রোম দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন করে - নম্বর এক

আর সেই সময়ে দক্ষিণের রাজার বিরুদ্ধে অনেকেই উঠে দাঁড়াবে; এছাড়াও তোমার জাতির দস্যুরা দর্শন প্রতিষ্ঠা করতে নিজেদেরকে উচ্চ করবে; কিন্তু তারা পতিত হবে। দানিয়েল ১১:১৪।

তখন পিলাত তাঁকে বললেন, তবে তুমি কি রাজা? যীশু উত্তর দিলেন, তুমি বলেছ যে আমি রাজা। এই উদ্দেশ্যেই আমি জন্মগ্রহণ করেছি, এবং এই কারণেই আমি জগতে এসেছি, যেন আমি সত্যের সাক্ষ্য দিই। যে সত্যের লোক, সে আমার কণ্ঠস্বর শোনে। পিলাত তাঁকে বললেন, সত্য কী? এই কথা বলে তিনি আবার বাইরে গিয়ে ইহুদিদের বললেন, আমি তাঁর মধ্যে কোনো দোষই পাই না। যোহন ১৮:৩৭, ৩৮।

আমাদের নিজেদেরই জানা উচিত খ্রিষ্টধর্ম বলতে কী বোঝায়, সত্য কী, আমরা যে বিশ্বাস গ্রহণ করেছি তা কী, বাইবেলের বিধিবিধান কী—সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব থেকে আমাদের দেওয়া সেই নিয়মাবলি কী। অনেকেই আছেন যারা তাঁদের বিশ্বাসের ভিত্তি হিসেবে কোনো যুক্তিসঙ্গত কারণ ছাড়াই, বিষয়টির সত্যতা সম্পর্কে পর্যাপ্ত প্রমাণ ছাড়াই বিশ্বাস করেন। যদি কোনো ধারণা তাঁদের নিজস্ব পূর্বধারণার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয়, তারা তা তৎক্ষণাৎ গ্রহণ করেন। তারা কারণ-পরিণাম বিচার করেন না; তাদের বিশ্বাসের কোনো প্রকৃত ভিত্তি নেই; আর পরীক্ষার সময়ে তারা দেখবে যে তারা বালুর ওপর নির্মাণ করেছে।

“যে ব্যক্তি শাস্ত্রসমূহ সম্বন্ধে নিজের বর্তমান অপূর্ণ জ্ঞানে সন্তুষ্ট থেকে, সেটিকেই নিজের পরিত্রাণের জন্য যথেষ্ট মনে করে, সে এক প্রাণঘাতী প্রতারণার মধ্যে আশ্রয় নিচ্ছে। অনেকেই আছেন, যারা শাস্ত্রীয় যুক্তিতে পূর্ণরূপে সজ্জিত নন, যাতে তারা ভ্রান্তি শনাক্ত করতে পারে, এবং সত্য বলে চালিয়ে দেওয়া সমস্ত প্রথা ও কুসংস্কারকে নিন্দা করতে পারে। শয়তান ঈশ্বরের উপাসনার মধ্যে নিজের ধারণাসমূহ প্রবেশ করিয়েছে, যাতে সে খ্রিষ্টের সুসমাচারের সরলতাকে বিকৃত করতে পারে। বর্তমান সত্যে বিশ্বাসের দাবি করে এমন বহু লোক জানে না, সেই বিশ্বাস কী, যা একবার সাধুগণের নিকট সমর্পিত হয়েছিল—তোমাদের মধ্যে খ্রিষ্ট, মহিমার আশা। তারা মনে করে যে তারা প্রাচীন সীমাচিহ্নসমূহের প্রতিরক্ষা করছে, কিন্তু তারা নিস্তেজ ও উদাসীন। প্রেম ও বিশ্বাসের প্রকৃত গুণকে নিজেদের অভিজ্ঞতার মধ্যে বুনে নেওয়া এবং তা অধিকার করা বলতে কী বোঝায়, তারা তা জানে না। তারা বাইবেলের নিবিড় শিক্ষার্থী নয়, বরং অলস ও অমনোযোগী। যখন শাস্ত্রের বিভিন্ন অনুচ্ছেদ নিয়ে মতভেদ দেখা দেয়, তখন যারা উদ্দেশ্যপূর্ণভাবে অধ্যয়ন করেনি এবং তারা কী বিশ্বাস করে সে বিষয়ে স্থির নয়, তারা সত্য থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে। আমাদের সকলের ওপর এই প্রয়োজনীয়তাকে জোরের সঙ্গে আরোপ করা উচিত যে তারা ঐশী সত্য সম্বন্ধে অধ্যবসায়ের সঙ্গে অনুসন্ধান করুক, যাতে তারা জানতে পারে যে তারা সত্য কী তা সত্যই জানে। কেউ কেউ অনেক জ্ঞানের দাবি করে এবং নিজেদের অবস্থায় সন্তুষ্ট বোধ করে, অথচ কাজের জন্য তাদের আর কোনো উৎসাহ নেই, ঈশ্বরের জন্য এবং সেই সব প্রাণের জন্য—যাদের জন্য খ্রিষ্ট মৃত্যুবরণ করেছেন—আর কোনো প্রগাঢ় প্রেম নেই, যেন তারা কখনও ঈশ্বরকে চিনেইনি। তারা বাইবেল পাঠ করে না [এই উদ্দেশ্যে] যে তার মজ্জা ও উৎকৃষ্টতা নিজেদের প্রাণে গ্রহণ করবে। তারা অনুভব করে না যে এটি ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর, যা তাদের সঙ্গে কথা বলছে। কিন্তু, যদি আমরা পরিত্রাণের পথ বুঝতে চাই, যদি আমরা ধার্মিকতার সূর্যের কিরণসমূহ দেখতে চাই, তবে আমাদের উদ্দেশ্যপূর্ণভাবে শাস্ত্রসমূহ অধ্যয়ন করতে হবে; কারণ বাইবেলের প্রতিজ্ঞা ও ভাববাণী মুক্তির ঐশী পরিকল্পনার ওপর মহিমার নির্মল কিরণ বর্ষণ করে, যে মহান সত্যসমূহ স্পষ্টভাবে অনুধাবন করা হয় না।” The 1888 Materials, 403.

“এখন আমাদের কাছে এটা সম্ভব বলে মনে হয় না যে কারও একা দাঁড়াতে হবে; কিন্তু যদি ঈশ্বর কখনো আমার মাধ্যমে কথা বলে থাকেন, তবে সময় আসবে যখন আমরা পরিষদগুলোর সামনে এবং তাঁর নামের জন্য হাজার হাজার লোকের সামনে আনা হব, এবং প্রত্যেককে নিজের বিশ্বাসের কারণ দিতে হবে। তখন সত্যের পক্ষে নেওয়া প্রতিটি অবস্থানের ওপর সবচেয়ে কঠোর সমালোচনা আসবে। সুতরাং আমাদের ঈশ্বরের বাক্য অধ্যয়ন করা দরকার, যাতে আমরা জানতে পারি কেন আমরা যে মতবাদগুলোর পক্ষে কথা বলি সেগুলো বিশ্বাস করি। আমাদের যিহোবার জীবন্ত দেববাণীসমূহকে সমালোচনামূলকভাবে অনুসন্ধান করতে হবে।” রিভিউ অ্যান্ড হেরাল্ড, ১৮ ডিসেম্বর, ১৮৮৮।

গির্জার সদস্যদের প্রত্যেককে আলাদাভাবে পরীক্ষা ও যাচাই করা হবে। তাদের এমন পরিস্থিতিতে রাখা হবে, যেখানে তাদের সত্যের জন্য সাক্ষ্য দিতে বাধ্য করা হবে। অনেককে পরিষদসমূহের সামনে এবং আদালতসমূহে বক্তব্য রাখার জন্য ডাকা হবে, সম্ভবত আলাদাভাবে এবং একা। এই সংকটে যে অভিজ্ঞতা তাদের সহায়তা করতে পারত, তা অর্জনে তারা অবহেলা করেছে, এবং নষ্ট করা সুযোগ ও উপেক্ষিত সুযোগ-সুবিধার জন্য অনুতাপে তাদের আত্মা ভারাক্রান্ত। টেস্টিমোনিজ, খণ্ড ৫, ৪৬৩।

ঈশ্বরের লোকদের মধ্যে কোনো বিতর্ক বা আলোড়ন নেই—এটিকে চূড়ান্ত প্রমাণ মনে করা উচিত নয় যে তারা শুদ্ধ মতবাদ দৃঢ়ভাবে ধারণ করছে। আশঙ্কার কারণ আছে যে তারা হয়তো সত্য ও ভ্রান্তির মধ্যে স্পষ্টভাবে পার্থক্য করতে পারছে না। যখন শাস্ত্রের অনুসন্ধান থেকে কোনো নতুন প্রশ্ন ওঠে না, যখন এমন কোনো মতভেদ দেখা দেয় না যা মানুষকে সত্য আছে কি না নিশ্চিত হতে নিজেরাই বাইবেল খুঁজে দেখতে উদ্বুদ্ধ করবে, তখন—প্রাচীন কালের মতোই—এখনও অনেকে থাকবে যারা ঐতিহ্য আঁকড়ে ধরবে এবং কী উপাসনা করছে তা তারা জানে না।

আমাকে দেখানো হয়েছে যে বর্তমান সত্যের জ্ঞান আছে বলে যারা দাবি করে, তাদের অনেকেই জানেই না তারা কী বিশ্বাস করে। তারা তাদের বিশ্বাসের প্রমাণাদি বোঝে না। বর্তমান সময়ের জন্য যে কাজ, তার যথাযথ মূল্যায়ন তাদের নেই। যখন পরীক্ষার সময় আসবে, এখন যারা অন্যদের কাছে প্রচার করছেন, তাদের মধ্যে এমন লোক আছে, যারা নিজেদের অবস্থান পরীক্ষা করে দেখলে বুঝবে যে অনেক বিষয়ে তারা সন্তোষজনক কোনো কারণ দিতে পারবে না। এভাবে পরীক্ষিত না হওয়া পর্যন্ত তারা তাদের মহা অজ্ঞতা সম্পর্কে জানত না। আর গির্জায় এমন অনেকেই আছেন যারা ধরে নেন যে তারা যা বিশ্বাস করেন তা তারা বোঝেন; কিন্তু, বিতর্ক না ওঠা পর্যন্ত তারা নিজেদের দুর্বলতা জানে না। সমবিশ্বাসীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে এবং তাদের বিশ্বাস ব্যাখ্যা করতে একা দাঁড়াতে বাধ্য হলে, তারা বিস্মিত হবে দেখে যে যাকে তারা সত্য বলে গ্রহণ করেছিল, সে সম্পর্কে তাদের ধারণাগুলি কতটা বিভ্রান্ত। নিশ্চয়ই আমাদের মধ্যে জীবন্ত ঈশ্বর থেকে সরে গিয়ে মানুষের দিকে ফিরে যাওয়া ঘটেছে, এবং ঐশী প্রজ্ঞার স্থানে মানবীয় প্রজ্ঞাকে বসানো হয়েছে।

ঈশ্বর তাঁর প্রজাদের জাগিয়ে তুলবেন; অন্যান্য উপায় ব্যর্থ হলে, বিধর্মী মতবাদ তাদের মধ্যে প্রবেশ করবে, যা তাদের ছেঁকে নেবে, গমের দানা থেকে ভূষি আলাদা করবে। প্রভু তাঁর বাক্যে বিশ্বাসী সবাইকে নিদ্রা থেকে জেগে উঠতে আহ্বান করেন। মূল্যবান এক আলো এসেছে, এই সময়ের উপযোগী। এটি বাইবেলের সত্য, যা আমাদের ওপর এসে পড়া বিপদসমূহ দেখিয়ে দেয়। এই আলো আমাদেরকে পবিত্র শাস্ত্রের অধ্যবসায়ী অধ্যয়নে এবং আমরা যে অবস্থানগুলো ধারণ করি তার অত্যন্ত সমালোচনামূলক পরীক্ষায় উদ্বুদ্ধ করা উচিত। ঈশ্বর চান, প্রার্থনা ও উপবাসসহ অধ্যবসায়ে এবং গভীরভাবে সত্যের সকল দিক ও অবস্থান অনুসন্ধান করা হোক। বিশ্বাসীদের সত্য কী তা নিয়ে অনুমান ও অস্পষ্ট ধারণার ওপর নির্ভর করে থেমে থাকা উচিত নয়। তাদের বিশ্বাস ঈশ্বরের বাক্যের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে হবে, যাতে পরীক্ষার সময় এলে এবং তাদের বিশ্বাসের জবাব দিতে যখন তাদের পরিষদসমূহের সামনে আনা হবে, তখন তারা যেন নম্রতা ও ভয়সহকারে তাদের মধ্যে যে আশা আছে তার কারণ জানাতে সক্ষম হয়।

আলোড়িত করুন, আলোড়িত করুন, আলোড়িত করুন। বিশ্বের সামনে যে বিষয়গুলি আমরা উপস্থাপন করি, সেগুলো আমাদের কাছে জীবন্ত বাস্তবতা হওয়া চাই। আমরা যেগুলোকে বিশ্বাসের মৌলিক বিধান মনে করি সেসব মতবাদ রক্ষা করতে গিয়ে, সম্পূর্ণ সুদৃঢ় নয় এমন কোনো যুক্তি ব্যবহারের জন্য নিজেদের কখনোই অনুমতি দেওয়া উচিত নয়—এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এমন যুক্তি হয়তো প্রতিপক্ষকে চুপ করাতে পারে, কিন্তু সত্যকে সম্মান করে না। আমাদের উচিত দৃঢ় ও সঠিক যুক্তি উপস্থাপন করা, যা শুধু আমাদের বিরোধীদের নীরব করবে না, বরং সর্বাধিক নিবিড় ও অনুসন্ধানী পর্যালোচনাতেও টিকে থাকবে। যারা নিজেকে বিতার্কিক হিসেবে গড়ে তুলেছেন, তাদের ক্ষেত্রে বড় বিপদ হলো—তারা ঈশ্বরের বাক্যকে ন্যায়সঙ্গতভাবে ব্যাখ্যা করবেন না। প্রতিপক্ষের মুখোমুখি হলে, কেবল বিশ্বাসীদের আত্মবিশ্বাস বাড়ানোর চেষ্টা না করে, বরং তার মনে দৃঢ় বিশ্বাস জাগিয়ে তোলার মতোভাবে বিষয়গুলো উপস্থাপন করাই হওয়া উচিত আমাদের আন্তরিক প্রচেষ্টা।

"মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক অগ্রগতি যতই হোক, অধিকতর আলো লাভের জন্য শাস্ত্রের গভীর ও অবিরাম অনুসন্ধানের প্রয়োজন নেই—এ কথা যেন এক মুহূর্তের জন্যও মনে না করে। একটি জনগোষ্ঠী হিসেবে আমাদের প্রত্যেককে ভাববাণীর শিক্ষার্থী হতে ডাকা হয়েছে। ঈশ্বর আমাদের সামনে যে কোনো আলোর কিরণ উপস্থাপন করলে আমরা যেন তা অনুধাবন করতে পারি, সে জন্য আমাদের আন্তরিকভাবে সতর্ক থাকতে হবে। আমাদের সত্যের প্রথম ঝলকগুলি ধরে নিতে হবে; এবং প্রার্থনাপূর্ণ অধ্যয়নের মাধ্যমে আরও স্পষ্ট আলো লাভ করা যেতে পারে, যা অন্যদের সামনে উপস্থাপন করা যায়।" টেস্টিমোনিস, খণ্ড ৫, ৭০৮.

ভবিষ্যদ্বাণীর আরও নিশ্চিত বাক্যও আমাদের আছে; যার প্রতি লক্ষ্য রাখলে তোমরা ভালো করবে, যেমন অন্ধকার স্থানে জ্বলে এমন এক আলোর দিকে, যতক্ষণ না দিন উদয় হয় এবং প্রভাততারা তোমাদের হৃদয়ে উদিত হয়। প্রথমে এই কথা জেনে রেখো: শাস্ত্রের কোনো ভবিষ্যদ্বাণী ব্যক্তিগত ব্যাখ্যার বিষয় নয়। কারণ ভবিষ্যদ্বাণী প্রাচীন কালে মানুষের ইচ্ছায় আসেনি; বরং পবিত্র আত্মা দ্বারা প্রেরিত হয়ে ঈশ্বরের পবিত্র লোকেরা কথা বলেছিলেন। ২ পিতর ১:১৯-২১।

"যেহেতু খ্রিস্টীয় জগৎ জুড়ে বিশ্রামদিন একটি বিশেষ বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছে, এবং রবিবার পালনে বাধ্য করতে ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ একজোট হয়েছে, তাই জনসাধারণের দাবির কাছে নতি স্বীকার করতে এক ক্ষুদ্র সংখ্যালঘুর অবিচল অস্বীকৃতি তাদের সর্বজনীন ঘৃণার পাত্রে পরিণত করবে। এ কথা তর্ক করা হবে যে গির্জার একটি ব্যবস্থা ও রাষ্ট্রের একটি আইনের বিরোধিতায় যে অল্প কজন দাঁড়িয়েছে, তাদের বরদাস্ত করা উচিত নয়; যে সমগ্র জাতিসমূহকে বিশৃঙ্খলা ও আইনহীনতায় নিক্ষেপ করার চেয়ে তাদের কষ্ট ভোগ করাই উত্তম। অনেক শতাব্দী আগে জনগণের ‘শাসকেরা’ খ্রিস্টের বিরুদ্ধে একই যুক্তি উত্থাপন করেছিল। ‘আমাদের পক্ষে এটাই সমীচীন,’ ধূর্ত কাইফা বলেছিলেন, ‘যে জনগণের জন্য একজন মানুষ মরুক, এবং সমগ্র জাতি যেন বিনষ্ট না হয়।’ যোহন ১১:৫০। এই যুক্তিটি চূড়ান্ত বলে প্রতীয়মান হবে; এবং চতুর্থ আজ্ঞার বিশ্রামদিনকে যারা পবিত্র রাখে তাদের বিরুদ্ধে অবশেষে একটি আদেশ জারি হবে, যেখানে তাদেরকে সবচেয়ে কঠোর শাস্তির যোগ্য বলে নিন্দা করা হবে এবং নির্দিষ্ট এক সময় পরে তাদেরকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার জন্য জনগণকে স্বাধীনতা দেওয়া হবে। পুরাতন বিশ্বে রোমবাদ এবং নতুন বিশ্বে ধর্মভ্রষ্ট প্রোটেস্ট্যান্টবাদ, যারা ঈশ্বরীয় সকল বিধানকে সম্মান করে তাদের প্রতি একইরূপ আচরণ করবে। দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৬১৫।"

কিন্তু মেষশাবকের মতো শিংবিশিষ্ট পশুটিকে 'পৃথিবী থেকে উঠে আসতে' দেখা গিয়েছিল। নিজেকে প্রতিষ্ঠা করতে অন্য শক্তিগুলোকে উৎখাত করার পরিবর্তে, এভাবে উপস্থাপিত জাতিটি পূর্বে অনাবাসিত ভূখণ্ডে উদ্ভূত হবে এবং ধীরে ধীরে ও শান্তিপূর্ণভাবে বেড়ে উঠবে। অতএব এটি পুরাতন বিশ্বের ভিড়াক্রান্ত ও সংগ্রামরত জাতিসমূহের মধ্যে - সেই অশান্ত সাগর 'লোকসমূহ, জনসমষ্টি, জাতিসমূহ ও ভাষাসমূহ' - উদয় হতে পারে না। এর সন্ধান করতে হবে পশ্চিম মহাদেশে।

নতুন বিশ্বের কোন দেশ ১৭৯৮ সালে ক্ষমতায় উত্থিত হচ্ছিল, শক্তি ও মহত্ত্বের প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিল, এবং বিশ্বের দৃষ্টি আকর্ষণ করছিল? প্রতীকটির প্রয়োগ প্রশ্নের কোনো অবকাশই রাখে না। একটি দেশ, এবং কেবলমাত্র একটি, এই ভবিষ্যদ্বাণীর নির্ধারিত বৈশিষ্ট্যসমূহ পূরণ করে; এটি নিঃসন্দেহে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দিকে ইঙ্গিত করে।' দ্য গ্রেট কনট্রোভার্সি, ৪৪১.

যা হয়েছে, ভবিষ্যতেও তাই হবে; আর যা করা হয়েছে, ভবিষ্যতেও তাই করা হবে; সূর্যের তলে নতুন কিছুই নেই। এমন কিছু কি আছে যার বিষয়ে বলা যায়, দেখ, এটি নতুন? তা তো আমাদের আগেকার কালে, আমাদের পূর্বেই ছিল। সভোপদেশক ১:৯, ১০।

ভাববাদী ইতিহাসে অতীতে পূর্ণ হওয়ার জন্য ঈশ্বর যা যা নির্দিষ্ট করেছেন, সেগুলো পূর্ণ হয়েছে; আর যেগুলো এখনও তাদের নির্ধারিত ক্রমে আসতে বাকি, সেগুলোও হবে। ঈশ্বরের ভাববাদী দানিয়েল নিজ স্থানে দাঁড়িয়ে আছেন। যোহন নিজ স্থানে দাঁড়িয়ে আছেন। প্রকাশিত বাক্যে যিহূদা গোত্রের সিংহ ভাববাদ্যের শিক্ষার্থীদের জন্য দানিয়েলের গ্রন্থটি উন্মুক্ত করেছেন, এবং এভাবেই দানিয়েল নিজ স্থানে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি তাঁর সাক্ষ্য বহন করেন, মহৎ ও গম্ভীর ঘটনাসমূহের দর্শনে প্রভু তাঁকে যা প্রকাশ করেছিলেন, সেই সাক্ষ্য—যেগুলো আমাদের জানা আবশ্যক, কারণ আমরা তাদের পূর্তির একেবারে দোরগোড়ায় দাঁড়িয়ে আছি।

“ইতিহাস ও ভাববাণীতে ঈশ্বরের বাক্য সত্য ও ভ্রান্তির মধ্যে দীর্ঘকালব্যাপী সংঘর্ষকে চিত্রিত করে। সেই সংঘর্ষ এখনও চলমান। যা যা ইতিপূর্বে ঘটেছে, তা পুনরাবৃত্ত হবে। পুরাতন বিতর্কসমূহ পুনরুজ্জীবিত হবে, এবং নতুন নতুন মতবাদ অবিরাম উত্থিত হতে থাকবে। কিন্তু ঈশ্বরের লোকেরা, যারা তাঁদের বিশ্বাসে এবং ভাববাণীর পরিপূর্তিতে প্রথম, দ্বিতীয় ও তৃতীয় স্বর্গদূতের বার্তা ঘোষণার কাজে একটি অংশ পালন করেছে, তারা জানে তারা কোথায় অবস্থান করছে। তাদের এমন এক অভিজ্ঞতা আছে, যা উৎকৃষ্ট স্বর্ণের চেয়েও অধিক মূল্যবান। তাদের শিলার ন্যায় অটল হয়ে দাঁড়াতে হবে, শেষ পর্যন্ত তাদের প্রত্যয়ের সূচনা দৃঢ়ভাবে ধারণ করে।” Selected Messages, book 2, 109.

ঈশ্বর তাঁর জনগণকে জাগিয়ে তুলবেন; যদি অন্যান্য উপায় ব্যর্থ হয়, তবে তাদের মধ্যে ভ্রান্ত মতবাদ ঢুকে পড়বে, যা তাদের ছেঁকে নেবে, গম থেকে তুষকে আলাদা করবে। প্রভু যারা তাঁর বাক্যে বিশ্বাস করে তাদের সকলকে নিদ্রা থেকে জেগে উঠতে আহ্বান করছেন। এই সময়ের উপযোগী মূল্যবান আলো এসে গেছে। এটি বাইবেলের সত্য, যা আমাদের ঠিক উপর এসে দাঁড়ানো বিপদগুলোকে দেখায়। এই আলো আমাদেরকে শাস্ত্রের অধ্যবসায়ী অধ্যয়ন এবং আমরা যে অবস্থানগুলি ধারণ করি সেগুলোর কঠোর সমালোচনামূলক পরীক্ষা-নিরীক্ষার দিকে পরিচালিত করা উচিত। ঈশ্বর চান, প্রার্থনা ও উপবাসসহ, সত্যের সমস্ত দিক ও অবস্থান অধ্যবসায়ের সঙ্গে এবং পূর্ণরূপে অনুসন্ধান করা হোক। বিশ্বাসীদের উচিত নয় সত্য বলতে কী বোঝায় সে বিষয়ে অনুমান ও অস্পষ্ট ধারণায় সন্তুষ্ট থাকা। Gospel Workers, 299.