যোয়েলের পুস্তক এবং লাওদিকীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চ - সংখ্যা সাতাশ

আমরা সেই সত্যগুলো লিপিবদ্ধ করছি, যেগুলো যিহূদার গোত্রের সিংহ এখন উন্মোচন করছেন। আমরা যোয়েলের বার্তাকে তুলে ধরতে সত্যগুলোকে বিন্যস্ত করছি—যেটিকে পিতর প্রেরিতদের কার্য গ্রন্থে পরবর্তী বৃষ্টির বার্তা হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন। আমরা সেই সত্যগুলোর কাছে এগিয়ে যাচ্ছি, যেগুলো এখন পরিপূর্তির প্রক্রিয়ায় রয়েছে—এই উপলব্ধিতে যে, কোনো পরীক্ষার সত্য উন্মোচিত হলে যে দুই শ্রেণি সর্বদা প্রকাশ পায়, তাদের চূড়ান্ত পৃথকীকরণ এই সত্যগুলোই সম্পন্ন করে। আমরা এই একই উন্মোচিত সত্যগুলোকে কেবল সেই তৃতীয় স্বর্গদূতের বাক্য হিসেবে নয়, যিনি পৃথক করেন, বরং সেই বাক্য হিসেবেও উপস্থাপন করছি যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সীলকরণ সম্পন্ন করে। তৃতীয় স্বর্গদূত যেমন শোধন করেন, তেমনি শুদ্ধও করেন।

২০২৩ সালের জুলাই থেকে, যিহূদা গোত্রের সিংহ ঈশ্বরের অবশিষ্ট জনগণের ইতিহাসে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ রেখাসমূহের সঙ্গে সম্পর্কিত সত্যগুলো ধারাবাহিকভাবে সীল খুলে উন্মোচন করছেন। আমরা এখন পিতরের ভূমিকা বোঝার উদ্দেশ্যে মথির সুসমাচার খুলছি। পিতর হলেন খ্রিস্টের তাঁর খ্রিস্টীয় কনের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ সম্পর্কের প্রতীক—যে কলীসিয়া তিনি শিলার ওপর প্রতিষ্ঠা করবেন। পিতর প্রথম এবং শেষ—উভয় খ্রিস্টীয় কনেরই প্রতিনিধিত্ব করেন। মথির ১১ ও ২২ অধ্যায়ের মধ্যবর্তী পদে পিতরকে সেই একই প্রতীক হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, এবং ঐ দুই অধ্যায় উৎপত্তি ও প্রকাশিত বাক্যের ১১–২২ অধ্যায়ের সমান্তরাল রেখাসমূহের মধ্যবর্তী অধ্যায়। পিতর শেষ কালে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের প্রতিনিধিত্ব করছেন, এবং উক্ত অংশে তিনি কৈসারিয়া ফিলিপ্পিতে আছেন, যা দানিয়েল ১১:১৩–১৫-এর ‘পানিয়ুম’।

পিতর প্যানিয়ামে আছেন, এবং তিনি পেন্টেকোস্টের দিনও উপস্থিত আছেন, তৃতীয় ঘণ্টায় উপরের কক্ষে, তারপর নবম ঘণ্টায় মন্দিরে। এই ছয় ঘণ্টা সেই সময়পর্বকে প্রতিনিধিত্ব করে, যখন রবিবারের আইনের আগমনের পূর্বে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের উপর মোহর বসানো হয়। খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধকরণও তৃতীয় ঘণ্টায় শুরু হয়েছিল এবং তিনি নবম ঘণ্টায় মৃত্যুবরণ করেছিলেন, যার ফলশ্রুতিতে পুনরুত্থান ঘটেছিল; সেটিই পেন্টেকোস্টীয় ঋতুর সূচনা করেছিল, যার সমাপ্তি পেন্টেকোস্টে তৃতীয় ও নবম ঘণ্টায় পিতরের সঙ্গে হয়েছিল। যখন ঈশ্বরীয় বিধান অ-ইহুদিদের কাছে সুসমাচার পাঠিয়েছিল, তখন কর্নেলিয়াস নবম ঘণ্টায় পিতরের জন্য লোক পাঠালেন। তৃতীয় ঘণ্টা সকালের উৎসর্গকে এবং নবম ঘণ্টা সন্ধ্যাকালের উৎসর্গকে প্রতিনিধিত্ব করত।

ছয় ঘণ্টার সময়কালটি এক্সেটার ক্যাম্প সভার সময়কাল এবং ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর মহা হতাশা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল। প্রেরিতদের কাজ গ্রন্থে, প্রথম অধ্যায়ের শেষে, যখন যিহূদার স্থলে মত্তিয়াসকে বসানো হয়, তখন পিতরকে এমনভাবে উপস্থাপিত করা হয়েছে যে তিনি অন্যদের সঙ্গে ঐক্যে যুক্ত হন, যারা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সংখ্যা গঠন করে। তখন সংখ্যাটি পূর্ণ হয়ে যায়। আখ্যানটিতে একটি নির্দিষ্ট অগ্রগতির ধারা চিহ্নিত করা হয়েছে।

পিতর প্রথমে ঊর্ধ্বকক্ষে, পরে মন্দিরে। তিনি যখন ঊর্ধ্বকক্ষে, তখন তৃতীয় প্রহর; আর মন্দিরে, তখন নবম প্রহর। তৃতীয় প্রহরের উপস্থাপনা তিন হাজার আত্মার বাপ্তিস্ম ঘটিয়েছিল।

প্রথম অধ্যায়ের শেষে গণনা থেকে শুরু করে, নবম প্রহরে মন্দির পর্যন্তের সময়কালটি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জনের সীলকরণকে নির্দেশ করে।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার জন বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক গণ্য হওয়ার বার্তা উপস্থাপন করবে, যা সত্যার্থে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা। ধার্মিক গণ্য হওয়া হলো ঈশ্বরের সেই কাজ, যা মানুষের গৌরবকে ধূলায় নামিয়ে আনে, যেমন সিস্টার হোয়াইট অত্যন্ত যথাযথভাবে উল্লেখ করেছেন।

এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার যে ধার্মিকতার বার্তা উপস্থাপন করেছে, তার একটি উদাহরণ হল গিদিয়োন, যিনি চুক্তির মানুষ; কারণ তাঁর নাম বদলে ইয়েরুব্বাল রাখা হয়েছিল। গিদিয়োনের বার্তায় ছিল—তিনি একটি জ্বলন্ত মশাল মাটির পাত্রের মধ্যে রাখলেন, তারপর পাত্রটি ভেঙে তূর্য বাজালেন এবং চিৎকার করে উঠলেন, “প্রভুর তরবারি ও গিদিয়োনের।” গিদিয়োনের তরবারি প্রভুর তরবারিও ছিল, কারণ তরবারি হলো ঈশ্বরের বাক্য, যা দিব্যত্ব ও মানবতার সমন্বয়। পাত্রটি ভাঙার সময় তূর্যধ্বনি ও তাঁর চিৎকারে সেই বার্তাটি প্রকাশিত হয়েছিল। পাত্রটি হলো মানবতা; সেটিকে ভাঙতে হবে, বা ধূলায় নত হতে হবে, যাতে ঈশ্বরের আলোর মহিমা উদ্ভাসিত হতে পারে।

বার্তা ঘোষণা করার আগে, গিদিয়োন পরীক্ষার প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ৩০০ জন পুরুষ জড়ো করেছিলেন। প্রক্রিয়াটি শেষ হলে, গিদিয়োনের কাছে তিনশো জন পুরুষ ছিল। ৩০০ হলো পেন্টেকস্টে তিন হাজারের দশমাংশ। তারা ইজেকিয়েল সাঁইত্রিশে উত্থাপিত সেই সেনাবাহিনীর প্রতিনিধিত্ব করে, যারা চিরস্থায়ী চুক্তিতে প্রবেশ করে।

ইস্রায়েলের গৃহ অংশে অংশে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, এবং ইজেকিয়েল দেখাতে যাচ্ছেন কীভাবে যিহূদা ও এফ্রয়িমের যে অংশগুলো বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, সেগুলো এক জাতিতে পরিণত হবে। ঐ বাহিনী দুটি দণ্ড দিয়ে গঠিত, যেগুলো আলাদা ছিল, কিন্তু তারা যখন ঈশ্বরের সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হয়, তখন এক দণ্ডে যুক্ত হয়।

‘অন্যজাতিরা জানবে যে প্রভু’ ইস্রায়েলকে পবিত্র করেন, যখন তিনি তাঁর পবিত্রস্থান তাদের মধ্যে স্থাপন করেন। ঈশ্বরের পবিত্রস্থানকে ঈশ্বরের জনগণের সঙ্গে যুক্ত করা মানুষের দেহ-মন্দিরের সঙ্গে ঐশ্বরিক মন্দিরের সংযুক্তিকে বোঝায়; এবং যখন তা ঘটে, ঈশ্বরের বিশ্বস্ত ৩০০ জন মোহরিত হয়, এবং বিশ্বকে কেবলমাত্র সতর্ক করা যায়, যখন বিশ্ব দেখে যে রবিবার-আইনের সংকটকালে এক জনগোষ্ঠী পবিত্রীকৃত হচ্ছে।

যখন মণ্ডলী যুদ্ধরত মণ্ডলী থেকে বিজয়ী মণ্ডলীতে রূপান্তরিত হয়, তখন ঈশ্বরের পবিত্রস্থান তাঁর মণ্ডলীর সঙ্গে যুক্ত হয়। ইজেকিয়েল যে চুক্তির উল্লেখ করেছেন, তা দুটি লাঠি এক হয়ে এক জাতি গঠনের প্রসঙ্গে উপস্থাপিত হয়েছে।

এফ্রাইমের দণ্ড এবং যিহূদার দণ্ড হল এফ্রাইম ও যিহূদার বিরুদ্ধে দুইটি ২৫২০ বছরের বিচ্ছুরণ, যা যথাক্রমে ১৭৯৮ সালে এবং ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর তাদের পরিসমাপ্তিতে পৌঁছায়। ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর, যখন তাঁর লোকদের বা তাঁর পবিত্রস্থানের শুচীকরণের কাজ শুরু হয়, তখনই তারা আধুনিক আত্মিক ইস্রায়েল নামে একটি জাতিতে পরিণত হয়। সেই ইতিহাসটি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসের প্রতিরূপ, যাদের রবিবারের আইনের সময় হঠাৎ তাঁর মন্দিরে আগত চুক্তির দূত দ্বারা শোধন ও পরিশুদ্ধ করা হবে। যখন সেই শোধন সম্পন্ন হবে—রবিবারের আইনের ঠিক পূর্বে—তখন বিজয়ী মণ্ডলীর উপর একজন রাজা থাকবে, আর সেই রাজা হলেন দাউদ, যিনি ত্রিশ বছর বয়সে তাঁর শাসন শুরু করেছিলেন। তিনিই সেই দাউদ, যিনি মথির প্রথম অধ্যায়ে আব্রাহাম থেকে চতুর্দশ প্রজন্ম। এটি রবিবারের আইনে দাউদের বিষয়ে তৃতীয় সাক্ষ্য চিহ্নিত করে। দুটি দণ্ড থেকে যে শক্তিশালী বাহিনী উত্থাপিত হয়, মণ্ডলী যখন আগাছা থেকে শোধিত হবে, তখন সেই বাহিনীকে রাজা দাউদ নেতৃত্ব দেবেন।

ওই সেনাবাহিনীটি প্রথম পিতর দ্বিতীয় অধ্যায়ের যাজকেরাও বটে, যাদের সেবা শুরু করার সময় বয়স ত্রিশ বছর হয়।

সেই পুরোহিতদের প্রতীক হিসেবে তিনশো জন মিলারাইট প্রচারককে ধরা হয়েছিল, যারা প্রকাশিত তিনশোটি ১৮৪৩ সালের চার্ট নিয়েছিলেন এবং সেই চার্টগুলো ব্যবহার করে বার্তাটি তাদের প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছিলেন।

৩০০ জন মিলারাইট প্রচারক প্রথম স্বর্গদূতের ইতিহাসকালে তাদের কাজ সম্পন্ন করেছিলেন, এবং অনুপ্রেরণা আমাদের জানায় যে প্রথম স্বর্গদূত তৃতীয় স্বর্গদূতকে প্রতীকায়িত করে। জোসেফ বেটসের মতে, তারা “সবাই একই ছাঁচে ঢালা ছিলেন।” গিদিয়োন তাঁর তিনশো জনের সৈন্যদলকে নির্দেশ দেন, তারা যেন তাঁর মতোই করে। গিদিয়োনের তিনশো জনের সৈন্যদল দ্বারা প্রতীকায়িত এই ৩০০ জন মিলারাইট প্রচারকদের 9/11-এ সারিবদ্ধ করা হবে, যেখানে প্রথম বার্তা শক্তিপ্রাপ্ত হয় এবং পরীক্ষা শুরু হয়।

গিদিয়োনের নাম পরিবর্তিত হয়ে যেরুব্বাল হয়, যার অর্থ ‘বালের সঙ্গে বিবাদ করা’। ‘গিদিয়োন’ অর্থ ‘গাছ ফেলার লোক’, এবং বাপ্তিস্মদাতা যোহন কুঠারটি গাছের গোড়ায় স্থাপন করেছিলেন। যোহন ছিলেন প্রথম স্বর্গদূতের বার্তাবাহক উইলিয়াম মিলারের প্রতিরূপ, এবং সেখানেই গিদিয়োনের মিল ঘটে। তিন স্বর্গদূতের ইতিহাসে গিদিয়োন হলেন মিলার, অর্থাৎ আলফা এলিয়াহ।

মিদিয়ানীয়রা উত্তররের শত্রু, এবং তারা মোরেহর পাহাড়ের কাছে শিবির গেড়েছিল, আর গিদিয়োন ছিলেন হারোদ কূপের ধারে, যার অর্থ ভয় ও আতঙ্ক। 9/11 সন্ত্রাসবাদকে সামনে এনেছিল এবং প্রথম বার্তাটি হলো ঈশ্বরকে ভয় করার আহ্বান। গিদিয়োন আছেন 9/11-এ, হারোদ কূপে (সন্ত্রাসবাদ), আর উত্তররের শত্রু আছে মোরেহর পাহাড়ের ধারের উপত্যকায়; মোরেহ অর্থ প্রারম্ভিক বৃষ্টি। 9/11-এ শেষ বৃষ্টির ছিটেফোঁটা—যা আসলে প্রারম্ভিক বৃষ্টি—মোরেহর পাহাড় থেকে পড়তে শুরু করল। দুটি পরীক্ষার প্রথমটির পর, বাইশ হাজারকে গিলিয়াদ পর্বত থেকে বাড়ি পাঠানো হয়েছিল। গিলিয়াদ অর্থ মাইলফলক, আর যে মাইলফলকে ওই বাইশ হাজারকে বাড়ি পাঠানো হয়েছিল, সেটাই ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিল বা ২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের প্রথম হতাশা। বাইশ প্রথম হতাশার মাইলফলককে চিহ্নিত করে, যেমন ২২ নির্দেশ করে ১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর যেদিন মহা হতাশা ঘটেছিল সেই দিনটিকে।

পরবর্তী পরীক্ষা ছিল জলের পরীক্ষা, যা মিলারাইট ইতিহাসে এক্সেটার ক্যাম্প মিটিং দ্বারা চিত্রিত হয়েছিল, যেখানে জলের সঙ্গে সম্পর্কিত দুটি তাবু ছিল; ফলে তা উপাসকদের দুই শ্রেণিকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল। ‘Exeter’ অর্থ ‘জলের উপর দুর্গ’, এবং অন্য তাবুটিতে ছিলেন ওয়াটারটাউন থেকে আসা মূর্খ কুমারীরা। এক্সেটার গিদিয়নের জল-পরীক্ষাকে উপস্থাপন করেছিল, কিন্তু বিষয়টি ততটা জল নয়, বরং জল পান করার পদ্ধতি নিয়ে ছিল। এক শ্রেণি জল তুলে পান করতে গিয়ে এতটাই ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল যে তারা এগিয়ে চলতে পারছিল না, আর অন্য শ্রেণি এগিয়ে চলেছিল। এক শ্রেণি ছিল ক্লান্তদের শ্রেণি, যা রাহেলের বিপরীতে লেয়া দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছিল; রাহেল ছিলেন ভালো পথিক।

ফিউচার ফর আমেরিকা মিনিস্ট্রি ৯/১১-তে গিদিয়নরূপে ছিল, যখন দুটি পরীক্ষার প্রথমটি গিদিয়নের দল থেকে একটি বৃহৎ শ্রেণিকে বিচ্ছিন্ন করবে। ৯/১১-এর সন্ত্রাসবাদ হারোদ কূপের ভয় ও আতঙ্ককে নির্দেশ করে, আর মোরেহ পাহাড় শেষ বৃষ্টির সূচনাকে নির্দেশ করে। ১৮ জুলাই, ২০২০-এ একটি বিচ্ছেদ ঘটে, যখন বাইশ হাজার জন চলে যায়, ফলে সংখ্যা বাইশ দ্বারা বিলম্বের সময়ের আগমন চিহ্নিত হয়। গিদিয়নের তিনশ জন তারা, যারা দ্বিতীয় পরীক্ষা উত্তীর্ণ হয়; যা ইশাইয়া ২৮-এ চিহ্নিত শেষ বৃষ্টির পদ্ধতির পরীক্ষা।

পিতর পানিয়ামে যেমন আছেন, তেমনি পেন্টেকস্টেও আছেন। পেন্টেকস্ট হলো রবিবারের আইন, এবং দানিয়েল ১১:১৬-ও রবিবারের আইন। দানিয়েলের একাদশ অধ্যায়ের ১৩-১৫ পদ পানিয়াম, এবং ওই পদগুলি রবিবারের আইনের দিকে নিয়ে যাওয়া বাহ্যিক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসকে উপস্থাপন করে; আর প্রেরিতদের কাজ বইয়ে তৃতীয় ও নবম প্রহরে পিতর রবিবারের আইনের দিকে নিয়ে যাওয়া অভ্যন্তরীণ ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসকে উপস্থাপন করেন। বাহ্যিক ধারা পশুর চিহ্নের দিকে নিয়ে যাওয়া ইতিহাসকে শনাক্ত করছে, আর অভ্যন্তরীণ ধারা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সিলমোহরের ইতিহাসকে শনাক্ত করছে। এখন পরিপূর্ণতার পথে থাকা এই বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ ইতিহাস উভয় ক্ষেত্রেই পিতর এত গুরুত্বপূর্ণ প্রতীক হওয়ায়, শাস্ত্রের উপরিতলীয় পাঠের নিচে প্রবহমান যে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রেক্ষাপট, সেখানে পিতরকে স্থাপন করা সমুচিত মনে হয়েছে।

মথির সুসমাচারে পরিপূর্তি হিসেবে চিহ্নিত বারোটি মশীহ-সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণী এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসকে উপস্থাপন করে। ‘শেষ সময়’ একটি সংস্কারমূলক আন্দোলনের সূচনা নির্দেশ করে, এবং যেমন হারুন ও মূসার জন্ম মূসার ধারায়—যা খ্রিস্টের আলফা—‘শেষ সময়’কে চিহ্নিত করেছিল, তেমনি যোহনের জন্ম এবং তাঁর আত্মীয় যীশুর জন্ম ১৯৮৯ সালে ‘শেষ সময়’কে চিহ্নিত করেছিল। বারোটি মশীহ-সংক্রান্ত ভবিষ্যদ্বাণী বিবেচনা করা কতটা সার্থক—এ প্রশ্নটি আরেকটি প্রশ্ন উত্থাপন করে প্রসঙ্গে আনলে আরও আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে। মথির সুসমাচারের মতো এতগুলো মশীহ-সংক্রান্ত পরিপূর্তিকে বাইবেলের আর কোনো বই চিহ্নিত করে?

প্রত্যেক সংস্কারমূলক আন্দোলনের একটি সূচনাবিন্দু থাকে, যাকে দানিয়েলের পুস্তকে "শেষ সময়" বলে চিহ্নিত করা হয়েছে। খ্রিস্টের সংস্কারমূলক আন্দোলনে "শেষ সময়" ছিল তাঁর জন্ম, যা 1798 এবং 1989 উভয়কেই প্রতীকায়িত করেছিল,

১৯৮৯ ছিল তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলনের জন্য শেষকালের সময়। এটি ১৮৬৩ সালের বিদ্রোহের ১২৬ বছর পরে এসে পৌঁছায়, এবং রোনাল্ড রেগান ও জর্জ বুশ সিনিয়র দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। মূসার ইতিহাসে শেষকালের সময় ছিল হারুন ও মূসার জন্ম, যেমন খ্রিস্টের ইতিহাসে শেষকালের সময় ছিল বাপ্তিস্মদাতা যোহন ও খ্রিস্টের জন্ম। দানিয়েলের গ্রন্থ যখন সিলমোহর খোলা হয়—যেমন ১৯৮৯ সালে হয়েছিল—তখন জ্ঞানের বৃদ্ধি ঘটে। সেই জ্ঞানের বৃদ্ধি দ্বিতীয় মাইলফলকের দিকে নিয়ে যায়, যা চিহ্নিত করে কখন উন্মোচিত সেই জ্ঞান থেকে এক পরীক্ষামূলক বার্তা গঠিত হয়।

প্রতিটি সংস্কার আন্দোলনে এমন এক সময় আসে যখন বার্তাটি আনুষ্ঠানিক রূপ পায়, এবং এরপর তা হয়ে ওঠে একটি পরীক্ষার বার্তা। খ্রিস্ট সবসময় পরীক্ষাটি ব্যাখ্যা করেন; পুরুষ ও নারীকে সেই পরীক্ষার জন্য দায়ী করার আগেই তিনি তা করেন। আদম ও হাওয়াকে আগেই জানানো হয়েছিল তারা অবাধ্য হলে কী পরিণতি ঘটবে, আর ঈশ্বর কখনও পরিবর্তন হন না।

উইলিয়াম মিলার ১৮৩১ থেকে ১৮৩৩ সালের মধ্যে প্রথম স্বর্গদূতের পরীক্ষামূলক বার্তাটিকে “আনুষ্ঠানিক রূপ” দিয়েছিলেন। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের বার্তাটি ১৯৯৬ সালে আনুষ্ঠানিক করা হয়েছিল, Time of the End পত্রিকা প্রকাশের মধ্য দিয়ে, যা দানিয়েল অধ্যায় এগারোর শেষ ছয়টি পদ নিয়ে আলোচনা করে, যেগুলো ১৯৮৯ সালে উন্মোচিত হয়েছিল। সেই বছর Prophetic Time Lines শিরোনামের একটি প্রকাশনাও প্রকাশিত হয়েছিল, এবং সেখানে এমন এক পদ্ধতি উপস্থাপিত হয়েছিল যা উইলিয়াম মিলার যে নিয়মগুলো গ্রহণ করেছিলেন তার চেয়ে বাইশ গুণ বেশি শক্তিশালী। সেই নিয়মগুলো এখন Prophetic Keys নামের প্রকাশনায় উপস্থাপিত হয়েছে। তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা প্রচারকারী সকলের ব্যবহৃত নিয়মগুলো হবে মিলারের নিয়ম।

মিলারের নিয়মসমূহ আলফা, আর ভবিষ্যদ্বাণীর চাবিকাঠিগুলি ওমেগা। ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পরীক্ষার বার্তায় উত্তীর্ণ হওয়ার একমাত্র উপায় হলো ঈশ্বরের বাক্যে বর্ণিত অধ্যয়নের পদ্ধতিটি প্রয়োগ করা। যে সঠিক পদ্ধতি বার্তাটিকে প্রতিষ্ঠা করে, সত্য বার্তাকে সেই পদ্ধতি থেকে আলাদা করা যায় না। প্রতিটি সংস্কার আন্দোলনে সেই প্রজন্মের জন্য পরীক্ষাসূচক বার্তাটি উপস্থাপিত হয়, এবং তাতে পথনির্দেশক চিহ্নের একটি উপাদান হিসেবে সঠিক পদ্ধতিটিও অন্তর্ভুক্ত থাকে। মিলারের বার্তা দানিয়েলের পুস্তকের সীলমোহর খোলার উপর ভিত্তি করে ছিল। তার বার্তা ছিল গিদিয়নের বার্তা, কারণ এটিও তিনশত জনের একটি বাহিনী গঠন করেছিল।

মিলারের বার্তাটি ছিল "তূর্য" এবং "তরবারি"। তবু তা ছিল গিদিয়োনেরও এবং প্রভুরও তরবারি। প্রভুর বাক্য ১৬১১ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, এবং ২২০ বছর পরে মিলার প্রথম স্বর্গদূতের তার বার্তা প্রকাশ করেন। ডিক্লারেশন অফ ইন্ডিপেনডেন্স ১৭৭৬ সালে প্রকাশিত হয়েছিল, এবং ২২০ বছর পরে ১৯৯৬ সালে তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা প্রকাশিত হয়। মিলারের বার্তাটি ছিল ঈশ্বরের জনগণের প্রতি প্রথম স্বর্গদূতের অভ্যন্তরীণ বার্তা, যা উলাই নদীর দর্শনে উপস্থাপিত হয়েছে, বিচার শুরু হওয়ার ঘোষণা দিয়ে। ফিউচার ফর আমেরিকার তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা হলো ঈশ্বরের জনগণের বাহ্যিক বার্তা, যা হিদ্দেকেল নদীর দর্শনে উপস্থাপিত হয়েছে, বিচার সমাপ্তির ঘোষণা করে।

ভবিষ্যদ্বাণীমূলক পদ্ধতি মথি যে মেসিয়ানিক ভবিষ্যদ্বাণীগুলির একটিকে খ্রিস্ট দ্বারা পরিপূর্ণ হয়েছে বলে চিহ্নিত করেছেন, তার মাধ্যমে উপস্থাপিত হয়েছে, এবং এর দ্বারা ১৮৩১‑কে প্রতীকায়িত করা হয়, যেখানে “পিতা” ১৯৯৬ সালে তাঁর পুত্রকে প্রতিনিধিত্ব করেন। পদ্ধতির দুই সাক্ষী হলো একটি আলফা ও একটি ওমেগা, এবং মানব বার্তাবাহকের সম্পৃক্ততার সঙ্গে তারা মিলিতভাবে পিতা‑পুত্রের সম্পর্ক স্থাপন করে, যা মালাখির এলিয়াহ বার্তারই সম্পর্ক। পিতাদের হৃদয় সন্তানদের দিকে ফিরে যায়, এবং সন্তানদের হৃদয়ও পিতাদের দিকে। মিলারের নিয়মসমূহকে ‘Prophetic Keys’ শিরোনামের নিয়মগুলোর সঙ্গে যুক্ত করতে হবে। নতুন আলো অবশ্যই পুরোনো আলোর ওপর নির্মিত হতে হবে। যারা ১৮৩১ ও ১৯৯৬‑এর পদ্ধতি প্রয়োগ না করার সিদ্ধান্ত নেন, তারা অভিশপ্ত। একটি শ্রেণি অভিশপ্ত, আরেকটি আশীর্বাদপ্রাপ্ত। সিদ্ধান্ত আপনার?

গূঢ় বাণী; যিহূদা-গোত্রের সিংহ যে দৃষ্টান্তগুলি "উচ্চারণ" করেন, সেগুলি এমন সত্যের ধাপে-ধাপে উপস্থাপনাকে প্রতিনিধিত্ব করে, যেগুলি সিলমোহর করে রাখা হয়েছিল কিংবা বিশ্বসৃষ্টির আদিকাল থেকে গোপন রাখা হয়েছিল। বার্তাটি একবার আনুষ্ঠানিক রূপ পেলে, এরপর তা এমন এক ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তির দ্বারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়, যা এক পরীক্ষার সময়ের সূচনাকে চিহ্নিত করে।

২০০১ সালের ১১ সেপ্টেম্বর যখন শেষ বৃষ্টি ঝিরিঝিরি করে পড়তে শুরু করল, তখন ১৮৮৮ সালের বিদ্রোহ এবং কোরাহের বিদ্রোহ পুনরাবৃত্তি হলো। মিনিয়াপোলিসে ১৮৮৮ সালের বিদ্রোহে এবং কোরাহের বিদ্রোহে, ঈশ্বরের নির্বাচিত বার্তাবাহকরা এবং তারা যে বার্তা উপস্থাপন করেছিলেন—উভয়ই—প্রত্যাখ্যাত হয়েছিল। শিশুটিও আর গোসলের পানিটিও—দুটোই একসাথে ফেলে দেওয়া হলো। এই ধারণায় যে পুরো মণ্ডলী ঈশ্বরের নির্বাচিতদের মতোই পবিত্র, তাই ওই উভয়কেই ফেলে দেওয়া হয়েছিল। বিদ্রোহীরা মানব বার্তাবাহকদের মধ্যে ঈশ্বরত্ব দেখতে পারেনি। তাদের চোখে ধরা পড়েছিল শুধু নিজেদের—ঈশ্বরত্ববিহীন মানবতা; তাই তারা ভেবেছিল সবাই একই।

কোরাহের বিদ্রোহ, ১৮৮৮ এবং ৯/১১—এইগুলোকে ঈশ্বরের নির্বাচিত নেতৃত্বের অধীন হতে অস্বীকার এবং একই সঙ্গে ঈশ্বরের মণ্ডলীর এক ভ্রান্ত সংজ্ঞার ওপর আস্থা রাখার প্রকাশ হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে। বিদ্রোহীরা যখন বলেছিল, “প্রভুর মন্দির, প্রভুর মন্দির—এগুলোই,” তখন যিরমিয় একই ঘটনাকে চিহ্নিত করেন।

যিরমিয়ের সময়ের ইহুদিদের মিথ্যা কথা হলো কোরাহ ও তার সাঙ্গপাঙ্গদের, ১৮৮৮ সালের বিদ্রোহীদের এবং অবশ্যই ৯/১১-এর বিদ্রোহীদেরই মিথ্যা কথা। এগুলোই সেই মিথ্যা, যার আড়ালে ইসায়া আটাশ অধ্যায়ে এফ্রয়িমের মাতালরা লুকিয়ে থাকে।

এটি সেই মিথ্যাও, যা সত্যের প্রতি ভালোবাসার অভাবকে প্রকাশ করে, যার ফলে ২ থেসালোনিকীয় পত্রে বর্ণিত প্রবল ভ্রান্তি আসে।

"মিথ্যা কথা" বলতে বোঝায় সেই মূর্খ ধারণা যে পরিত্রাণ গির্জাতেই পাওয়া যায়, নির্বাচিত বার্তাবাহক ও তাঁদের নির্বাচিত বার্তায় নয়। ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে সম্পর্ক কেবল তাঁর বাক্যের মাধ্যমেই স্থাপিত ও রক্ষিত হয়। তিনি সেই বাক্য, এবং পিতার কাছে কেউই বাক্য ছাড়া আসতে পারে না। খ্রিস্টকে তাঁর নির্বাচিত বার্তাবাহক ও তাঁদের উপস্থাপিত বার্তা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। অন্যথা বিশ্বাস করা মানে সত্যকে ঘৃণা করা এবং মিথ্যায় বিশ্বাস করা। যিরমিয়াহ মন্দিরের ওপর ভরসা করা ইহুদিদের নিন্দা করেন, তাদেরকে শিলোহের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে—যেখানে প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশের পর থেকেই ঈশ্বরের সিন্দুক ছিল।

দুষ্ট এলি ও তাঁর দুই দুষ্ট পুত্র হফনি ও ফিনিয়াসের সঙ্গে কোরাহ, দাথান ও অবিরামের সাদৃশ্য ও সামঞ্জস্য দেখা যায়, কারণ তারা ক্রমবর্ধমান ধর্মত্যাগকে বাড়তে দিয়েছিল যতক্ষণ না পরীক্ষাকাল শেষ হয়ে গেল এবং তিনজনই একই দিনে মারা গেল, যেমন কোরাহ, দাথান ও অবিরামও মারা গিয়েছিল। তারা সবাই রবিবারের আইনের সময় মারা যায়!

৯/১১-এ কোরহের বিদ্রোহ, ঈলীর বিদ্রোহ, যিরমিয়াহর সাক্ষ্যে ইহুদিদের বিদ্রোহ এবং ১৮৮৮ সালের বিদ্রোহীরা সেই সময়কালের বার্তা ও বার্তাবাহকদের প্রত্যাখ্যান করে এবং তাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে। সেই সময়কাল দুটি পরীক্ষা শেষে রবিবারের আইনে এসে সমাপ্ত হয়। প্রথম পরীক্ষা ৯/১১ থেকে ১৮ জুলাই, ২০২০ পর্যন্ত, আর দ্বিতীয় পরীক্ষা হলো মধ্যরাত্রির চিৎকারের বার্তায় প্রতিনিধিত্ব করা শুদ্ধিকরণ ও সীলকরণ। সেই শুদ্ধিকরণ প্রক্রিয়া থেকে গিদিয়োন ও তাঁর তিনশত জনকে তাদের তূরী বাজানোর জন্য প্রস্তুত করা হয়, এবং তারা তা করে যখন রবিবারের আইনে শমূয়েলের উত্থান ঘটে; তখনই ফিলিস্তীয়রা সিন্দুকটি দখল করে। তখন বিজয়ী মণ্ডলীকে একটি পতাকার মতো উচ্চে তোলা হয়।

সেই গির্জায় একজন রাজা আছে—নাম দাউদ—এবং একজন নবী, যাকে ইজেকিয়েল ও শিলোহের পতনের সময়কার শমূয়েল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। সেই গির্জায় যাজকত্বও থাকবে, যা যোসেফ দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হবে। রবিবারের আইনের পরীক্ষার সময় হলো সে সময়, যখন পবিত্র আত্মার আগুন অপরিমিতভাবে ঢেলে দেওয়া হয়, যেমনটি সপ্তম মোহর দ্বারা প্রতীকায়িত। সেই আগুন কোরাহ, দাথান, আবিরাম, এলি, হফনি, ফিনেহাস এবং ১৮৮৮ সালের বিদ্রোহীদের সঙ্গে বিদ্রোহ করা খ্যাতিমান পুরুষদের ধ্বংস করে।

পবিত্র আত্মার বর্ষণের সেই আগুনই বিজয়ী মণ্ডলীর নাটকের পটভূমি। মণ্ডলীর প্রতিনিধিত্ব করছেন রাজা দাউদ, ভাববাদী ইহেজকিয়েল এবং যাজক যোসেফ। এই তিনজন দাঁড়িয়ে আছেন সেই আগুনে, যা ২৫০ জন খ্যাতিমান মানুষকে ধ্বংস করে, যেমন নবূখদ্‌নেজ্‌রের আগুন ধ্বংস করেছিল সেই লোকদের, যারা তিন মহৎজনকে অগ্নিভাটিতে নিক্ষেপ করেছিল। বিজয়ী মণ্ডলী হিসেবে, সারা পৃথিবী দেখে যখন তাদের অগ্নিভাটিতে নিক্ষেপ করা হয়, এবং হঠাৎ, ঈশ্বরের পুত্র আবির্ভূত হন মণ্ডলীর ভাববাদী, যাজক ও রাজাসহ—যাদের প্রতিনিধিত্ব করছেন শদ্রক, মেশাক ও আবেদনেগো। অগ্নিভাটিতে চারজন ত্রিশ-বছর-বয়সী আছেন, যারা এই সত্যের প্রতিনিধিত্ব করে যে ঈশ্বরত্ব ও মানবত্বের সংযুক্তিতে পাপ ঘটে না!

কোরহ, দাথান ও আবীরাম—যারা এলি, হফনি ও ফিনেহাসও—নবী, যাজক ও রাজাকে নিয়ে গঠিত বিজয়ী মণ্ডলীর জাল প্রতিরূপ। ঐ তিনজনই গিদিয়োনের তিনশো, পেন্টেকস্টের তিন হাজার প্রাণ, তিনশো মিলারাইট প্রচারক, ১৮৪৩ সালের তিনশোটি চার্ট—যাদের বয়স ত্রিশ বছর হবে যখন রবিবারের আইন আসে এবং স্বর্গ থেকে আগুন নেমে আসে। এলিয়াহর ক্ষেত্রে আগুন নেমেছিল সত্য ও মিথ্যা নবীদের মধ্যে পার্থক্য করতে। লেবীয়বিধানে “অষ্টম” দিনে, যখন আহারোন সেবা শুরু করেন, যে আগুন নেমে আসে তা আহারোনের উৎসর্গ গ্রাস করে; সেটিই মালাখি তিন অধ্যায়ের সেই উৎসর্গ, যা আগেকার দিনের ন্যায় গ্রহণযোগ্য। একই আগুন ধ্বংস করে দেয় তাদের, যারা অপরিচিত বা সাধারণ আগুন নিবেদন করে, যার প্রতীক হলো আহারোনের পুত্র হফনি ও ফিনেহাস।

যখন ঈশ্বর এলিয়াহের মাধ্যমে সত্য নবীকে, অথবা আহারোনের মাধ্যমে সত্য যাজককে নিশ্চিত করছেন, তখন আগুন বালের মিথ্যা নবীদের মৃত্যুর কারণ হয়; আর তারাই হফনি ও ফিনেহাস। হফনি ও ফিনেহাস আহারোনের পুত্র; তারা এক চুক্তিবদ্ধ জাতির শেষ প্রজন্ম, যাদের রবিবারের আইনে প্রভুর মুখ থেকে উগরে ফেলা হয়।

‘সাধারণ আগুন’ই ছিল যা যাজকত্ব শুরু হওয়ার সময় আহরণের পুত্র ব্যবহার করেছিলেন। ‘৮১’ সংখ্যা যাজকত্বের প্রতীক, এবং লেবীয় পুস্তকের আট অধ্যায়ের প্রথম পদে যাজকের শুদ্ধিকরণ ও অভিষেকের সাত দিন চিত্রিত হয়েছে। তাদের পোশাক খুলে নেওয়া হয় এবং স্বর্গীয় মহাযাজকের বস্ত্র পরানো হয়, যেমন যাকারিয়ার তৃতীয় অধ্যায়ে যোশুয়া ও স্বর্গদূত-সংক্রান্ত দর্শনে চিত্রিত আছে। যাকারিয়ায় ৩০০-জনকে ‘বিস্ময়ের পাত্র’ হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে, কারণ তারা ইতিহাসের সেই সময়ের প্রতিনিধিত্ব করে যখন ঈশ্বর তাঁর জনগণের পাপ দূর করেন—যা রবিবারের আইন—যখন গির্জা সংগ্রামী থেকে বিজয়ীতে রূপান্তরিত হয়। সাত দিনের অভিষেকের পর, অষ্টম দিনে তারা সেবা করতে শুরু করল।

অষ্টম দিনটি হলো সেই ‘সাতটির অন্তর্গত অষ্টম’-এর প্রতীক; লাওদিকিয়ার ফিলাডেলফিয়ায় পরিণত হওয়া, নোয়ার নৌকায় থাকা আটজন, খৎনার অষ্টম দিন, এবং পুনরুত্থানের অষ্টম দিনের প্রতীক। সেই দিনটি হলো রবিবার আইন, যখন পোপতন্ত্রের প্রাণঘাতী ক্ষত আরোগ্য লাভ করে, এবং তাই পুনরুত্থিত হয়ে সেটি সাতটির অন্তর্গত অষ্টমে পরিণত হয়।

অষ্টম দিনে যাজকেরা সেবা করা শুরু করলেন, কিন্তু হারুনের পুত্ররা ‘সাধারণ আগুন’ নিবেদন করল। অ্যাডভেন্টবাদ দাবি করে যে তারা প্রভুর মন্দির, এবং সিস্টার হোয়াইট সেই দাবিকে সাধারণ আগুন হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। এটি শুধু মিথ্যাই নয়, এটি পবিত্র আগুনের বিপরীতে সাধারণ আগুন। পবিত্র আগুন হলো মধ্যরাত্রির আহ্বানের বার্তা, আর সাধারণ আগুন হলো ভুয়া শান্তি ও নিরাপত্তার বার্তা, যা ঘেউঘেউ করতে এবং সতর্কবার্তা দিতে অস্বীকার করা বোবা কুকুরদের দ্বারা ঘোষিত শেষ বার্তা হবে। নবম অধ্যায়ে হারুন বলিদান পেশ করেন, আর স্বর্গ থেকে আগুন নেমে এসে সেই বলিদান গ্রাস করে। তারপর তাঁর দুই দুষ্ট পুত্র সাধারণ আগুন নিবেদন করে, এবং ঈশ্বরের আগুন তাদেরই গ্রাস করে।

ব্যাটল ক্রিকের পুরুষরা হল আধুনিক সানহেদ্রিন, যারা লাওদিকেয়ার প্রতি প্রকৃত সাক্ষীর বার্তার চেয়ে তাদের গির্জার কাঠামোর ওপর বেশি ভরসা করে। লাওদিকেয়ার প্রতি প্রকৃত সাক্ষী হলেন খ্রিস্ট, এবং তিনি কখনো পরিবর্তিত হন না, এবং তিনি সর্বদা তাঁর নিজের নির্বাচিত লোকদের ব্যবহার করেছেন বার্তাটি উপস্থাপন করতে এমন এক জনগোষ্ঠীর কাছে, যারা লাওদিকেয়ার বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করছিল। সূর্যের নিচে নতুন কিছু নেই।

তিনি মোশিকে নির্বাচন করেছিলেন, যিনি চল্লিশ বছর ধরে একমাত্র ঈশ্বরের কাছেই প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন, যেমন যিশু ও তাঁর চাচাতো ভাই যোহনও প্রশিক্ষিত হয়েছিলেন। তিনি মোশি, খ্রিস্ট ও যোহনকে আনুষ্ঠানিক শিক্ষাব্যবস্থার বাইরে প্রশিক্ষিতদের উদাহরণ হিসেবে নির্বাচন করেছিলেন। নাজারেথ একজন নির্বাচিত ব্যক্তির প্রতীক হিসেবে দাঁড়ায়; যেমন ১৮৮৮ সালের মিনিয়াপোলিস বিদ্রোহে হঠাৎ উঠে আসা নবাগত জোন্স ও ওয়াগনারও নির্বাচিত ছিলেন। নাজারেথ একজন নির্বাচিত মানুষের আহ্বান ও অভিষেককে নির্দেশ করে, কিন্তু সেই নির্বাচিত মানুষটি এমন এক শহরের নাগরিক, যাকে অবজ্ঞা করা হয়।

যিশাইয়া ২৮-এর ‘তোতলানো জিহ্বা’ নাসরত থেকে আগতদের প্রতিনিধিত্ব করে। ১৮৩১ সালে মিলারের বার্তা আনুষ্ঠানিকভাবে প্রণীত হওয়ার পর, দ্বিতীয় ‘হায়’-এর ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তির মাধ্যমে সেই বার্তা শক্তি পেয়েছিল, যা ৯/১১-এ তৃতীয় ‘হায়’-সংক্রান্ত এক ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তির প্রতিরূপ স্থাপন করেছিল। পরবর্তী প্রবন্ধে আমরা তৃতীয় মশীহসম্বন্ধীয় ভবিষ্যদ্বাণী নিয়ে আলোচনা করব।