Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.
তিনি কাহাকে জ্ঞান শিক্ষা দিবেন? এবং কাহাকে তত্ত্ব বুঝাইবেন? যাহারা দুধ হইতে বঞ্চিত, এবং স্তন হইতে পৃথক করা হইয়াছে।
For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.
কারণ বিধানের উপর বিধান, বিধানের উপর বিধান; পংক্তির উপর পংক্তি, পংক্তির উপর পংক্তি; এখানে একটু, সেখানে একটু: কারণ তোতলানো ঠোঁট ও ভিন্ন ভাষায় তিনি এই জাতির সঙ্গে কথা বলবেন। যাদের তিনি বলেছিলেন, এটি সেই বিশ্রাম, যার দ্বারা তোমরা ক্লান্তদের বিশ্রাম দিতে পারো; এবং এটি সেই প্রশান্তি; তবু তারা শুনতে চায়নি।
But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.
কিন্তু তাদের কাছে প্রভুর বাক্য হলো— বিধান উপর বিধান, বিধান উপর বিধান; নিয়ম উপর নিয়ম, নিয়ম উপর নিয়ম; এখানে একটু, সেখানে একটু; যাতে তারা গিয়ে পশ্চাতে পড়ে, ভেঙে যায়, ফাঁদে পড়ে, এবং ধরা পড়ে।
Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.
অতএব, হে উপহাসকারী লোকেরা, যিরূশালেমে যে জাতি আছে তাদের শাসনকারী তোমরা, প্রভুর বাক্য শোন। কারণ তোমরা বলেছ, “আমরা মৃত্যুর সঙ্গে চুক্তি করেছি, আর পাতালের সঙ্গে আমাদের সমঝোতা হয়েছে; যখন উত্তাল শাস্তির বন্যা অতিক্রম করবে, তা আমাদের কাছে আসবে না; কারণ আমরা মিথ্যাকে আশ্রয় করেছি, আর অসত্যের ছায়ায় আমরা নিজেদের লুকিয়েছি।” তাই প্রভু ঈশ্বর এইরূপ বলেন: দেখ, আমি সিয়োনে ভিত্তির জন্য একটি পাথর স্থাপন করছি—একটি পরীক্ষিত পাথর, বহুমূল্য কোণের প্রস্তর, এক অটল ভিত্তি; যে বিশ্বাস করে, সে তাড়াহুড়া করবে না। বিচারকে আমিও পরিমাপের রেখায় স্থাপন করব, আর ধার্মিকতাকে সীসার দণ্ডে; আর শিলাবৃষ্টি মিথ্যার আশ্রয় ঝেঁটে নিয়ে যাবে, এবং জল লুকানোর স্থান প্লাবিত করবে। আর তোমাদের মৃত্যুর সঙ্গে করা চুক্তি বাতিল হবে, আর পাতালের সঙ্গে তোমাদের সমঝোতা টিকবে না; যখন উত্তাল শাস্তির বন্যা অতিক্রম করবে, তখন তোমরা তার দ্বারা পদদলিত হবে। যিশাইয় ২৮:৯-১৮.
The scornful men that rule Jerusalem are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church, who a few verses before, Isaiah identified as the “drunkards of Ephraim” and “the crown of pride.” At Pentecost Peter responded to those who were claiming the message was being proclaimed by drunken men. The time period of the latter rain is about a true and false latter rain message. A message from the Lord always produces two classes of worshippers, and the two classes both drink wine. The sanctified message, or sanctified wine is what is cut off from the mouth of the unfaithful in Joel.
যিরূশালেমকে শাসনকারী উপহাসকারী লোকেরা হলো লাওদিকীয় সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট গির্জার নেতৃবৃন্দ; যাদেরকে কয়েক পদ আগেই ইশাইয়া ‘এফ্রয়িমের মাতালরা’ এবং ‘গর্বের মুকুট’ বলে চিহ্নিত করেছেন। পেন্টেকস্টে পিতর তাদের জবাব দিয়েছিলেন যারা দাবি করছিল যে বার্তাটি মাতাল লোকেরা প্রচার করছে। পরবৃষ্টির সময়কালটি সত্য ও মিথ্যা—এই দুই ধরনের পরবৃষ্টি-বার্তা সম্পর্কিত। প্রভুর কাছ থেকে আসা একটি বার্তা সবসময় উপাসকদের দুটি শ্রেণি সৃষ্টি করে, এবং উভয় শ্রেণিই দ্রাক্ষারস পান করে। পবিত্রীকৃত বার্তা, অথবা পবিত্রীকৃত দ্রাক্ষারস—যোয়েলে অবিশ্বস্তদের মুখ থেকে যেটি কেড়ে নেওয়া হয়।
Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. Joel 1:5.
জাগো, হে মাতালরা, এবং কাঁদো; নতুন মদের কারণে হাহাকার করো, হে সকল মদপায়ীরা; কারণ তা তোমাদের মুখ থেকে কেটে নেওয়া হয়েছে। যোয়েল ১:৫।
In Joel chapter one the wicked husbandmen of the vineyard, representing the Laodicean Seventh-day Adventist church are condemned and judged in connection with the “new wine” being “cut off” from their mouths. God has cut off or withheld the outpouring of God’s Spirit in the latter rain as represented by the “meat and drink offerings” from the wicked drunken husbandmen.
যোয়েল গ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে দ্রাক্ষাক্ষেত্রের দুষ্ট চাষীরা—যারা লাওদিকীয় সপ্তম-দিবস অ্যাডভেন্টিস্ট চার্চকে প্রতিনিধিত্ব করে—তাদের মুখ থেকে ‘নতুন মদ’ ‘কেটে ফেলা’ হওয়ার প্রসঙ্গে নিন্দিত ও বিচারিত হয়েছে। ঈশ্বর ‘অন্ন অর্ঘ্য’ ও ‘পানীয় অর্ঘ্য’ দ্বারা প্রতীকীভূত শেষ বৃষ্টিরূপে ঈশ্বরের আত্মার বর্ষণ দুষ্ট মাতাল চাষীদের থেকে কেটে ফেলেছেন বা আটকে রেখেছেন।
The meat offering and the drink offering is cut off from the house of the Lord; the priests, the Lord’s ministers, mourn. The field is wasted, the land mourneth; for the corn is wasted: the new wine is dried up, the oil languisheth. Be ye ashamed, O ye husbandmen; howl, O ye vinedressers, for the wheat and for the barley; because the harvest of the field is perished. The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men. Gird yourselves, and lament, ye priests: howl, ye ministers of the altar: come, lie all night in sackcloth, ye ministers of my God: for the meat offering and the drink offering is withholden from the house of your God. Sanctify ye a fast, call a solemn assembly, gather the elders and all the inhabitants of the land into the house of the Lord your God, and cry unto the Lord, Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come. Is not the meat cut off before our eyes, yea, joy and gladness from the house of our God? Joel 1:9–16.
প্রভুর গৃহ থেকে অন্ন নিবেদন ও পানীয় নিবেদন বন্ধ হয়েছে; যাজকেরা, প্রভুর সেবকেরা, শোক করছে। ক্ষেত উজাড় হয়েছে, ভূমি শোক করছে; কারণ শস্য উজাড় হয়েছে। নতুন দ্রাক্ষারস শুকিয়ে গেছে, তেল মলীন হয়েছে। লজ্জিত হও, হে কৃষকেরা; হাহাকার করো, হে দ্রাক্ষাচাষীরা, গম ও যবের জন্য; কারণ ক্ষেতের ফসল নষ্ট হয়েছে। দ্রাক্ষালতা শুকিয়ে গেছে, আর ডুমুরগাছ মলীন হয়েছে; ডালিমগাছ, খেজুরগাছও, এবং আপেলগাছ, এমনকি ক্ষেতের সব গাছই শুকিয়ে গেছে; কারণ মানুষের সন্তানদের মধ্য থেকে আনন্দ লুপ্ত হয়েছে। কোমর বেঁধে শোক করো, হে যাজকেরা; হাহাকার করো, হে বেদীর সেবকেরা; এসো, শোকবস্ত্র পরে সারারাত শুয়ে থাকো, হে আমার ঈশ্বরের সেবকেরা; কারণ তোমাদের ঈশ্বরের গৃহ থেকে অন্ন নিবেদন ও পানীয় নিবেদন বন্ধ হয়েছে। উপবাস ঘোষণা করো, একটি পবিত্র সমাবেশ আহ্বান করো; প্রবীণদের এবং দেশের সকল অধিবাসীকে তোমাদের প্রভু ঈশ্বরের গৃহে একত্র করো, এবং প্রভুর কাছে আর্তনাদ করো: হায় সেই দিন! কারণ প্রভুর দিন আসন্ন, এবং তা সর্বশক্তিমানের পক্ষ থেকে ধ্বংসের ন্যায় আসবে। আমাদের চোখের সামনেই কি অন্ন কেটে নেওয়া হয়নি, হ্যাঁ, আমাদের ঈশ্বরের গৃহ থেকে আনন্দ ও উল্লাসও? যোয়েল ১:৯-১৬।
When Isaiah’s “drunkards of Ephraim” “awake” in Joel, the circumstances they awaken to is the latter rain message—represented as “new wine.” It has been withheld from God’s chosen covenant people. “Corn” in the passage is a general word for grain, and the Word of God is the Bread of Heaven and in the passage, it has been “wasted.”
যখন ইশাইয়ার "এফ্রাইমের মাতালরা" যোয়েলে "জেগে ওঠে", তখন তারা যে পরিস্থিতিতে জাগে তা হলো শেষ বৃষ্টির বার্তা—যা "নতুন মদ" হিসেবে উপস্থাপিত। এটি ঈশ্বরের নির্বাচিত চুক্তিবদ্ধ জাতির কাছ থেকে বঞ্চিত রাখা হয়েছে। উক্ত অংশে "corn" শব্দটি সাধারণভাবে শস্য বোঝায়, আর ঈশ্বরের বাক্য হলো স্বর্গের রুটি, এবং সেই অংশে তা "অপচয়" হয়েছে।
The “new wine” is the present truth message that arrived at 9/11. The “new wine is dried up” and “cut off” for the “new wine” is only recognized by those returning to Jeremiah’s “old” paths, for a “new” message is always in agreement with the “old” message. The word translated as “dried up” means “to be ashamed” in the Hebrew.
"নতুন দ্রাক্ষারস" হলো ৯/১১-তে এসে পৌঁছেছিল এমন বর্তমান সত্যের বার্তা। "নতুন দ্রাক্ষারস শুকিয়ে গেছে" এবং "কেটে ফেলা হয়েছে"—"নতুন দ্রাক্ষারস"-সম্পর্কিত এই বিষয়টি কেবল তাদেরই কাছে ধরা পড়ে যারা যিরমিয়ার "পুরাতন" পথগুলিতে ফিরে আসে, কারণ "নতুন" বার্তা সবসময় "পুরাতন" বার্তার সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ। "শুকিয়ে গেছে" হিসেবে যে শব্দটি অনূদিত হয়েছে, হিব্রুতে তার অর্থ "লজ্জিত হওয়া"।
Those who are “ashamed” are a primary subject of Joel and the prophets. The drunkards of Ephraim are ashamed of their counterfeit latter rain message, which is often called a ‘peace and safety’ message. The three symbols of corn, new wine and oil represent the message of the latter rain. The latter rain is also represented as the outpouring of the Holy Spirit.
যোয়েল ও নবীদের লেখার একটি প্রধান আলোচ্য বিষয় হলো ‘লজ্জিত’ ব্যক্তিরা। এফ্রাইমের মাতালরা তাদের মিথ্যা শেষ বৃষ্টির বার্তা নিয়ে লজ্জিত, যাকে প্রায়ই ‘শান্তি ও নিরাপত্তা’ বার্তা বলা হয়। শস্য, নতুন দ্রাক্ষারস ও তেল—এই তিন প্রতীক শেষ বৃষ্টির বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করে। শেষ বৃষ্টিকে পবিত্র আত্মার বর্ষণ হিসেবেও চিত্রিত করা হয়।
The work of the Holy Spirit is to convict of sin, righteousness and judgment, and in that very order. The Word of God convicts of sin, and is represented by “corn.” Possessing the “new wine’ identifies those who are in possession of the Holy Spirit, who is represented by “rain” and also by “wine,” for both “rain” and “wine” are easily demonstrated as a message or doctrine.
পবিত্র আত্মার কাজ হলো পাপ, ধার্মিকতা ও বিচার সম্বন্ধে দোষী সাব্যস্ত করা, এবং ঠিক সেই ক্রমেই। ঈশ্বরের বাক্য পাপ সম্বন্ধে দোষী সাব্যস্ত করে, এবং তা "শস্য" দ্বারা প্রতীকায়িত। "নতুন দ্রাক্ষারস" ধারণ করা তাদেরকে চিহ্নিত করে যারা পবিত্র আত্মার অধিকারী, যিনি "বৃষ্টি" এবং "দ্রাক্ষারস" দ্বারা প্রতীকায়িত, কারণ "বৃষ্টি" ও "দ্রাক্ষারস"—উভয়কেই বার্তা বা শিক্ষা হিসেবে সহজেই উপস্থাপন করা যায়।
Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will shew you things to come. John 16:7–13.
তবুও আমি তোমাদের সত্য কথা বলছি: আমার চলে যাওয়া তোমাদের জন্য উপকারী; কারণ আমি যদি না যাই, তবে সান্ত্বনাকারী তোমাদের কাছে আসবেন না; কিন্তু আমি যদি চলে যাই, তবে আমি তাঁকে তোমাদের কাছে পাঠাব। আর তিনি যখন আসবেন, তখন তিনি পাপ, ধার্মিকতা ও বিচার বিষয়ে জগৎকে দোষী সাব্যস্ত করবেন: পাপ বিষয়ে—কারণ তারা আমার প্রতি বিশ্বাস করে না; ধার্মিকতার বিষয়ে—কারণ আমি আমার পিতার কাছে যাচ্ছি, এবং তোমরা আমাকে আর দেখবে না; বিচার বিষয়ে—কারণ এই জগতের শাসক বিচারিত হয়েছে। তোমাদের বলার মতো আমার আরও অনেক কথা আছে, কিন্তু এখন তোমরা সেগুলো গ্রহণ করতে পারবে না। তবু যখন তিনি, সত্যের আত্মা, আসবেন, তিনি তোমাদের সকল সত্যের মধ্যে পথপ্রদর্শন করবেন; কারণ তিনি নিজ থেকে বলবেন না, বরং যা শুনবেন তাই বলবেন; এবং তিনি ভবিষ্যতে যা হবে তা তোমাদের জানাবেন। যোহন ১৬:৭-১৩।
Joel’s “corn” is the Word of God, which convicts of “sin.” “Righteousness” is manifested by those who have connected their humanity with divinity through the present truth message represented as “new” (present-truth) “wine” (message). The “oil” is the symbol of “judgment,” for “judgment” is based upon whether those being judged have “oil.” Joel’s corn, new wine and oil is the conviction of sin, righteousness and judgment. All the elements of the work of the Holy Spirit in connection with the outpouring of the latter rain make up the truths that are to test Laodicean Adventism beginning at 9/11 when Joel commands them to “Awake!”
যোয়েলের "corn" হলো ঈশ্বরের বাক্য, যা "sin" সম্পর্কে দোষী সাব্যস্ত করে। "Righteousness" প্রকাশ পায় তাদের মধ্যে, যারা "new" (present-truth) "wine" (message) হিসেবে উপস্থাপিত বর্তমান সত্যের বার্তার মাধ্যমে তাদের মানবত্বকে ঐশ্বরিকতার সঙ্গে যুক্ত করেছে। "oil" হলো "judgment"–এর প্রতীক, কারণ "judgment" নির্ভর করে যাদের বিচার হচ্ছে তাদের কাছে "oil" আছে কি না তার ওপর। যোয়েলের corn, new wine এবং oil মানে পাপ, ধার্মিকতা ও বিচারের বোধোদয়। পবিত্র আত্মার কাজের সব উপাদান, যা শেষ বর্ষণের বর্ষণের সঙ্গে সম্পর্কিত, মিলিত হয়ে সেই সত্যসমূহ গঠন করে যা 9/11-এ, যখন যোয়েল তাদের "Awake!" বলে আদেশ দেন, তখন থেকে লাওদিকীয় অ্যাডভেন্টিজমকে পরীক্ষা করবে।
The three symbols of the latter rain message parallel the three angels’ messages of Revelation fourteen, and the “husbandmen” are to be “ashamed” and the “vinedressers” are to “howl.” In Joel God’s people are never to be ashamed.
পরবর্তী বৃষ্টির বার্তার তিনটি প্রতীক প্রকাশিত বাক্য চতুর্দশ অধ্যায়ের তিন স্বর্গদূতের বার্তাগুলির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং "কৃষকেরা" "লজ্জিত" হতে হবে এবং "আঙুরচাষিরা" "আর্তনাদ" করতে হবে। যোয়েল পুস্তকে ঈশ্বরের লোকেরা কখনও লজ্জিত হবে না।
And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:27.
আর তোমরা জানবে যে আমি ইস্রায়েলের মধ্যে আছি, এবং যে আমি প্রভু তোমাদের ঈশ্বর, আর অন্য কেউ নেই: এবং আমার প্রজারা কখনোই লজ্জিত হবে না। যোয়েল ২:২৭।
The husbandmen and vinedressers are ashamed and howl because the counterfeit latter rain message they present is powerless to produce life in the vineyard they were given to tend. Adventism knows from their prophetess that they were called to fulfill the latter rain experience, but the fruit of the fields are withered. They are ashamed and weep especially “for the wheat and for the barley.” The “barley” first fruit offering on the day of Christ’s resurrection began the Pentecostal season that ended at Pentecost with the “wheat” first fruit offering of Pentecost. The drunkards of Ephraim are ashamed because they are on the wrong side of the Pentecostal season, which is repeated from 9/11 unto the Sunday law, when the latter rain is falling.
কৃষকরা ও দ্রাক্ষাক্ষেতের পরিচর্যাকারীরা লজ্জিত হয়ে হাহাকার করছে, কারণ তারা যে নকল 'শেষের বৃষ্টি'র বার্তা উপস্থাপন করে তা তাদের তত্ত্বাবধানে দেওয়া দ্রাক্ষাক্ষেতে জীবন উৎপন্ন করতে অক্ষম। অ্যাডভেন্টবাদ তাদের ভবিষ্যদ্বক্ত্রী থেকে জানে যে তাদের 'শেষের বৃষ্টির' অভিজ্ঞতা বাস্তবায়িত করতে ডাকা হয়েছিল, কিন্তু ক্ষেতের ফল শুকিয়ে গেছে। তারা বিশেষ করে 'গম ও যবের জন্য' লজ্জিত হয়ে কাঁদছে। খ্রিস্টের পুনরুত্থানের দিনে 'যবের' প্রথমফল উৎসর্গ পেন্টেকস্টীয় মৌসুমের সূচনা করেছিল, যা পেন্টেকস্টে 'গমের' প্রথমফল উৎসর্গের মাধ্যমে সমাপ্ত হয়েছিল। এফ্রাইমের মদ্যপরা লজ্জিত, কারণ তারা পেন্টেকস্টীয় মৌসুমে ভুল অবস্থানে রয়েছে, যে মৌসুম 9/11 থেকে রবিবার-আইন পর্যন্ত পুনরাবৃত্ত হয়, যখন 'শেষের বৃষ্টি' বর্ষিত হচ্ছে।
“Many have in a great measure failed to receive the former rain. They have not obtained all the benefits that God has thus provided for them. They expect that the lack will be supplied by the latter rain. When the richest abundance of grace shall be bestowed, they intend to open their hearts to receive it. They are making a terrible mistake. The work that God has begun in the human heart in giving His light and knowledge must be continually going forward. Every individual must realize his own necessity. The heart must be emptied of every defilement and cleansed for the indwelling of the Spirit. It was by the confession and forsaking of sin, by earnest prayer and consecration of themselves to God, that the early disciples prepared for the outpouring of the Holy Spirit on the Day of Pentecost. The same work, only in greater degree, must be done now. Then the human agent had only to ask for the blessing, and wait for the Lord to perfect the work concerning him. It is God who began the work, and He will finish His work, making man complete in Jesus Christ. But there must be no neglect of the grace represented by the former rain. Only those who are living up to the light they have will receive greater light. Unless we are daily advancing in the exemplification of the active Christian virtues, we shall not recognize the manifestations of the Holy Spirit in the latter rain. It may be falling on hearts all around us, but we shall not discern or receive it.” Testimonies to Ministers, 506, 507.
অনেকেই বহুলাংশে প্রারম্ভিক বৃষ্টি গ্রহণ করতে ব্যর্থ হয়েছে। ঈশ্বর তাদের জন্য যে সব আশীর্বাদ এভাবে প্রস্তুত করেছেন, তার সবকটির সুফল তারা পায়নি। তারা আশা করে যে এই অভাব শেষের বৃষ্টি দ্বারা পূরণ হবে। যখন অনুগ্রহের সর্বাধিক প্রাচুর্য প্রদান করা হবে, তখন তা গ্রহণ করতে তারা তাদের হৃদয় উন্মুক্ত করতে চায়। তারা ভয়ানক ভুল করছে। মানব হৃদয়ে তাঁর আলো ও জ্ঞান দানের মাধ্যমে ঈশ্বর যে কাজ শুরু করেছেন, তা অবিরত অগ্রসর হতে হবে। প্রত্যেক ব্যক্তিকে নিজের প্রয়োজন উপলব্ধি করতে হবে। আত্মার অধিবাসের জন্য হৃদয়কে প্রত্যেক অপবিত্রতা থেকে খালি করে পরিশুদ্ধ করতে হবে। পাপ স্বীকার ও ত্যাগের মাধ্যমে, অন্তরিক প্রার্থনা ও নিজেদের ঈশ্বরের কাছে সমর্পণ করার দ্বারা, প্রথম যুগের শিষ্যরা পেন্টেকস্টের দিনে পবিত্র আত্মার বর্ষণের জন্য প্রস্তুত হয়েছিল। একই কাজ, তবে আরও বৃহত্তর মাত্রায়, এখন করতে হবে। তখন মানুষের করণীয় ছিল কেবল আশীর্বাদ প্রার্থনা করা, এবং প্রভু যেন তার বিষয়ে কাজটি পরিপূর্ণ করেন সেই অপেক্ষায় থাকা। ঈশ্বরই কাজটি শুরু করেছেন, এবং তিনিই তাঁর কাজ সমাপ্ত করবেন, যিশু খ্রিস্টে মানুষকে পরিপূর্ণ করে তুলবেন। কিন্তু প্রারম্ভিক বৃষ্টিতে প্রতীকায়িত অনুগ্রহ অবহেলিত হওয়া চলবে না। কেবল যারা তাদের প্রাপ্ত আলোর অনুযায়ী জীবনযাপন করছে তারাই বৃহত্তর আলো পাবে। যদি আমরা সক্রিয় খ্রিস্টীয় গুণাবলির বাস্তবায়নে প্রতিদিন অগ্রসর না হই, তবে শেষের বৃষ্টিতে পবিত্র আত্মার প্রকাশ আমরা চিনতে পারব না। এটি আমাদের চারপাশের মানুষের হৃদয়ে নেমে আসতে পারে, কিন্তু আমরা তা না চিনব, না গ্রহণ করব। Testimonies to Ministers, 506, 507.
In the context of the line which Sister White calls the “Pentecostal season,” the “former rain” was Christ breathing on the disciples after He descended from His heavenly meeting after He was resurrected. The “latter rain” in this context was Pentecost. At the alpha of the Pentecostal season a few drops were breathed upon the disciples and at the omega the disciples who had been breathed upon were speaking with tongues of fire to the entire world. A manifestation of the Holy Spirit at the beginning and the ending. Divinity conveying the Holy Spirit to humanity through a message at the beginning and divinity and humanity combined as represented by tongues (humanity) and fire (Divinity) and conveying the Holy Spirit to humanity through a message at the ending. The barley first fruit offering at the beginning aligns with Christ’s resurrection and the two loaves of wheat at the Pentecostal first fruit offering aligns with Pentecost.
যে ধারাকে সিস্টার হোয়াইট "পেন্টেকোস্টাল ঋতু" বলেন, তার প্রেক্ষিতে, "প্রারম্ভিক বর্ষণ" ছিল খ্রীষ্টের শিষ্যদের ওপর শ্বাস ফেলা—তিনি পুনরুত্থিত হওয়ার পর তাঁর স্বর্গীয় সাক্ষাৎ থেকে অবতরণ করার পরে। "পরবর্তী বর্ষণ" এই প্রেক্ষিতে ছিল পেন্টেকস্ট। পেন্টেকোস্টাল ঋতুর আলফায় কয়েক ফোঁটা শিষ্যদের ওপর শ্বাসস্বরূপ বর্ষিত হয়েছিল, আর ওমেগায় যাদের ওপর শ্বাস ফেলা হয়েছিল, সেই শিষ্যরা সারা বিশ্বের উদ্দেশে আগুনের জিহ্বা নিয়ে কথা বলছিলেন। শুরুতে এবং শেষে পবিত্র আত্মার এক প্রকাশ। শুরুতে বার্তার মাধ্যমে ঈশ্বরত্ব মানবতাকে পবিত্র আত্মা প্রদান করছে; এবং শেষে জিহ্বা (মানবতা) ও আগুন (ঈশ্বরত্ব) দ্বারা প্রতীকায়িত ঈশ্বরত্ব ও মানবতার সম্মিলন বার্তার মাধ্যমে মানবতাকে পবিত্র আত্মা প্রদান করছে। শুরুতে যবের প্রথমফল নিবেদন খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং পেন্টেকস্টের প্রথমফল নিবেদনে গমের দুটি রুটি পেন্টেকস্টের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
Those two loaves are the only offering which included leaven, a symbol of sin. The loaves were baked, thus representing the removal of sin, but upholding the truth that the two wave loaves representing the one hundred and forty-four thousand were men and woman who were sinners that had been purged from those sins by the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three. Thus, the alpha of the Pentecostal season represented the Bread of Heaven teaching His disciples and the omega of that season had those same disciples symbolized as two loaves of bread that were lifted up to heaven. Thus, the symbol of divinity and humanity of the tongues of fire and the lifting up of the wave offering which typified the disciples taking the message to the world combine to identify that the one hundred and forty-four thousand are to be lifted up as an offering which perfectly represents Jesus Christ, and Jesus Christ represents that Divinity combined with humanity does not sin.
ওই দুটি রুটি ছিল একমাত্র নিবেদন যাতে খামির অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা পাপের প্রতীক। রুটিগুলি বেক করা হয়েছিল; এর দ্বারা পাপ অপসারণের প্রতীক প্রকাশ পেয়েছিল, তবে একই সঙ্গে এই সত্যটিও অটুট ছিল যে দোলা নিবেদনের সেই দুই রুটি, যা একশো চুয়াল্লিশ হাজারকে প্রতিনিধিত্ব করেছিল, তারা ছিল পুরুষ ও নারী—পাপী—যাদের পাপ মালাখি তৃতীয় অধ্যায়ে উল্লিখিত চুক্তির দূত দ্বারা শোধিত হয়েছিল। অতএব, পেন্টেকস্ট ঋতুর আলফা স্বর্গীয় রুটি তাঁর শিষ্যদের শিক্ষা দিচ্ছিলেন—এটি প্রতীকায়িত করেছিল, এবং সেই ঋতুর ওমেগা-পর্বে একই শিষ্যরা স্বর্গের দিকে উত্তোলিত দুইটি রুটিরূপে প্রতীকায়িত হয়েছিল। সেইভাবে, অগ্নিজিহ্বার মাধ্যমে ঐশ্বরিকতা ও মানবতার প্রতীক এবং দোলা নিবেদন তুলে ধরা—যা শিষ্যদের বার্তা বিশ্বব্যাপী বহন করাকে প্রতীকায়িত করেছিল—এসব একত্রে ঘোষণা করে যে একশো চুয়াল্লিশ হাজারকে এমন এক নিবেদন হিসেবে তুলে ধরা হবে যা যিশু খ্রিষ্টকে নিখুঁতভাবে প্রতিনিধিত্ব করে; আর যিশু খ্রিষ্ট দেখান যে, ঐশ্বরিকতা ও মানবতার সমন্বয় পাপ করে না।
Failing to “receive the former rain” while expecting “that the lack” of “all the benefits that God” “provided” with the “former rain” “will be supplied by the latter rain” is “a terrible mistake.” The former rain is Jeremiah’s “old paths,” that were identified as the path to walk in at 9/11. It is a “terrible mistake” and also a strong delusion that leads people to think they have a latter rain message that is built upon a rock, only to find that their message was built upon sand.
‘প্রথম বৃষ্টি’ গ্রহণে ব্যর্থ হয়ে এই প্রত্যাশা করা যে ‘প্রথম বৃষ্টি’র মাধ্যমে ঈশ্বর যে ‘সমস্ত উপকারিতা’ ‘প্রদান করেছিলেন’, তার ‘অভাব’ ‘শেষ বৃষ্টি’ পূরণ করে দেবে—এটা এক ‘ভয়াবহ ভুল’। ‘প্রথম বৃষ্টি’ই যিরমিয়ার ‘প্রাচীন পথসমূহ’, যা ৯/১১-তে চলার পথ হিসেবে চিহ্নিত হয়েছিল। এটা এক ‘ভয়াবহ ভুল’ এবং একই সঙ্গে ঘোর ভ্রান্তি, যা মানুষকে এমন ভাবতে প্ররোচিত করে যে তাদের কাছে শিলার উপর নির্মিত ‘শেষ বৃষ্টি’র বার্তা আছে; কিন্তু শেষে তারা দেখবে, তাদের বার্তাটি আসলে বালুর উপর নির্মিত ছিল।
Peter was not ashamed to directly explain who was and was not drunk in his representation of the one hundred and forty-four thousand during the latter rain time period. All the prophets speak of the last days and Joel is identifying the “drunkards of Ephraim” awakening and being confronted with clear evidence that the privilege of being the people who would proclaim the loud cry of the third angel under latter rain power has been forever removed. The one hundred and forty-four thousand are developed and sealed during the latter rain time period from 9/11 unto the Sunday law. They are those who follow the Lamb whithersoever He goeth.
শেষ বৃষ্টির সময়কালে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার সম্পর্কে তাঁর উপস্থাপনায় কে মাতাল ছিল আর কে ছিল না—এ কথা সরাসরি ব্যাখ্যা করতে পিতর লজ্জিত হননি। সমস্ত নবী শেষ দিনের কথা বলেন, আর যোয়েল ‘এফ্রয়িমের মাতালদের’ জেগে ওঠা এবং এই স্পষ্ট প্রমাণের মুখোমুখি হওয়াকে চিহ্নিত করছেন যে শেষ বৃষ্টির শক্তির অধীনে তৃতীয় স্বর্গদূতের উচ্চ আহ্বান ঘোষণা করবে যে জাতি হওয়ার বিশেষাধিকার তাদের থেকে চিরতরে তুলে নেওয়া হয়েছে। এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার ৯/১১ থেকে রবিবারের আইন পর্যন্ত শেষ বৃষ্টির সময়কালে গঠিত এবং সীলমোহরপ্রাপ্ত হন। তাঁরা সেই সব লোক, যারা মেষশাবক যেখানেই যান না কেন তাঁকে অনুসরণ করেন।
Peter at Pentecost represents those people proclaiming the latter rain message, which he bases upon the book of Joel. The Jews, who had been given the responsibility to observe Pentecost throughout their entire history were being informed by Peter that the Pentecost that all the prior Pentecost’s pointed forward to was now being fulfilled. The Jews, as the drunkards of Ephraim were so drunk on the wine of Babylon that they accused Peter and the eleven of being drunk as they presented the latter rain message in the context of the book of Joel. When the drunkards of Ephraim “awake” in verse five of Joel’s first chapter, they are confronted with the testing process of the latter rain where two classes are developed. In the testing process one class recognizes the latter rain message and the other class does not.
পেন্টেকস্টে পিতর সেই সকল লোকের প্রতিনিধিত্ব করেন যারা পরবর্তী বৃষ্টির বার্তা ঘোষণা করে; এবং তিনি এই বার্তাটি যোয়েলের বইয়ের ওপর ভিত্তি করে উপস্থাপন করেন। ইহুদিরা—যাদের সমগ্র ইতিহাস জুড়ে পেন্টেকস্ট পালন করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল—পিতরের মাধ্যমে জানতে পারল যে, আগের সব পেন্টেকস্ট যে পেন্টেকস্টের দিকে নির্দেশ করেছিল, তা এখন পূর্ণ হচ্ছে। ইহুদিরা, এফ্রাইমের মাতালদের মতো, বাবিলের মদে এমনই মাতাল ছিল যে, যোয়েলের বইয়ের প্রেক্ষাপটে যখন পিতর এবং বাকি এগারজন পরবর্তী বৃষ্টির বার্তা দিচ্ছিলেন, তখন তারা তাঁদেরই মাতাল বলে অভিযুক্ত করল। যোয়েলের প্রথম অধ্যায়ের পঞ্চম পদে এফ্রাইমের মাতালদের ‘জাগো’ বলা হলে, তারা পরবর্তী বৃষ্টির পরীক্ষার প্রক্রিয়ার মুখোমুখি হয়, যেখানে দুটি শ্রেণি গঠিত হয়। এই পরীক্ষায় এক শ্রেণি পরবর্তী বৃষ্টির বার্তাকে চিনে গ্রহণ করে, আর অন্য শ্রেণি তা করে না।
“We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. ‘For as the earth bringeth forth her bud, and as the garden causeth the things that are sown in it to spring forth; so the Lord God will cause righteousness and praise to spring forth before all the nations.’ Isaiah 61:11. The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.
"আমাদের শেষের বৃষ্টির জন্য অপেক্ষা করা উচিত নয়। এটি তাঁদের সকলের উপর আসবে, যারা আমাদের উপর পড়া অনুগ্রহের শিশির ও বৃষ্টিধারাকে চিনে নেবে এবং গ্রহণ করবে। যখন আমরা আলোর ছিটেফোঁটা কুড়িয়ে নিই, যখন আমরা ঈশ্বরের অটল করুণার মূল্য দিই—যিনি চান আমরা তাঁর উপর ভরসা করি—তখন প্রত্যেক প্রতিশ্রুতি পূর্ণ হবে। ‘যেমন পৃথিবী তার অঙ্কুর বের করে, এবং যেমন বাগান তাতে বপন করা বীজকে অঙ্কুরিত করে; তেমনি প্রভু ঈশ্বর সমস্ত জাতির সামনে ধার্মিকতা ও স্তবকে অঙ্কুরিত করবেন।’ ইসায়া ৬১:১১। সমস্ত পৃথিবী ঈশ্বরের মহিমায় পরিপূর্ণ হবে।" দ্য সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট বাইবেল কমেন্টারি, খণ্ড ৭, ৯৮৪।
To “recognize” means “to recollect or recover knowledge” for the message of the latter rain is recognized by past sacred histories which illustrate the latter rain history. The history of Peter at Pentecost was set within the historical structure set forth by Joel. Joel’s setting with Peter’s fulfillment provides two witnesses to the history of the Midnight Cry of 1844. Those three witnesses (and others) are to be “recognized” as illustrations of the history, setting and message of the latter rain.
"চিনে নেওয়া" বলতে "স্মরণ করা বা জ্ঞান পুনরুদ্ধার করা" বোঝায়; কারণ শেষ বৃষ্টির বার্তাকে চিনে নেওয়া হয় অতীতের পবিত্র ইতিহাসগুলোর মাধ্যমে, যেগুলো শেষ বৃষ্টির ইতিহাসকে চিত্রিত করে। পেন্টেকস্টে পিতরের ইতিহাসটি যোয়েল যে ঐতিহাসিক কাঠামো উপস্থাপন করেছিলেন, তার মধ্যে স্থাপিত ছিল। যোয়েলের সেই প্রেক্ষাপট এবং পিতরের মাধ্যমে তার পূরণ ১৮৪৪ সালের মধ্যরাত্রির আহ্বানের ইতিহাসের জন্য দুটি সাক্ষ্য প্রদান করে। ঐ তিনটি সাক্ষ্য (এবং আরও অন্যান্য) শেষ বৃষ্টির ইতিহাস, প্রেক্ষাপট ও বার্তার উদাহরণ হিসেবে "চিনে নেওয়া" উচিত।
When Christ breathed upon the disciples after He ascended and then returned, it was as “a few drops” before the great outpouring at Pentecost. At the beginning and ending there was a manifestation of the Holy Spirit being poured out. The few drops from Christ to His disciples are the alpha of the Pentecostal season that ends with the omega and the pouring out of the message from the disciples to the world. The alpha is marked by the first fruit offering of barley and ends with the first fruit offering of wheat. The beginning of the latter rain was marked by the bringing down of the great buildings of New York City on 9/11. It marks the beginning of the history that leads to the Sunday law. 9/11 is represented by the barley first fruit offering and the Sunday law is the wheat first fruit offering.
তিনি স্বর্গারোহণ করে তারপর ফিরে এসে শিষ্যদের ওপর নিঃশ্বাস ফেলেছিলেন—সেটি ছিল পেন্টেকস্টের মহা বর্ষণের আগে “কয়েক ফোঁটা”-র মতো। শুরুতে এবং শেষেও পবিত্র আত্মার বর্ষণের প্রকাশ ঘটেছিল। খ্রিস্টের কাছ থেকে তাঁর শিষ্যদের প্রতি যে “কয়েক ফোঁটা”, সেটাই পেন্টেকস্টীয় পর্বের আলফা; যার সমাপ্তি ঘটে ওমেগায়—শিষ্যদের থেকে বিশ্বে বার্তা ঢেলে দেওয়ার মাধ্যমে। আলফা চিহ্নিত হয় যবের প্রথম ফলের নিবেদন দিয়ে এবং সমাপ্ত হয় গমের প্রথম ফলের নিবেদনে। শেষের বৃষ্টির সূচনা চিহ্নিত হয়েছিল ৯/১১-তে নিউ ইয়র্ক সিটির বিশাল ভবনসমূহ ভেঙে পড়ার মাধ্যমে। এটি সেই ইতিহাসের সূচনাকে চিহ্নিত করে যা রবিবারের আইন পর্যন্ত নিয়ে যায়। ৯/১১-কে যবের প্রথম ফলের নিবেদন দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে এবং রবিবারের আইন হলো গমের প্রথম ফলের নিবেদন।
The drunkards of Ephraim are awakened to the reality that their kingdom would be taken from them and given to a people who would bear the appropriate fruits. Joel sets forth the disobedience of the drunkards by identifying that the “meat” and “drink” offerings have been cut off from the house of the Lord and that the “new wine” has been cut off from their mouths. The “new wine” is freshly squeezed juice in the Hebrew, but the “wine” which the drunkards drink in verse five is fermented juice. Two types of wine, which represents doctrine and in the context of Joel the doctrine is the latter rain message. The drunkards of Ephraim have been drinking fermented juice, and they are “cut off” from the “new” freshly squeezed juice. Two types of wine represent two latter rain messages, and the drunkards are “cut” off from the pure message. The Hebrew word translated as “cut off” is based upon the ancient covenant practice of cutting animals and walking in between the parts. To be “cut off” is to be rejected as God’s covenant people.
এফ্রাইমের মদ্যপেরা এ বাস্তবতায় জাগ্রত হয় যে তাদের রাজ্য তাদের কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া হবে এবং তা এমন এক জনগণের হাতে দেওয়া হবে যারা উপযুক্ত ফল ফলাবে। যোয়েল মদ্যপদের অবাধ্যতাকে তুলে ধরেন এই বলে যে প্রভুর গৃহ থেকে 'মাংস' ও 'পানীয়' উৎসর্গসমূহ 'cut off' হয়েছে এবং তাদের মুখ থেকে 'নতুন মদ' 'cut off' হয়েছে। 'নতুন মদ' হিব্রুতে সদ্য চিপে বের করা রস, কিন্তু পঞ্চম পদের যে 'মদ' মদ্যপেরা পান করে তা গাঁজনকৃত রস। মদের দুই ধরন আছে, যা শিক্ষাকে প্রতিনিধিত্ব করে; এবং যোয়েলের প্রেক্ষাপটে সেই শিক্ষা হলো শেষ বর্ষার বার্তা। এফ্রাইমের মদ্যপেরা গাঁজনকৃত রস পান করে আসছে, এবং তারা 'নতুন' সদ্য চিপে বের করা রস থেকে 'cut off'। মদের এই দুই ধরন দুটি শেষ বর্ষার বার্তাকে উপস্থাপন করে, এবং মদ্যপেরা বিশুদ্ধ বার্তা থেকে 'cut' off। 'cut off' হিসেবে অনূদিত হিব্রু শব্দটি প্রাচীন চুক্তির সেই প্রথার উপর ভিত্তি করে, যেখানে প্রাণীদের কেটে তাদের অংশগুলোর মাঝ দিয়ে হাঁটা হতো। 'cut off' হওয়া মানে ঈশ্বরের চুক্তির জাতি হিসেবে প্রত্যাখ্যাত হওয়া।
The book of Joel is identifying God’s people in the last days beginning with the Millerites who were brought about in consequence to the unsealing of the book of Daniel in 1798, and ending with the one hundred and forty-four thousand who are brought about in consequence to the unsealing of the book of Daniel in 1989. In the beginning the outpouring of the Holy Spirit was represented by the period of time from the Exeter camp meeting to the disappointment of October 22, 1844. That history fulfilled the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five which is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand.
যোয়েলের বইটি শেষ সময়ে ঈশ্বরের জনগণকে চিহ্নিত করছে; যার শুরু ১৭৯৮ সালে দানিয়েলের বইয়ের সিল খোলার ফলস্বরূপ উদ্ভূত মিলারাইটদের দিয়ে, এবং যার সমাপ্তি এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারে—যারা ১৯৮৯ সালে দানিয়েলের বইয়ের সিল খোলার ফলস্বরূপ উদ্ভূত হয়েছিল। শুরুতে পবিত্র আত্মার বর্ষণটি প্রতীকায়িত হয়েছিল এক্সেটার ক্যাম্প মিটিং থেকে ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এর হতাশা পর্যন্ত সময়কাল দ্বারা। সেই ইতিহাস মথি পঁচিশ অধ্যায়ের দশ কুমারীর দৃষ্টান্তকে পূর্ণ করেছিল, যা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে অক্ষরে অক্ষরে পুনরাবৃত্ত হয়।
“The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.
“মথি ২৫ অধ্যায়ের দশ কুমারীর দৃষ্টান্তও অ্যাডভেন্টবাদী জনগণের অভিজ্ঞতাকে চিত্রিত করে।” The Great Controversy, 393.
“I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.
“দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের প্রতি আমাকে প্রায়ই নির্দেশ করা হয়, যাদের মধ্যে পাঁচজন জ্ঞানী ছিল, এবং পাঁচজন মূর্খ। এই দৃষ্টান্তটি অক্ষরে অক্ষরে পূর্ণ হয়েছে এবং হবে, কারণ এ সময়ের জন্য এর একটি বিশেষ প্রয়োগ রয়েছে, এবং তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তার ন্যায়, এটি পূর্ণ হয়েছে এবং সময়ের সমাপ্তি পর্যন্ত বর্তমান সত্য হিসেবে অব্যাহত থাকবে।” Review and Herald, August 19, 1890.
“There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.
"একটি জগৎ দুষ্কর্মে, প্রতারণা ও বিভ্রমে, মৃত্যুর ছায়াতেই পড়ে আছে—ঘুমিয়ে, ঘুমিয়ে। তাদের জাগাতে আত্মার তীব্র বেদনা কারা অনুভব করছে? কোন কণ্ঠ তাদের কাছে পৌঁছাতে পারে? আমার মন ভবিষ্যতের দিকে চলে যায়, যখন সেই সংকেত দেওয়া হবে, ‘দেখ, বর আসছেন; তোমরা তাঁর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে বেরিয়ে এসো।’ কিন্তু কেউ কেউ তাদের প্রদীপে তেল ভরার জন্য তেল সংগ্রহ করতে দেরি করে ফেলবে, আর খুব দেরিতে তারা বুঝবে যে তেল দ্বারা যে চরিত্র বোঝানো হয়েছে, তা হস্তান্তরযোগ্য নয়। ঐ তেল হল খ্রিস্টের ধার্মিকতা। এটি চরিত্রকে নির্দেশ করে, আর চরিত্র হস্তান্তরযোগ্য নয়। কেউ অন্যের জন্য এটি অর্জন করে দিতে পারে না। প্রত্যেককে নিজ নিজ জন্য পাপের প্রত্যেক দাগ থেকে পরিশুদ্ধ একটি চরিত্র অর্জন করতেই হবে।" বাইবেল ইকো, ৪ মে, ১৮৯৬।
Who “are feeling travail of soul to awaken” “a world lying in wickedness?” Joel answers the question:
কারা "পাপে নিমজ্জিত একটি বিশ্বকে" "জাগাতে আত্মার প্রসববেদনা অনুভব করছেন"? যোয়েল প্রশ্নটির উত্তর দেন:
And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be delivered: for in mount Zion and in Jerusalem shall be deliverance, as the Lord hath said, and in the remnant whom the Lord shall call. Joel 2:32.
আর এমন হবে যে, যে কেউ প্রভুর নামে আহ্বান করবে, সে উদ্ধার পাবে; কারণ সিয়োন পর্বতে এবং যিরূশালেমে উদ্ধার থাকবে, যেমন প্রভু বলেছেন, এবং সেই অবশিষ্টদের মধ্যে, যাদের প্রভু আহ্বান করবেন। যোয়েল ২:৩২।
We will continue these things in the following article.
এই বিষয়গুলো আমরা পরবর্তী নিবন্ধে চালিয়ে যাব।
“Late in the afternoon of the day of the resurrection, two of the disciples were on their way to Emmaus, a little town eight miles from Jerusalem. These disciples had had no prominent place in Christ’s work, but they were earnest believers in Him. They had come to the city to keep the Passover, and were greatly perplexed by the events that had recently taken place. They had heard the news of the morning in regard to the removal of Christ’s body from the tomb, and also the report of the women who had seen the angels and had met Jesus. They were now returning to their homes to meditate and pray. Sadly they pursued their evening walk, talking over the scenes of the trial and the crucifixion. Never before had they been so utterly disheartened. Hopeless and faithless, they were walking in the shadow of the cross.
পুনরুত্থানের দিনের বিকেলের শেষ দিকে, শিষ্যদের মধ্যে দুইজন এমাউসের পথে ছিলেন—যিরূশালেম থেকে আট মাইল দূরের একটি ছোট শহর। এই শিষ্যদের খ্রিস্টের কাজে কোনো বিশিষ্ট স্থান ছিল না, কিন্তু তাঁরা তাঁর প্রতি আন্তরিক বিশ্বাসী ছিলেন। তাঁরা পাস্কা পালন করতে শহরে এসেছিলেন এবং সদ্য ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলোতে ভীষণভাবে হতবুদ্ধি হয়ে পড়েছিলেন। সকালে সমাধি থেকে খ্রিস্টের দেহ সরিয়ে নেওয়া হয়েছে—এই খবর তাঁরা শুনেছিলেন; আর যেসব নারী স্বর্গদূতদের দেখেছিলেন এবং যীশুর সঙ্গে সাক্ষাৎ করেছিলেন, তাঁদের বর্ণনাও তাঁরা জানতেন। এখন তাঁরা ধ্যান ও প্রার্থনা করার জন্য নিজেদের বাড়িতে ফিরছিলেন। বিষণ্ন মনে তাঁরা সন্ধ্যার পথে চলতে লাগলেন, বিচার ও ক্রুশবিদ্ধতার দৃশ্যগুলো নিয়ে কথা বলতে বলতে। এর আগে কখনও তাঁরা এতটা ভেঙে পড়েননি। আশাহীন ও বিশ্বাসহীন হয়ে তাঁরা ক্রুশের ছায়ায় হেঁটে চলছিলেন।
“They had not advanced far on their journey when they were joined by a stranger, but they were so absorbed in their gloom and disappointment that they did not observe him closely. They continued their conversation, expressing the thoughts of their hearts. They were reasoning in regard to the lessons that Christ had given, which they seemed unable to comprehend. As they talked of the events that had taken place, Jesus longed to comfort them. He had seen their grief; He understood the conflicting, perplexing ideas that brought to their minds the thought, Can this Man, who suffered Himself to be so humiliated, be the Christ? Their grief could not be restrained, and they wept. Jesus knew that their hearts were bound up with Him in love, and He longed to wipe away their tears, and fill them with joy and gladness. But He must first give them lessons they would never forget.
তারা যাত্রাপথে খুব বেশি দূর এগোয়নি, তখনই এক অচেনা লোক এসে তাদের সঙ্গে যোগ দিল; কিন্তু তারা এমন শোক ও হতাশায় ডুবে ছিল যে তাকে ভালো করে লক্ষ্যই করল না। তারা কথা চালিয়ে গেল, হৃদয়ের কথা প্রকাশ করছিল। খ্রিষ্ট যে শিক্ষাগুলি দিয়েছিলেন, সে বিষয়ে তারা যুক্তি-তর্ক করছিল, কিন্তু সেগুলো তারা বুঝে উঠতে পারছিল না। যে ঘটনাগুলি ঘটেছিল সেগুলো নিয়ে কথা বলতে বলতে, যীশু তাদের সান্ত্বনা দিতে আকুল হলেন। তিনি তাদের শোক দেখেছিলেন; তিনি তাদের মনে ঘুরপাক খাওয়া পরস্পরবিরোধী ও বিভ্রান্তিকর ভাবনাগুলি বুঝতেন, যা তাদের মনে এই প্রশ্ন তুলেছিল—এই মানুষটি, যিনি নিজেকে এত অপমানিত হতে দিলেন, তিনি কি খ্রিষ্ট হতে পারেন? তাদের শোক আর সংবরণ করা গেল না, তারা কেঁদে উঠল। যীশু জানতেন যে ভালোবাসায় তাদের হৃদয় তাঁর সঙ্গে আবদ্ধ, এবং তিনি তাদের অশ্রু মুছে দিতে, তাদের আনন্দ ও উল্লাসে ভরিয়ে দিতে আকুল হলেন। কিন্তু প্রথমে তাঁকে এমন শিক্ষা দিতে হবে, যা তারা কোনোদিন ভুলবে না।
“‘He said unto them, What manner of communications are these that ye have one to another, as ye walk, and are sad? And the one of them, whose name was Cleopas, answering said unto Him, Art Thou only a stranger in Jerusalem, and hast not known the things which are come to pass there in these days?’ They told Him of their disappointment in regard to their Master, ‘which was a prophet mighty in deed and word before God and all the people;’ but ‘the chief priests and our rulers,’ they said, ‘delivered Him to be condemned to death, and have crucified Him.’ With hearts sore with disappointment, and with quivering lips, they added, ‘We trusted that it had been He which should have redeemed Israel: and beside all this, today is the third day since these things were done.’
"'তিনি তাঁদের বললেন, তোমরা হাঁটতে হাঁটতে একে অপরের সঙ্গে কী কথাবার্তা বলছ, যে তোমরা বিষণ্ণ? আর তাঁদের একজন, যার নাম ক্লেওপাস, উত্তরে তাঁকে বলল, আপনি কি যিরূশালেমে এমন একজন পরবাসী, যিনি এই ক'দিনে সেখানে যা ঘটেছে তা জানেন না?' তারা তাঁদের প্রভু সম্পর্কে তাঁদের হতাশার কথা তাঁকে বলল, 'যিনি কর্মে ও বাক্যে ঈশ্বর ও সমস্ত মানুষের সামনে পরাক্রমশালী একজন নবী ছিলেন;' কিন্তু 'মহাযাজকেরা ও আমাদের শাসকেরা,' তারা বলল, 'তাঁকে মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত করার জন্য হস্তান্তর করেছিল, এবং তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করেছে।' হতাশায় ব্যথিত হৃদয় নিয়ে, কাঁপতে থাকা ঠোঁটে তারা আরও বলল, 'আমরা আশা করেছিলাম, তিনিই ইস্রায়েলকে উদ্ধার করবেন: আর সব কিছুর পাশাপাশি, আজ এই সব ঘটনার তৃতীয় দিন।'"
“Strange that the disciples did not remember Christ’s words, and realize that He had foretold the events which had come to pass! They did not realize that the last part of His disclosure would be just as verily fulfilled as the first part, that the third day He would rise again. This was the part they should have remembered. The priests and rulers did not forget this. On the day ‘that followed the day of the preparation, the chief priests and Pharisees came together unto Pilate, saying, Sir, we remember that that deceiver said, while He was yet alive, After three days I will rise again.’ Matthew 27:62, 63. But the disciples did not remember these words.
অদ্ভুত যে শিষ্যরা খ্রিস্টের কথাগুলি স্মরণ করল না, এবং এ কথা বুঝল না যে তিনি যে ঘটনাগুলি পরে ঘটেছিল সেগুলি আগেই বলে দিয়েছিলেন! তারা বুঝতে পারেনি যে তাঁর উক্তির শেষ অংশও প্রথম অংশের মতোই নিশ্চয়ই পূর্ণ হবে—অর্থাৎ তৃতীয় দিনে তিনি পুনরুত্থিত হবেন। এ অংশটাই তাদের মনে রাখা উচিত ছিল। কিন্তু যাজকেরা ও শাসকেরা এটি ভুলে যায়নি। প্রস্তুতির দিনের পরের দিন প্রধান যাজক ও ফারিসিরা পিলাতের কাছে একত্রিত হয়ে বলল, "মহাশয়, আমরা স্মরণ করি, তিনি যখন এখনও জীবিত ছিলেন, তখন সেই প্রতারক বলেছিল, 'তিন দিনের পর আমি আবার উঠব'।" মথি ২৭:৬২, ৬৩। কিন্তু শিষ্যরা এই কথাগুলি মনে রাখেনি।
“‘Then He said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: ought not Christ to have suffered these things, and to enter into His glory?’ The disciples wondered who this stranger could be, that He should penetrate to their very souls, and speak with such earnestness, tenderness, and sympathy, and with such hopefulness. For the first time since Christ’s betrayal, they began to feel hopeful. Often they looked earnestly at their companion, and thought that His words were just the words that Christ would have spoken. They were filled with amazement, and their hearts began to throb with joyful expectation.
'তখন তিনি তাঁদের বললেন, হে বোকারা, হৃদয়ে মন্থর—নবীরা যা কিছু বলেছেন, তা বিশ্বাস করতে; খ্রিস্টের কি এই সব সহ্য করা এবং তাঁর মহিমায় প্রবেশ করা উচিত ছিল না?' শিষ্যরা ভাবতে লাগল, এই অপরিচিত ব্যক্তি কে হতে পারেন, যিনি তাদের আত্মার গভীর পর্যন্ত পৌঁছে যান, এবং এমন আন্তরিকতা, কোমলতা ও সহানুভূতি নিয়ে, আবার এমন আশাবাদ নিয়ে কথা বলেন। খ্রিস্টের প্রতি বিশ্বাসঘাতকতার পর এই প্রথম তারা আশাবাদ অনুভব করতে শুরু করল। তারা বারবার তাদের সহচরের দিকে গভীরভাবে তাকাল, এবং ভাবল, তাঁর কথা ঠিক সেই কথাই, যা খ্রিস্ট বলতেন। তারা বিস্ময়ে পরিপূর্ণ হয়ে উঠল, এবং আনন্দময় প্রত্যাশায় তাদের হৃদয় ধুকধুক করতে লাগল।
“Beginning at Moses, the very Alpha of Bible history, Christ expounded in all the Scriptures the things concerning Himself. Had He first made Himself known to them, their hearts would have been satisfied. In the fullness of their joy they would have hungered for nothing more. But it was necessary for them to understand the witness borne to Him by the types and prophecies of the Old Testament. Upon these their faith must be established. Christ performed no miracle to convince them, but it was His first work to explain the Scriptures. They had looked upon His death as the destruction of all their hopes. Now He showed from the prophets that this was the very strongest evidence for their faith.
বাইবেলীয় ইতিহাসের একেবারে সূচনায় থাকা মোশি থেকে শুরু করে, খ্রীষ্ট সমস্ত ধর্মশাস্ত্রে তাঁর সম্বন্ধে যা যা লেখা আছে, সব ব্যাখ্যা করলেন। যদি তিনি প্রথমেই তাঁদের কাছে নিজেকে প্রকাশ করতেন, তবে তাঁদের হৃদয় সন্তুষ্ট হতো। আনন্দের পরিপূর্ণতায় তাঁরা আর কিছুই আকাঙ্ক্ষা করতেন না। কিন্তু তাঁর সম্বন্ধে পুরাতন নিয়মের প্রতিরূপ ও ভবিষ্যদ্বাণীগুলি যে সাক্ষ্য বহন করে, তা তাঁদের বোঝা প্রয়োজন ছিল। এইগুলির ওপরেই তাঁদের বিশ্বাস প্রতিষ্ঠিত হতে হবে। তাঁদের বিশ্বাস করানোর জন্য খ্রীষ্ট কোনো আশ্চর্য কাজ করেননি; বরং শাস্ত্র ব্যাখ্যা করাই ছিল তাঁর প্রথম কাজ। তাঁর মৃত্যুকে তাঁরা তাঁদের সমস্ত আশার বিনাশ বলেই মনে করেছিল। এখন তিনি ভাববাদীদের বাণী থেকে দেখালেন যে, এটিই তাঁদের বিশ্বাসের জন্য সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ।
“In teaching these disciples, Jesus showed the importance of the Old Testament as a witness to His mission. Many professed Christians now discard the Old Testament, claiming that it is no longer of any use. But such is not Christ’s teaching. So highly did He value it that at one time He said, ‘If they hear not Moses and the prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.’ Luke 16:31.
এই শিষ্যদের শিক্ষা দিতে গিয়ে যীশু তাঁর মিশনের সাক্ষ্য হিসেবে পুরাতন নিয়মের গুরুত্ব দেখিয়েছিলেন। এখন অনেক তথাকথিত খ্রিস্টান পুরাতন নিয়মকে পরিত্যাগ করেন, দাবি করে যে এটি আর কোনো কাজে লাগে না। কিন্তু খ্রিস্টের শিক্ষা এমন নয়। তিনি এটিকে এত উচ্চ মর্যাদা দিয়েছিলেন যে এক সময় তিনি বলেছিলেন, 'যদি তারা মোশি ও ভাববাদীদের কথা না শোনে, তবে কেউ মৃতদের মধ্য থেকে উঠলেও তারা বিশ্বাস করবে না।' লূক ১৬:৩১।
“It is the voice of Christ that speaks through patriarchs and prophets, from the days of Adam even to the closing scenes of time. The Saviour is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. It is the light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Christ are a proof of His divinity; but a stronger proof that He is the world’s Redeemer is found in comparing the prophecies of the Old Testament with the history of the New.
আদামের দিন থেকে সময়ের অন্তিম দৃশ্যাবলি পর্যন্ত, পিতৃপুরুষ ও নবীদের মাধ্যমে যে বাক্য উচ্চারিত হয়েছে, সেটি খ্রীষ্টেরই কণ্ঠস্বর। ত্রাণকর্তা যেমন নতুন নিয়মে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত, তেমনি পুরাতন নিয়মেও। ভবিষ্যদ্বাণীময় অতীতের আলোই খ্রীষ্টের জীবন ও নতুন নিয়মের শিক্ষাকে স্বচ্ছতা ও সৌন্দর্যের সঙ্গে উন্মোচিত করে। খ্রীষ্টের অলৌকিক কার্যসমূহ তাঁর ঈশ্বরত্বের প্রমাণ; কিন্তু তিনি যে বিশ্বের ত্রাণকর্তা, তার আরও শক্তিশালী প্রমাণ পাওয়া যায়, যখন পুরাতন নিয়মের ভবিষ্যদ্বাণীগুলোর সঙ্গে নতুন নিয়মের ইতিহাসের তুলনা করা হয়।
“Reasoning from prophecy, Christ gave His disciples a correct idea of what He was to be in humanity. Their expectation of a Messiah who was to take His throne and kingly power in accordance with the desires of men had been misleading. It would interfere with a correct apprehension of His descent from the highest to the lowest position that could be occupied. Christ desired that the ideas of His disciples might be pure and true in every specification. They must understand as far as possible in regard to the cup of suffering that had been apportioned to Him. He showed them that the awful conflict which they could not yet comprehend was the fulfillment of the covenant made before the foundation of the world was laid. Christ must die, as every transgressor of the law must die if he continues in sin. All this was to be, but it was not to end in defeat, but in glorious, eternal victory. Jesus told them that every effort must be made to save the world from sin. His followers must live as He lived, and work as He worked, with intense, persevering effort.
ভবিষ্যদ্বাণীর ভিত্তিতে যুক্তি করে, খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের মানবরূপে তিনি কেমন হবেন তার একটি সঠিক ধারণা দিলেন। মানুষের আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী সিংহাসন ও রাজশক্তি গ্রহণ করবেন এমন এক মশীহের প্রত্যাশা তাদেরকে ভ্রান্ত করেছিল। এটি তাঁর সর্বোচ্চ মহিমা থেকে নেমে এসে যে সর্বনিম্ন অবস্থান তিনি গ্রহণ করতেন, তা যথাযথভাবে বোঝার পথে প্রতিবন্ধক হতো। খ্রিস্ট চেয়েছিলেন, তাঁর শিষ্যদের ধারণাগুলি যেন প্রত্যেক ক্ষেত্রে নির্মল ও সত্য হয়। তাঁর জন্য নির্ধারিত দুঃখভোগের পেয়ালা সম্পর্কে যতদূর সম্ভব তাদের বুঝতে হবে। তিনি তাদের দেখালেন যে যে ভয়াবহ সংগ্রামটি তারা এখনো বুঝতে পারছে না, তা হলো পৃথিবীর ভিত্তি স্থাপিত হওয়ার আগেই করা অঙ্গীকারের পরিপূরণ। খ্রিস্টের মরতেই হবে, যেমন কেউ যদি পাপে স্থির থাকে তবে ব্যবস্থার প্রত্যেক ভঙ্গকারীর মরতে হয়। এসব ঘটতেই ছিল, তবে এর পরিণতি পরাজয়ে নয়, বরং মহিমাময়, চিরন্তন জয়ে। যীশু তাদের বলেছিলেন যে পাপ থেকে পৃথিবীকে বাঁচাতে সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করতে হবে। তাঁর অনুসারীদের তাঁর মতোই বাঁচতে হবে, এবং তাঁর মতোই কাজ করতে হবে, তীব্র ও অধ্যবসায়ী প্রচেষ্টার সঙ্গে।
“Thus Christ discoursed to His disciples, opening their minds that they might understand the Scriptures. The disciples were weary, but the conversation did not flag. Words of life and assurance fell from the Savior’s lips. But still their eyes were holden. As He told them of the overthrow of Jerusalem, they looked upon the doomed city with weeping. But little did they yet suspect who their traveling companion was. They did not think that the subject of their conversation was walking by their side; for Christ referred to Himself as though He were another person. They thought that He was one of those who had been in attendance at the great feast, and who was now returning to his home. He walked as carefully as they over the rough stones, now and then halting with them for a little rest. Thus they proceeded along the mountainous road, while the One who was soon to take His position at God’s right hand, and who could say, ‘All power is given unto Me in heaven and in earth,’ walked beside them. Matthew 28:18.
এইভাবে খ্রিস্ট তাঁর শিষ্যদের সঙ্গে কথা বললেন, তাঁদের মন খুলে দিলেন যাতে তাঁরা শাস্ত্র বুঝতে পারেন। শিষ্যরা ক্লান্ত ছিলেন, কিন্তু কথোপকথন নিস্তেজ হলো না। ত্রাণকর্তার ঠোঁট থেকে জীবন ও নিশ্চয়তার কথা ঝরতে লাগল। তবু তাঁদের চোখ আচ্ছন্নই রইল। তিনি যখন যিরূশালেমের পতনের কথা বলছিলেন, তারা অশ্রুসজল নয়নে সেই ধ্বংস-নিয়ত নগরীর দিকে তাকিয়ে রইল। তবু তাঁরা এখনও মোটেই টের পেলেন না, তাঁদের সহযাত্রী কে ছিলেন। তাঁরা ভাবেননি যে যাঁর বিষয়ে তাঁরা কথা বলছিলেন, তিনিই তাঁদের পাশে পাশে হেঁটে চলেছেন; কারণ খ্রিস্ট নিজের কথা এমনভাবে উল্লেখ করছিলেন যেন তিনি আরেকজন। তাঁরা ভেবেছিলেন, তিনি মহান উৎসবে অংশ নেওয়া লোকদের একজন, যিনি এখন নিজের বাড়িতে ফিরছেন। তিনি তাঁদের মতোই সাবধানে উঁচুনিচু পাথুরে পথে হেঁটে চলছিলেন; মাঝেমধ্যে তাঁদের সঙ্গে সামান্য বিশ্রামের জন্য থামছিলেন। এইভাবে তারা পাহাড়ি পথে এগিয়ে চলল; আর যিনি খুব শিগগিরই ঈশ্বরের ডানপাশে নিজের স্থান গ্রহণ করতে চলেছেন এবং বলতে পারেন, ‘স্বর্গে ও পৃথিবীতে সমস্ত কর্তৃত্ব আমাকে দেওয়া হয়েছে,’ তিনি তাঁদের পাশেই চলছিলেন। মথি ২৮:১৮।
“During the journey the sun had gone down, and before the travelers reached their place of rest, the laborers in the fields had left their work. As the disciples were about to enter their home, the stranger appeared as though He would continue His journey. But the disciples felt drawn to Him. Their souls hungered to hear more from Him. ‘Abide with us,’ they said. He did not seem to accept the invitation, but they pressed it upon Him, urging, ‘It is toward evening, and the day is far spent.’ Christ yielded to this entreaty and ‘went in to tarry with them.’
যাত্রাপথে সূর্য ডুবে গিয়েছিল, আর ভ্রমণকারীরা তাদের বিশ্রামের স্থানে পৌঁছানোর আগেই মাঠের শ্রমিকরা কাজ ছেড়ে চলে গিয়েছিল। শিষ্যরা যখন নিজেদের বাড়িতে ঢোকার উপক্রম করছিল, অপরিচিত ব্যক্তিকে দেখে মনে হলো, তিনি যেন তাঁর যাত্রা চালিয়ে যাবেন। কিন্তু শিষ্যরা তাঁর প্রতি আকৃষ্ট হলো। তাঁর কাছ থেকে আরও শোনার তৃষ্ণায় তাদের প্রাণ ব্যাকুল হয়ে উঠল। ‘আমাদের সঙ্গে থাকুন,’ তারা বলল। তিনি আমন্ত্রণটি গ্রহণ করছেন বলে মনে হলো না, কিন্তু তারা অনুরোধ করে বলল, ‘সন্ধ্যা ঘনিয়ে এসেছে, দিন প্রায় ফুরিয়ে গেছে।’ খ্রিস্ট এই অনুরোধে সাড়া দিলেন এবং ‘তাদের সঙ্গে কিছুক্ষণ থাকতে ভেতরে গেলেন।’
“Had the disciples failed to press their invitation, they would not have known that their traveling companion was the risen Lord. Christ never forces His company upon anyone. He interests Himself in those who need Him. Gladly will He enter the humblest home, and cheer the lowliest heart. But if men are too indifferent to think of the heavenly Guest, or ask Him to abide with them, He passes on. Thus many meet with great loss. They do not know Christ any more than did the disciples as He walked with them by the way.
যদি শিষ্যরা তাদের আমন্ত্রণে জোর না দিত, তবে তারা জানতেই পারত না যে তাদের ভ্রমণসঙ্গী ছিলেন পুনরুত্থিত প্রভু। খ্রিস্ট কখনও কাউকে তাঁর সঙ্গ জোর করে চাপিয়ে দেন না। যাদের তাঁর প্রয়োজন, তাঁদের প্রতিই তিনি আগ্রহী। সানন্দে তিনি অতি সাধারণ ঘরেও প্রবেশ করেন, এবং দীনতম হৃদয়কে সান্ত্বনা দেন। কিন্তু যদি মানুষ স্বর্গীয় অতিথির কথা ভাবতে উদাসীন থাকে, বা তাঁকে নিজের সঙ্গে থাকতে অনুরোধ না করে, তবে তিনি এগিয়ে চলে যান। এভাবে অনেকে বড় ক্ষতির সম্মুখীন হয়। তিনি যখন পথে তাঁদের সঙ্গে চলছিলেন, তখন শিষ্যরা যেমন তাঁকে চিনতে পারেনি, তার বেশি তারা খ্রিস্টকে চেনে না।
“The simple evening meal of bread is soon prepared. It is placed before the guest, who has taken His seat at the head of the table. Now He puts forth His hands to bless the food. The disciples start back in astonishment. Their companion spreads forth His hands in exactly the same way as their Master used to do. They look again, and lo, they see in His hands the print of nails. Both exclaim at once, It is the Lord Jesus! He has risen from the dead!
রুটির সরল সন্ধ্যার আহারটি শিগগিরই প্রস্তুত করা হয়। এটি অতিথির সামনে রাখা হয়, যিনি টেবিলের মাথার আসনে বসেছেন। এখন তিনি খাবারকে আশীর্বাদ করার জন্য তাঁর হাত বাড়িয়ে দেন। শিষ্যরা বিস্ময়ে চমকে পিছিয়ে যায়। তাদের সঙ্গী তাদের গুরু যেমন করতেন, ঠিক তেমনই তাঁর দুই হাত মেলে ধরেন। তারা আবার তাকায়, এবং দেখো, তাঁর হাতে পেরেকের দাগ দেখতে পায়। দুজনেই একসঙ্গে বলে ওঠে, ‘এ যে প্রভু যিশু! তিনি মৃতদের মধ্য থেকে উঠে এসেছেন!’
“They rise to cast themselves at His feet and worship Him, but He has vanished out of their sight. They look at the place which had been occupied by One whose body had lately lain in the grave, and say to each other, ‘Did not our heart burn within us, while He talked with us by the way, and while He opened to us the Scriptures?’
তাঁর পায়ের কাছে নিজেদের নিক্ষেপ করে তাঁকে উপাসনা করতে তারা উঠে দাঁড়াল, কিন্তু তিনি তাদের চোখের আড়াল হয়ে অদৃশ্য হয়ে গেলেন। যাঁর দেহ অল্পদিন আগেই কবরের মধ্যে শায়িত ছিল, সেই এক জন যেখানে অল্পক্ষণ আগে উপস্থিত ছিলেন, সেই স্থানটির দিকে তারা তাকিয়ে একে অপরকে বলল, ‘তিনি যখন পথে আমাদের সঙ্গে কথা বলছিলেন এবং যখন আমাদের কাছে শাস্ত্রসমূহ খুলে দিচ্ছিলেন, তখন কি আমাদের অন্তর জ্বলে উঠছিল না?’
“But with this great news to communicate they cannot sit and talk. Their weariness and hunger are gone. They leave their meal untasted, and full of joy immediately set out again on the same path by which they came, hurrying to tell the tidings to the disciples in the city. In some parts the road is not safe, but they climb over the steep places, slipping on the smooth rocks. They do not see, they do not know, that they have the protection of Him who has traveled the road with them. With their pilgrim staff in hand, they press on, desiring to go faster than they dare. They lose their track, but find it again. Sometimes running, sometimes stumbling, they press forward, their unseen Companion close beside them all the way.
কিন্তু এ মহা সংবাদ জানাতে তারা বসে কথা বলতে পারে না। তাদের ক্লান্তি ও ক্ষুধা কেটে গেছে। তারা খাবারটি চেখেও দেখে না, রেখে দেয়, আর আনন্দে পূর্ণ হয়ে সঙ্গে সঙ্গে আবার সেই একই পথে রওনা দেয়, যেদিক দিয়ে এসেছিল, শহরের শিষ্যদের খবরটি জানাতে তাড়াহুড়া করতে করতে। কোথাও কোথাও রাস্তা নিরাপদ নয়, তবু তারা খাড়া জায়গাগুলো টপকে যায়, মসৃণ শিলায় পিছলতে পিছলতে। তারা দেখে না, জানেও না, যে যিনি তাদের সঙ্গে এই পথে চলেছেন, তাঁরই সুরক্ষা তাদের উপর রয়েছে। তীর্থযাত্রীর লাঠি হাতে তারা এগিয়ে চলে, যতটা সাহস করে যেতে পারে তার চেয়েও দ্রুত যেতে চেয়ে। পথ হারায়, আবার খুঁজে পায়। কখনো দৌড়তে দৌড়তে, কখনো হোঁচট খেতে খেতে, তারা এগিয়ে যায়—তাদের অদৃশ্য সঙ্গী পুরো পথজুড়ে তাদের একেবারে পাশে।
“The night is dark, but the Sun of Righteousness is shining upon them. Their hearts leap for joy. They seem to be in a new world. Christ is a living Savior. They no longer mourn over Him as dead. Christ is risen—over and over again they repeat it. This is the message they are carrying to the sorrowing ones. They must tell them the wonderful story of the walk to Emmaus. They must tell who joined them by the way. They carry the greatest message ever given to the world, a message of glad tidings upon which the hopes of the human family for time and for eternity depend.” The Desire of Ages, 795–801.
"রাত্রি অন্ধকার, কিন্তু ধার্মিকতার সূর্য তাদের উপর আলোকিত হচ্ছে। তাদের হৃদয় আনন্দে নেচে ওঠে। মনে হয় তারা যেন এক নতুন জগতে রয়েছে। খ্রিস্ট একজন জীবিত ত্রাণকর্তা। তাঁকে মৃত ভেবে তারা আর শোক করে না। খ্রিস্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন—বারবার তারা এ কথাই বলে চলে। শোকাহতদের কাছে এ বার্তাই তারা পৌঁছে দিচ্ছে। এমাউসের পথে চলার সেই বিস্ময়কর কাহিনি তাদের অবশ্যই বলতে হবে। পথিমধ্যে কে তাদের সঙ্গে যোগ দিয়েছিলেন, সেটাও তাদের বলতে হবে। বিশ্বকে যে সর্বশ্রেষ্ঠ বার্তা কোনোদিন দেওয়া হয়েছে, সেটিই তারা বহন করছে—সুসংবাদের এমন এক বার্তা, যার উপর সময়ের জন্য এবং অনন্তকালের জন্য মানব পরিবারের আশা নির্ভর করে।" যুগের আকাঙ্ক্ষা, ৭৯৫–৮০১।