প্যানিয়াম - সংখ্যা সতেরো

২০২০ সালের ১৮ জুলাই এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের আন্দোলনের প্রথম হতাশা সংঘটিত হয়েছিল। এটি দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের চল্লিশতম পদের "গুপ্ত ইতিহাস"-এর পরিসরে সংঘটিত হয়েছিল। হতাশাটি সেই "গুপ্ত ইতিহাস"-এর যথেষ্ট অগ্রসর পর্যায়ে ঘটেছিল; সেই ইতিহাসের সূচনা ১৯৮৯ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের মধ্য দিয়ে হয়েছিল। একই অধ্যায়ের একচল্লিশতম পদটি যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইনের প্রতিনিধিত্ব করে; সেই একই বিষয়টি তারই ষোড়শ পদেও প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে। চল্লিশতম পদের "গুপ্ত ইতিহাস" গঠনকারী সত্যসমূহের ২০২৩ সালে সংঘটিত "মোহর-উন্মোচন" দানিয়েল গ্রন্থের দ্বাদশ অধ্যায়ে উপস্থাপিত হয়েছে। দশম থেকে দ্বাদশ অধ্যায় পর্যন্ত একই দর্শন বর্ণিত হয়েছে, এবং দর্শনটির সূচনায় দেখানো হয়েছে যে দানিয়েল "জ্ঞানী"দের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা ভবিষ্যদ্বাণীর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় বার্তাই অনুধাবন করে; যা সেখানে "বিষয়" এবং "দর্শন" নামে উপস্থাপিত হয়েছে।

"বস্তু" এবং "দর্শন" ভবিষ্যদ্বাণীর অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক দর্শনের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং দানিয়েল এমন এক জনগোষ্ঠীর প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা উভয়টিই অনুধাবন করে, কারণ "বস্তু" ও "দর্শন" উভয়ই দশম অধ্যায়ে দানিয়েলের নিকট "প্রকাশিত" হয়েছিল। ঐ অধ্যায়ে, বাইশতম দিনে, পবিত্রস্থানে খ্রীষ্টের দর্শন দানিয়েলের নিকট "প্রকাশিত" হয়েছিল। যে হিব্রু শব্দটিকে "বস্তু" রূপে অনূদিত করা হয়েছে, নবম অধ্যায়ে সেটিই "বিষয়" রূপে অনূদিত হয়েছে, এবং সেখানেও তা "দর্শন"-এর সঙ্গে সংশ্লিষ্টভাবে উপস্থাপিত হয়েছে।

দশম অধ্যায়ে "thing" শব্দটি নবম অধ্যায়ের তেইশতম পদে "matter" হিসেবে অনূদিত একই শব্দ। দশম থেকে দ্বাদশ অধ্যায়ে বিস্তৃত দানিয়েলের অন্তিম "vision"-এ, একাদশ অধ্যায়ের "thing" এবং দশম অধ্যায়ের "matter"—উভয়ই "vision"-এর সঙ্গে সংযুক্ত। "vision" বলতে হিব্রু শব্দ "mareh" বোঝানো হয়েছে, যার অর্থ "আবির্ভাব"। দানিয়েল তাঁর গ্রন্থে দুইটি "vision" চিহ্নিত করেন, যদিও ঐ দুই "vision"-এর একটি প্রথমে স্ত্রীলিঙ্গ রূপে এবং পরে আবার পুংলিঙ্গ রূপে উপস্থাপিত হয়েছে। দশম অধ্যায়ের প্রথম পদে দানিয়েল তাঁদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যারা "আবির্ভাব" অর্থবোধক ওই "vision" এবং "matter" বা "thing"—উভয়ই অনুধাবন করেন। অষ্টম অধ্যায়ে দানিয়েল পরস্পর-সংযুক্ত দুইটি "vision" চিহ্নিত করেন। ইংরেজি পাঠে ঐ অধ্যায়ে "vision" শব্দটি আটবার বিদ্যমান; এবং "vision" রূপে অনূদিত হিব্রু শব্দের একটি "mareh", অপরটি "chazon"। "mareh" মানে "আবির্ভাব", আর "chazon" মানে "একটি স্বপ্ন, একটি প্রকাশ, অথবা একটি দেববাণী"। অষ্টম অধ্যায়ের প্রেক্ষাপট প্রতিপন্ন করে যে, যখন "mareh" শব্দটি "vision" হিসেবে অনূদিত হয়, তখন তা "খ্রিষ্টের আবির্ভাব" নির্দেশ করে।

উদাহরণস্বরূপ, দানিয়েল ৮:১৪-এ উল্লিখিত ‘মারেহ’ বা ‘আবির্ভাব-দর্শন’-এর অর্থ এই যে, ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ খ্রিষ্ট মন্দিরে আকস্মিকভাবে আবির্ভূত হবেন—মালাখির তৃতীয় অধ্যায়ের ‘চুক্তির দূত’-সংক্রান্ত ঘোষণার পরিপূর্তি স্বরূপ; এবং সিস্টার হোয়াইট বলেছেন, এটি ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এই পরিপূর্ণ হয়েছিল। সিস্টার হোয়াইট যখন সনাক্ত করেন যে প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ের যে স্বর্গদূত অবতীর্ণ হয়ে এক পা স্থলে ও এক পা সমুদ্রে স্থাপন করেছিলেন, তিনি ‘যিশু খ্রিষ্ট স্বয়ং ব্যতীত আর কেউ নন’, তখন তিনি এমন এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক মাইলফলক চিহ্নিত করছিলেন যেখানে খ্রিষ্ট আবির্ভূত হন। এটি তাঁর বহু আবির্ভাবের একটি। যিহূদা পত্রের সাক্ষ্য অনুযায়ী, মোশির পুনরুত্থনের সময় তিনি আবির্ভূত হয়েছিলেন। সেখানে তিনি মহাদূত মিকায়েল রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন; তথাপি সেটি ছিল এক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক আবির্ভাব। অষ্টম অধ্যায়ের ‘মারেহ’ দর্শনটিও তার অর্থের সঙ্গে সঙ্গতি রেখে ‘আবির্ভাব’ বলে অনূদিত হয়েছে।

এখানকার প্রসঙ্গ নির্দেশ করে যে, “appearance of a man” যাঁর ছিল, তিনি ছিলেন স্বর্গদূত গাব্রিয়েল; এবং “appearance” শব্দটি mareh দর্শনে খ্রিস্টের প্রকাশিত রূপকে নির্দেশ করে। কারণ যেভাবে খ্রিস্টকে মহাদূত মিখায়েল রূপে, এবং প্রকাশিত বাক্য দশ অধ্যায়ের পরাক্রান্ত স্বর্গদূত রূপে উপস্থাপিত করা হয়েছে, তেমনি ভাববাণীমূলক দৃষ্টিতে খ্রিস্ট স্বর্গদূতদের প্রতীক, এমনকি মানুষের প্রতীকের সঙ্গেও, পরস্পরে প্রতিস্থাপনীয়। পদে গাব্রিয়েল হোক, বা প্রকাশিত বাক্য দশে খ্রিস্ট, অথবা মহাদূত মিখায়েল—প্রত্যেকেই একটি বার্তাকে প্রতিনিধিত্ব করেন; এবং এই কারণেই সিস্টার হোয়াইট প্রকাশিত বাক্যের স্বর্গদূতদের তুলনা করেন যেমন তাদের দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত বার্তার সঙ্গে, তেমনি সেই বার্তা ঘোষণা করে এমন লোকদের সঙ্গেও। এই সত্য এতটাই গুরুত্বপূর্ণ যে প্রকাশিত বাক্যের প্রথম অধ্যায়ের প্রথম তিনটি পদে—যে তিনটি পদ অনুগ্রহ-সময় শেষ হওয়ার ঠিক আগে, “সময় নিকটে” বলে, যিশু খ্রিস্টের প্রকাশের মোহরখোলা হওয়ার ঘোষণা করে—সেখানে ঈশ্বর থেকে মানুষের কাছে যোগাযোগের প্রক্রিয়াটি সুস্পষ্টভাবে নির্ধারিত হয়েছে: পিতার কাছ থেকে একটি বার্তা, যা পুত্রকে দেওয়া হয়; তারপর পুত্র সেই বার্তাটি এক স্বর্গদূতের হাতে অর্পণ করেন; এরপর সেই স্বর্গদূত তা একজন মানুষের কাছে পৌঁছে দেয়; এবং সেই মানুষ তা গির্জাসমূহের কাছে প্রেরণ করে। যোগাযোগের এই প্রক্রিয়ার প্রতিটি ধাপই পূত ও পবিত্র; এবং সেই পবিত্রীকৃত পবিত্রতাই প্রতিফলিত হয় ভাববাণীমূলক মাইলফলকে, যেখানে খ্রিস্ট স্বয়ং নিজেরূপে, অথবা কোনো স্বর্গদূত, মানুষ, কিংবা বার্তার মাধ্যমে আবির্ভূত হন। যখন তিনি কোনো মাইলফলকে সরাসরি নিজেকে সম্পৃক্ত করেন, তখন সেটিই “mareh” “appearance vision”.

অষ্টম অধ্যায়ে, 'chazon' হলো অপর ইব্রীয় শব্দ, যা 'দর্শন' হিসেবে অনূদিত হয়েছে। 'রূপ'‑এর সঙ্গে সম্পর্কিতভাবে 'marah' দর্শনটি একটি পথচিহ্ন চিহ্নিত করছে, এবং 'chazon' দর্শনটি একটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক কালপর্ব চিহ্নিত করছে। অষ্টম অধ্যায়ে 'দর্শন' হিসেবে অনূদিত এই দুই শব্দে এক প্রকার দিব্য সামঞ্জস্য রয়েছে; এই অর্থে যে ইব্রীয় 'mareh' শব্দটি দানিয়েল তার স্ত্রীলিঙ্গরূপ 'marah' হিসেবেও প্রয়োগ করেছেন। 'chazon'‑এর ক্ষেত্রে দানিয়েল বিষয়টি দুইভাবে উপস্থাপন করেন, তবে পুংলিঙ্গ‑স্ত্রীলিঙ্গের বৈপরীত্যের মাধ্যমে নয়; বরং একই অর্থ চিহ্নিতকারী দুইটি শব্দের দ্বারা, এবং এতে বিষয়টি সূচকীয় হারে প্রসারিত হয়।

"Chazon" শব্দের অর্থ দর্শন, অথবা দৈববাণী, অথবা ভবিষ্যদ্বাণী; এবং ইংরেজিতে "matter" বা "thing" হিসেবে অনূদিত যে শব্দটি, সেটি হলো "dabar" নামক হিব্রু শব্দ, যার অর্থ "বাক্য"। যখন বোঝা যায় যে "chazon" দর্শনকেও দানিয়েল "dabar" শব্দ দ্বারা প্রকাশ করেন, তখন এ দুটিই মিলিত হয়ে ঈশ্বরের বাক্যের ভবিষ্যদ্বাণিমূলক বার্তাসমূহের প্রতিনিধিত্ব করে। দানিয়েল সর্বদা "dabar" বা "chazon"‑কে "mareh"‑এর বিপরীতে স্থাপন করেন। ভবিষ্যদ্বাণিমূলক স্তরে বিবেচনা করলে, "dabar" ও "chazon" দ্বারা প্রতিনিধিত্বকৃত "ঈশ্বরের বাক্যের ভবিষ্যদ্বাণিমূলক বার্তাসমূহ" যখন খ্রিষ্টের আবির্ভাব-সংক্রান্ত "marah" দর্শনের সঙ্গে একত্রিত হয়, তখন ঈশ্বরের বাক্যের ভবিষ্যদ্বাণিমূলক ইতিহাসের পবিত্র পথচিহ্নসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়। অতঃপর, যদি দানিয়েলের গ্রন্থে "দর্শন"‑এর অর্থধারায় "mareh" শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ "marah"‑কেও সংযোজিত করা হয়, তবে "বিশ্বাসের দ্বারা ধার্মিক সাব্যস্তকরণ"‑এর এক দর্পণতুল্য দর্শন লাভ করা যায়।

দানিয়েলের শেষ দর্শন, যা তাঁর গ্রন্থের শেষ তিন অধ্যায়ে উপস্থাপিত, সেখানে দানিয়েল শেষ দিনের এক জনগোষ্ঠীকে উপস্থাপন করেন, যারা ‘ঈশ্বরের বাক্য’-এর ‘ভবিষ্যদ্বাণীমূলক দর্শনসমূহ’ বোঝে, এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের সংস্কারমূলক আন্দোলনটি গঠনকারী পবিত্র পথচিহ্নসমূহের পবিত্রতাও উপলব্ধি করে; কারণ তারাই সেই সকল, যারা তাঁর পবিত্র ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যে মেষশিশু যেদিকে যান, সেদিকেই তাঁর অনুসরণ করে। তারা যখন মেষশিশুর অনুসরণ করে, তখন তিনি তাঁদেরকে দানিয়েল ১০:৭-এর দর্পণসদৃশ দর্শনের নিকটে নিয়ে যান, যেখানে তারা হয় ভ্রান্তির আবরণের নীচে লুকাতে পালিয়ে যায়—যেখানে তারা চিরদিনের জন্য সমাধিস্থ হয়—অথবা তারা ধূলিতে নিজেকে নম্র করে, ধার্মিক গণ্য হয় এবং শেষকালীন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বার্তা প্রদানের জন্য শক্তিপ্রাপ্ত হয়।

গাব্রিয়েল দানিয়েলকে "বিষয়" ও "দর্শন"—উভয়ই—"অনুধাবন" করতে আদেশ দেন। "অনুধাবন" হিসেবে যে হিব্রু শব্দটি অনূদিত হয়েছে, তার অর্থ হলো "মানসিকভাবে পার্থক্য নিরূপণ করা"। দানিয়েল, যিনি—প্রিয় পাঠক—আপনি ও আমাকে প্রতিনিধিত্ব করেন, তাঁকে "বিষয়" ও "দর্শন"-এর মধ্যকার তফাৎ ও পার্থক্য অনুধাবন করতে আদিষ্ট করা হয়েছিল। chazon দর্শন ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের বাহ্যিক ধারাকে প্রতিনিধিত্ব করে, এবং mareh দর্শন খ্রিস্টের আবির্ভাবকে প্রতিনিধিত্ব করে। "বিষয়" এবং "বস্তু"—উভয়ই—হিব্রু শব্দ "দাবার", যার অর্থ "বাক্য"। যীশুই "দাবার", কারণ তিনিই "বাক্য"। "বস্তু" ও "বিষয়", যেহেতু উভয়ই "দাবার", সেগুলি আবির্ভাবের দর্শনের সঙ্গে সংশ্লিষ্টভাবে উপস্থাপিত হয়েছে।

dabar, যা বিষয় এবং বস্তু, সেটি অষ্টম অধ্যায়ের chazon দর্শনও, এবং এটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের দর্শনকে প্রতিনিধিত্ব করে। সে-সকল উপস্থাপনার প্রত্যেকটি (chazon, dabar, বিষয় ও বস্তু) ভবিষ্যদ্বাণীর বাহ্যিক রেখাকে চিহ্নিত করে; এবং mareh ও তার স্ত্রীলিঙ্গ রূপ marah ভবিষ্যদ্বাণীর অভ্যন্তরীণ রেখাকে প্রতিনিধিত্ব করে। দানিয়েল গ্রন্থের দশম অধ্যায়ের প্রথম পদে প্রতিনিধিত্বপ্রাপ্ত ঈশ্বরের অন্তিম কালের প্রজা ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক—উভয় রেখাই অনুধাবন করেন। প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থে, অভ্যন্তরীণ রেখা সাতটি মণ্ডলীর দ্বারা এবং বাহ্যিক রেখা সাতটি মোহরের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

একুশ দিনের উপবাসের পর যখন দানিয়েল খ্রীষ্টের দর্শন দেখেছিলেন, তখন তিনি ‘mareh’ দর্শনের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ দেখেছিলেন। ‘mareh’ হলো ‘রূপ’; এবং দানিয়েল যখন খ্রীষ্টকে দেখেছিলেন, তখন তিনি ‘marah’ দর্শনই দেখেছিলেন; এবং যদিও ‘mareh’ শব্দের অর্থ ‘রূপ’, একই শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপের অর্থ ‘আয়না’। সিস্টার হোয়াইট আমাদের জানান যে দানিয়েল যে দর্শন দেখেছিলেন, সেটিই যোহন দেখেছিলেন, এবং যোহন সেই দর্শন দেখেছিলেন যখন খ্রীষ্ট স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে ছিলেন।

দানিয়েল “বিষয়” ও “দর্শন” বুঝতে পারেন, এবং তাঁকে দানিয়েল ও বেলতশাস্সর—উভয় নামেই চিহ্নিত করা হয়েছে। ভাববাণীতে নামের পরিবর্তন এক চুক্তিগত সম্পর্ককে নির্দেশ করে; অতএব দানিয়েল প্রতিনিধিত্ব করেন চূড়ান্ত চুক্তির জনগণকে, অর্থাৎ এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারকে, যাঁরা মন্দিরে খ্রিষ্টের দর্শন দ্বারা পরীক্ষিত হন। সেই পরীক্ষা উপাসকদের দুই শ্রেণীর মধ্যে এক বিভাজন ঘটায়।

দানিয়েল ঈশ্বরের অন্তিমকালের জনগণের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট দ্বিতীয় ও মন্দির-পরীক্ষাটিকে সরাসরি চিহ্নিত করছেন; এমন এক পরীক্ষা, যা স্বর্গীয় পবিত্রস্থানে খ্রিস্টকে দর্শনের ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠিত। সপ্তম পদের দর্শনটি 'mareh' দর্শনের স্ত্রীলিঙ্গ রূপ, যা 'marah' দর্শন হিসেবে উপস্থাপিত। আপনি যদি দানিয়েলের প্রতিক্রিয়ায় উপস্থাপিত খ্রিস্টের মন্দির-দর্শনের প্রতি সাড়া দেন, তবে ভাববাদী 'বস্তু' এবং ভাববাদী 'দর্শন' আপনার কাছে 'উদ্ঘাটিত' হবে।

আপনি যদি পালিয়ে আত্মগোপন করার মাধ্যমে খ্রিষ্টের সেই একই মন্দির-দর্শনের প্রতি প্রতিক্রিয়া জানান, তবে আপনি অনন্ত অন্ধকারে প্রবেশ করেন। শাশ্বত সুসমাচারের তিন ধাপের মধ্যে দ্বিতীয় পরীক্ষা, অর্থাৎ মন্দির-পরীক্ষার পূর্বে প্রথম ও ভিত্তিমূলক পরীক্ষা থাকে। ভিত্তির পরীক্ষার প্রশ্নটি দানিয়েল গ্রন্থের একাদশ অধ্যায়ের চতুর্দশ পদে উপস্থাপিত হয়েছে, যেখানে রোমকে "তোমার জাতির দস্যুগণ" হিসেবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে, যারা "দর্শন" প্রতিষ্ঠা করে।

২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের হতাশার সাড়ে তিন দিন পরে, ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর, যীশু খ্রীষ্টের প্রকাশিত বাক্যের মোহর খোলা আরম্ভ হলো, কারণ "সময় সন্নিকটে ছিল।"

যীশু খ্রিস্টের প্রকাশের সীলমোহর খোলা হওয়াকে যে "সময়" চিহ্নিত করে, প্রকাশিত বাক্য গ্রন্থের সূচনায় তার উল্লেখ রয়েছে; এবং গ্রন্থের শেষে অভিন্ন ঘোষণাটি আলফা-উক্তির সঙ্গে ওমেগা-উক্তি সংযোজন করে।

যীশু খ্রিস্টের প্রকাশ অনুগ্রহকালের সমাপ্তির ঠিক পূর্বে উন্মোচিত হয়। একুশ দিনব্যাপী উপবাসের পর, বাইশতম দিনে, সেই "thing", যা "matter" নামেও অভিহিত, যা আবার dabar বা "বাক্য", এবং যা বাহ্যিক ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ইতিহাসের chazon দর্শনও বটে, দানিয়েলের কাছে প্রকাশিত হয়েছিল, যখন তিনি পরম পবিত্রস্থানে স্বর্গীয় মহাযাজকের দর্পণসদৃশ marah দর্শন লাভ করছিলেন।

দানিয়েল তাঁদের প্রতিনিধিত্ব করেন, যাঁদের দর্পণ-দর্শনের অভিজ্ঞতা রয়েছে, এবং যাঁরা খ্রিস্টের ভাববাণীমূলক আবির্ভাবসমূহ তৎসহ খাজোন দর্শনে উপস্থাপিত বহিঃস্থ ইতিহাসও অনুধাবন করেন। মারাহ দর্শন খ্রিস্টকে এক ভাববাণীমূলক পথচিহ্নরূপে উপস্থাপন করে; এবং একই শব্দের স্ত্রীলিঙ্গ রূপটি ঈশ্বরের মহিমা দর্শনের মাধ্যমে প্রসূত সেই অভিজ্ঞতাকে নির্দেশ করে, যেমনটি দানিয়েল, যোহন, যিশাইয়, সিস্টার হোয়াইট ও অন্যান্য ভাববাদীদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়েছে।

এই পর্যায়ে খাজোন বহিরঙ্গ দর্শন ভিত্তিমূলক পরীক্ষাকে নির্দেশ করে, এবং ভবিষ্যদ্বাণীমূলক ঘটনাক্রমে খ্রিষ্টের আবির্ভাবসমূহের মারেহ দর্শন হলো মন্দির-পরীক্ষা। আপনার নিজের অতি-পবিত্রস্থানের মধ্যে অবস্থিত অতি-পবিত্রস্থানে খ্রিষ্ট কি আবির্ভূত হয়েছেন? সেখানেই ঈশ্বরত্ব মানবত্বের সঙ্গে যুক্ত হয়। অনুগ্রহকাল লিটমাস-পরীক্ষায় সমাপ্ত হওয়ার পূর্বে, এটাই সেই পরীক্ষা যা অতিক্রম করা আবশ্যক। যে লিটমাস-পরীক্ষা চরিত্রকে প্রকাশ করে, তা হলো মারাহ দর্পণ-দর্শন।

৩১ ডিসেম্বর, ২০২৩-এ, পদ চৌদ্দের ‘তোমার জাতির লুটেরারা’ বিষয়কে কেন্দ্র করে ভিত্তির বাহ্যিক পরীক্ষার সূচনা হয়েছিল, এবং ৮ মে, ২০২৫-এ বর্তমান পোপ অভিষিক্ত হলে পদ চৌদ্দের ‘দর্শন’ প্রতিষ্ঠিত হয়। ভিত্তির পরীক্ষা মন্দির পরীক্ষায় স্থানান্তরিত হলো। ৯ মে, ২০২৫ থেকে মন্দির পরীক্ষা চলমান রয়েছে। ৩১ ডিসেম্বর, ২০২৩-এ দুই সাক্ষীর পুনরুত্থান প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের একাদশ পদে চিত্রিত হয়েছিল, এবং ঐ তারিখে যে পুনরুত্থান শুরু হয়েছিল, তা ২০১৪ সালে সূচিত ও ২০২২ সালে তীব্রতর হওয়া ইউক্রেন যুদ্ধের পরিসরের মধ্যেই সংঘটিত হয়েছে। ঐ ইতিহাসে ভাববাণীর বাহ্যিক ও অন্তর্নিহিত ধারাসমূহ একত্রিত হয়েছিল। ৩১ ডিসেম্বর, ২০২৩-এ ভিত্তি স্থাপনের কাজ চলমান ছিল, যে কাজটি ১৭৯৮ থেকে ১৮৪০-এর ইতিহাসে, তদুপরি ১৮৪০ থেকে ১৮৪৪-এ, এবং আরও ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিল থেকে ২২ অক্টোবর পর্যন্ত ইতিহাসে আদর্শরূপে প্রতিফলিত হয়েছে।

দানিয়েল একাদশ অধ্যায়ের একাদশ পদ ভবিষ্যদ্বাণীর বাহ্যিক রেখা রূপে ইতিহাসে অবতীর্ণ হলো এবং সে-ই ইতিহাসের সঙ্গে সংযুক্ত হলো, যা প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের অভ্যন্তরীণ রেখা। ২০১৪ সালে ইউক্রেনীয় যুদ্ধ শুরু হয়, যা খ্রিস্টপূর্ব ২১৭ সালের রাফিয়ার যুদ্ধ দ্বারা প্রতীকায়িত। ২০১৫ সালে, দানিয়েল একাদশ অধ্যায়ের দ্বিতীয় পদের চতুর্থ ও অত্যন্ত ধনবান রাজা উঠে দাঁড়ালেন এবং রাষ্ট্রপতির পদে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার অভিপ্রায় ঘোষণা করলেন। সে ঘোষণা ড্রাগন-মনস্ক বৈশ্বিকতাবাদীদের ক্রোধান্বিত করল, যাদেরকে গ্রেশিয়ার রাজ্য হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়েছে।

প্রকাশিত বাক্য একাদশ অধ্যায়ের একাদশ পদ দুই সাক্ষীর পুনরুত্থানের ক্ষণ হিসাবে ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বরকে চিহ্নিত করেছিল। পরবর্তীতে ২০২০ সালের ১৮ জুলাই থেকে ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর পর্যন্ত সময়কালটিকে এক ভাববাদী ‘অরণ্য’ বলে বোঝা হয়েছিল। ‘অরণ্যকাল’-এর অবসানে ২০২৩ সালের জুলাই মাসে একটি কণ্ঠস্বর ডাক দিতে শুরু করল; এবং ন্যাশভিল সম্বন্ধে ব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণী—যা ঘটেছিল ২০২০ সালের ১৮ জুলাই—তার ঠিক এক হাজার দুইশত ষাট দিন পরে যিহূদা গোত্রের সিংহ তখন তাঁর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যের মোহর খোলা শুরু করলেন। ঈশ্বরের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক বাক্যের মোহর উন্মোচন সর্বদা দানিয়েলের দ্বাদশ অধ্যায়ে বর্ণিত ত্রি-ধাপীয় পরীক্ষাক্রম উৎপন্ন করে।

প্রকাশিত বাক্য ১৯ অধ্যায়ে, কনে নিজেকে প্রস্তুত করে, এবং তখন তাকে একটি শুভ্র বস্ত্র দেওয়া হয়। সেই শুভ্র বস্ত্রসমূহ কনের প্রস্তুত হওয়াকে প্রতীকায়িত করে, এবং এটি ঘটে প্রকাশিত বাক্য ১৯ অধ্যায়েই, যখন স্বর্গের জানালাগুলি উন্মুক্ত হয়। খ্রিষ্টের ধার্মিকতার বস্ত্রে কনেকে শুভ্র করা হওয়ার পূর্বে, তাকে প্রথমে পরিশুদ্ধ করা হয়।

২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর, যারা পরিশুদ্ধ হবে তাদের পরিশুদ্ধ করার জন্য ভিত্তিসমূহের পরীক্ষা আরম্ভ হলো। ঐ পরিশুদ্ধকরণ জ্ঞানের বৃদ্ধি দ্বারা সম্পন্ন হয়, কারণ তখন যিহূদার গোত্রের সিংহ নিজের চূড়ান্ত প্রকাশের সীল খুলতে শুরু করলেন। সে প্রকাশের মধ্যে এই কথাও অন্তর্ভুক্ত যে স্থাপন করা সম্ভব একমাত্র ভিত্তি তিনিই। রোমকেই "তোমার প্রজাদের লুটেরারা" হিসেবে সনাক্ত করে যে ভিত্তিমূলক সত্যটিকে অগ্রাহ্য করা, মানে স্থাপন করা সম্ভব একমাত্র ভিত্তিকেই অগ্রাহ্য করা।

৩১ ডিসেম্বর, ২০২৩ তারিখে এক পরীক্ষণের প্রক্রিয়া সূচিত হয়েছিল, যা সঙ্গে সঙ্গেই দুই শ্রেণির মধ্যে এক বিভাজন সৃষ্টি করেছিল। যিহূদা গোত্রের সিংহ এখন সিলমোহর খুলে উন্মোচন করেছেন যে, চতুর্দশ পদের ঐতিহাসিক পরিপূর্তি ঘটেছিল ৮ মে, ২০২৫-এ; এবং এতে তিনি মিলারের সেই সনাক্তকরণকে সমর্থন করেছেন যে রোমই ভাববাণীর বহিরঙ্গ দর্শনকে প্রতিষ্ঠাকারী প্রতীক। ২০২৪ সালে ট্রাম্প ফিরে এলে, তিনি দানিয়েল একাদশ অধ্যায়ের ত্রয়োদশ পদের পরিপূর্তি ঘটালেন; তারপর পরবর্তী পদে আমরা পোপ লিওর নির্বাচনের দ্বারা ২০২৫-কে চিহ্নিত করি। ট্রাম্প ও তাঁর প্রতিখ্রিষ্ট সমকক্ষ—উভয়েই ২০২৫ সালে অভিষিক্ত হয়েছিলেন।

এই আন্দোলনে আমরা যে তারিখসমূহ চিহ্নিত করি, সেগুলি মূলত পবিত্রীকৃত পশ্চাৎদৃষ্টির ফল। আমরা অন্তসময়কে ১৯৮৯ সাল হিসেবে চিহ্নিত করি, তারপর বার্তার আনুষ্ঠানিকীকরণ ১৯৯৬ সালে ঘটে। ৯/১১-এ ঐ আনুষ্ঠানিকীকৃত বার্তাটি ক্ষমতাপ্রাপ্ত হয়। ২০১২ সালে হবক্কূকের ফলকসমূহের উপস্থাপনার মাধ্যমে, যা ২০১৩ সালের জানুয়ারিতে সমাপ্ত হয়, ভিত্তিগুলি স্থাপন করা হয়েছিল।

২০২০ সালের ১৮ জুলাই প্রথম হতাশা এসে উপস্থিত হলো; এরপর ২০২৩ সালের জুলাই মাসে অরণ্যে এক কণ্ঠস্বর ধ্বনি উচ্চারণ করতে আরম্ভ করল; এবং ২০২৩ সালের ৩১ ডিসেম্বর যীশু খ্রিষ্টের প্রকাশিত বাক্যের মোহরভঙ্গ আরম্ভ হলো এবং প্রথম বাহ্যিক ভিত্তিমূলক পরীক্ষা আরম্ভ হলো।

২০২৫ সালের ৮ মে দ্বিতীয় অভ্যন্তরীণ মন্দির-পরীক্ষা আরম্ভ হয়। তৃতীয় লিটমাস-পরীক্ষা একেবারেই সন্নিকটে। সেখানে প্রকাশিত হবে যে আত্মার মধ্যে প্রথম ও বাহ্যিক পরীক্ষায় প্রতীকায়িত বার্তার তেল এবং দ্বিতীয় অভ্যন্তরীণ পরীক্ষার সহগামী তেল আছে কি না। এই পরীক্ষা বাহ্যিক, তারপর অভ্যন্তরীণ, তারপর অভিজ্ঞতা—এই ক্রমানুসারকে প্রতিনিধিত্ব করে।

ভবিষ্যদ্বাণীর অভ্যন্তরীণ ধারা আমি সদ্য যে পূর্ববর্তী পথচিহ্নগুলির উল্লেখ করেছি, সেগুলো দিয়েই গঠিত। ঐ প্রত্যেকটি পথচিহ্ন মিলারীয় ইতিহাসের সমরূপ পথচিহ্নগুলির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ‘সমাপ্তিকাল’ হিসাবে ১৭৯৮-এর সমতুল্য ১৯৮৯—এটিও ‘সমাপ্তিকাল’। সেখানে যিহূদা গোত্রের সিংহ তাঁর বাক্যের মুদ্রা খুলে তা উন্মোচিত করলেন, কারণ তিনিই সেই বাক্য। যখন অ্যাডভেন্টবাদ বেথেলের মিথ্যাভাববাদীর সঙ্গে ভোজন করতে ফিরে এসে যেরোবয়ামের ভিত্তিগত বিদ্রোহে আজ্ঞাভঙ্গকারী ভাববাদীর ভূমিকাটি পালন করল, তখন তারা পতিত প্রোটেস্ট্যান্টবাদের সেই যুক্তিগুলিতে ফিরে গেল যা উইলিয়াম মিলারের ‘সাত সময়’ চিহ্নায়নের বিরুদ্ধে ব্যবহৃত হয়েছিল। এই কারণে, প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের আলফা আন্দোলনের জন্য ১৮৬৩ কেন শেষ পথচিহ্ন—এ কথা তারা আদৌ, অন্তত সম্পূর্ণভাবে তো নয়ই, বুঝতে পারে না।

এই কারণে, তাদের কাছে এর কোনো অর্থই নেই যে এটি ১২৬ বছর, যা ১,২৬০-এর প্রতীক, এবং যা ১৮৬৩ হতে ১৯৮৯ সালের শেষকালের সময় পর্যন্ত বিস্তৃত একটি "wilderness"-এর প্রতীক। চল্লিশ বছরের শেষে যিহোশূয় আন্দোলনটিকে প্রতিশ্রুত দেশে প্রবেশ করালেন। ১৯৮৯ সালে প্রভু ১৮৬৩ হতে ১৯৮৯ পর্যন্ত বিস্তৃত সেই "wilderness" হতে তাঁর ওমেগা আন্দোলনকে বাহিরে আনার কাজ আরম্ভ করলেন, যেমন তিনি ৫৩৮ হতে ১৭৯৮ পর্যন্ত বিস্তৃত "wilderness" হতে আলফা আন্দোলনকে বাহিরে এনেছিলেন।

১৯৮৯ সালে, দানিয়েলের শেষ তিনটি অধ্যায়কে প্রতিনিধিত্বকারী হিদ্দেকেল নদীর দর্শনের সীলমোহর খোলা হয়েছিল, যেমন ১৭৯৮ সালে দানিয়েলের ৭, ৮ ও ৯ অধ্যায়কে প্রতিনিধিত্বকারী উলাই নদীর দর্শনের সীলমোহর খোলা হয়েছিল। কিং জেমস বাইবেল প্রকাশের দুইশ কুড়ি বছর পর, উইলিয়াম মিলার প্রথমবারের মতো উলাইয়ের দর্শনের উপর ভিত্তি করে তাঁর বার্তা প্রকাশ করেন, ফলে ১৮৩১ সালে তাঁর বার্তাটি আনুষ্ঠানিকরূপ লাভ করে; এবং তদ্রূপ ১৯৯৬ সালে, ১৭৭৬-এর দুইশ কুড়ি বছর পর—যা যুক্তরাষ্ট্র নামক গৌরবময় দেশের জন্মবৎসর—হিদ্দেকেলের বার্তাটিও প্রথমবারের মতো প্রকাশিত হয়েছিল।

কিং জেমস সংস্করণের দুই শত কুড়ি বছর পর উইলিয়াম মিলার কর্তৃক বার্তার আনুষ্ঠানিক রূপায়ণ উইলিয়াম মিলারকে এমন এক সর্বপ্রথম পবিত্র দূত হিসেবে চিহ্নিত করে, যিনি পুনর্জাগরণ ও সংস্কার ঘটানোর লক্ষ্যে বাইবেলের ভবিষ্যদ্বাণীসমূহ, অর্থাৎ পুরাতন ও নতুন উভয় নিয়মের, প্রয়োগ করেছিলেন। বাইবেল ঐশ্বরিক, এবং দুই শত কুড়ি বছর পরে এটি মানবের সঙ্গে সংযুক্ত হয়ে উলাইয়ের বার্তার উদ্ভব ঘটিয়েছিল।

যীশু আলফা ও ওমেগা, এবং তিনি ঈশ্বরের বাক্য; অতএব ১৬১১ সালে বাইবেলের কিং জেমস সংস্করণের প্রকাশ যীশুকে ১৬১১-এ যেমন স্থাপন করে, তেমনই ১৮৩১-এও স্থাপন করে। শেষকালে খ্রিস্ট যিহূদার গোত্রের সিংহরূপে প্রকাশিত হন; এবং যখন বার্তাটি আনুষ্ঠানিকীকৃত হয়, তখন তিনি আলফা ও ওমেগা এবং বাক্য। আরম্ভের সঙ্গে মিলারের সম্পর্ক এইরূপে স্বীকৃত যে, আরম্ভ ও সমাপ্তি উভয়ই বার্তা প্রকাশের ওপর জোর দেয়। ১৭৭৬ হইতে ১৯৯৬ পর্যন্তও একই বৈশিষ্ট্য প্রতীয়মান, যদিও ভিন্ন।

হিদ্দেকেলের বার্তা হলো যুক্তরাষ্ট্রে রবিবারের আইনের বার্তা, যেভাবে দানিয়েল একাদশ অধ্যায়ের একচল্লিশতম পদে উপস্থাপিত হয়েছে। ১৭৭৬ সালে ‘Declaration of Independence’-এর প্রকাশনা সেই দুইশত কুড়ি বছরের সময়পর্বের সূচনাবিন্দু নির্দেশ করে, যা ‘Time of the End’ শিরোনামে—উদ্দেশ্যমূলকভাবে নয়, বরং ঈশ্বরীয় বিধানক্রমে—একটি প্রকাশনার মাধ্যমে সমাপ্তি লাভ করে। ঐ একই বছরে, ১৯৯৬ সালে, ‘Future for America’ নামের একটি মন্ত্রণালয় কর্পোরেশন আমাদের নিকট অর্পিত হয়েছিল। গৌরবময় দেশ—অর্থাৎ যুক্তরাষ্ট্র—সম্পর্কিত বার্তাটি ভাববাণীর সূচনা ও সমাপ্তির মধ্যে সরাসরি সংযোগ স্থাপনের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিক রূপ লাভ করেছিল। মিলারীয় ইতিহাসের প্রত্যেক প্রধান মাইলফলক দশ কুমারীর দৃষ্টান্তের পথনির্দেশক ধাঁচে পুনরাবৃত্ত হয়েছে। উভয় দুইশত কুড়ি বছরের সময়পর্বেরই সূচনা ও সমাপ্তি একটি প্রকাশনার দ্বারা চিহ্নিত।

মিলারের বার্তা ও পদ্ধতি দ্বিতীয় হায়ে ইসলামের ভবিষ্যদ্বাণীর এক পরিপূর্তির মাধ্যমে প্রত্যয়িত ও ক্ষমতায়িত হয়েছিল। বার্তাকে ক্ষমতায়িত করতে প্রভু যে নীতিটি ব্যবহার করেছিলেন, তা ছিল মিলারের ‘এক দিন সমান এক বছর’ নীতি; এবং ৯/১১‑এর সময়—যখন প্রকাশিত বাক্য আঠারোর স্বর্গদূতের অবতরণ পুনরাবৃত্তি করেছিল ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট তাঁর করা অবতরণকে, যেটি প্রকাশিত বাক্যের দশম অধ্যায়ে উপস্থাপিত—বার্তা ও পদ্ধতিকে ক্ষমতায়িত করেছিল একটি নীতি। ঐ দুই স্বর্গদূত ভবিষ্যদ্বাণীমূলকভাবে স্বর্গদূতরূপে খ্রিষ্টের আবির্ভাবের প্রতিনিধিত্ব করে। যে নীতিটি ৯/১১‑এর আন্দোলনের জন্য ততটাই ভিত্তিমূলক, যতটা ১৮৪০ সালের ১১ আগস্টের আন্দোলনের জন্য ‘এক দিন সমান এক বছর’ নীতি ছিল, তা হলো—মিলারীয় ইতিহাস এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হয়।

যখন ইসলাম-সম্পর্কিত তৃতীয় বিপর্যয়ের একটি ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্তি ওমেগা-পর্ব ও তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে এসে উপস্থিত হলো, এবং সেটি ইসলাম-সম্পর্কিত প্রথম ও দ্বিতীয় বিপর্যয়ের একটি ভবিষ্যদ্বাণীর পূর্তির সঙ্গে সাযুজ্য রাখল, যা আলফা-পর্বের প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতদের ইতিহাসে এসে উপস্থিত হয়েছিল—তখন মিলারাইট ইতিহাস একশত চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসে পুনরাবৃত্ত হয়—এই নীতিটি ততটাই সুদৃঢ়ভাবে প্রত্যয়িত হলো, যতটা মিলারের দিনকে বর্ষ গণ্য করার নীতি প্রকাশিত বাক্য নবম অধ্যায়ের প্রথম ও দ্বিতীয় বিপর্যয়ের প্রসঙ্গে প্রত্যয়িত হয়েছিল। যারা প্রকাশিত বাক্য ৯:১৫-এ বর্ণিত তিনশত একানব্বই বছর ও পনেরো日の সময়-ভবিষ্যদ্বাণীটি জানেন, তাদের কেউ কেউ আমার পূর্বোক্ত বক্তব্যটি ধরতে নাও পারেন। আমি ব্যাখ্যা করি।

প্রথম ও দ্বিতীয় ‘হায়’ প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং তৃতীয় ‘হায়’-এর ইতিহাস তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এখানে মূল বক্তব্য এই যে, দ্বিতীয় ‘হায়’-এর ইতিহাসে উপস্থাপিত তিনশত একানব্বই বছর এবং পনেরো দিনের সময়সীমার সূচনাবিন্দু প্রথম ‘হায়’-এর ইতিহাসেই পাওয়া যায়। প্রকাশিত বাক্য নবম অধ্যায়ে প্রথম ‘হায়’-এর ইতিহাসে একশত পঞ্চাশ বছরের একটি ভাববাণী আছে, এবং যেদিন সেই ভাববাণীমূলক সময়সীমা সমাপ্ত হয়, সেদিনই তিনশত একানব্বই বছর এবং পনেরো দিনের ভাববাণী প্রারম্ভ হয়। এই দুই ভাববাণী সরাসরি প্রথম ও দ্বিতীয় ‘হায়’কে সংযুক্ত করে, অতএব দিন-বর্ষ নীতির ভিত্তিতে যখন ইসলামের বিষয়ে একটি ভাববাণী ঘোষণা করা হয়েছিল, তখন সেই ভাববাণী ছিল ইসলামের প্রথম ও দ্বিতীয় ‘হায়’-সম্পর্কিত ভাববাণী, যা প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসে মিলারের পদ্ধতি এবং বার্তাকে সত্যায়িত করেছিল।

যখন সেই ইতিহাস ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ সমাপ্ত হলো, তখন সপ্তম তূর্য ধ্বনিত হতে শুরু করল; এবং সপ্তম তূর্যটি একই সঙ্গে তৃতীয় হায় এবং ধর্মপরায়ণতার রহস্য, যা হচ্ছে তোমাদের মধ্যে খ্রিস্ট, মহিমার আশা। সেই তূর্যটি একটি বাহ্যিক সতর্কতামূলক বার্তা এবং একটি অভ্যন্তরীণ সতর্কতামূলক বার্তা। এই কারণে ২,৫২০ বছরের ভবিষ্যদ্বাণীটি ভূমির জন্য সপ্তম বর্ষের বিশ্রামের সঙ্গে সম্পর্কিত, যার মধ্যে জুবিলি অন্তর্ভুক্ত। ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪-এ ২,৫২০ বছরের এবং ২,৩০০ বছরের ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্তিতে সপ্তম তূর্য ধ্বনিত হতে শুরু করল।

১৮৪৪ সালের ২২ অক্টোবর ছিল প্রায়শ্চিত্তের দিন, এবং প্রায়শ্চিত্তের দিনেই জুবিলির তূরী বাজাবার বিধান ছিল। সেই সময় থেকে আমরা তৃতীয় স্বর্গদূতের ইতিহাসপর্বে, এবং তৃতীয় হায়ের—যা সপ্তম তূরী—পর্বেও অবস্থান করছি। ১৮৪০ সালের ১১ আগস্ট প্রকাশিত বাক্য দশ অধ্যায়ের পরাক্রমশালী স্বর্গদূত তাঁর মহিমা দ্বারা পৃথিবীকে আলোকিত করতে অবতীর্ণ হলেন, যেমন ৯/১১-এ প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের স্বর্গদূতও করেছিলেন।

২০১২ সালে শুরু হয়ে ২০১৩ সালের জানুয়ারি পর্যন্ত ‘হাবাক্কূকের ফলকসমূহ’ শীর্ষক ধারাবাহিকটি প্রস্তুত করা হয়েছিল, এবং ১৮৪২ সালের মে মাসে প্রকাশিত অগ্রদূতদের ১৮৪৩ সালের চার্টের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে তা বিন্যস্ত করা হয়েছিল। তখন আন্দোলনের ভিত্তিসমূহ স্থাপিত হয়েছিল; তা প্রথম ও দ্বিতীয় স্বর্গদূতের ‘আলফা’ আন্দোলন হোক, অথবা তৃতীয় স্বর্গদূতের আন্দোলন—হাবাক্কূকের দুটি ফলক ইতিহাস ও বার্তার বয়নে গাঁথা হয়েছিল। ২০২০ সালের ১৮ জুলাইয়ের ব্যর্থ ভবিষ্যদ্বাণী ১৮৪৪ সালের ১৯ এপ্রিলের সমান্তরাল ছিল, এবং দৃষ্টান্তে বর্ণিত বিলম্বকাল সূচনা পেয়েছিল।

৩১ ডিসেম্বর, ২০২৩-এর মোহর-উন্মোচনে ১,২৬০ দিনের অরণ্যকালের অবসান ঘটল। স্মর্তব্য যে, খ্রিষ্ট তাঁর মন্দিরকে তার ধর্মলঙ্ঘনমূলক অপবিত্রতা থেকে দুইবার পরিশুদ্ধ করেছিলেন—যেমনটি সিস্টার হোয়াইট আখ্যা দিয়েছেন। তিনি তাঁর সেবাকালের সূচনায় এবং সমাপ্তিতে তা করেছিলেন, ফলে ঐ দুই পরিশুদ্ধি এক ‘আলফা’ ও এক ‘ওমেগা’ পরিশুদ্ধি হয়ে উঠেছিল।

সিস্টার হোয়াইট প্রথম মন্দির-পরিশোধনকে ৯/১১ এবং ‘প্রথম কণ্ঠস্বর’-এর সঙ্গে স্পষ্টভাবে সমান্তরাল স্থাপন করেন; ‘প্রথম কণ্ঠস্বর’ বলতে তিনি প্রকাশিত বাক্য আঠারো অধ্যায়ের প্রথম তিন পদকে চিহ্নিত করেন। এরপর তিনি চতুর্থ পদের ‘আরেক কণ্ঠস্বর’-কে দ্বিতীয় মন্দির-পরিশোধন এবং একই সঙ্গে রবিবারের আইন হিসেবে চিহ্নিত করেন। মিলারাইটদের জন্য ১৯ এপ্রিল, ১৮৪৪ ছিল প্রথম মন্দির-পরিশোধন, এবং ২২ অক্টোবর, ১৮৪৪ ছিল দ্বিতীয়টি। ১৭৯৮ থেকে ১৮৪৪ পর্যন্ত ছেচল্লিশ বছরে মিলারাইট মন্দির নির্মিত হয়েছিল, এবং ঐ দুটি নিরাশার ইতিহাসে, যা উভয়ই মন্দির-পরিশোধনকে প্রতিনিধিত্ব করে, সেই মন্দির-নির্মাণের একটি ফ্র্যাক্টাল পাওয়া যায়। ঐ ইতিহাস মন্দির-সংক্রান্ত।

১৮ জুলাই, ২০২০ থেকে ৩১ ডিসেম্বর, ২০২৩ পর্যন্ত প্রতীক্ষার সময়ে কুমারীরা নিদ্রিত ছিল। তারা যখন জাগবে, তখন তারা ভিত স্থাপন ও মন্দির নির্মাণের দায়িত্ব সম্পর্কে জাগ্রত হবে। সেই সময় থেকে খ্রিস্ট, যিহূদা গোত্রের সিংহরূপে, ভাববাদী আলোর মোহর খুলে উন্মুক্ত করে আসছেন, এবং যে ভাববাদী আলো এভাবে উন্মুক্ত হয়, তা সর্বদা একটি তিন-ধাপের পরীক্ষা-প্রক্রিয়া সৃষ্টি করে, যা লিটমাস পরীক্ষায় গিয়ে শেষ হয়, যেখানে চরিত্র প্রকাশিত হয়, কিন্তু কখনও বিকশিত হয় না। লিটমাস পরীক্ষায় বিশ্বস্ত কুমারীরা পবিত্র আত্মার এমন এক বর্ষণ গ্রহণ করবে, যা ঈশ্বরের জনদের মধ্যে ঈশ্বরের শক্তির যত লিপিবদ্ধ প্রকাশ আছে, তাদের প্রত্যেকটিকে অতিক্রম করবে। এমন এক আলোর বৃদ্ধি ঘটবে, যা পূর্বে কখনও প্রত্যক্ষ করা হয়নি। এই কথা বলা সাপেক্ষে, আমি আরেকটি ঐতিহাসিক রেখা উপস্থাপন করব, যা মিলারাইট ইতিহাস এবং এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজারের ইতিহাসের মধ্যে সমান্তরালতাকে সমর্থন করে।

আমরা পরবর্তী নিবন্ধে এই বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা চালিয়ে যাব।

ইলন মাস্ক ২০২৬ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি দাবি করেছিলেন যে, “আমরা এখন ‘সিঙ্গুলারিটি’-তে আছি”।

প্রযুক্তিগত সিঙ্গুলারিটি (প্রায়শই শুধু ‘সিঙ্গুলারিটি’ বলা হয়) এমন এক কাল্পনিক ভবিষ্যৎ সময়বিন্দু, যখন প্রযুক্তিগত অগ্রগতি—প্রধানত কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা দ্বারা চালিত—এত দ্রুত ও প্রাবল্যময় হয়ে ওঠে যে তা মানবীয় নিয়ন্ত্রণ ও অনুধাবনের সীমানা অতিক্রম করে ত্বরান্বিত হয়, এবং এর ফলে মানব সভ্যতায় অনির্দেশ্য ও সুগভীর রূপান্তর সংঘটিত হয়। এর কেন্দ্রীয় ধারণা হলো ‘বুদ্ধিমত্তার বিস্ফোরণ’: আমরা একবার এমন এক এআই ব্যবস্থা সৃষ্টি করতে পারলে, যা বুদ্ধিমত্তায় সর্বাধিক বুদ্ধিমান মানবদেরও অতিক্রম করে (যাকে প্রায়শই ‘কৃত্রিম অতিবুদ্ধিমত্তা’ বা ASI বলা হয়), তখন সেই ব্যবস্থা নিজেকেই এমন ত্বরায় পুনর্গঠন ও উন্নত করতে পারবে, যা কোনো মানব-দল কখনোই করতে পারত না। এর ফলে জন্ম নেয় একটি পুনরাবর্তনশীল স্বউন্নয়ন-চক্র, যেখানে ক্ষমতা অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সময়সীমায় (দিন → ঘণ্টা → মিনিট) বারংবার দ্বিগুণ হতে থাকে, এবং পরবর্তী বিকাশসমূহ বিস্ফোরক রূপ ধারণ করে—যা “সিঙ্গুলারিটি-পূর্ব মানুষদের” পক্ষে অর্থবহভাবে পূর্বানুমান করা বা পরিচালনা করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। ‘সিঙ্গুলারিটি’ শব্দটি পদার্থবিদ্যা ও গণিত থেকে ধার করা; সেখানে “কৃষ্ণগহ্বর”-এ সিঙ্গুলারিটি সেই বিন্দু, যেখানে মাধ্যাকর্ষণ অসীম হয়ে যায় এবং আমাদের বর্তমান পদার্থবিজ্ঞানের বিধান ভেঙে পড়ে—ইভেন্ট হরাইজনের ওপারে কী ঘটে, আমরা তা দেখতে বা পূর্বানুমান করতে পারি না।

অনুরূপভাবে, প্রযুক্তিগত সিঙ্গুলারিটি ইতিহাসে এক ‘ঘটনা দিগন্ত’ হিসেবে বিবেচিত হয়: সেই বিন্দু পর্যন্ত আমরা প্রবণতাসমূহের পূর্বাভাস দিতে পারি, কিন্তু তার পরপারে ভবিষ্যৎ প্রযুক্তিগতভাবে বর্ধিত নয় এমন মানবমস্তিষ্কের কাছে অস্বচ্ছ হয়ে যায়।

১৯৫০-এর দশকে— এর প্রাথমিক বীজ প্রকাশ পায় গণিতবিদ জন ভন নিউম্যানের (যিনি ত্বরণশীল প্রযুক্তিগত পরিবর্তন সম্পর্কে উল্লেখ করেছিলেন) এবং গণিতবিদ ও গুপ্তলিপিবিদ আই. জে. গুডের (যিনি ১৯৬৫ সালে বর্ণনা করেছিলেন যে, যন্ত্র আরও উন্নততর যন্ত্র নকশা করলেই একটি ‘বুদ্ধিমত্তার বিস্ফোরণ’ সংঘটিত হবে) কর্মে।

১৯৯৩—কম্পিউটার বিজ্ঞানী ও বিজ্ঞান-কল্পকাহিনির লেখক ভার্নর ভিঞ্জে তাঁর প্রবন্ধ The Coming Technological Singularity-এ প্রযুক্তিগত সিঙ্গুল্যারিটির আধুনিক ধারণাটিকে জনপ্রিয় করে তোলেন। তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে ২০০৫–২০৩০ সালের মধ্যবর্তী কোনো এক সময়ে আমরা অতিমানবীয় বুদ্ধিমত্তা সৃষ্টি করব; যার পর ‘মানব যুগ’ সমাপ্ত হবে (অর্থাৎ, সহায়তাবিহীন মানুষ আর প্রাধান্যশীল বুদ্ধিমত্তা হিসেবে থাকবে না)।

২০০৫—উদ্ভাবক/ভবিষ্যতবিদ Ray Kurzweil তাঁর গ্রন্থ The Singularity Is Near-এর মাধ্যমে এই ধারণাটিকে মূলধারার মনোযোগে আনেন। তিনি যুক্তি দেন যে সিংগুলারিটি প্রায় ২০৪৫ সালের দিকে ঘটবে, যা চালিত হবে গণনাশক্তির সূচকীয় বৃদ্ধি (তাঁর Law of Accelerating Returns অনুসারে), ন্যানোপ্রযুক্তি, জৈবপ্রযুক্তি, এবং মস্তিষ্ক-কম্পিউটার ইন্টারফেস দ্বারা। তিনি ধারাবাহিকভাবে এই সময়রেখা বজায় রেখেছেন; সম্প্রতি তিনি AGI ২০২৯ এবং সিংগুলারিটি ~২০৪৫ পুনরায় নিশ্চিত করেছেন।

বিগত কয়েক বছরে বৃহৎ ভাষা মডেল, যুক্তিনির্ভর ব্যবস্থা এবং স্কেলিং আইনে অত্যন্ত দ্রুত অগ্রগতির কারণে পূর্বাভাসগুলোর সময়সীমা লক্ষণীয়ভাবে সঙ্কুচিত হয়েছে: সর্বাধিক আগ্রাসী/নিকট-মেয়াদি দৃষ্টিভঙ্গি (২০২৬–২০২৭): কিছু বিশিষ্ট কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা নেতা (যেমন, অ্যানথ্রপিকের ডারিও আমোদেই, ইলন মাস্ক) সর্বসমক্ষে বলেছেন যে অতিবুদ্ধিমত্তা, অথবা সিঙ্গুলারিটি ট্রিগারের কার্যগতভাবে সমতুল্য কোনো কিছু, যত তাড়াতাড়ি ২০২৬ সালেই বা ১–৩ বছরের মধ্যে উদ্ভূত হতে পারে।

পূর্ণ অতিবুদ্ধিমত্তা/সিঙ্গুল্যারিটি সম্পর্কে বিশেষজ্ঞ জরিপসমূহের মধ্যমা এখনও ২০৪০–২০৫০ সালের আশেপাশে কেন্দ্রীভূত।

ইউটোপীয় / আশাবাদী → বিপ্লবাত্মক প্রাচুর্য, রোগ ও দারিদ্র্যের নির্মূল, মাইন্ড আপলোডিং বা ন্যানো-চিকিৎসাবিদ্যার মাধ্যমে কার্যত অমরত্ব, কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সঙ্গে মানবজাতির একীভবন (ট্রান্সহিউম্যানিজম), পূর্বে অসামাধানযোগ্য বৈজ্ঞানিক সমস্যাসমূহের মিনিটের মধ্যেই সমাধান।

ডিস্টোপিয়ান / নৈরাশ্যমূলক → মানবীয় এজেন্সি/নিয়ন্ত্রণের ক্ষয়, অসামঞ্জস্যতা (কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা মানবীয় মূল্যবোধের সঙ্গে অর্থোগোনাল বা বৈরী লক্ষ্যের অনুসরণ করে), অর্থনৈতিক ও সামাজিক ধস, অথবা এমনকি মানবজাতির জন্য অস্তিত্বগত ঝুঁকি।

সিঙ্গুলারিটি কেবল ‘অত্যন্ত উন্নত কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা’ নয়; বরং সেটি সেই মুহূর্ত, যখন প্রযুক্তিগত বিবর্তন জৈবিক বা মানবগতির গতি-সংক্রান্ত সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করে স্বায়ত্তশাসিত, নিয়ন্ত্রণাতীত এক প্রক্রিয়ায় পরিণত হয়। ওটা ২০২৬, ২০৩০, ২০৪৫ সালে—অথবা কখনোই—ঘটবে কি না, এই প্রশ্নটি এই মুহূর্তে মানব ইতিহাসের সর্বাপেক্ষা পরিণামদায়ক উন্মুক্ত প্রশ্নগুলির একটি রয়ে গেছে।

নেটওয়ার্কভিত্তিক বিশ্বের সূচনা

বিচ্ছিন্ন কম্পিউটিং থেকে সংযুক্ত কম্পিউটিংয়ে রূপান্তর। টিম বার্নার্স-লি ১৯৮৯ সালে সিইআরএন-এ ওয়ার্ল্ড ওয়াইড ওয়েব প্রস্তাব করেন। বাণিজ্যিক নিউরাল নেটওয়ার্ক গবেষণা প্রসার লাভ করে (সামরিক ও একাডেমিক ব্যবহারে), ইন্টেল ৮০৪৮৬ বাজারে আসে—ব্যক্তিগত কম্পিউটিংয়ের সক্ষমতা লাফিয়ে বাড়ে, আরপানেট আধুনিক ইন্টারনেটে রূপান্তরের দিকে অগ্রসর হয়। এর আগে কম্পিউটিং শক্তিশালী ছিল, তবে মূলত পৃথক সিলোতে আবদ্ধ। ১৯৮৯-এর পর কম্পিউটিং নেটওয়ার্ক-কেন্দ্রিক হয়ে ওঠে। ১৯৮৯ সালে নিউরাল নেটওয়ার্ক ছিল প্রাথমিক পর্যায়ের, হার্ডওয়্যার-সীমাবদ্ধ, এবং প্রধানত নিয়ম-সম্পূরক নিদর্শন-ভিত্তিক ব্যবস্থা—তবু সামরিক সংস্থা ও গবেষণাগারগুলো ইতিমধ্যে লক্ষ্যনির্ধারণ, পথনির্দেশ, ও সংকেত শ্রেণিবিন্যাসের জন্য শিখন-ভিত্তিক ব্যবস্থা পরীক্ষা করছিল। এটাই পরবর্তী সব কিছুর ভিত্তিস্তর ছিল।

ইন্টারনেটে বাণিজ্যিক বিস্ফোরণ

ওয়েব সার্বজনীন, বাণিজ্যিক এবং বৈশ্বিক হয়ে ওঠে। নেটস্কেপ এবং ব্রাউজার-যুদ্ধ; অ্যামাজন ও ইবে প্রমাণ করে যে অনলাইন বাণিজ্য কার্যকর। গুগল প্রতিষ্ঠিত (স্ট্যানফোর্ডে BackRub নামে, ১৯৯৬)। উইন্ডোজ ৯৫-এর ব্যাপক গ্রহণ ভোক্তা-কম্পিউটিংকে ত্বরান্বিত করে। ১৯৯৬ সালেই ইন্টারনেট একাডেমিক পরিমণ্ডল থেকে সরে এসে অর্থনৈতিক পরিমণ্ডলে প্রবেশ করে। ১৯৮৯ সালের অবকাঠামো এখন ভোক্তা-স্তরে পৌঁছে যায়। ডট-কম যুগ ওয়েবসাইট সম্পর্কে নয়—এটি ব্যবসার ডিজিটালকরণ সম্পর্কে। এই সময়কাল বাণিজ্য, বিজ্ঞাপন, তথ্য-অনুসন্ধান এবং যোগাযোগের ধরণসমূহকে রূপান্তরিত করে।

মোবাইল + প্ল্যাটফর্ম যুগের সূচনা

মিডিয়ার ডিজিটাইজেশন + প্রারম্ভিক ক্লাউড অবকাঠামো + সর্বদা-সক্রিয় ব্রডব্যান্ড। অ্যাপল iPod উন্মোচন করে (বহনযোগ্য ডিজিটাল ইকোসিস্টেমের সূচনা), উইকিপিডিয়া চালু হয় (সমষ্টিগত জ্ঞানভিত্তিক প্ল্যাটফর্ম মডেল), ব্রডব্যান্ড গ্রহণে উল্লম্ফন ঘটে, অ্যামাজন নীরবে সেই অবকাঠামো নির্মাণ শুরু করে যা পরবর্তীতে AWS-এ পরিণত হয়। ৯/১১-পরবর্তী নজরদারি প্রযুক্তি ব্যাপকভাবে ত্বরান্বিত হয়, ডেটা অ্যানালিটিক্স অবকাঠামো দ্রুত বৃদ্ধি পায়। এখানেই ক্লাউড কম্পিউটিং, প্ল্যাটফর্ম-ভিত্তিক ইকোসিস্টেম, ডিজিটাল বিষয়বস্তুর আধিপত্য এবং সর্বদা-সংযুক্ত অবকাঠামোর সূচনা ঘটে; পাশাপাশি সামাজিক মাধ্যম ও স্মার্টফোনের ভিত্তিপ্রস্তর স্থাপিত হয়।

গভীর শিক্ষণের যুগান্তকারী অগ্রগতি

আধুনিক কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার জন্ম

এই মুহূর্তটিই ছিল সেই নির্ণায়ক সন্ধিক্ষণ, যখন নিউরাল নেটওয়ার্ক আর কেবল পরীক্ষামূলক পর্যায়ে সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং কার্যত প্রভূত ক্ষমতাসম্পন্ন হয়ে উঠেছিল—২০০১ সালের “প্ল্যাটফর্ম/ক্লাউড” যুগ এবং ২০২৩ সালের “জেনারেটিভ এআই” বিস্ফোরণের মধ্যবর্তী ঠিক সেই সেতুবন্ধন। ২০১২ সালের সেপ্টেম্বর: অ্যালেক্সনেট (একটি গভীর কনভল্যুশনাল নিউরাল নেটওয়ার্ক) ইমেজনেট প্রতিযোগিতায় বিপুল ব্যবধানে জয়ী হয়ে পূর্ববর্তী সব অ্যালগরিদমকে চূর্ণ করে। এ একক ঘটনাকে এআই গবেষণায় সর্বজনস্বীকৃতভাবে আধুনিক গভীর শিক্ষণের জন্মক্ষণ হিসেবে গণ্য করা হয়। ২০১২: জেফ্রি হিন্টনের দল প্রমাণ করে যে জিপিইউ-তে প্রশিক্ষিত গভীর নিউরাল নেটওয়ার্ক স্বয়ংক্রিয়ভাবে স্তরানুক্রমিক বৈশিষ্ট্য শিখতে পারে। ২০১৩: গুগল হিন্টনের কোম্পানি (DNNresearch) অধিগ্রহণ করে। শিল্পক্ষেত্র হঠাৎ গভীর শিক্ষণে বিলিয়ন ডলারের বিনিয়োগ ঢেলে দেয়। এনভিডিয়ার জিপিইউ অগ্রগতি (CUDA) এআই-এর মানক হার্ডওয়্যার হয়ে ওঠে। এর পাশাপাশি বিগ ডেটা সরঞ্জামসমূহও পরিপক্ব হয়ে ওঠে (২০১৩ সালে Spark 1.0 মুক্তি পায়), ফলে গভীর শিক্ষণের জন্য প্রয়োজনীয় বিপুল ডেটাসেট ব্যবহারের পথ সুগম হয়।

উৎপাদক কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা দোরগোড়া অতিক্রম করে

এআই সহজলভ্য, ব্যবহারযোগ্য এবং অর্থনৈতিকভাবে বিপর্যয়কর হয়ে ওঠে। কেবল “উন্নততর নিউরাল নেটওয়ার্ক” নয়। এটাই সেই মুহূর্ত, যখন এআই কোড লিখে, ছবি তৈরি করে, শ্বেত-কলার কর্মকে স্বয়ংক্রিয় করে, যুক্তিনির্ভর কাজকে ব্যাপক পরিসরে সম্প্রসারিত করে, এবং প্রথমবারের মতো এআই বিশেষায়িত থাকা বন্ধ করে সাধারণ-উদ্দেশ্য জ্ঞানীয় উপকরণে পরিণত হয়।

এই ক্রমবিকাশ সুচারু: প্রতিটি পর্যায় পূর্ববর্তীটির উপর সঞ্চিতভাবে গড়ে ওঠে, এবং সংযুক্ততা → বাণিজ্যিকীকরণ → বাস্তুতন্ত্র → বুদ্ধিমত্তা → সঞ্জ্ঞান—এই ক্রমে স্থানান্তরিত হয়।

২০১২/২০১৩ ছিল সেই নির্ণায়ক সন্ধিক্ষণ; সেই মুহূর্ত, যখন নিউরাল নেটওয়ার্ক স্তরবিন্যস্ত, স্বয়ংক্রিয় শিক্ষণে সক্ষম বলে প্রমাণিত হলো (AlexNet/ImageNet-এ বিজয়লাভ, হিন্টনের কাজের প্রামাণ্যতা প্রতিষ্ঠা, GPU-ভিত্তিক স্কেলিং সম্ভব হওয়া), যা ২০২৩ সালের জেনারেটিভ বিস্ফোরণকে অনিবার্য করে তুলল। ২০১২ সালের সেই স্থাপত্যগত রূপান্তর না ঘটলে, ট্রান্সফরমার মডেল (২০১৭) এবং বিরাট মাত্রার স্কেলিং ChatGPT-স্তরের সাধারণ সক্ষমতা উৎপন্ন করতে পারত না।