাফিয়ার আগে শুরু হয় এবং পানিয়াম ও সীদোনের সামরিক অভিযানের অনেক পরে শেষ হয়। দানিয়েল ১১ অধ্যায়ের ১৬ পদ যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইনের প্রতিনিধিত্ব করে।

স্মুর্ণার ভবিষ্যদ্বাণী অবরোধের সেই নিদর্শনকে চিহ্নিত করে, যা যিহিষ্কেলের সতর্কবার্তার একেবারে কেন্দ্রবিন্দু। যিরূশালেমের ধ্বংসের দুটি দৃষ্টান্তে যেমন উপস্থাপিত হয়েছে, রবিবারের আইনের পূর্ববর্তী পথচিহ্নটি হলো অবরোধ; তবে সেটি মিলানের ফরমানও, যা পশুর প্রতিমূর্তি গঠনের সূচনা করে।

অবরোধের সময় একটি চুক্তিভিত্তিক বিবাহের শোভাযাত্রা অনুষ্ঠিত হবে। এটি রেগানের সময় শুরু হওয়া সেই বিবাহ-শোভাযাত্রার একটি ফ্র্যাক্টাল, যার প্রতিরূপ ছিলেন ৪৯৬ সালের ক্লোভিস; কিন্তু বিবাহের দিকে অগ্রসরমান চূড়ান্ত শোভাযাত্রাটি অবরোধের সময় শুরু হবে, যা ৫৩৩ সালের জাস্টিনিয়ানের রাজাদেশ এবং ৩১৩ সালের মিলানের ফরমানের সঙ্গে সাযুজ্যপূর্ণ। এই দুটি পথচিহ্নই রবিবারের আইনের পূর্ববর্তী। ৩১৩ সাল ৩২১ সালের প্রথম রবিবারের আইনের আগে এসেছিল, এবং ৫৩৩ সালের রাজাদেশটি ৫৩৮ সালে অরলেয়াঁর তৃতীয় পরিষদে প্রণীত রবিবারের আইনের আগে এসেছিল। কোনো এক ধরনের আইন জাস্টিনিয়ানের রাজাদেশ ও মিলানের ফরমান—উভয়েরই ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বৈশিষ্ট্যগুলিকে পূর্ণতা দেবে, আর সেই সঙ্গে কোনো এক ধরনের প্রতীকী চুক্তিভিত্তিক বিবাহের ব্যবস্থাও প্রতিষ্ঠিত হবে।

সেই আদেশ জারি হলে প্রস্তুত হওয়ার আর সময় থাকে না, কারণ প্রোটেস্ট্যান্ট শৃঙ্গের জন্য অনুগ্রহকালের দ্বার ততটাই নিশ্চিতভাবে রুদ্ধ হয়ে যায়, যতটা নিশ্চিতভাবে তা মিশরে প্রথম নিস্তারপর্বের সময় রুদ্ধ হয়েছিল। এর পরের পথচিহ্ন, রবিবার-পালন আইন, কেবল যে পশুর প্রতিমূর্তি সম্পূর্ণরূপে গঠিত হয়েছে তা-ই নির্দেশ করে না, বরং পশুর ছাপ বলবৎ করাকেও নির্দেশ করে। রবিবার-পালন আইন প্রজাতান্ত্রিক শৃঙ্গের—অর্থাৎ প্রকাশিত বাক্যের ত্রয়োদশ অধ্যায়ের ভূমি থেকে উত্থিত পশুর—অনুগ্রহকালের সমাপ্তি চিহ্নিত করে; এটি ততটাই নিশ্চিত, যতটা নিশ্চিত যে নিস্তারপর্বের পরে ফরৌণ ও তার সৈন্যবাহিনী লোহিত সাগরে প্রাণ হারিয়েছিল।

খ্রিষ্টপূর্ব ২০৭ সালে সমাপ্ত আড়াইশো বছরের কালপর্বটি ডোনাল্ড ট্রাম্পকে শনাক্ত করে, যাঁর প্রতিরূপ হলেন আসন্ন অভিযানের প্রস্তুতিতে নিয়োজিত অ্যান্টিওকাস ম্যাগনাস; এই অভিযান পানিয়ামের সমভূমিতে শুরু হয় এবং সিডনের অবরোধের মধ্য দিয়ে শেষ হয়। পানিয়ামের যুদ্ধের পর টলেমীয় সেনাপতি ইটোলিয়ার স্কোপাস প্রায় ১০,০০০ বেঁচে যাওয়া সৈন্য নিয়ে সিডন নগরে পালিয়ে যান। অ্যান্টিওকাস তাঁর পশ্চাদ্ধাবন করেন এবং সিডন ‘অবরোধ’ করেন। আলেকজান্দ্রিয়ার টলেমীয় সরকার একটি সহায়ক বাহিনী পাঠায়, কিন্তু সেটি ব্যর্থ হয়। অনাহারের মুখে স্কোপাস নগরটি সমর্পণ করেন। অ্যান্টিওকাস স্কোপাসকে চলে যাওয়ার অনুমতি দেন; স্কোপাস পরে মিশরে ফিরে যান, যেখানে শেষ পর্যন্ত রাষ্ট্রদ্রোহ ও অর্থ আত্মসাতের অভিযোগে তাঁর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়। পানিয়ামের যুদ্ধের পর সিডনের অবরোধের মধ্য দিয়ে অ্যান্টিওকাসের কোয়েলে-সিরিয়া বিজয় সম্পূর্ণ হয়।

সিস্টার হোয়াইট উরিয়াহ স্মিথের গ্রন্থ, *Daniel and the Revelation*-কে “ঈশ্বরের সহায়ক হাত” বলে চিহ্নিত করেছেন। দানিয়েল এগারোর চৌদ্দ ও পনেরো পদ সম্পর্কে তাঁর ভাষ্যে স্মিথ আন্টিয়োকাসের দ্বি-পর্যায়ের অভিযানকে চিহ্নিত করেছেন।

খ্রিষ্টপূর্ব ২০৭ সালে সমাপ্ত আড়াইশো বছরের সময়কালটি ডোনাল্ড ট্রাম্পকে চিহ্নিত করে। পূর্ব ও পশ্চিমের সন্ধিমূলক বিবাহ এবং মিলানের ফরমানের মধ্য দিয়ে ৩১৩ সালে সমাপ্ত আড়াইশো বছরের ভাববাণীটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পশুর প্রতিমূর্তি গঠিত হওয়াকে চিহ্নিত করছে। ৩১৩ সালে সূচিত পর্গাম মণ্ডলী সেই ইতিহাসের প্রতিনিধিত্ব করে, যখন পোপীয় শক্তির সিংহাসনে আরোহণের আগে পৌত্তলিক ধর্মের সঙ্গে আপসের মধ্য দিয়ে খ্রিষ্টধর্ম বিচ্যুত হয়েছিল। পর্গাম ও ৩১৩ সাল সেই আপসের প্রতিরূপ, যা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পশুর প্রতিমূর্তি গঠনের মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়। এটি খ্রিষ্টধর্ম ও পোপীয় রোমের মধ্যকার আপসের প্রতিনিধিত্ব করে, কারণ ক্যাথলিক ধর্ম খ্রিষ্টীয় প্রতিষ্ঠানের ছদ্মবেশে থাকা পৌত্তলিকতা ছাড়া আর কিছুই নয়। ১৭৭৬ সালে শুরু হয়ে এ বছর সমাপ্ত আড়াইশো বছরের ভাববাণীটিও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে নির্দেশ করছে। সুতরাং, আড়াইশো বছরের এই তিনটি ভাববাণীর প্রত্যেকটিই প্রকাশিত বাক্যের ত্রয়োদশ অধ্যায়ে বর্ণিত ভূমি থেকে উত্থিত পশুর কোনো না কোনো ভাববাণীমূলক দিককে নির্দেশ করে, এবং তিনটিই সতেরো সংখ্যা দ্বারা উপস্থাপিত ভাববাণীমূলক ধারাগুলির মধ্যে সমাপ্ত হয়।

রবিবার আইনই সেই সময়, যখন যুক্তরাষ্ট্র ড্রাগনের ন্যায় কথা বলে; আর কোনো জাতির কথন বলতে তার আইনপ্রণয়নকারী ও বিচারিক কর্তৃপক্ষের কার্যকলাপকেই বোঝায়।

ট্রাম্প বিচারবিভাগীয় কিংবা আইনপ্রণয়নকারী কর্তৃপক্ষ নন, তাই আসন্ন রবিবারের আইন কংগ্রেসের দ্বারাই প্রণীত হবে। তবুও, পোপীয় শক্তিকে সমর্থন জোগায় এমন যেকোনো পদক্ষেপ রবিবারের আইনের প্রতিরূপ। ৫৩৩ সালের ডিক্রি এবং ৩১৩ সালের ফরমান সেই সময়কালের সূচনাকে চিহ্নিত করে, যখন পশুর প্রতিমূর্তি গঠিত হয়। এর পরিসমাপ্তি হলো আসন্ন রবিবারের আইন, আর যীশু সর্বদা সূচনার মাধ্যমে সমাপ্তিকে চিত্রিত করেন। তাই কোনো নির্বাহী আদেশের মাধ্যমে ট্রাম্প যদি বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীতে উল্লিখিত খ্রীষ্টারিকে কোনো “ছাড়” দেন, তবে তাঁর সেই পদক্ষেপ হবে সেই আন্দোলনের আলফা, যার সমাপ্তি ঘটবে কেবল ওমেগায়, যখন যুক্তরাষ্ট্র “তার শাসনব্যবস্থার নীতিসমূহ এমনভাবে পরিত্যাগ করবে যে রবিবারের একটি আইন প্রণয়ন করবে।”

ধর্মীয় আইন প্রণয়নের পক্ষে যেকোনো “আন্দোলন প্রকৃতপক্ষে পোপতন্ত্রের প্রতি একপ্রকার ছাড় প্রদান,” এবং সেইসব আন্দোলন অতি শীঘ্রই আসন্ন রবিবার-আইনের পূর্বেই সংঘটিত হয়।

আমরা পরবর্তী প্রবন্ধে এই বিষয়গুলো অব্যাহত রাখব।